Din ve uyuşturucu - Religion and drugs

Pek çok din , ruhsal , zevk veya tıbbi amaçlar için bir sarhoşluk aracı olarak nelerin tüketilmesinin kabul edilebilir olduğu konusunda tutumlarını ifade etmiştir . Psikoaktif maddeler, ritüellerde olduğu kadar din ve dini görüşlerin gelişiminde de önemli bir rol oynayabilir.

Tarihi bölgelerde en yaygın uyuşturucular esrar ve alkoldür .

Neolitik

Neolitik Aklın İçinde adlı kitapta yazarlar, arkeologlar David Lewis-Williams ve David Pearce, halüsinojenik ilaçların neolitik din ve kaya sanatının temelini oluşturduğunu savunuyorlar. Benzer uygulamalar ve görüntüler, yaje kullanan Güney Amerika'daki bazı çağdaş "taş devri" yerli halklarında bulunur .

Antik Yunan

Bazı alimler Antik Yunan ileri sürmüşlerdir gizem dinleri istihdam entheogens gibi Kykeon merkezi Eleusis Gizemleri , transa teşvik veya devlet hayal. John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chanton ve Henry A. Spiller tarafından yürütülen araştırmalar, Delphic Oracle'ın kehanetlerinin Rahibeler tarafından yerden sızan gaz buharlarının etkisi altında söylendiğini göstermektedir. Bulguları, Sorgulama the Delphic Oracle: Overview / An Intoxicating Tale'de yayınlandı .

Antik Mezoamerika

Psilocybe Mantar heykelleri

Arkeolojik, etno-tarihsel ve etnografik veriler, Mezoamerikan kültürlerinin psikedelik maddeleri terapötik ve dini ritüellerde kullandığını göstermektedir. Eski Aztekler toplumlarında ololiuqui ( Rivea corymbosa ), teonanácatl ( Psilocybe spp. ) ve peyotl ( Lophophora williamsii ) dahil olmak üzere çeşitli entheojenik bitki ve hayvanlar kullandılar . Mayalar tarafından entheojeniklerin kullanılmasının hedefleri ruhsal şifa, bilgelik kazanımı ve dini törenlerdi. Dini ritüeller sırasında psychedelic bitkilerin etkilerinin, heykellerin ve kutsal görüntülerin gelişimi ve yaratılması üzerinde bir etkisi olduğuna inanılmaktadır.

Hinduizm

Hinduizm, Vedik döneme kadar uzanan bir psychedelic kullanım geçmişine sahiptir . Hinduizm'in en eski kutsal metinleri Rigveda (MÖ 1500), soma olarak bilinen ilahi bir psikedeliğin ritüel olarak tüketilmesinden bahseder . Soma'nın tarifi hakkında birçok teori var. Hintli olmayan araştırmacılar, Amanita muscaria , Psilocybe cubensis , Peganum harmala ve Ephedra sinica dahil olmak üzere adaylar önerdiler . Son filoloji ve arkeolojik araştırmalara göre, ve ek olarak, doğrudan hazırlama talimatları onaylamak Rig Veda İlahiler ( Vedik dönem Antik Soma büyük olasılıkla oluşuyordu) Haşhaş , Phaedra / Ephedra (bitki) ve Esrar .

In Vedalar , aynı kelime soma içecek, bitki ve bunun tanrı için kullanılmaktadır. Soma içmek ölümsüzlük üretir ( Amrita , Rigveda 8.48.3). Indra ve Agni , bol miktarda soma tüketen olarak tasvir edilir. Vedik mitolojide, Indra yılan iblisi Vritra ile savaşırken büyük miktarda soma içti . İnsanlar tarafından soma tüketimi Vedik ritüelde iyi bir şekilde kanıtlanmıştır.

