Kutsal Kabir Kilisesi - Church of the Holy Sepulchre

Kutsal Kabir Kilisesi
Gerd Eichmann tarafından Kutsal Kabir Kilisesi (kırpılmış).jpg
2010 yılında kilise, soldan sağa: çan kulesi (12. yüzyıl), rotunda (büyük kubbe), Katolikon (daha küçük kubbe) ve ayaktan
Din
Üyelik Hristiyanlık
Ayin Latince , Bizans , İskenderiye , Ermeni , Süryanice
Kilise veya organizasyon durumu Aktif
kutsanmış yıl 13 Eylül 335
Konum
Konum Eski Kudüs Şehri
Belediye Kudüs
Coğrafik koordinatlar 31°46′42″K 35°13′47″D / 31.77833°K 35.22972°D / 31.77833; 35.22972 Koordinatlar: 31°46′42″K 35°13′47″E / 31.77833°K 35.22972°D / 31.77833; 35.22972
Mimari
Mimar(lar) Nikolaos Ch. Komnenos (1810 restorasyonu)
Tip Kilise, Bazilika
stil Romanesk , Barok
Kurucu Büyük Konstantin
Tamamlanmış 335 (1009'da yıkıldı, 1048'de yeniden inşa edildi)
Özellikler
Kapasite 8.000
Kubbe (ler) 3
Malzemeler Taş

Kutsal Kabir Kilisesi bir kilisedir Christian çeyrek ait eski şehir bölgesinin Kudüs . İçin geri kalma geleneklere göre dördüncü yüzyılda , bu iki kutsal siteleri içerir Hıristiyanlık site: İsa edildi çarmıha olarak bilinen bir yerde Calvary edilmiş veya Golgotha ve o Hıristiyanlar tarafından inanılan İsa'nın boş mezarı, gömülü ve dirildi . Mezar, Aedicula adı verilen 19. yüzyıldan kalma bir türbe ile çevrilidir . 1757'ye dayanan dini topluluklar arasında bir anlayış olan Status Quo , site için geçerlidir.

Kilisenin içinde uygun son dört olan Haç istasyonları arasında Via Dolorosa nihai bölüm temsil eden İsa Tutku . Kilise, Mesih'in dirilişinin geleneksel yeri olarak, dördüncü yüzyılda kuruluşundan bu yana önemli bir Hıristiyan hac yeri olmuştur, dolayısıyla orijinal Yunanca adı Anastasis Kilisesi ('Diriliş').

Bugün, Kutsal Kabir Kilisesi'nin etrafındaki daha geniş kompleks aynı zamanda Kudüs'ün Rum Ortodoks patriğinin karargahı olarak da hizmet ederken, kilisenin kendisinin kontrolü, birkaç Hıristiyan mezhebi ve laik varlıklar arasında bir eş zamanlı olarak paylaşılırken, karmaşık düzenlemelerde esasen değişmeden kalmıştır. 160 yıldan fazla ve bazıları çok daha uzun. Kilisenin bazı bölümleri üzerinde mülkiyeti paylaşan ana mezhepler, Rum Ortodoks , Roma Katolik ve Ermeni Apostolik ve daha az derecede Kıpti Ortodoks , Süryani Ortodoks ve Etiyopya Ortodoks'tur .

İsim

Kutsal Kabir Kilisesi ( Latince : Ecclesia Sancti Sepulchri ); Ayrıca denir Diriliş Kilisesi veya Anastasis'e Kilisesi tarafından Doğu Hıristiyanlar ( Arapça : كنيسة ٱلقيامة Kanīsatu el-Qiyamah ; Yunan : Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos Anastaseos TES ; Ermeni : Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan Tacar ).

Tarih

MS 70 yılında Birinci Yahudi-Roma Savaşı sırasında Kudüs kuşatmasının ardından Kudüs harabeye dönmüştü. MS 130'da, Roma imparatoru Hadrian , sitede yeni Aelia Capitolina şehri olan bir Roma kolonisinin inşasına başladı . MS 135 dolaylarında, Jüpiter veya Venüs'e adanmış bir tapınak için düz bir temel oluşturmak için kayaya oyulmuş bir mezar içeren bir mağaranın doldurulmasını emretti . Tapınak erken 4. yüzyıla kadar kaldı.

İnşaat (4. yüzyıl)

Sonra iddia edilen 312'de gökyüzünde bir haç bir vizyon görme, Büyük Konstantin dönüştürülen Hıristiyanlığa , imzalanan Milano Fermanı dinini yasallaştıran ve annesi gönderilen Helena aramaya Kudüs'e, İsa'nın mezarı . Caesarea Piskoposu Eusebius ve Kudüs Piskoposu Macarius'un yardımıyla, bir mezarın yakınında üç haç bulundu; İnsanları ölümden kurtardığı iddia edilen birinin , İsa'nın çarmıha gerildiği Gerçek Haç olduğu varsayıldı ve bu da Romalıları Calvary'yi bulduklarına inandırdı . Konstantin yaklaşık 326'da Jüpiter/Venüs tapınağının bir kiliseyle değiştirilmesini emretti. Tapınak yıkıldıktan ve kalıntıları kaldırıldıktan sonra, mağaradan toprak çıkarıldı ve Helena ve Macarius'un İsa'nın mezar yeri olarak tanımladığı bir kaya mezarını ortaya çıkardı. Kaya mezar duvarlarını kendi içinde çevreleyen bir türbe inşa edildi.

327 yılında Konstantin ve Elena ayrı devreye Doğuş Kilisesi içinde Bethlehem İsa'nın doğumunu anmak için.

Mimar Zenobius tarafından planlanan Kutsal Kabir Kilisesi, iki kutsal alan üzerine ayrı yapılar olarak inşa edildi: Helena ve Macarius'un İsa'nın gömüldüğüne inandıkları Anastasis ("Diriliş") adlı bir rotunda ve bir avlunun karşısına. doğuda, büyük bazilika , bir köşesinde geleneksel Calvary bölgesi olan kapalı bir sütunlu atriyum ( Triportico , bazen Martyrium olarak adlandırılır ). Kilise 13 Eylül 335'te kutsandı.

