Düşük Kütle - Low Mass

Düşük Kütle ( Latince olarak adlandırılır , Missa lecta , kelimenin tam anlamıyla " Kitleyi okuyun" anlamına gelir), rahibin parçaları söylemediği bir Ayin olarak Roma Missal'in 1962 baskısında yer alan Rubrik Kuralları'nda resmi olarak tanımlanan bir Tridentine Ayinidir. dereceli puanlama anahtarlarının ona atadığı. Söylenen bir Ayin , kutsal bakanların (deacon ve subdeacon) yardımıyla kutlanırsa, 'Yüksek' veya Ciddi Ayin'dir; onlarsız bir Missa Cantata .

Tarih

Düşük Kütle, Orta Çağ'ın başlarında , Solemn Mass'ın kısaltılmış veya basitleştirilmiş bir şekli olarak ortaya çıkmıştır . İlk kilisede, bugün Ortodoks kilisesinde olduğu gibi, tüm ayinler zikredildi ve Roma Alçak Ayini veya Anglikan "sözde kutlama" nın eşdeğeri yoktu.

Erken Hıristiyanlıkta ciddiyetsiz kitleler

Kamusal törenlerin yanı sıra, 4. yüzyıldan itibaren daha küçük inanan grupları için daha küçük özel Kitleler uygulaması geliştirildi. Bu ayinler genellikle yeraltı mezarlarında , ölenler için veya özel bir yıldönümünde kutlanırdı . Aziz Augustine tarafından bir örnek verilmiştir :

Tribunitian bir aileden olan Hesperius, ailesinin, sığırlarının ve hizmetçilerinin kötü ruhların şerrinden muzdarip olduğunu fark edince, benim yokluğumda papazlarımızdan birinin onunla birlikte gideceğini ve onları sürgüne göndereceğini sordu. dualarıyla ruhlar. Biri gitti, orada Mesih'in bedeninin kurbanını sundu, bu sıkıntının sona ermesi için tüm gücüyle dua etti. Allah'ın lütfuyla hemen kesildi.

—  Hippo'lu Aziz Augustine, Tanrı'nın Şehri, Kitap 22, bölüm 8, n. 6.

Düşük Kütlenin Orta Çağ kökenleri

Hristiyan pratiği, her gün bir manastırda veya bölge kilisesinde en fazla bir Ayin olmasıydı. XI. yüzyılda Cluny'de, kutlama yapmak isteyen herhangi bir rahip-keşişe hizmet etmesi için bir meslekten olmayan birader ( conversus) çağrıldı; Özel Kitlelerin kutlanması sırasında bir Dizinin okunması gibi kurallar ve yükümlülükler, kolaylık nedeniyle yavaş yavaş düştü. Bu ayin tarihi, "özel Ayin'den okunan Ayin - düşük Ayin"in nasıl büyüdüğünü gösterir.

Orta Çağ'ın sonlarında, Ayin'in sonsuz değerinin artan farkındalığıyla, kutlamalarını çoğaltmak için artan bir arzu geldi. Maddi sebepler kadar manevi sebepler de el altındaydı. Kitlelerin çoğalmasının en belirgin sonucu, çoğu özel istekler için olduğu ve kamusal bir nitelik taşımadığı için düşük Kitlelerdeki artış oldu. Özel ve öznel olana, şeylerin büyük düzeninden bağımsızlığa yönelik bu eğilim, başka bir suistimalde de kendini gösterdi: Kilise yılının düzenlemesini bir kenara bırakmak ve kendini ya isteyerek seçilmiş ya da ona göre düzenlenmiş Adak Ayinleri ile sınırlamak. Mass serisinin kuralları. Zamanla, aynı günde birden fazla kutlama yapmak çeşitli nedenlerle gerekli hale geldi. Başlangıçta rahipler neredeyse tüm rahip olmayan kimse idi ve her için olsa Ayrıca, manastırlar kendi keşişlerin çoğu ordain için gelenek haline geldi rahip günlük Mass söylemek. Bir süre için, concelebration birkaç papazı Mass sunan tam rahiplik katıldı sayede, sağlanan hepsi her gün Ayini kutlama imkanına sahipti, ancak bu gelenek öldü. Düşük Kütle, ideal olan Ciddi Kütlenin gerisinde kalan bir gereklilik olarak kabul edilir .