Rigveda (8.48.3) der ki:

ápāma sómam amŕ̥tā abhūma
áganma jyótir ávidāma devā́n
kíṃ nūnám asmā́n kr̥ṇavad árātiḥ
kím u dhūrtír amr̥ta mártiyasya

Ralph TH Griffith bunu şöyle tercüme ediyor:

Soma içip ölümsüz olduk; ışığa ulaştık, tanrılar keşfetti.
Şimdi düşmanın kötülüğü bize zarar vermek için ne yapabilir? Ne, ey Ölümsüz, ölümlü insanın aldatmacası mı?

Hindu sanyasinleri ve aghoriler genellikle Gence adlı bir ilacı tüketirler .

Hindu etik kuralları metni Manusmriti , 5.56. ayette alkol tüketimine şu şekilde izin verir:

Et yemekte, şarapta ve cinsel ilişkide günah yoktur. Canlıların doğal yolu budur; ama onlardan uzak durmak büyük bir ödüle vesile olur.

Budizm

Budizm'de Doğru Görüş ( samyag-dṛṣṭi / sammā-diṭṭhi ) "doğru bakış açısı", "doğru bakış açısı" veya "doğru anlayış" olarak da tercüme edilebilir, hayata, doğaya ve dünyaya onlar gibi bakmanın doğru yoludur. gerçekten bizim için. Gerçekliğimizin nasıl çalıştığını anlamaktır. Birinin yolu uygulamaya başladığı akıl yürütme işlevi görür. İnsan varoluşumuzun, ıstırabın, hastalığın, yaşlanmanın, ölümün, açgözlülüğün, nefretin ve aldanmanın varoluş nedenlerini açıklar . Doğru görünüm, diğer yedi yol faktörüne yön ve etkinlik verir. Kavramlar ve önerme bilgisi ile başlar, ancak doğru konsantrasyon uygulamasıyla yavaş yavaş aklın prangalarını ortadan kaldırabilecek bilgeliğe dönüşür . Doğru görüş anlayışı, kişiye doğru görüş doğrultusunda erdemli bir yaşam sürmesi için ilham verecektir. In Pali ve Çin kanunları , bu nedenle açıklanmıştır:

Doğru geçim

Doğru geçim kaynağı ( samyag-ājīva / sammā-ājīva ). Bu, uygulayıcıların doğrudan veya dolaylı olarak diğer canlılara zarar veren ticaret veya mesleklere girmemeleri gerektiği anlamına gelir. Çince ve Pali Canon'da şöyle açıklanır:

Ve doğru geçim nedir? Soyluların bir müridi, namussuz geçimini terk ederek, hayatını doğru rızık ile devam ettirir: Buna hak rızık denir.

Daha somut olarak bugünün yorumları arasında "iş ve kariyerin bir Budist olarak hayata entegre edilmesi gerekiyor", aynı zamanda etik bir geçim kaynağıdır, "haklı yollarla elde edilen servet" (Bhikku Basnagoda Rahula) - bu, iş ilişkilerinde dürüst ve etik olmak anlamına gelir, aldatmamak, yalan söylememek veya çalmamak. İnsanlar zamanlarının çoğunu işte geçirdiklerinden, işimizin zihnimizi ve kalbimizi nasıl etkilediğini değerlendirmek önemlidir. Çok önemli sorular şunları içerir: "Çalışmak nasıl anlamlı hale gelebilir? Nasıl olur da ruhsal uygulamaya engel değil, destek olabilir - farkındalığımızı ve nezaketimizi derinleştirecek bir yer?"