Hasar ve yıkım (614–1009)

Kilisenin bilinen en eski kat planlarının De Locis Sanctis'ten ( MS  680 ) iki el yazması versiyonu
Kenneth John Conant tarafından 1956'da yayınlanan olası bir kilise düzeninin (batıya bakan) diyagramı

Bu bina MS 614 yılının Mayıs ayında II. Hüsrev yönetimindeki Sasani İmparatorluğu Kudüs'ü işgal edip Gerçek Haç'ı ele geçirdiğinde çıkan bir yangında yok oldu . 630 yılında İmparator Herakleios şehri geri aldıktan sonra kiliseyi yeniden inşa ettirmiştir . Kudüs Arap egemenliğine girdikten sonra , ilk Müslüman yöneticilerin şehrin Hıristiyan bölgelerini koruduğu, yıkılmasını veya yaşam alanı olarak kullanılmasını yasakladığı bir Hıristiyan kilisesi olarak kaldı. Bir hikaye, Halife Ömer ibn el-Hattab'ın kiliseyi ziyaret ettiğini ve balkonda dua etmek için durduğunu, ancak namaz vaktinde kiliseden uzaklaştığını ve dışarıda dua ettiğini bildiriyor. Gelecek nesillerin bu hareketi yanlış yorumlayacağından korktu ve bunu kiliseyi camiye çevirmek için bir bahane olarak gördü. Eutychius, Ömer'in Müslümanların bu yerde namaz kılmasını yasaklayan bir ferman yazdığını da sözlerine ekledi. 746 yılında meydana gelen depremde bina ağır hasar görmüştür.

Dokuzuncu yüzyılın başlarında, başka bir deprem Anastasis'in kubbesine zarar verdi. Hasar 810 yılında Patrik I. Thomas tarafından onarılmıştır . 841 yılında kilisede yangın çıktı. 935'te Hristiyanlar, Kilise'nin bitişiğinde bir Müslüman camii inşasını engellediler. 938'de yeni bir yangın bazilikanın içini tahrip etti ve rotundaya yaklaştı. 966 yılında Müslüman ordularının Suriye bölgesinde bozguna uğraması üzerine bir isyan patlak vermiş ve bunu misillemeler takip etmiştir. Bazilika yeniden yakıldı. Kapılar ve çatı yakıldı ve Patrik VII .

18 Ekim 1009'da Fatımi halifesi El-Hakim bi-Amr Allah , Filistin ve Mısır'daki Hıristiyan ibadet yerlerine karşı daha genel bir kampanyanın bir parçası olarak kilisenin tamamen yıkılmasını emretti . Hasar büyüktü, ilk kilisenin birkaç parçası kaldı ve kaya mezarının çatısı hasar gördü; orijinal türbe yıkıldı. Bazı kısmi onarımlar izledi. Hıristiyan Avrupa şok ve Yahudilerin sınır dışı edilmesiyle tepki gösterdi ve daha sonraki Haçlı Seferlerine ivme kazandırdı .

Yeniden yapılanma (11. yüzyıl)

1027-28'de Fatımiler ile Bizans İmparatorluğu arasındaki geniş kapsamlı müzakerelerde , yeni Halife Ali az-Zahir'in (El-Hakim'in oğlu) kilisenin yeniden inşasına ve yeniden dekore edilmesine izin vermeyi kabul ettiği bir anlaşmaya varıldı. Yeniden inşa, nihayet 1048'de İmparator Konstantin IX Monomachos ve Konstantinopolis Patriği Nicephorus tarafından büyük bir masrafla tamamlandı. İmtiyaz olarak, Konstantinopolis'teki cami yeniden açıldı ve hutbe vaazları az-Zahir adına okunacaktı . Müslüman kaynaklar, anlaşmanın bir yan ürününün El-Hakim'in zulmü altında din değiştirmeye zorlanan birçok Hıristiyan tarafından İslam'dan feragat edilmesi olduğunu söylüyor. Ayrıca Bizanslılar, 5.000 Müslüman mahkumu serbest bırakırken, El-Hakim tarafından tahrip edilen diğer kiliselerin restorasyonu ve Kudüs'te bir patrikhanenin yeniden kurulması için talepte bulundular . Çağdaş kaynaklar, bu anlaşma yapıldıktan sonra Kutsal Kabir Kilisesi'ni restore etmek için imparatorun büyük meblağlar harcadığına inanıyor. Yine de, "tam bir ikame mevcut kaynakların çok ötesindeydi. Yeni inşaat, rotunda ve çevresindeki binalara odaklandı: büyük bazilika harabe halinde kaldı."

Yeniden inşa edilen kilise alanı "gökyüzüne açık bir avlu ve ona bağlı beş küçük şapelden" oluşuyordu. Şapeller, büyük bazilikanın batı duvarının bulunduğu diriliş mahkemesinin doğusundaydı (yeniden inşa edildiğinde mezarın yeri açık gökyüzünün altındaydı). İsa'nın hapishanesinin yeri ve kırbaçlanması gibi tutkudan sahneleri andılar ve muhtemelen şehir sokaklarındaki türbeler arasında serbest dolaşımın zorlukları nedeniyle böyle yerleştirildiler. Bu şapellerin adanması, hacıların Mesih'in çektiği acılara olan bağlılıklarının önemini göstermektedir. Büyük bazilikanın yerinde çok az ya da hiç yeniden inşa olmadığı için, "minyatürde bir tür Via Dolorosa " olarak tanımlandılar . On birinci yüzyılda Kudüs'e gelen Batılı hacılar, kutsal alanın çoğunu harabe halinde buldular." Kudüs'ün kontrolü ve dolayısıyla Kutsal Kabir Kilisesi, Fatımiler ve Selçuklu Türkleri ( Abbasi halifesine sadık) arasında birkaç kez el değiştirmeye devam etti. içinde Bağdat ) 1099 yılında Haçlıların gelinceye kadar.

Kilisede Haçlı grafiti : Saint Helena Şapeli'ne giden merdivenlerde kazınmış haçlar

Haçlı dönemi (1099–1244)

Pek çok tarihçi , Birinci Haçlı Seferi çağrısı yaparken Papa II. Urban'ın asıl kaygısının , Bizans İmparatoru I. Aleksios Komnenos'un çağrısına yanıt olarak Türklerin Küçük Asya'yı işgalinden Konstantinopolis'e yönelik tehdit olduğunu iddia ediyor . Tarihçiler, 1095'teki papalık politikasının doğrudan hedefi olmasa bile, Kudüs'ün ve dolayısıyla Kutsal Kabir Kilisesi'nin kaderinin de endişe kaynağı olduğu konusunda hemfikirdir. Haçlı Seferi sürerken Kudüs'ü alma fikri daha fazla odak kazandı. Yeniden inşa edilen kilise alanı, 15 Temmuz 1099'da Birinci Haçlı Seferi şövalyeleri tarafından (son zamanlarda Abbasilerden alan) Fatımilerden alındı.