1913 tarihli Katolik Ansiklopedisi , sonucu şu şekilde açıklamaktadır:

[…] Kutlama, Orta Çağ'ın başlarında, ayrı özel kutlamalarla değiştirildi. Her Ayin için özel bir niyet sunma geleneğinin bu değişikliğin gerçekleşmesine yardımcı olduğuna şüphe yok. Ayrı kutlamalar daha sonra bir kilisede birçok sunağın inşa edilmesini ve ritüelin mümkün olan en basit forma indirgenmesini içeriyordu. Bu durumda diyakoz ve alt diyakozdan vazgeçildi; şenlikli de kendi payına düşeni aldı. Bir sunucu koronun ve diğer tüm bakanların rolünü aldı, şarkı söylemek yerine her şey söylendi, tütsü ve barış öpücüğü atlandı. Bu yüzden iyi bilinen düşük Kütle ayinimiz var ( missa privata ). Bu daha sonra yüksek Ayin'de ( misa solemnis ) tepki gösterdi , böylece yüksek Ayin'de de diyakoz, subdeacon veya koro tarafından da söylenmesine rağmen, kutlama yapan kişi de her şeyi okur.

Orta Çağ'ın sonunda, eleştirmenlerin sayısı daha da artmıştı ve Cusa'lı Nicholas veya piskoposlar gibi mistikler, ayin ayinleri skandallarından ve maaşların kötüye kullanılmasından kaçınmak için manevi ve disiplin reformu girişiminde bulundular . Martin Luther'in özel bir çalışması, "kanon denilen alçak Ayinlerin iğrençliği" ile ilgilenir ( Von dem Greuel der Stillmesse so man Canon nennet , 1524). Eleştirileri öyleydi ki, kitlesel maaşlarla yaşayan rahipler, artık Salzburg Başpiskoposluğu gibi sadık Katolik bölgelerde bile bunu kolayca yapamıyorlardı .

Üç Dişli Reformu

Trent Konseyi mahalle içinde Eucharistic kutlama sıradan formu haline gelmişti, (söylenen okunduğu ve olmayan bir ayin ile olan) "Low Mass" üzerinde yaşanacağını edildi. 1562'de, Abusus missae'yi bir araya getirmek için özel bir komisyon kuruldu . Trent Konsili'nden sonra revize edilen Roman Missali , her şeyden önce "Düşük Ayin" veya "özel Ayin" ritüellerini tanımlayan bir eser olarak karşımıza çıkıyor. Bazıları, Efkaristiya kutlamasını rahip tarafından özel bir adanma eylemi haline getirmek için geliştirilen bir uygulama olan "Düşük Ayin"e öncelik vererek, inananların sadece Ayin'e katılmaya ve dualarını içtenlikle birleştirmeye davet edildiğini savundu. devotio moderna ile birlikte gelişen belirli bir bireycilik olarak mümkün olduğu kadar .

Karşı-Reformasyon sırasında dini hayatı yeniden inşa etmeye çalışanlar , müminlerin dindar bir şekilde katılmalarını sağlamak için farklı yollar ve araçlar aramak zorunda kaldılar. Yollardan biri, Ayin sırasında sesli duayı teşvik etmek , Orta Çağ'dan beri yerel olarak var olan, ancak düzenlenen popüler misyonların etkisiyle popüler hale gelen Tesbih duasıyla Mesih'in yaşamının gizemleri üzerinde meditasyon yapmaktı. Cizvitler tarafından . Alçak Ayin'e ilahiler ekleyen Alman Singmesse , yavaş yavaş büyük bir popülarite kazandı ve burada ciddi ayinleri ele geçirmeye başladı.

20. yüzyılın ortalarında, Alçak Ayin'in yeni bir biçimi olan missa dialogata , inananların katılımını teşvik etmenin yeni bir modu olarak ortaya çıktı. Alçak Ayin'de, rahip, konuşmacı, şarkı söyleyen koro ve insanlar arasındaki dönüşümlü işlevler, yalnızca rahip tarafından konuşan bir üniformaya eşitlenmişti. Bununla birlikte, Alçak Ayin, yüksek Ayin'in çeşitli biçimleri üzerinde o kadar büyük bir üstünlük kazanmıştı ki, daha fazla uzatmadan, Ayin diyaloğunun geliştirilmesi için temel olarak kullanıldı. Yine de, esas olarak, Yüksek Ayin bir norm belirlemek zorundaydı. Çeşitli yerel kiliseler çeşitli yönlere ve sözde gitti Betsingmesse etkilenen değişiklikleri ( "dua ve kitle sing") 1933 No Viyana Katolik Günü'nde ilk deneme kullanımına beri çok hızlı bir şekilde kazandı tanıma Missale Romanum , ne onun metinleri ne de onun değişiklikler yalnızca sadıkların katılımıyla ilgili olduğundan, değerlendirme listeleri.