Üstlenilmemesi gereken beş iş türü:

Silah ticareti : öldürme için her türlü silah ve alet ticareti .
İnsanlarda iş: köle ticareti , fuhuş veya çocukların veya yetişkinlerin alım satımı.
Ette iş: "et", öldürüldükten sonra varlıkların bedenlerini ifade eder. Buna kesim için üreme hayvanları da dahildir.
Sarhoş edici maddeler ticareti: sarhoş edici içecekler veya bağımlılık yapan ilaçlar üretmek veya satmak .
Zehirle ilgili iş: Herhangi bir tür zehir veya öldürmek için tasarlanmış zehirli bir ürün üretmek veya ticaretini yapmak.

beşinci kural

Pancasila'nın beşinci kuralına göre , Budistler , dikkati önleyecek veya dikkatsizliğe neden olacak herhangi bir miktarda "fermente veya damıtılmış içecekten" kaçınmalıdır. In Pali Tipitaka precept açıkça ilgilidir alkollü içecekler :

"Gafilliğe sebep olan mayalı içeceklerden uzak durmak için eğitim kuralını üstleniyorum."
Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

Bununla birlikte, uyanıklığı teşvik ettiğine inanıldığı için kafein ve çaya izin verilir, hatta çoğu geleneğin keşişleri için teşvik edilir.

Genel olarak konuşursak, Budistlerin ve Budist mezheplerin büyük çoğunluğu, beş kuralı benimsemiş bir kişi tarafından herhangi bir sarhoş edici madde kullanımını kınar ve tarihsel olarak kaşlarını çattı. Çoğu Budist, sarhoş edici maddelerin kullanımını ve kötüye kullanımını aydınlanmış bir zihnin gelişiminde bir engel olarak görür . Bununla birlikte, birkaç tarihsel ve doktrinel istisna vardır.

Vajrayana

Pek çok modern Budist okul, herhangi bir türden psikoaktif uyuşturucunun kullanımını şiddetle caydırmıştır; ancak, tüm geleneklerde her koşulda yasak olmayabilir. Tantrik ya da ezoterik Budizm'in bazı mezhepleri, özellikle ikincisini, genellikle ilkeli ustaca araçlarla örneklendirir :

Alkol

Örneğin, ganachakra tsok ritüelinin bir parçası olarak ( Homa , abhisheka ve bazen drubchen gibi ) bazı Tibetli Budistlerin ve Bönpoların , adak olarak az miktarda tahıl alkolü ( amrit veya amrita olarak adlandırılır ) aldıkları bilinmektedir . Bir üye alkolikse veya başka bir nedenle alkollü sunuyu içmek istemezse, parmağını alkole batırabilir ve ardından törenin bir parçası olarak üç kez vurabilir .

Amrita da muhtemelen antik Hindu soma ile aynı veya en azından bir anlamda kavramsal bir türevidir . (Tarihçilerin genellikle Amanita muscaria veya diğer Amanita psikoaktif mantarları ile eşitlediği ikincisi .) Crowley (1996) şöyle der:

"Şüphesiz, "Çakdor efsanesi" ile soma'nın kökenine ilişkin Hindu efsanesi arasındaki çarpıcı paralellikler, Budist amrita ve Hindu soma'nın bir zamanlar aynı olduğunun anlaşıldığını gösteriyor. Ayrıca, amrita'nın başlıca özelliği, Bu gün, Budistler tarafından bir sarhoşluk türü olarak algılansa da, bu sarhoşluk ne kadar sembolik olarak yorumlanırsa yorumlansın.Yoginler tarafından başka neden bira (Tibet chhang , "arpa birası") amrita [Ardussi] yerine sembolik bir ikame olarak kullanılabilir? bDud.rTsi terimi neden bira ile şiirsel bir eşanlamlı olarak kullanılsın ki ?

Tersine, Tibet ve Sherpa ilminde, bir kadınla karşılaşan ve ona ya yapması gerektiğini söyleyen bir keşiş hakkında bir hikaye vardır:

a. keçisini öldür,
B. onunla yat ya
C. bir bardak bira iç .
NS. Yukarıdakilerin hepsi.