Birinci Haçlı Seferi silahlı bir hac olarak tasavvur edildi ve hiçbir haçlı, Kutsal Kabir'de bir hacı olarak dua etmedikçe yolculuğunun tamamlanmış olduğunu düşünemezdi. Klasik teori, Kudüs'ün ilk Haçlı hükümdarı olan Haçlı prensi Bouillon'lu Godfrey'in, yaşamı boyunca "kral" unvanını kullanmamaya karar vermesi ve kendini "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Krallığın Koruyucusu [veya Savunucusu]" olarak ilan etmesidir. Kutsal Kabir"). Haçlılar döneminde, eski bazilikanın altındaki bir sarnıcın , Helena'nın Gerçek Haç'ı bulduğu yer olduğu söylentisi vardı ve bu şekilde hürmet edilmeye başlandı; sarnıç daha sonra "Haç İcadı Şapeli" oldu, ancak alanın 11. yüzyıldan önce kimliğine dair hiçbir kanıt yok ve modern arkeolojik araştırmalar, sarnıcın Monomachos tarafından 11. yüzyılda onarıldığını gösteriyor.

Alman din adamı ve Şark hacı Ludolf von Sudheim'a göre, Kutsal Kabir Şapeli'nin anahtarları "eski Gürcüler " in elindeydi ve onlara yiyecek, sadaka, mum ve lambalar için yağ, hacılar tarafından verildi. kilisenin güney kapısı.

Kudüs Haçlı Krallığı'nın vakanüvisi Tire'li William, 12. yüzyılın ortalarında Kilise'nin yenilenmesi hakkında bilgi verir. Haçlılar bölgedeki doğu kalıntılarını araştırdılar, ara sıra molozları kazdılar ve sarnıca ulaşmaya çalışırken, Hadrian tapınağı muhafazasının orijinal zemin seviyesinin bir kısmını keşfettiler; bu alanı Helena'ya adanmış bir şapele dönüştürdüler ve orijinal kazı tünellerini uygun bir merdivene genişlettiler. Haçlılar kiliseyi Romanesk tarzda yeniden döşemeye başladılar ve bir çan kulesi eklediler . Bu tadilatlar, sitedeki küçük şapelleri birleştirdi ve 1149'da Kraliçe Melisende'nin saltanatı sırasında tamamlandı ve tüm kutsal yerler ilk kez tek bir çatı altında toplandı . Kilise, ilk Latin patriklerinin oturduğu yer ve krallığın yazıhanesinin yeri oldu . Üçüncü Haçlı Seferi'nden sonra kurulan anlaşma, Hıristiyan hacıların bölgeyi ziyaret etmesine izin vermesine rağmen, 1187'de şehrin geri kalanıyla birlikte Selahaddin Eyyubi'ne kaybedildi . İmparator II . Friedrich (1220–50 arası hükümdar) 13. yüzyılda bir aforoz yasağı altındayken bir anlaşmayla şehri ve kiliseyi geri aldı ve bunun ilginç bir sonucu da Hıristiyanlığın en kutsal kilisesinin yasaklanmasıydı . Kilisenin büyük ölçüde Kudüslü Rum Ortodoks Patriği II. Athanasius'un elinde olduğu görülüyor , c. 1231-47, Kudüs'ün Latin kontrolü sırasında. 1244 yılında hem şehir hem de kilise Harezmliler tarafından ele geçirilmiştir .

Kilisenin yenilenmesini anan Doğu Ortodoks ikonu, c. 1600

osmanlı dönemi

1609 itibariyle kilise kat planı

1545'te kilisenin çan kulesinin üst katı çöktü. Fransisken o hacı artan sayıları rağmen ihmal edilmiş olarak rahipler, 1555 yılında kiliseyi restore. Fransiskenler, Aedicule'yi ("küçük bina") yeniden inşa ettiler ve yapıyı bir ön oda oluşturacak şekilde genişlettiler. Ragusalı Rahip Boniface tarafından yaptırılan mermer bir tapınak , muhtemelen hacıların orijinal kayaya dokunmasını veya küçük parçaları hatıra olarak almalarını önlemek için Mesih'in mezarının kalıntılarını kaplamak için yerleştirildi. İsa'nın cesedinin yattığına inanılan kireçtaşı mezar yatağının üzerine mermer bir levha yerleştirildi.

1555'in yenilenmesinden sonra, kilisenin kontrolü Fransiskenler ve Ortodokslar arasında gidip geldi ve hangi cemaatin belirli bir zamanda, genellikle doğrudan rüşvet yoluyla " Babıali " den uygun bir ferman alabileceğine bağlıydı . Şiddetli çatışmalar nadir değildi. 1699'da Karlowitz Antlaşması müzakerelerinde tartışılmasına rağmen, bu soru hakkında bir anlaşma sağlanamadı . 1757 Kutsal Haftası sırasında , Ortodoks Hıristiyanların Fransisken kontrolündeki kilisenin bir kısmını devraldığı bildirildi. Bu Sultan'ın nedeni olabilir Fermanından sonradan dönüştü (kararname) Status Quo .

1808'de bir yangın yapıya yeniden ciddi şekilde zarar verdi ve Rotunda'nın kubbesinin çökmesine ve Aedicule'nin dış dekorasyonunu parçalamasına neden oldu. Rotunda ve Aedicule'nin dış cephesi 1809–10'da mimar Nikolaos Ch. Çağdaş Osmanlı Barok tarzında Midilli Komnenosları . Şimdi Melek Şapeli olarak bilinen ön odanın iç kısmı, daha önce yarım daire şeklindeki batı ucunun yerine kısmen kare bir zemin planına yeniden inşa edildi.

Padişahın 1853'te verdiği bir başka kararname, topluluklar arasındaki mevcut toprak ayrımını sağlamlaştırdı ve "mevcut durumlarında kalmaları" için düzenlemeler için Statüko'yu sağlamlaştırdı ve küçük değişiklikler bile yapmak için konsensüs gerektirdi.

1868 yılında Katolikler, Rumlar ve Türkler tarafından restore edilen kubbe, o zamandan beri demirden yapılmıştır.

İngiliz Mandası dönemi

İngiliz zamanına göre Filistin için Manda sona ermesinin ardından I. Dünya Savaşı , kaplama kırmızı mermer Komnenos aediculasındaki kötü bozulmuştu ve altta yatan yapıdan ayrılması edildi uygulanır; 1947'den 2016-17'deki restorasyon çalışmalarına kadar, İngiliz makamları tarafından kurulan bir dış demir kirişli iskele ile yerinde tutuldu .

Ürdün ve İsrail dönemleri

Geleneksel Calvary bölgesini ve İsa'nın Mezarını gösteren modern kilisenin bir diyagramı

Kubbe, 1959'dan beri devam eden kapsamlı modern yenileme çalışmalarının bir parçası olarak 1994-97'de tekrar restore edildi. 1970-78 restorasyon çalışmaları ve binanın içindeki ve yakındaki Muristan çarşısının altındaki kazılar sırasında , alanın orijinal olduğu anlaşıldı. içinden beyaz melek kireçtaşının çıkarıldığı taş ocağı .

