Kutsal mesh yağı - Holy anointing oil

Kutsal mesh yağı ( İbranice : שמן המשחה shemen ha-mishchah , "mesh yağı") oluşan bir koordinasyon ayrılmaz bir parçasını rahiplik ve başrahibimiz yanı sıra maddelerinin kutsamasında Tabernacle'deki ( Exodus 30: 26 ) ve Kudüs'teki müteakip tapınaklar . Birincil amacı, mesh Holy mesh yağı gibi ayrı anointed kişi veya nesneye ayarlamak için, Sanctify oldu qodesh , ya da ( "Holy" göçü 30:29 ).

Başlangıçta, yağ yalnızca rahipler ve Çadır eşyaları için kullanıldı, ancak kullanımı daha sonra kralları da kapsayacak şekilde genişletildi ( 1 Samuel 10:1 ). Bir yabancı üzerinde kullanılması ( Çıkış 30:33 ) veya herhangi bir sıradan kişinin vücudunda kullanılması ( Çıkış 30:32a ) ve İsraillilerin bunun benzerini kendileri için kopyalamaları yasaktı ( Çıkış 30:32b ) . Davud evinin krallarının ve başkâhinlerinin meshinde kullanılan kutsal mesh yağının (שמן המשחה) Musa tarafından aynı malzemeler ve hassas ölçüler kullanılarak aynı ciltte oluşturulması ve aynı ciltte oluşturulması. Musa tarafından yaratıldı Bunu yapmak kareth'in cezalandırılmasıyla sonuçlanacaktı.

Hıristiyanlığın bazı kesimleri, çeşitli ayinlerde olduğu kadar, bir adanmışlık uygulaması olarak kutsal yağlama yağını kullanma uygulamasını sürdürdü.

Bazı dini grupların, Musa tarafından hazırlanan orijinal yağın bir kısmı günümüze kadar kalan kutsal yağlama yağının sürekliliği gelenekleri vardır. Bu gruplar haham Yahudiliği, Ermeni Kilisesi, Doğu Asur Kilisesi, Kıpti Kilisesi, Aziz Thomas Nazrani kiliseleri ve diğerlerini içerir.

İbranice İncil

Çıkış 30:22–25'te açıklanan kutsal mesh yağı şunlardan yaratılmıştır:

  • Saf mür (מר דרור mar deror ) 500 şekel (yaklaşık 6 kg)
  • Tatlı tarçın (קינמון בשם kinnemon besem ) 250 şekel (yaklaşık 3 kg)
  • "kokulu kamışı" (קְנֵה-בֹשֶׂם qaneh-bosem bazen tercüme Hintkamışı ) 250 shekels (3 kg) hakkında
  • Cassia (קדה kiddah ) 500 şekel (yaklaşık 6 kg)
  • Zeytinyağı (שמן זית shemen zayit ) bir hin (yaklaşık 6 litre veya 5,35 kg)

etimoloji

İbranice " Mesih " terimi (Yunanca Christos'ta ) "meshedilmiş olan" anlamına gelir ve meshedilmiş (Tanrı'ya adanmış) herkesle ilgilidir. Bu şekilde meshedilen kişi bir kral, bir kâhin veya bir peygamber olabilir.

Antik Yakın Doğu'da

Ortadoğu kültürlerinde gelenekler çeşitlilik gösteriyordu. Bununla birlikte, İsrail'de özel yağla meshetmek ya kesinlikle rahiplere ya da krallara ait bir haktı. Bir peygamber meshedildiğinde, bunun nedeni önce bir rahip olmasıydı. İlyas'ın Hazael ve Yehu'yu meshetmesi gibi kral olmayan bir kişi meshedildiğinde, bu Hazael'in Aram (Suriye) kralı olacağına ve Yehu'nun İsrail kralı olacağına dair bir işaretti. İncil dışı kaynaklar, birçok eski Yakın Doğu monarşisinde kralları meshetmenin yaygın olduğunu gösteriyor . Bu nedenle İsrail'de mesh etmek sadece kutsal bir eylem değil, aynı zamanda sosyo-politik bir eylemdi .