Keşiş kendi kendine, " Eh, elbette keçiyi öldürürsem, bir canlı öleceği için büyük acılar çekeceğim. Kadınla yatarsam, bir keşişin büyük adağını bozmuş olurum ve mutlaka ölürüm " diye düşündü . Dünyanın gidişatına yenik düştüm. Son olarak birayı içersem belki büyük bir zarar gelmez ve sadece bir süre sarhoş olurum ve en önemlisi sadece kendime zarar veririm. " (Hikaye bağlamında) bu örnek onun için özellikle önemlidir çünkü Mahayana ve Vajrayana'daki keşişler hedeflerinin bir parçası olarak tüm canlı varlıkları aydınlanmaya getirmeye çalışırlar .)

Böylece keşiş bira kupasını içti ve sonra çok sarhoş oldu. Sarhoşken keçiyi öldürmeye ve kadınla yatmaya devam etti, üç yemini de bozdu ve en azından onun gözünde dünyaya çok zarar verdi. Bu hikayenin dersi, en azından tanımlandığı kültürlere göre, alkolün kişinin tüm yeminlerini bozmasına neden olduğu, bir anlamda diğer tüm zararlı eylemlerin nedeni olduğu söylenebilir.

Vajrayana öğretmen Drupon Thinley Ningpo Rinpoche söylediği sıradan bir kişi dahi üzerine sürer beş kaidelerinin bir parçası olarak sığınarak aldıkları sarhoş edici kaçınmalıdır rağmen sarhoş olmazlar olarak, bu kadar yeterli içmek olabileceğini. Bhikkus ve Bhikkunis (sırasıyla keşişler ve rahibeler), sığınma ve rütbe almanın bir parçası olarak on yemini etmiş olanlar , ilaç olarak alınan ilaçlar dışında herhangi bir miktarda alkol veya başka uyuşturucu alamazlar.

Tibet'in 14. Dalai Laması olan Tenzin Gyatso , sigara içmeyen ve sigara içmeyen biri olarak biliniyor.

halüsinojenler

Kullanımı ile ilgili bazı kanıtlar vardır deliriant Datura (bilinen tohum candabija birçok ilişkili ritüelleri dharmic olarak) tantra'dan yani - Vajramahabhairava , Samputa , Mahakala , Guhyasamaja , Tara ve Krsnayamari olarak - tantra'dan esrar ve diğer entheogens azınlık Vajrayana içinde sanghas . Ronald M Davidson Hint Vajrayana içinde, diyor Datura oldu:

“Narkotik bir macun veya bir ateş töreninde odun olarak kullanılır ve deri veya akciğerler tarafından kolayca emilebilir. "Tutku tohumları" (candabija) olarak adlandırılan bu güçlü narkotik maddenin tohumları, en güçlü elementlerdir ve yanma veya kaynamaya devam eden formlarda hyoscine, hyoscyamine ve atropin alkaloidlerini içerir. Orta dozlarda bile, datura bir kişiyi şiddetli belladonna benzeri halüsinasyonlarla neredeyse hareketsiz hale getirebilir . ”

Gelen Üç Continua olarak Sunan Yolunda Derin Özetleme Notlar , bir Sakya Lamdre metnin, Jamyang Khyentse Wangchuk (1524-1568), kullanımı Datura bir meditasyon parçası kurmak anlamına gibi diğer maddelerle kombinasyon halinde, reçete edilir "Görünür varoluşa dahil olan tüm fenomenler, samsara ve nirvana, kişinin zihninin dışında kurulmaz."

Ian Baker, Vima Nyingtik gibi Tibet terma literatürünün "datura ve zakkum da dahil olmak üzere zihni değiştiren çeşitli karışımları" tanımladığını yazıyor .

Zig Zag Zen: Buddhism and Psychedelics (2002) başlıklı bir kitap , Budizm tarihini ve psychedelic ilaçların kullanımını detaylandırır ve modern Budist öğretmenlerin konuyla ilgili yazılarını içerir.

Zen

Zen Budizmi , ilkeleri vurgulaması ile bilinir. Bununla birlikte, Zen'in tarihsel olarak geliştiği Japonya'da , keşişler ve sıradan insanlar adına bir dizi suistimal örneği vardır . Sake içmek Japon kültürünün iyi bilinen bir yönü olduğu ve olmaya devam ettiği için bu genellikle alkol kullanımını içeriyordu .