Aziz Vartan Şapeli

Ekskavatörler, Saint Helena Şapeli'nin doğusunda, 2. yüzyıldan kalma bir Roma hacı gemisi çizimi, Hadrian'ın 2. yüzyıldan kalma tapınağının platformunu destekleyen iki alçak duvar ve Konstantin'in bazilikasını desteklemek için inşa edilmiş 4. yüzyıldan daha yüksek bir duvar içeren bir boşluk keşfettiler. . 1970'lerin başındaki kazılardan sonra, Ermeni yetkililer bu arkeolojik alanı Surp Vartan Şapeli'ne çevirmişler ve kiliseden (izinle) yeni şapele ulaşım için şapelin kuzeyindeki taş ocağı üzerinde yapay bir geçit oluşturmuşlardır. Saint Helena Şapeli.

Aedikül restorasyonu

Yetmiş yıl boyunca çelik kirişler tarafından bir arada tutulduktan sonra, İsrail Eski Eserler Kurumu gözle görülür şekilde bozulan Aedicule yapısını güvensiz ilan etti. Aedicule'nin restorasyonu üzerinde anlaşmaya varıldı ve Mayıs 2016'dan Mart 2017'ye kadar uygulandı. 4 milyon dolarlık projenin çoğu, Dünya Anıtlar Fonu tarafından finanse edildi, ayrıca 1,3 milyon dolar Mica Ertegun'dan ve önemli bir miktar Ürdün Kralı II . Abdullah'tan sağlandı . Aedicule içinde orijinal kireçtaşı mağara duvarlarının varlığı doğrulandı ve bunu içeriden görmek için bir pencere oluşturuldu. Nemin varlığı , mezardan çıkıyormuş gibi görünen, ana kayaya oyulmuş bir kaçış tüneline benzeyen bir yeraltı şaftının keşfedilmesine yol açtı . En az 1555'ten bu yana ilk kez, 26 Ekim 2016'da, İsa'nın sözde mezarını koruyan mermer kaplama kaldırıldı. Atina Ulusal Teknik Üniversitesi üyeleri de hazır bulundu. Başlangıçta, sadece bir enkaz tabakası görüldü. Bu, ertesi gün temizlendi ve Haçlı tarzı haç oymalı kısmen kırık bir mermer levha ortaya çıktı. 28 Ekim gecesi, orijinal kireçtaşı mezar yatağının sağlam olduğu gösterildi. Mezar kısa bir süre sonra yeniden mühürlendi. Mezar yatağının hemen üzerinde bulunan harç daha sonra 4. yy ortalarına tarihlendirilmiştir.

2020 pandemi

25 Mart 2020'de İsrailli sağlık yetkilileri, sitenin COVID-19 salgını nedeniyle halka kapatılmasına karar verdi . Anahtarların bekçisine göre, Kara Ölüm sırasında 1349'dan beri bu tür ilk kapatma oldu . Din adamları bina içinde namaz kılmaya devam etti ve iki ay sonra 24 Mayıs'ta tekrar ziyarete açıldı.

Açıklama

Parvis (avlu)

Avluya açılan iki giriş kapısından birinde turistler, hacılar ve yerliler; Félix Bonfils'in fotoğrafı , 1870'ler
Avlunun kuzeydoğusunda, parvis ( sağda üst pencerenin altında görünen ' taşınmaz merdiven ' ve en sağda Franks Şapeli)

Kilisenin girişine bakan avluya parvis denir . Parvis çevresinde bulunan birkaç küçük yapıdır.

Parvis'in güneyinde, kilisenin karşısında:

  • Bir zamanlar bir pasajın parçasını oluşturan kırık sütunlar , kilisenin karşısında, parvisin tüm genişliği boyunca uzanan kısa bir inen merdivenin tepesinde durmaktadır. 13. yüzyılda Harezmîler tarafından sütunların tepeleri kaldırılarak Mekke'ye gönderilmiştir .
  • Gethsemane Metochion , küçük bir Rum Ortodoks manastırı.

Parvis'in doğu tarafında, güneyden kuzeye:

  • Aziz İbrahim Manastırı (Rum Ortodoks)
  • Aziz John Şapeli (Ermeni Ortodoks)
  • St Michael Şapeli (Kıpti / Etiyopya Ortodoks ), St Helena Şapeli'nin çatısına ve oradaki Etiyopya manastırına erişim sağlar.

Parvisin kuzeyinde, kilise cephesinin önünde veya karşısında:

  • Franks Şapeli—Bir zamanlar Calvary'ye özel erişim sağlayan Our Lady of Sorrows'a adanmış mavi kubbeli bir Roma Katolik Haçlı şapeli . Şapel, Haç'ın 10. Durağı'nı (İsa'nın giysilerinin çıkarılmasını) işaretler.
  • Franks Şapeli'nin hemen altında, Mısır'ın St. Mary'sine adanmış bir Yunan Ortodoks hitabet ve şapel .
  • Mezarı Philip d'Aubigny için -a şövalye, öğretmen ve kraliyet konsey (Phillipe Daubeney, 1236 öldü) İngiltere Kralı Henry III ve imzalayan Magna Carta önüne konulan -etkili ve kilisenin iki orijinal giriş, aralarında doğu kapısı duvarla örülüdür. 12. yüzyılda Kudüs'ün Müslümanların yeniden ele geçirilmesinden sonra kiliseden kaldırılmayan birkaç Haçlı ve diğer Avrupalı ​​mezarlarından biridir. 1925'te mezarına bir taş işaretleyici yerleştirildi ve onu görünümden gizleyen ahşap bir kapakla korundu.

Üç şapelden oluşan bir grup, batı tarafında parvis'i sınırlar. Başlangıçta Konstantin kilisesinin vaftizhane kompleksini oluşturdular . En güneydeki şapel vestibül, ortadaki şapel vaftizhane ve kuzeydeki şapel, patrikin yeni vaftiz edilenleri bu kompleksin kuzeyindeki kubbeli alana götürmeden önce vaftiz ettiği odaydı . Şimdi onlar (güneyden kuzeye) olarak adanmışlardır.

Çan kulesi

12. yüzyıldan kalma Haçlı çan kulesi, Rotunda'nın hemen güneyinde, girişin solundadır. Üst seviyesi 1545'teki bir çöküşte kayboldu. 1719'da iki kat daha kayboldu.

Cephe ve giriş

Ana girişi oluşturan ahşap kapılar orijinal, yüksek oymalı kemerli kapılardır. Sağ kapı uzun zaman önce tuğla örüldüğünden, bugün yalnızca soldaki girişe şu anda erişilebilir. Kilisenin girişinde güney içindedir transeptli haçlı aracılığıyla cepheye içinde, parvis daha büyük bir avlu. Bu dış aracılığıyla dolambaçlı sokaklarda bir grup geçmiş bulunursa Via Dolorosa yerel yoluyla souq içinde Muristan . Böylesine büyük bir yapıya bu dar erişim yolunun zaman zaman tehlikeli olduğu kanıtlanmıştır. Örneğin, 1840'ta bir yangın çıktığında düzinelerce hacı ayak altında çiğnenerek öldü.