İbranice İncil'de kötü kokular hastalık, çürüme, çürüme süreçleri ve ölümün varlığının belirtileri olarak görünür ( Çıkış 7:18 ), hoş aromalar ise biyolojik olarak temiz ve yerleşime ve/veya yiyecek üretimine ve hasat etmeye elverişli yerleri gösterir. İnsanın kendini yönlendirmesine ve bir güvenlik duygusu yaratmasının yanı sıra fiziksel çürüme dünyasının üzerinde bir yükselme duygusu yaratmasına yardımcı olan baharatlar ve yağlar seçildi. Koku duyusu da tanrı tarafından çok değerli kabul edildi. Tesniye 4:28 ve Mezmurlar 115:5-6'da koku alma duyusu putlara karşı yapılan polemiklerle bağlantılı olarak dahil edilir. İbranice İncil'de Tanrı, sunuların "yatıştırıcı kokusunu" ( reah hannihoah ) teneffüs etmekten zevk alır (Yaratılış 8:21 vb.).

Eski İsrailliler için zeytinyağından daha sembolik anlamı olan hiçbir yağ ya da katı yağ yoktu. Yumuşatıcı, aydınlatma lambaları için yakıt, beslenme ve diğer birçok amaç için kullanıldı. İsrailliler için kutsal bir mesh yağı olarak seçilen kokulu zeytinyağıydı .

Tanımlanması kaneh bosem

Kaynaklar, mesh yağının beş bileşeninden dördünün kimliği konusunda hemfikir olsa da, beşinci olan "kaneh bosem"in kimliği tartışma konusu olmuştur. İncil, baharat yollarıyla uzak bir ülkeden ithal edilen aromatik bir kamış veya ot olduğunu ve buna bağlı bir bitkinin İsrail'de doğal olarak yetiştiğini belirtir. Birkaç farklı bitki muhtemelen "kaneh bosem" olarak adlandırılmıştır.

Acorus Hint kamışı

Çoğu sözlükbilimci, botanikçi ve İncil yorumcusu, keneh bosem'i "kamış balzamı " olarak tercüme eder . Aramice Targum Onkelos , İbranice kaneh bosem'i Aramice'de q'nei busma olarak çevirir . Eski çeviriler ve kaynaklar bunu çeşitli şekillerde tatlı kamışı veya tatlı bayrak olarak adlandırılan bitki ile tanımlar (nl. the Septuagint , Rambam on Kerithoth 1:1, Saadia Gaon ve Jonah ibn Janah ). Bu bitki botanikçiler tarafından Acorus Hint kamışı olarak bilinir . Göre Aryeh Kaplan içinde Yaşayan Tevrat'ta , "benzer türler eski zamanlarda (Theophrastus'un, Hula bölgesinde, kutsal topraklarda büyüdü anlaşılmaktadır Bitkilerin Tarihçesi 9: 7)."

simbopogon

Buna karşılık Maimonides , kırmızı samana benzeyen Hint bitkisi rosha otu ( Cymbopogon martinii ) olduğunu belirtir . Michael Zohary (Kudüs Üniversitesi, Cambridge, 1985), James A. Duke (2010) ve Hans Arne Jensen (Danimarka 2004, İngilizce çeviri 2012) tarafından İncil bitkileri üzerine yapılan birçok standart referans çalışması , bitkinin çeşitli Cymbopogon . Zohary'den alıntı yapan James A. Duke, kesin türler hakkında "spekülasyon yapmanın umutsuz" olduğunu, ancak Cymbopogon citratus (Hint limon otu) ve Cymbopogon schoenanthus'un da olasılıklar olduğunu belirtiyor . Kaplan, onu Cymbopogon martinii veya palmarosa bitkisi olarak tanımlamada Maimonides'i takip eder .

Esrar ve diğerleri

Diğer olası tanımlamalar da yapılmıştır. Sula Benet , Kenevir'in Erken Yayılımı ve Halk Kullanımlarında (1967), onu kenevir olarak tanımlamıştır . Haham Aryeh Kaplan soydaş telaffuz ve Septuagint'in okumalar temelinde, bazı İngiliz ve Yunan ile Keneh bosem tespit" olduğunu notlar esrar , kenevir bitkisinin. Bununla birlikte, tarçın kabuğu ile 'tatlı baston' tespit bazı yetkililer (Radak , Sherashim). Bazıları akrabanın ağaç olduğunu ve keneh bosem'in ağaç kabuğu olduğunu söylüyor (Abarbanel). Benet, aksine, Keneh Bosem'i tatlı kamışla eşitlemenin, Septuagint'teki yanlış bir çeviriye dayanabileceğini savundu; bu, daha sonra Talmud'da "esrar" olarak anılacak olan Keneh Bosem'i, ortak bir Mısır bataklık kamışı bitkisi olan "kalabos" olarak yanlış anladı.