Japon Zen keşiş ve başrahip, shakuhachi oyuncusu ve şair Ikkyu , Zen Budizm'i alışılmadık bir şekilde ele almasıyla biliniyordu : Dharma'yı ifade etme tarzı , alışılmışın dışında özellikleri nedeniyle bazen "Kırmızı İplik Zen" veya "Çılgın Bulut Zen" olarak kabul edilir. Ikkyu içinde bir kâfir ve aziz hem kabul edilir Rinzai Zen geleneği ve onun aşağılayıcı şiir, açık tanınıyordu alkolizm ve hizmetlerini giden için fahişelerin de genelevleri . Kişisel olarak yaşam tarzı ve Budizm arasında bir çelişki bulamadı.

Sake ( pirinç şarabı ) içilmesine atıfta bulunan birkaç koan (Zen bilmeceleri ) vardır; örneğin Mumonkan'ın Seizei Is Tamamen Yoksul başlıklı onuncu koanı :

Seizei, Sozan'a, "Seizei tamamen yoksul. Ona destek olacak mısınız?" dedi. Sozan, "Seizei!" diye seslendi. Seizei, "Evet efendim?!" diye yanıtladı. Sozan, "Çin'in en iyi şarabından üç bardak bitirdin ve hala dudaklarını ıslatmadığını söylüyorsun!" dedi.

Başka bir keşiş, Gudo, bir galon sake satın alan Çamurlu Bir Yolda Elmas Bulma adlı bir koan'da bahsedilir .

Yahudilik

Yahudilik, insanların bedenlerinin sahibi olmadığını, onların Tanrı'ya ait olduğunu savunur. Sonuç olarak, Yahudilerin hayati tehlike arz eden ilaçlar almak gibi faaliyetlerle bedenlerine, yaşamlarına veya sağlıklarına zarar vermelerine, sakat bırakmalarına, yok etmelerine veya risk almalarına izin verilmemektedir. Bununla birlikte, çoğu haham genellikle sosyal, yasal ve tıbbi sorunlardan kaçınmak için uyuşturucuları yasaklasa da, kişinin ritüel görevlerine müdahale etmediği ve kesin bir zarara neden olmadığı sürece, Yahudilikte uyuşturucuya karşı genel bir yasak yoktur. toplum.

Çeşitli alkollü içeceklerin bazen çok büyük miktarlarda ruhsal kullanımı yaygındır ve iyi bilinmektedir. Bazı Yahudi topluluklarında , tüm karşıtların birleştiği manevi dünyaya, Atzilut'a ulaşmayı ifade eden İbranice "Lanetli Haman'dır" ve "Kutsanmış Mordehay'dır" ifadelerini ayırt edememek için Purim'de yeterince içme geleneği vardır . Birçok Yahudi cemaatinde Simchat Tevrat'ta da içmek gelenekseldir . Bir zihin değiştiren bir uygulama olarak küçük miktarlarda İçme yaygın sırasında kullanılır Farbrengens ait Chabad Hasidim . Çabad literatürünün büyük bir kısmı, içmenin manevi tehlikelerine atıfta bulunur, ancak birkaç anekdot referansı, Tanrı ile bağlantı kurmak ve Yahudiler arasında kardeş sevgisini sağlamak uğruna kullanıldığında alkolün manevi gücüne atıfta bulunur. Lubavitcher Rebbe, 40 yaşın altındaki Chassidim'lerinin 4'ten fazla küçük atış sert likör tüketmesini yasakladı. Şarap , birçok Yahudi ritüelinde, özellikle de kidduşta önemli bir rol oynar . Hasidik Yahudiler genellikle votka gibi içeceklerin bir grup halinde içildiği tisch adlı bir toplantıya katılırlar . İçmeye şarkı söyleme ve Tevrat'ın çalışması eşlik eder.