7. yüzyıldan beri Müslüman Nusaybah ailesi , kilisenin mezheplerine tarafsız bir taraf olarak kapıyı açmaktan sorumlu olmuştur. 1187'de Selahaddin, kiliseyi Haçlılardan aldı ve Joudeh Al-Goudia ailesine demirden yapılmış ve 30 santimetre (12 inç) uzunluğunda anahtarını emanet etti; Nuseybeler onun kapı bekçileri olmaya devam ediyor.

' Taşınmaz merdiven ' cephede bir pencerenin altında duruyor.

Calvary (Golgota)

Calvary kayasının koruyucu camla kaplandığı Çarmıha Gerilme Sunağı

Kilise girişinin hemen içinde, geleneksel olarak İsa'nın çarmıha gerildiği yer olarak kabul edilen ve kilisenin en cömertçe dekore edilmiş kısmı olarak kabul edilen Calvary'ye (Golgotha) çıkan bir merdiven vardır. Çıkış, ilkinin karşısındaki başka bir merdivenden geçiyor ve ambulatuvara iniliyor . Golgotha ​​ve şapelleri, Katolikon'un ana sunağının hemen güneyindedir .

Calvary, her biri kendi sunağı olan bir Rum Ortodoks ve bir Katolik olmak üzere iki şapele bölünmüştür. Sol (kuzey) tarafta, Yunan Ortodoks şapelinin sunağı, sunağın altındaki zemindeki bir delikten dokunulabilen Calvary (Haç'ın 12. Durağı) kayasının üzerine yerleştirilmiştir. Kaya, sunağın her iki yanında koruyucu camların altında görülebilir. Kilise inşa edildiğinde daha yumuşak olan taş kaldırılmıştır. Roma Katolik (Fransisken) Haç Çivileme Şapeli (Haç'ın 11. İstasyonu) güneye doğru uzanır. Katolik ve Ortodoks sunağı arasında, 18. yüzyıldan kalma bir büstü olan bir Meryem heykeli, Haç'ın 13. İstasyonunu işaret ediyor.

Zemin katta, Golgotha ​​şapelinin hemen altında, Adem Şapeli var. Geleneğe göre İsa, Adem'in kafatasının gömüldüğü yerde çarmıha gerildi. Bazılarına göre, İsa'nın kanı çarmıhtan aşağı akar ve Adem'in kafatasını doldurmak için kayaların arasından geçer. 11. yüzyıl apsisinin arkasındaki bir pencereden, Calvary kayası, geleneksel olarak İsa'nın ölümünü takip eden depremin neden olduğu düşünülen bir çatlakla görülebilir; Bazı bilim adamları, bunun kayadaki doğal bir kusura karşı taşocakçılığının sonucu olduğunu iddia ediyor.

Adem Şapeli'nin arkasında, bir zamanlar Kutsal Haç'ın bir parçasını elinde tuttuğu iddia edilen 12. yüzyıldan kalma bir kristal gönye de dahil olmak üzere birçok kalıntı barındıran Yunan Ortodoks Patrikhanesi Müzesi bulunmaktadır .

mesh taşı

Meshedilme Taşı'nın karşısında, İsa'nın ölümünden sonra hazırlanmakta olan bir mozaik tasviri
İsa'nın cesedinin gömülmeden önce meshedildiği söylenen meshetme taşı

Kilisenin girişinin hemen içinde, İsa'nın bedeninin Arimathea'lı Joseph tarafından gömülmek için hazırlandığı gelenek olan Meshedme Taşı (aynı zamanda Meshedilme Taşı veya Unction Taşı) bulunur , ancak bu gelenek yalnızca Haçlı Seferi'nden beri kanıtlanmıştır. (özellikle 1288'de İtalyan Dominik hacı Riccoldo da Monte di Croce tarafından) ve mevcut taş sadece 1810 rekonstrüksiyonunda eklenmiştir.

Taşın arkasındaki duvar, çarpıcı mavi balkonları ve tau haçlı kırmızı bayrakları ( Kutsal Kabir Kardeşliği'nin amblemini tasvir eden ) ile tanımlanır ve lambalarla süslenmiştir. Duvar boyunca Modern üç parçalı mozaik ile sağda öncesinde İsa'nın organın mesh tasvir İsa'nın çarmıhtan indirilmesi , ve bıraktığı üzerinde başarılı İsa'nın Defin .

Duvar, 1808 yangınındaki hasardan sonra zayıflamış olan, üstündeki kemeri desteklemek için geçici bir eklentiydi; engeller kubbeli bina görünümü, katolikon gelen girişinde ayırır dört 12. yüzyıl haçlı kralların dahil şimdi boşaltmak veya talan mezarların üstüne oturur Bouillon Godfrey ve Kudüs Baldwin I -ve artık yapısal olarak gerekli değildir. Diğerlerinin İsa'nın çarmıhtan indirilmesi olarak tanımladığı ve Calvary'deki 11. ve 12. istasyonlar arasında yer alan Haç'ın 13. İstasyonu olarak görülüp görülmeyeceği konusunda görüşler farklıdır .

Çapraz zincir baklaları ile süslenmiş Unction Taşı'nın üzerinde asılı duran kandiller Ermeniler, Kıptiler , Rumlar ve Latinler tarafından yapılmıştır .

Girişin hemen solunda, geleneksel olarak kilisenin Müslüman kapıcıları, bazı Hıristiyan din adamları ve elektrik kabloları tarafından kullanılan bir bank var. Girişin sağında, Golgotha'ya giden merdivenleri içeren ambulatuvar boyunca bir duvar var. Aynı duvar boyunca daha ileride Adem Şapeli'nin girişi var.

Rotunda ve Aedicule

Rotunda, uzak batı tarafında yer alan daha büyük kubbenin yapısıdır. Rotunda'nın merkezinde, küçük bir tapınağa atıfta bulunarak , Latince aedicula'dan İngilizce'de Aedicule adı verilen küçük bir şapel vardır . Aedicule'nin iki odası vardır: ilki, mezarı kapatan büyük taşın bir parçası olduğuna inanılan Melek Taşı adlı bir kalıntıya sahiptir; ikinci, daha küçük oda, İsa'nın mezarını içerir. Muhtemelen hacıların orijinal kaya parçalarını hatıra olarak çıkarmalarını önlemek için, 1555'e kadar, mezara daha fazla zarar gelmesini önlemek için mezarın üzerine bir mermer kaplama yüzeyi yerleştirildi. Ekim 2016'da, üst levha geri çekildi ve içinde Haçlı tarzı haç oyulmuş daha eski, kısmen kırık bir mermer levha ortaya çıktı. Altındaki kireçtaşı mezar yatağının sağlam olduğu ortaya çıktı.