2020'de, yeni araştırmalar, İsrail'de MÖ 1000 gibi erken bir tarihte ritüel esrar kullanıldığını doğruladı.

Rabinik Yahudilikte

Talmud Musa tarafından hazırlanan orijinal mesh yağı mucizevi aynı kalmıştır ve yeniden inşa edildiğinde gelecekte Üçüncü Tapınağı da dahil olmak üzere yerine koymadan gelecek kuşaklar tarafından kullanıldığını iddia eder. Vendyl Jones, bu kadar küçük bir yağın (bir galon civarında) o kadar uzun sürmeyeceğini iddia etti (bir sürahi yağın 800 yıldan fazla sürdüğü iddia ediliyor). Bu uyuşmazlığı açıklamak için iki şeyden birinin meydana geldiği iddia edilir: Ya kutsal mesh yağı kabı mucizevi bir şekilde çoğaldı ( İlyas'ın Sarephath'ın dul eşi için yağını çoğaltmasına veya Hanuka petrol mucizesine benzer ) ya da eski geleneklere göre yeni eskiye yağ eklendi, böylece orijinal yağ her zaman devam etti.

Yahudi geleneğinin sürekliliği vurguladığı tek ritüel bu değildir. Örneğin, erken dönem Yahudi hahamları, klasik semikhah'ın birbirini takip etmesinin önemini vurguladılar ve bir Yahudi geleneği, kurban edilen son kırmızı düvenin küllerinin her zaman her yeni kırmızı düvenin külleriyle karıştırıldığını öğretir .

Hıristiyanlıkta

Bazı Hıristiyan topluluklarında mesh yağı kullanılır. Yeni Ahit'te bir pasaj diyor ki,

"Aranızda bir sıkıntı mı var? Dua etsin. Neşeli olan var mı? Mezmurlar okusun. Aranızda hasta olan var mı? Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın; ve onun üzerine dua etsinler, onu adına yağla meshedsinler. Rabbin."

—  Yakup 5:13,14 (KJV)

Katolik Kilisesi, apostolik ardıllığın, koordinasyon için el ele vermenin kesintisiz bir zincir içinde sürekliliğinin önemini vurguladı.

Ermeni Kilisesi'nde

Ermeni Kilisesi'nin kutsal mesh yağına kutsal muron ('muron' mür anlamına gelir ) denir . Kilise, petrolün süreklilik faktörüne özel bir saygı duyuyor. Geleneğe göre, Musa ve Harun'un kutsadığı Exodus 30'daki kutsal mesh yağının bir kısmı hala İsa'nın zamanında kaldı. İsa Mesih bu yağı kutsadı ve bir kısmını da kutsal yağı Ermenistan'a götüren ve Kral Abkar'ı kutsal yağla meshederek korkunç bir cilt hastalığından iyileştiren Thaddeus'a verdi. Aziz Thaddeus'un Daron'da bir şişe kutsal mesh yağından yaprak dökmeyen bir ağacın altına gömdüğü söylenir. Aziz Krikor Lusavoriç gizli hazineyi keşfetti ve onu kutsadığı muronla karıştırdı. "Bugüne kadar, ne zaman yeni bir muron partisi hazırlanıp kutsansa, eskisinden birkaç damla onun içine girer, böylece Ermeni muronunun her zaman Musa, İsa tarafından kutsanmış orijinal yağın küçük bir miktarını içerir. İsa ve Aydınlatıcı Gregory."

Kutsal muron, zeytinyağı ve kırk sekiz aroma ve çiçekten oluşur. Bir önceki kutsanmış kutsal yağın kalan kısmı, kutsanma töreni sırasında yeni hazırlanan yağa dökülür ve bereketi nesilden nesile aktarır. Bu prosedürün yaklaşık 1700 yıldır takip edildiği söyleniyor. Eçmiadzin'deki tüm Ermenilerin Katolikosu, her yedi yılda bir, önceki karışımdan gelen kutsal murondan bir parça kullanarak, yeni bir kutsal muron karışımını kazanda birleştirir. Bu, dünyadaki tüm Ermeni kiliselerine dağıtılır. Hıristiyanlıktan önce, muron yalnızca kraliyetin tahta çıkması ve çok özel etkinlikler için ayrılmıştı. Daha sonraki yıllarda, aşırı işlevle, hastaları iyileştirmek ve atanmış din adamlarını meshetmek için kullanıldı.