Bazı Hasidik hahamlar, örneğin Ribnitzer Rebbe , görünüşe göre güçlü bir zihin değiştirme yöntemi olarak, bazı özel durumlarda çok miktarda votka içerdi .

Kafein ve nikotinin uyarıcı olarak manevi kullanımı Hasidik topluluklarda iyi bilinmektedir. Baal Şem Tov ve diğer ünlü Tzaddikimlerin tüttürdükleri pipo yardımıyla yaptıkları mucizeler ve ruhsal yolculuklar hakkında birçok hikaye anlatılır . Bazı insanlar, bu hikayelerin doğasına bakılırsa, tütünün bazen güçlü zihin değiştiren ilaçlarla karıştırıldığını öne sürüyorlar.

Nazarite yemini, şarap dahil olmak üzere asmanın meyvesini yasaklamayı içerir.

Acco'lu Isaac ve Abraham Abulafia da dahil olmak üzere bazı Kabalistler , transa neden olacak ve ustanın zor felsefi sorular üzerinde düşünmesine yardımcı olacak bir bardak " Avicenna şarabı" içmeyi içeren bir "felsefi meditasyon" yönteminden bahseder . Bu şarabın kesin tarifi bilinmiyor; İbni Sina, eserlerinde afyon ve datura özlerinin etkilerine atıfta bulunur .

Yahudi meditasyonlarının önde gelen araştırmacılarından Rabbi Aryeh Kaplan , bazı ortaçağ Kabalistlerinin bazı psychedelic ilaçlar kullanmış olabileceğini öne sürdü. Gerçekten de, Kabalistik tıbbi el kitaplarında, mandrake , zararlı ve diğer psikoaktif bitkilerin gizli güçlerine şifreli referanslar bulunabilir , ancak bu güçlerin tam olarak nasıl kullanıldığını deşifre etmek zordur.

Aryeh Kaplan'a göre kenevir, çeşitli kutsal İbranice metinlerde bahsedilen Kutsal mesh yağının bir bileşeniydi . İlgilenilen bitki en yaygın olarak , Eski Ahit'te bir takas malzemesi, tütsü ve tapınağın baş rahibi tarafından kullanılan Kutsal mesh yağının bir bileşeni olarak birkaç kez bahsedilen kaneh-bosem (קְנֵה-בֹשֶׂם) olarak bilinir . Esrarı bir ayin olarak kullanan birçok Rastafaryan , kendisini Yahudi olarak tanımlar.

Josephus'a göre , Yahudi Baş Rahiplerinin başlığı , "Saccharus" olarak adlandırdığı Hyoscyamus çiçeğinin kapsülü üzerine modellenmiştir . Şeker için kullanılan bu Yunanca sözcük, "sarhoş edici" anlamına gelen İbranice kökten gelmektedir.

Hristiyanlık

Birçok Hıristiyan mezhebi, çoğu yasadışı uyuşturucunun kullanımını onaylamaz. Birçok mezhep , alkol , kafein ve tütün gibi sosyal ve yasal olarak kabul edilebilir ilaçların ılımlı kullanımına izin verir . Bazı Hıristiyan mezhepleri tütün içilmesine izin verirken, diğerleri bunu onaylamamaktadır. Pek çok mezhebin uyuşturucu kullanımı konusunda resmi bir duruşu yoktur, daha yakın zamanlardaki bazı Hıristiyan mezhepleri (örneğin Mormonlar ve Yehova'nın Şahitleri ) bu maddelerin herhangi birinin kullanımını caydırır veya yasaklar.