Altında Status Quo , Doğu Ortodoks , Katolik ve Ermeni Apostolik Kiliseleri tüm Mezarın iç haklara sahip ve her üç topluluklar kutlamak İlahi Liturji veya Kutsal Kütle orada günlük. Aynı zamanda , Rum Ortodoks patriği tarafından yönetilen Kutsal Ateşin Kutsal Cumartesi töreni ( Kıpti ve Ermeni patriklerinin katılımıyla) gibi özel günlerde diğer törenlerde de kullanılır . Arkasında , demir kafesten yapılmış bir şapelde , Kıpti Ortodoks tarafından kullanılan sunak yer alır . Tarihsel olarak, Gürcüler de Aedicule'nin anahtarını elinde tuttular.

Rotunda'nın kuzeybatı kenarındaki mezarın sağında, Roma Katolik kullanımı için ayrılmış olan Apparition Şapeli bulunur .

katolikon

Rum Ortodokslara ait katolikonun doğu ucu , 2009

Haçlı döneminden kalma kilisenin orta nefinde, daha büyük rotundanın hemen doğusunda, bugün Rum Ortodoks katolikonu olan Kilisenin ana sunağını barındıran Haçlı yapısı bulunur . Onun kubbe çapı 19.8 metre (65 ft) ve merkezi üzerinde doğrudan oturur transept kapısı arasında koro compas yer almaktadır bir omphalos hala dünyanın ve merkezi olmak ( "göbek") düşünce bir kez taş Ortodoks Hıristiyanlar tarafından bu şekilde saygı duyulur (Çarmıha Gerilme ve Diriliş yeri ile ilişkili).

1996'dan beri bu kubbenin tepesinde, Kudüs'ün Yunan Patriği I. Diodoros'un kutsadığı anıtsal Golgotha ​​Haçı bulunmaktadır. İsrailli profesör Gustav Kühnel'in inisiyatifinde, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ne sadece sitenin tekilliğine layık olmayacak, aynı zamanda birlik çabalarının bir sembolü olacak yeni bir haç dikildi. Hıristiyan inanç topluluğu.

Bunun doğusunda , güney tarafında Kudüs Rum Ortodoks patriğinin tahtının , kuzey tarafında Antakya Rum Ortodoks patriğinin tahtına bakan tahtın bulunduğu Ortodoks tapınağını sınırlayan büyük bir ikonostasis vardır .

Aedicule'nin güneyindeki Ermeni manastırı

Aedicule'nin güneyinde, taş bir gölgelik ve büyük bir modern duvar mozaiği ile işaretlenmiş "Üç Meryem'in Yeri" bulunur. Buradan kilisenin güneydoğu bölümünün zemini ve birinci üst katı üzerinde uzanan Ermeni manastırına girilir.

Süryani şapelinde sunak

Arimathea Joseph Mezarı ile Süryani Şapeli

Aedicule'nin batısında, Rotunda'nın arkasında, Konstantin apsisinde bulunan ve eski bir Yahudi kaya mezarına açılan bir açıklığı içeren Arimathealı Yusuf'un Mezarı ile Süryani Şapeli yer alır. Bu şapel, Süryani Ortodoksların Pazar günleri Liturjilerini kutladıkları yerdir .

Süryani Ortodoks Şapeli Arimathea Saint Joseph ve Aziz Nicodemus . Pazar günleri ve bayram günlerinde, Ayin kutlamaları için döşenmiştir. Rotunda'dan, Aedicule'nin batısındaki bir kapıdan girilir.

Birinci yüzyıl mezarı

Şapelin uzak tarafında, başlangıçta merkezi bir odadan yayılan altı kokh tipi cenaze şaftını tutan , ikisi hala açıkta olan neredeyse eksiksiz bir 1. yüzyıl Yahudi mezarının alçak girişi vardır. Bu alan nispeten yakın zamanda keşfedilmiş olmasına ve hiçbir tanımlayıcı işaret içermemesine rağmen, bazıları Arimathealı Joseph ve Nicodemus'un buraya gömüldüğüne inanıyor. Yahudiler ölülerini her zaman şehrin dışına gömdükleri için, bu mezarın varlığı, çarmıha germe sırasında Kutsal Kabir alanının şehir surlarının dışında olduğunu kanıtlıyor gibi görünüyor.

Görünüş Şapeli

Aedicule'nin kuzeyindeki Fransisken bölgesi

  • St. Mary Magdalene Fransisken Şapeli – Açık bir alan olan şapel, Magdalalı Meryem'in dirilişinden sonra İsa ile tanıştığı yeri gösterir .
  • Kutsal Ayin Fransisken Şapeli veya Apparition Şapeli, yukarıdakilerin hemen kuzeyinde - İsa'nın dirilişten sonra annesiyle buluşmasının anısına, kutsal yazılara dayalı olmayan bir gelenek. Burada, İsa'nın kırbaçlanması sırasında bağlı olduğu iddia edilenin bir parçası olan eski bir sütun parçası duruyor .

Bakire Kemerleri

Yenilemeden önce İsa'nın Hapishanesi

İsa'nın Hapishanesi

Kompleksin kuzeydoğu tarafında, İsa'nın tutulduğu iddia edilen İsa'nın Hapishanesi var. Rum Ortodoks hacılar henüz yakınında bulunan İsa iddia düzenlenen başka bir yerde, Praetorium onların Manastırı'nda Mesih'in benzer biçimde adlandırılmış Cezaevi'ni, gösteriyoruz Ecce Homo Kilisesi İkinci ve Üçüncü istasyonları arasında Via Dolorosa . Ermeniler, Via Dolorosa'nın İkinci Durağındaki Kırbaçlı Manastırı'ndaki bir tatili İsa'nın Hapishanesi olarak kabul ederler. Gallicantu'daki Sion Dağı'ndaki St. Peter Kilisesi'nin altındaki harabeler arasında yer alan bir sarnıç da İsa'nın Hapishanesi olduğu iddia ediliyor. Gelenekleri uzlaştırmak için, bazıları İsa'nın Yahudi Baş Rahibi tarafından yargılanmasıyla bağlantılı olarak Zion Dağı hücresinde , Roma valisi Pilatus tarafından yargılanmasıyla bağlantılı olarak Praetorium'da ve çarmıha gerilmeden önce Golgota yakınlarında tutulduğunu iddia ediyor .

gezici

Gezinti alanındaki şapeller kuzeyden güneye: Aziz Longinus'un Yunan Şapeli , Elbiseler Bölümü Ermeni Şapeli, Saint Helena Şapeli'nin girişi ve Derision'un Yunan Şapeli.