Doğu Süryani Kilisesi'nde

Asur Kilisesi tarafından kutsal mesh yağının "kutsal babalarımız Mar Addai ve Mar Mari ve Mar Tuma tarafından bize verildiği ve aktarıldığı" söylenir. Asur Kilisesi'nin kutsal mesh yağına çeşitli şekillerde Kutsal Boynuz Yağı, Karna Yağı veya Unction Yağı olarak atıfta bulunulur. Bu kutsal yağ, havarilerin kendileri tarafından kutsanan yağdan kaynaklandığına inanılan ve art arda Kilise'de bugüne kadar aktarılan bir havari geleneğidir. Öğrencilerin kutsadığı orijinal yağ azalmaya başladı ve ona daha fazla yağ eklendi. Asur Kilisesi, petrol seviyesi düştükçe eklenen yeni petrolle bunun bu güne kadar devam ettiğine inanıyor. Kutsal yağın bu ardışıklığının, başlangıçtan itibaren yağa verilen kutsamaların bir devamı olduğuna inanılmaktadır.

Gerçek bir mayalama maddesi olmamasına rağmen hem Unction Yağı hem de Kutsal Maya "maya" olarak adlandırılır, bu nedenle Kutsal Maya terminolojisi biraz yanıltıcı görünmektedir. Yohanan bar Abgareh, 13. yüzyılda Shlemon d-Basra'nın yaptığı gibi 905'te buna atıfta bulundu. 14. yüzyılda Yohanan bar Zo'bee, Kutsal Yağ'ı vaftiz ve diğer ayinlerle birleştirdi. 15. yüzyılda Isaaq Eshbadhnaya, belirli teolojik konularda bir yorum olan Scholion'u yazdı. Vaftizci Yahya'nın, Vaftizci Yahya'ya, Vaftizci Yahya tarafından Ürdün Nehri'ndeki vaftizinden sonra Mesih'ten damlayan sudan toplanan, Mesih'in vaftizinden gelen bir vaftiz kabı su verdiğini söyler. İsa, Son Akşam Yemeği'nde her öğrenciye bir "somun" verdi, ancak Scholion bize, John'a iki kişiye, yalnızca birini yeme ve diğerini kurtarma talimatını verdiğini bildirir. Çarmıha gerilirken, Yuhanna Rab'bin yanından kaptaki suyu ve Son Akşam Yemeği'nden ekmekte topladığı kanı topladı. Kutsal Ruh'un Pentikost gününe inişinden sonra, öğrenciler kabı aldılar ve onu yağla karıştırdılar ve her biri ondan bir boynuz aldı. Ekmeği öğütüp üzerine un ve tuz eklediler. Her biri, orada görev yapanların eliyle her ülkeye dağıtılan kutsal yağdan ve kutsal ekmekten bir pay aldı.

Asur Kilisesi'nde iki tür kutsal yağ bulunur; biri mübarek olsun olmasın, sıradan zeytinyağı, diğeri ise havarilerden intikal ettiğine inanılan Kutsal Boynuz'un yağıdır. Kutsal Boynuz, Maundy Perşembe günü bir piskopos tarafından kutsanan yağın eklenmesiyle sürekli olarak yenilenir. Neredeyse herkes geleneksel olarak normal yağ ile meshedilebilirken, Kutsal Boynuz'un yağı, koordinasyon ve kutsallaştırma amaçlarıyla sınırlandırılmıştır.

Kıpti Kilisesi'nde

Kıpti Kilisesi'nin kutsal mesh yağına kutsal myron ('myron' mür anlamına gelir ) denir . Ellerini üzerine koyarak Kutsal Ruh'un konut için havariler ve halefleri piskoposlar belirli bir ayin olduğuna inanılan ve misyon bölgeleri arttıkça, dolayısıyla Hıristiyan inananlar ve dönmelerin sayılar artar. Havarilerin tüm ülkeleri ve şehirleri dolaşarak vaftiz edilenlerin hepsine el koymaları mümkün değildi, bu yüzden Kutsallar için ellerin döşenmesine alternatif olarak kutsal myron tarafından meshetmeyi kurduklarına inanılıyor. Ruh ikamet ediyor.

