Śākaṭāyana - Śākaṭāyana

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Jainizm
Jainler Tarih Zaman çizelgesi
Felsefe Anekantavada kozmoloji Ahimsa Karma Dharma Moksa Kevala Jnana Dravya Tatva Brahmacarya Aparigraha Günasthana Saṃsara
etik Jainizm Etiği Mahavratas (büyük yeminler) Ahiṃsā (şiddet içermeyen) Satya (gerçek) Asteya (çalmayan) Brahmacarya (iffet) Aparigraha (sahip olmama) Anuvratas (başka yeminler) Sāmāyika sallehana
Jain duaları Bhaktamara Stotra micchami dukkadam Ṇamōkāra mantrası Jai Jinendra
Başlıca rakamlar 24 Tirthankaras Rishabha Parsva mahavira Arihant Ganadhara Kundakunda Siddhasena Samantabhadra Haribhadra Yaşhovijaya
Başlıca mezhepler Okullar ve Şubeler Digambara Śvētāmbara
Jain edebiyatı Samayasara (Digambara) Pravachanasara (Digambara) Agama (Shwetambara) Tattvartha Sutra Dravyasamgraha (Digambara) Kalpa Sutra (Shwetambara) Uttaradhyayana (Shwetambara) Cīvaka Cintāmaṇi Silappatikaram Valayapathi
Festivaller diwali Mahavir Janma Kalyanak Paryuşana Samvatsari
haclar Tirth Ebu palitana Girnar Şikharci Şravanabelagola
Başka Tapınaklar Jain bayrağı Jain sembolleri Parasparopagraho Jivanam Konu listesi
Jainizm portalı
v T e

Śākaṭāyana (814-867 bce) iki Sanskritçe gramercileri bir selefi olan biri adıydı YASKA ve Panini içinde Demir Çağı Hindistan'da bir oldu, yaklaşık 9 asırdan kalma ve bir Sanskritçe grammarian sırasında (fl. C. 9. yüzyılda, Amoghavarsha'nın saltanatı).

eski gramer

Śākaṭāyana erken bir "etimolog" veya nairukta idi . Yaska ve Panini'nin referansları aracılığıyla çalışmaları yalnızca dolaylı olarak bilinmesine rağmen, adıyla bilinen en eski gramercidir.

Śākaṭāyana görünüşe göre tüm isimlerin nihai olarak fiil köklerinden türetildiğini iddia etti . Bu süreç Sanskritçe dilbilgisine krit-pratyaya s veya sözlü ekler sistemi olarak yansır .

Bimal Krishna Matilal onun içinde kelime ve dünyaya ait tartışmalara değiniyor nirkuta vs vyakarana arasında ilginç felsefi tartışmalar gibi nairuktas veya etymologists ve pāṇinīyas veya gramercileri.

Etimologlara göre, tüm isimler (tözler) bazı fiil köklerinden veya diğerinden türetilmiştir. Yāska Nirukta'sında bu görüşe atıfta bulunur (aslında onu savunur) ve onu daha önceki bir bilgin Śākaṭāyana'ya atfeder. Bu, tüm kelimelerin atomik elementler, 'kökler' veya 'bazlar' ve 'ekler' veya 'çekimler' - Sanskritçe'de dhātu ve pratyaya olarak daha iyi bilinirler olarak analiz edilebilir olmasını gerektirir [...] Yāska, Gārgya'nın görüşünü bildirdi. Śākaṭāyana'ya (her ikisi de onlardan adıyla bahseden Pāṇini'den önce geldi) karşı çıktı ve tüm önemli kelimelerin veya isimlerin ( nāma ) köklerden türetilmemesi gerektiğini, çünkü bazı nominal gövdelerin 'atomik' olduğunu savundu .

Sakatayana ayrıca , edatlar gibi işlevsel biçimbirimlerin kendi başlarına bir anlamı olmadığını, ancak yalnızca isimlere veya diğer içerik sözcüklerine eklendiğinde anlama katkıda bulunduğunu öne sürdü :

(Eski gramerci) Sakatayana, edatların (isimlere veya fiillere) eklenmedikleri zaman anlam ifade etmediğini söyler; ancak Gargya, bir isim veya fiil ile ifade edilen eylemi örneklediklerini (veya değiştirdiklerini) ve duyularının (bağımsız olduğunda bile) çeşitli olduğunu söylüyor. Bu görüşe Gargya meydan okudu . Bu tartışma, eski Hint Mimamsakaları ve Vyakaran / gramerciler arasındaki kompozisyon tartışmasının kalbine gider .

Çalışması , canlı ve cansız yaratılışta cinsiyeti belirleme sürecini de açıkladığı Lakṣaṇa Śāstra olarak adlandırılmış olabilir .

Ayrıca bakınız

• morfoloji

Notlar

Referanslar

• Glasenapp, Helmuth Von (1999), Jainizm: Bir Hint Kurtuluş Dini , Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1376-6
• Jaini, Padmanabh S. (1991), Cinsiyet ve Kurtuluş: Kadınların Manevi Kurtuluşu Üzerine Jaina Tartışmaları , University of California Press , ISBN 0-520-06820-3