Saint Helena Şapeli

  • Saint Helena Şapeli - Elbiseler Bölümü Şapeli ile Derision'un Yunan Şapeli arasında, Saint Helena Şapeli'ne inen merdivenler vardır. Sahibi olan Ermeniler, Ermenilere Hristiyanlığı getiren azizden esinlenerek buraya Lusavoriç Aziz Krikor Şapeli diyorlar .

Aziz Vartan Şapeli

  • Aziz Vartan (veya Vardan) Mamikonian Şapeli – Saint Helena Şapeli'nin kuzey tarafında, süslü bir ferforje kapıdır, bunun ötesinde yükseltilmiş yapay bir platform taş ocağının manzarasını sunar ve Aziz Vartan Şapeli'ne götürür . İkinci şapel, Hadrian tapınağından ve Konstantin'in bazilikasından arkeolojik kalıntılar içerir. Bu alanlar sadece istek üzerine açıktır.

Kutsal Haç Buluşu Şapeli

  • Kutsal Haç İcadı Şapeli - Saint Helena Şapeli'nden 22 basamaktan oluşan bir başka set, Gerçek Haç'ın bulunduğu yer olduğuna inanılan Kutsal Haç İcatının Roma Katolik Şapeli'ne iner .

Statüko

Statüko'nun bir sonucu olarak, 1757'den önce yerleştirilmiş bir merdiven bu güne kadar yerinde kalır.

1757 tarihli bir Osmanlı kararnamesi, çeşitli Kutsal Toprak sitelerinin durumunu koruyan bir statüko kurulmasına yardımcı oldu . Statüko Sultan yılında onanmıştır I. Abdülmecid 'in Fermanından özelliğinin artık daimi tüzük ve farklı mezhepler ve diğer bekçileri rollerine yönelik düzenlemelerin sıkıştırdılar 1852/3 arasında (kararname).

Birincil koruyucular Rum Ortodoks , Ermeni Apostolik ve Roma Katolik Kiliseleridir ve aslan payı Rum Ortodoks Kilisesi'ne aittir . 19. yüzyılda, Kıpti Ortodoks , Etiyopya Ortodoks ve Süryani Ortodoks , binanın içinde ve çevresinde türbeler ve diğer yapıları içeren daha az sorumluluk aldı. Rum Ortodoks, Rum Ortodoks Patrikhanesi ve Kutsal Kabir Kardeşliği aracılığıyla hareket eder . Roma Katolikleri , Kutsal Toprakların Fransisken Velayeti aracılığıyla hareket eder .

Bunların hiçbiri ana girişi kontrol etmiyor. 1192'de Selahaddin , Müslüman Nusaybah ailesine kapıcılık sorumluluğu verdi . Ana girişi oluşturan ahşap kapılar orijinal, yüksek oymalı kapılardır. Joudeh Al-Goudia ailesi, 1187 yılında Selahaddin Eyyubi tarafından Kutsal Kabir'in anahtarlarının emanetçisi olarak görevlendirilmiştir. Ara sıra anlaşmazlıklara rağmen, kilisede dini hizmetler düzenli bir şekilde yapılır ve bir arada yaşama genellikle barışçıldır. Aedicule'nin 2016'dan 2017'ye tamamen restorasyonu, Kilise koruyucuları arasındaki uyumun bir örneğidir.

1853'te modern Statüko'nun kurulması, tartışmaları ve ara sıra şiddeti durdurmadı. 2002'de sıcak bir yaz gününde, bir Kıpti keşiş sandalyesini kararlaştırılan yerden gölgeye çekti. Bu, Etiyopyalılar tarafından düşmanca bir hareket olarak yorumlandı ve ortaya çıkan frakalardan sonra on biri hastaneye kaldırıldı. 2004'teki bir başka olayda, Ortodoks Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi kutlamaları sırasında , Fransisken şapelinin bir kapısı açık bırakıldı. Bu, Ortodokslar tarafından saygısızlık olarak algılandı ve bir yumruk kavgası çıktı. Bazı insanlar tutuklandı, ancak kimse ciddi şekilde yaralanmadı.

On Palm Pazar Yunan keşiş rakip hizip tarafından binadan çıkartıldığı zaman, Nisan 2008'de, bir kavga patlak verdi. Olay yerine polis çağrıldı, ancak öfkeli kavgacılar tarafından da saldırıya uğradı. 9 Kasım 2008 Pazar günü, Haç Bayramı kutlamaları sırasında Ermeni ve Rum rahipler arasında bir çatışma çıktı .

2018 vergi/arazi meselesi

Şubat 2018'de, kilise mülkleri üzerinde 152 milyon Euro'luk tahsil edilmeyen vergilerin üzerindeki bir vergi anlaşmazlığının ardından kilise kapatıldı. Belediye, Kutsal Kabir Kilisesi ve diğer tüm kiliselerin vergiden muaf olduğunu, değişikliklerin sadece kiliselere ait "oteller, salonlar ve işyerleri" gibi kuruluşları etkilediğini vurguladı. NPR , Rum Ortodoks Kilisesi'nin kendisini İsrail hükümetinden sonra İsrail'deki en büyük ikinci toprak sahibi olarak adlandırdığını bildirmişti.

2010'dan beri özel şirketlere satılan kilise arazilerine el koyacak bir İsrail yasama önerisine karşı kilitli bir protesto vardı, kilise liderlerinin iddia ettiği bir önlem, onların mülkiyet haklarının ve Statüko'nun ciddi bir ihlalini teşkil ediyor. Ortak bir resmi açıklamada, kilise yetkilileri sistematik bir kampanyanın zirvesi olarak gördüklerini protesto ettiler:

sadece Kutsal Topraklar'daki Hıristiyan cemaatinin mallarını hedef alan ayrımcı ve ırkçı bir yasa tasarısı... Bu bize Avrupa'nın karanlık dönemlerinde Yahudilere karşı çıkarılan benzer nitelikteki yasaları hatırlatıyor.

2018 vergilendirme olayı, kilise binalarını veya dini tesisleri (kanunen muaf oldukları için) kapsamaz , ancak arnona vergisini ödemeyen Notre Dame Oteli gibi ticari tesisleri ve sahip olunan ve kullanılan herhangi bir araziyi kapsar. ticari arazi. Kilise, özel evlerin inşa edildiği arazilerin haklarını elinde tutuyor ve bazı anlaşmazlıklar, Knesset'in özel bir şirketin ev sahipleri tarafından kullanılan araziler için kira sözleşmesini uzatmamasını zorlaştıracak bir yasa tasarısı önermesinden sonra ortaya çıktı. Kilise liderleri, böyle bir yasa tasarısının kiliseye ait arazileri satmalarını zorlaştıracağını söylediler. Göre Jerusalem Post :

Tasarının belirtilen amacı, özel şirketlerin evlerinin veya dairelerinin bulunduğu arazilerin kiralarını uzatmama ihtimaline karşı ev sahiplerini korumaktır.