Stratford Caldecott, Alçak Ayin'in etkisinin II. Vatikan sonrası Ayin'e kadar uzandığından ve aksi yöndeki protestolara rağmen, Alçak Ayin'in kendi görüşüne göre onun gerçek modeli olduğu söylenebileceğinden yakınmıştır.

2005 yılında Papa XVI göre kutladılar bir cemaatle Kütlelerinde: Geleneksel Düşük Mass içine isteğe bağlı bir yeniliğe daha imza 1962 missal , yöresel dilde değil Latince çeviri kullanılan şartıyla, Kutsal okumalar ilan yalnız kullanılabilir Holy See tarafından onaylanan bir baskıdan geliyor.

"Özel Kütle"

Artık cemaat olmadan kutlanan Ayin olarak anlaşılan "Özel Ayin" (Latince, Missa privata veya secreta, familyis, tuhafis ), eskiden büyük bir cemaatle bile herhangi bir Düşük Ayin anlamına geliyordu. Roman Missal'in 1962'den önceki baskılarında , "Missa privata" hala "Missa solemnis" ile tezat oluşturuyordu. 1960 yılında Papa John XXIII 1962 yılında Roma missal kaldırılır, bölüm başlı Rubricae Missalis Generales onun ile değiştirilmesi, Değerlendirme tablosu Kanunu Kütlesi en kutsal Kurban göre kutlanan":, terimi "Missa privata" nin decried kullanımı ayinler ve düzenlemeler, Mesih ve Kilise adına Tanrı'ya sunulan bir toplu ibadet eylemidir. Bu nedenle, 'özel Ayin' teriminden kaçınılmalıdır." Genel olarak Alçak Ayin için kullanıldığında, privata sözcüğü , bu ayin biçiminin belirli törenlerden mahrum bırakıldığını gösterir.

Düşük Kütlenin Yapısı

Efkaristiya kutlaması "tek bir tapınma eylemidir", ancak her zaman "Tanrı Sözü'nün duyurusunu; Baba Tanrı'ya tüm yararları için şükran duymayı, her şeyden önce Oğlunun armağanını; ekmek ve şarap, aynı zamanda kendi Mesih'in bedenine dönüşmemizi ve Rab'bin bedenini ve kanını alarak litürjik ziyafete katılmamızı ifade eder".

Düşük Kütle, bir cemaat mevcut olsa da olmasa da aynı şekilde kutlanan 1970 sayısında 1969 öncesi Mass en yaygın biçimi olan Roma missal bir ayrım Mass arasında yapıldığı bir cemaatle kutladı ve Kütle a olmadan kutladı cemaat. Roman Missal'in daha önceki (Tridentine) basımlarında böyle bir ayrım yapılmamıştı; bu, yalnızca Ciddi Ayin ve Düşük Ayin arasında ayrım yapıyordu (ikincisine Missa lecta veya 1962 öncesi basımlarda yer alan Rubricae generales Missalis'te olduğu gibi , Missa privata denir ).

Düşük Kütlenin yapısı genellikle Ciddi Yüksek Kütleninkiyle aynıdır . Ancak, Leonine duaları da dahil olmak üzere, Kitleden sonra dualar eklenir. Ana şenlik görevlisine bir deacon veya subdeacon tarafından yardım edilmez ve bir koro tarafından yanıtlanmaz, ancak bir veya iki sunak sunucusu yardımcı olarak görevlerini yerine getirir ve yanıtları Latince olarak yanıtlar. Tüm dualar okunur ve şarkı söylenmesi beklenmez. Tütsü ayini dahil değildir. Müminlerin, Müjde'nin ilanı dışında, Ayin'in çoğu için diz çökmeleri beklenir .

Varyasyonlar

Ulusal varyasyonlar

Başlangıçta, Düşük Kütle monoton olarak söylendi. Böylece, Orta Çağ'daki rahiplerin " Missa privat a" veya "Düşük Ayin" şarkılarını söyleyeceklerini okuyoruz . Bu şarkı söyleme geleneği 18. yüzyılda öldü. Alçak Ayinlerin çoğu, yalnızca kutlama yapan rahip ve hizmetçi (ler) tarafından duyulabilecek bir sesle söylenir .