Çünkü İsa ve birçok İncil rakamlar içti şarap , çoğu Hıristiyan mezhepleri gerektirmeyen içkiye karşı olma . Efkaristiya'da, şarap (veya arasında temsil Hıristiyanların çeşit inanıyoruz Gerçek Varlığı Katolik, Lutheryan ve Ortodoks kiliseleri gibi, aslında olan Mesih'in) kanı. Lüteriyenler, Efkaristiya'da Mesih'in bedeninin ve kanının gerçek varlığına, Mesih'in bedeninin ve kanının "gerçekten ve esasen formların içinde ve altında mevcut olduğuna" inanırlar. kutsanmış ekmek ve şarap (elemanları), bu nedenle communicants oral yemek olduğu ve Holy gövde ve kan İsa kendisi hem de (bakınız, ekmek ve şarap içmek Augsburg İtiraf'taki bu madde 10) Sacrament . Lüteriyen Gerçek Varlık doktrini daha doğru ve resmi olarak " Kutsal Birlik " olarak bilinir . Lüteriyen kiliseleri ve ilahiyatçıların çoğu tarafından özellikle reddedilen bir terim olan, yanlış bir şekilde " özdeşleştirme " olarak adlandırılmıştır .

Öte yandan, ölçülülük hareketi ile ilişkili Baptistler ve Metodistler gibi bazı Protestan Hıristiyan mezhepleri, tütün yetiştirmekten ve kullanmaktan kaçınmanın yanı sıra teetotalizmi teşvik eder veya gerektirir . Bazı Protestan mezheplerinde, Kutsal Komünyon yönetiminde şarap yerine üzüm suyu veya alkolsüz şarap kullanılır.

Alkole karşı en iyi bilinen Batı yasağı, 1920'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde meydana geldi ve burada ilgili yasaklayıcılar alkolün tehlikeli yan etkileri konusunda endişeliydiler. Ancak, alkol talebi devam etti ve suçlular devreye girdi ve arzı yarattı. Organize suçun sonuçları ve popüler alkol talebi, alkolün yeniden yasallaştırılmasına yol açtı.

Yedinci Gün Adventist Kilisesi bilimsel tıbbın destekleyicidir. Yasa dışı uyuşturucu kullanımının ortadan kaldırılmasını teşvik eder ve tütün ve alkolden uzak durmayı teşvik eder ve hem tıbbi ilaçların hem de doğal tedavilerin kullanımına (ki bunu ne cesaretlendirir ne de yasaklar) karşı ölçülü ve dengeli bir yaklaşımı teşvik eder, ilaçların kontrolünü teşvik eder. istismar edilebilir ve aşılama ve bağışıklamayı teşvik eder.

İslâm

Alkol veya sadece şarap (bazılarına göre) haram (yasa dışı) kabul edilir .

Türkiye ve Mısır'ın Müslüman milletleri, Milletler Cemiyeti'nin afyon ve diğer uyuşturucularla ilgili 1925 Uluslararası Sözleşmesi'ni (daha sonra 1934 Tehlikeli Uyuşturucular Yasası) taahhüt ettiğinde afyon , kokain ve esrarın yasaklanmasında etkili oldular . Birincil hedef afyon ve kokaini yasaklamaktı, ancak esrar listeye eklendi ve afyon ve kokain üzerindeki çok daha hararetli tartışmalar nedeniyle orada büyük ölçüde fark edilmeden kaldı. 1925 Yasası, Birleşmiş Milletler'deki sonraki her politikanın üzerine kurulduğu temel olmuştur.

İslam'da bilimsel, endüstriyel veya otomotiv kullanımı için alkol konusunda herhangi bir yasak yoktur ve esrara genellikle tıbbi amaçlar için izin verilir.

Madde kullanımına ilişkin bu kısıtlamalara rağmen, esrarın eğlence amaçlı kullanımı hala birçok Müslüman ülkede yaygın olarak görülmektedir.

Bahai İnancı

Bahá'í Dini'nin takipçilerinin, doktorlar tarafından reçete edilmedikçe alkol içmeleri veya uyuşturucu kullanmaları yasaktır . Buna göre bu tür maddelerin satışı ve ticareti de yasaktır. Sigara içmek teşvik edilmez ancak yasak değildir.