Haziran 2019 yılında Kudüs'te Hıristiyan mezhepler bir dizi ile üç özelliklerinin satışını desteklemek için Yüksek Mahkeme'nin kararına karşı seslerini yükseltti Rum Ortodoks Patrikliği için Ateret Cohanim'in Kudüs'te Yahudilerin sayısını artırmak için amaçlayan bir organizasyon -. Kilise liderleri, örgütün siteleri kontrol etme yetkisine sahip olması halinde, Hristiyanların Kutsal Kabir Kilisesi'ne erişimini kaybedeceği konusunda uyardı.

Roma tapınağına bağlantı

Kudüs, Hadrian tarafından yeniden inşa edildikten sonra. Tapınak Dağı'nın merkezi doğu-batı yolunu kapatan garip konumu nedeniyle, tipik olandan ziyade iki ana doğu-batı yolu inşa edildi.

Kilisenin yeri, Konstantin'in binası yapılmadan önce Hadrian tarafından inşa edilen Jüpiter veya Venüs tapınağıydı. Hadrian'ın tapınağı oraya yerleştirilmişti çünkü ana kuzey-güney yolunun iki ana doğu-batı yolundan biri ile birleştiği ve doğrudan foruma bitişikti (şimdi eski forumdan daha küçük olan Muristan'ın yeri ) . Forumun kendisi, Roma kasabalarında geleneksel olduğu gibi, kuzey-güney ana yolunun diğer ana doğu-batı yolu (şimdi El-Bazar/David Caddesi) ile kavşağına yerleştirildi. Tapınak ve forum birlikte iki ana doğu-batı yolu arasındaki tüm alanı kapladı (tapınak bölgesinin doğu ucundaki birkaç yer üstü kalıntısı, Sürgündeki Rus Misyonu'nun Alexander Nevsky Kilisesi kompleksinde hala hayatta kalıyor ).

1970'lerdeki arkeolojik kazılardan, daha önceki tapınak muhafazasının alanının çoğunu inşaatın devraldığı ve Triportico ve Rotunda'nın kabaca tapınak binasının kendisiyle örtüştüğü açıktır ; kazılar tapınağın en azından Aedicule kadar geriye uzandığını ve tapınağın çevresinin biraz daha geriye uzandığını gösteriyor. Kazılarda hazır bulunan Fransisken rahip ve arkeolog Virgilio Canio Corbo , arkeolojik kanıtlara dayanarak, tapınağın batı istinat duvarının sözde mezarın doğu tarafına çok yakın geçmiş olabileceğini tahmin ediyor; eğer duvar biraz daha batıda olsaydı, duvarın temelleri atıldığında zaten yıkılmamış olsaydı, herhangi bir mezar duvarın (hemen üstünde olurdu) ağırlığı altında ezilirdi.

Diğer arkeologlar Corbo'nun rekonstrüksiyonlarını eleştirdiler. Kudüs'ün eski şehir arkeoloğu Dan Bahat , Corbo'nun tasarımına uyan bilinen bir Afrodit (Venüs) tapınağı olmadığı ve Corbo'nun tapınak binasının kaçınılması için yeterince yüksek bir platform üzerinde olduğu yönündeki önerisine dair hiçbir arkeolojik kanıt olmadığı için onları yetersiz buluyor . Aedicule'nin şimdi olduğu yerde bulunan her şey dahil; gerçekten de Bahat, Afrodit'e ait birçok tapınağın rotunda benzeri bir tasarıma sahip olduğunu not eder ve mevcut rotunda'nın daha önce sitede bulunan tapınaktaki bir rotundaya dayanmadığını varsaymak için arkeolojik bir neden olmadığını iddia eder.

Konum

Yeni Ahit, İsa'nın mezarını, antik dünyanın her yerinde kirli olarak kabul edilen mezarlar için normal olduğu gibi, şehir surlarının dışında olarak tanımlar. Bugün, Kilisenin yeri, eski Kudüs şehrinin mevcut duvarları içindedir. Arkeologlar tarafından, İsa zamanında surlarla çevrili şehrin daha küçük olduğu ve o zamanlar duvarın şu anki Kilisenin bulunduğu yerin doğusunda olduğu çok iyi belgelenmiştir. Başka bir deyişle, şehir, İsa'nın zamanında çok daha dardı, o zaman yerleşim yeri surların dışındaydı; beri Herod Agrippa (41-44) (mevcut kuzey duvarlarının ötesinde) kuzeye kenti uzanan olarak tarihe tarafından kaydedilir, batı duvarının gerekli yeniden konumlandırılması geleneksel hem de ona atfedilir.

Mezarın hemen güney ve doğusundaki alan, caddenin karşısındaki Lüteriyen Kurtarıcı Kilisesi'nin altındaki kazıların gösterdiği gibi, birinci yüzyılın başlarında bir taş ocağıydı ve şehrin dışındaydı.

Kilise, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndeki Kudüs Eski Şehri'nin bir parçasıdır .

Kudüs'ün Eski Şehri'nin Hristiyan Mahallesi ve (ayrıca Hristiyan) Ermeni Mahallesi, Kutsal Kabir'in surlarla çevrili şehrin kuzeybatı köşesine yakın olması nedeniyle Eski Şehrin kuzeybatı ve batı kesiminde yer almaktadır. . Hıristiyan Mahallesi'ndeki bitişik mahalleye , Farsça hastane kelimesinden türetilen bir terim olan Muristan denir - en azından Şarlman zamanından beri Kutsal Kabir'in yakınındaki bu bölgede Hıristiyan hacı bakımevleri muhafaza edilmiştir .

Etki

Dokuzuncu yüzyıldan itibaren, Anastasis'ten ilham alan kiliselerin inşası Avrupa'ya yayıldı. Bir örnek Santo Stefano içinde Bologna , İtalya, Kudüs türbelerini yeniden yedi kiliseden topaklandırabilir.

Avrupa'da, örneğin Almanya ve Rusya'da birçok kilise ve manastır ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en az bir kilise, Diriliş Kilisesi'ne göre modellenmiştir, hatta bazıları seyahat edemeyen hacılar yararına diğer kutsal yerleri yeniden üretmektedir . Kutsal topraklar. Bunlar Heiliges Grab  [ de ] arasında ( "Kutsal Mezar") Görlitz'in 1481 ve 1504 yılları arasında inşa, Yeni Kudüs Manastırı içinde Moskova Oblast tarafından inşa, Patrik Nikon 1656 ve 1666 arasında ve Mount St türbe Fransisken Manastırı tarafından inşa 1898'de Washington DC'deki Fransiskenler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

koruyucular

Sanal turlar