Fransız ve Almanlar sadık, böylece vererek yükselişinin bağlılık için bir yardım olarak müzikle Düşük Mass beraberindeki kavramını gelişti Fransız Organ Kütle ve Deutsche Singmesse . Ayrıca, Düşük Kütle'nin Fransızca çevirisi olan Messe bas, Kütle kompozisyonlarını belirtmek için kullanıldı, örneğin Fauré'nin Messe bası .

1922 yılında Vatikan için onay verdi Diyalog Kitle sunucu ile, konuşmaya sadık etkin, Latince Tridentine Kütle ve bir şarkı söylemeye izin edildiğini parçaları okumaya tepkiler Missa Cantata yanı sıra Papazın , İkinci Vatikan Konsili'nden sonraya kadar Ayin Olağan'ında öngörülmemiş olsa da, inananların Komünyon ayininin bir parçası olarak söylediği üçlü "Domine non sum dignus" , Ayin kutlamalarına eklenebilir.

Tüm Ruhlar Günü'nün Üç Kitlesi

Tüm Ruhlar Günü , Kilise Yılı'nda bir rahibin üç Ayini kutlamasına izin verilen Pazar olmayan, Kutsal olmayan tek gündür. Tridentine Missal, bir rahibin üç Ayini de kutlayabilmesi durumunda kutlanacak üç farklı Mass Propers seti içerir. Kaç Ayin kutlanırsa kutlansın, inananların günde en fazla iki Ayinle Komünyon alabileceklerini unutmayın.

Papalık Düşük Kütle

Bir Papalık Ayini'nde, yani bir piskopos tarafından kutlanan Alçak Ayin'de, herhangi bir tipik düşük Ayin'de bulduğunuz iki hizmetçiye ek olarak, piskoposun kendisine yardımcı olan iki rahip-refakatçisi de vardır ve bize bir piskoposun elinde tuttuğunu hatırlatır. kutsal emirlerin doluluğu. Bir gönye yerine, başrahip tarafından bir biretta kullanılır.

İkinci Vatikan Konseyi'nden önce, bir Papalık Ayininde (genellikle Apostolik Sarayı'nın odalarından birine kurulan portatif bir sunakta kutlanır ve Papa'nın özel şapelinde söylediği özel Ayin'den farklıdır), Papa, iki piskopos ve dört papalık Tören Ustası tarafından desteklendi. Chamberlains ( kübikularii ) meşale taşıyıcıları olarak görev yaptı. Papalık kanonu, bugia gibi kullanıldı . Sunakta hak kazanmak ve hak kazanmak, Pontifical Low Mass'ın bir başka özelliğidir.

popüler kültürde

The Three Low Masses ( Les Trois Messes baslar ) Alphonse Daudet'nin 1875'te Pazartesi Masalları'nda yayınlanan ve 1879'da Yel Değirmenimden Mektuplar koleksiyonuna entegre edilen bir Noel hikayesidir . Hikaye, on sekizinci yüzyılın sonunda, hayali bir Provençal kalesinde. Hoş ve saygısız, fantezi ile renklendirilmiş, oburluk günahından suçlu bir rahibi tasvir ediyor. Genç zangozu kılığında ona Yılbaşı Gecesinin enfes menüsünü ayrıntılı bir şekilde anlatan şeytan tarafından baştan çıkarılarak, masaya daha hızlı koşmak için üç Noel Ayini gönderir. Tanrı suçunu cezalandırır: cennete gitmeden önce, bir yüzyıl boyunca, sadık suçlularının eşliğinde, Doğuş'un bir hizmetini veya üç yüz düşük kitleyi okuması gerekecek.

1954 yılında Marcel Pagnol tarafından aynı adlı bir Fransızca film yapılmıştır .

Bununla birlikte, Noel Alçak Ayinleri bir saçmalıktır, çünkü başlıklar Papa'dan tüm din adamlarına söylenen üç Ayin ayrıcalığını genişletti ve hiçbir durumda Düşük Ayin'e uygulanmadı. Noel Ayinleri kesintisiz olarak söylenecek: günün o günü, solemnissima, ; o gece, valde solemnis, ; şafak vakti , eksi ciddiydi ve Kudüs'teki Epifani bayramlarının bir kopyasıydı. Geceleri kutlama ayrıcalığı, şımartılma dışında, özel Ayinlere, yani düşük Ayinlere uzanmıyordu; aksi gelenek bir suistimaldi ve göz yumuldu.

Referanslar

Dış bağlantılar

medya