Rastafari hareketi

Birçok Rastafari inanıyoruz esrar onlar "kenevir", "ot" veya "Kaya diyoruz," kutsal hediyedir Jah . Tanrı ile iletişim kurmak için manevi amaçlar için kullanılabilir, ancak saygısızca kullanılmamalıdır. Bununla birlikte, alkol de dahil olmak üzere diğer uyuşturucuların kullanımı kaşlarını çattı. Birçoğu, İsa/İyesus'un içtiği şarabın alkollü bir içecek değil, sadece üzüm veya diğer meyvelerin suyu olduğuna inanır.

Bazı Rastafari'ler İncil'in marihuanaya atıfta bulunabileceğini öne sürse de, genellikle Eski İsrail'in arkeolojisi ve paleobotaniği konusunda uzmanlaşmış akademisyenler ve İbranice İncil'in sözlükbiliminde uzmanlaşmış akademisyenler tarafından , esrarın erken Yahudilikte belgelenmediği veya bahsedilmediği düşünülmektedir. Bu Karşı bazı popüler yazarlar bu hipotezi ve spesifik vaka çalışmaları bazıları (örneğin, her ne kadar İbranice İncil'de esrar dini kullanımı için kanıt olmadığını iddia ettiler John Allegro ile ilgili olarak Qumran 1970) "yaygın hatalı olarak görevden alındı (Merlin, 2003). Erken Yahudilikte esrar bitkisinin dini kullanımının birincil savunucusu oldu Sula Benet bitki iddia (1967), kaneh bosm קְנֵה-בֹשֶׂם İbranice İncil'de beş kez söz ve kullanılan kutsal mesh yağı Exodus Kitabı'nın İbranice sözlükleri ve Michael Zohary (1985), Hans Arne Jensen (2004) ve James A. Duke (2010) gibi İncil bitki sözlükleri ve diğerleri, söz konusu bitkiyi Acorus olarak tanımlamasına rağmen, aslında esrardı. Hint kamışı veya Cymbopogon citratus .

akıl yürütme

topraklama

Bir "topraklama" ("grounation" olarak da yazılır) veya "binghi" kutsal bir gündür; "Binghi" adı "Nyabinghi" (kelimenin tam anlamıyla "kara" anlamına gelen "Nya" ve "zafer" anlamına gelen "Binghi") türetilmiştir. Binghiler çok fazla dans, şarkı söyleme, şölen ve "ganja" tüttürme ile işaretlenir ve birkaç gün sürebilir.

Rastas'ın esrar kullanımını haklı çıkardığına inandığı İncil ayetleri

...tarlanın otunu yiyeceksin.

Yaratılış 3.18

...toprağın her bitkisini ye.

Çıkış 10:12

Aşkın olduğu yerde otlu bir akşam yemeği, oyalanmış bir öküz ve onunla birlikte nefret etmekten daha iyidir.

Atasözleri 15:17

Diğer ilaçlarla ilgili inançlar

Birçok Rasta'ya göre, esrarın birçok ülkede yasa dışı olması, Rastafari'ye yapılan zulmün kanıtıdır. Esrarın, insanların zihinlerini gerçeğe açan güçlü bir madde olarak görmelerinin yasa dışı olmasına şaşırmıyorlar – Babil sisteminin açıkça istemediği bir şey. Esrar kullanımı, zihni tahrip ettiğini düşündükleri alkol ve diğer uyuşturucuların kullanımıyla tezat oluşturuyor.

Asatru

Asatru lekeleri sırasında alkollü içecekler yaygın olarak kullanılır, ancak alkolsüz içecekler ikame edilebilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Shannon, Benny (Mart 2008). "İncil Entheogens: Spekülatif Bir Hipotez". Zaman ve Akıl . 1 (1): 51–74. doi : 10.2752/175169608783489116 .

Dış bağlantılar

İlgili Medya Din ve uyuşturucu Wikimedia Commons

Languages

In other projects