Myron'u ilk yapanlar, İsa Mesih'in cenazesi sırasında vücudundaki kokulu yağları saklayan ve onları Mesih'i meshetmek için hazırlayan kadınların getirdikleri baharatları ekleyen havarilerdi. diriltildi. Bütün bu baharatları saf zeytinyağında erittiler, Sion'daki üst odada bunun için dua ettiler ve onu kutsal bir mesh yağı yaptılar. Onlar, halefleri olan piskoposların, neredeyse tükendiğinde, orijinal yağı yenisiyle birleştirerek myron yapımını yenilemeleri gerektiğine karar verdiler. Bugün Kıpti Kilisesi, vaftiz suyunun kutsanmasında ve kiliselerin, kilise sunaklarının ve kaplarının kutsanmasında koordinasyon için kullanır.

San Marco İskenderiye'ye gittiğinde, havariler tarafından yapılan kutsal myron yağının bir kısmını yanına aldığı ve onu, kendisinden sonra gelen patriklerin yaptığı gibi , Chrism'in ayininde kullandığı söylenir . Bu , daha sonra İskenderiye'de myron'u yeniden yapmaya karar veren 20. patrik olan Apostolik Athanasius dönemine kadar devam etti . Bu nedenle, Tanrı'nın Musa'ya Mısır'dan Çıkış kitabının otuzuncu bölümündeki tarifte belirtildiği gibi kutsal mesh yağını yapmasını emrettiği tüm kokuları ve baharatları saf zeytinyağı ile hazırladığı bildirilir. Daha sonra, İskenderiye'de kutsal myron'un kutsanması gerçekleşti ve Athanasius, İsa'nın mezardayken vücuduna dokunan baharatları içeren kutsal yağın yanı sıra havariler tarafından hazırlanıp getirilen orijinal yağ ile emanet edildi. St. Mark tarafından Mısır'a. Petrolü yurtdışındaki kiliselere dağıttı: Gerçekliğine dair bir belgeyle birlikte Roma, Antakya ve Konstantinopolis Makamı'na ve tüm patriklerin onu almaktan mutlu oldukları söyleniyor.

Kıpti Kilisesi, Kilisenin babalarının ve Aziz Justin Martyr, Tertullian, St. Hippolytus, Origen, St. Ambrose ve St. Cyril of Jerusalem gibi bilginlerin kutsal myrondan ve onu mesh etmede nasıl kullandıklarından bahsettiklerini bildirir. gelenek tarafından. Örneğin Aziz Hippolytus, Apostolik Geleneği'nde kutsal yağdan "eski geleneklere göre" söz eder. Kutsal Myron'da Kutsal Ruh'un lütfu: "bu yağ sadece herhangi bir yağ değildir: Ruh'un epiklesisinden sonra, tanrının mevcudiyeti aracılığıyla Mesih'in karizması ve Kutsal Ruh'un gücü haline gelir"

İlk babalar ve bilginler, kutsal myron kullanımının yanı sıra 14. yüzyıldan kalma bir Kıpti rahibi ve bilgini olan Abu'l-Barakat İbn Kabar'ın Misbah az-Zulmah fi idah al-khidmah adlı kitabında bir belgeden bahseder. Hizmetin Aydınlatılmasında Karanlığın Lambası). Anlattığına göre, kutsal havariler, İsa Mesih'in gömüldüğü sırada vücudunu yağlamak için kullanılan baharatlardan aldılar, ona saf zeytinyağı eklediler ve Kutsal Ruh'un düştüğü ilk kilise olan Yukarı Sion'da dua ettiler. üst odada.

Bu kutsal yağ daha sonra tüm havariler arasında dağıtıldı, böylece vaaz ettikleri her yerde yeni mühtediler onunla bir mühür olarak meshedilsinler. Ayrıca, ne zaman yeni bir Kutsal Myron partisi yapılsa, ilk kutsal myron'u daha sonra yapılacak olanlarla birlikte sürekli tutmak için eski kutsal myron'u eklemelerini emrettiler.

Eldeki kaynaklara göre Mısır Kilisesi'ndeki kutsal myron 34 kez yapılmıştır.

Aziz Thomas Hristiyanları ve Nasraniler arasında

Geleneğe göre, St. Thomas Hindistan'da Hıristiyanlığın orijinal temelini attı . Hindistan'da halihazırda bulunan Yahudi topluluklarının Thomas'ı misyonerlik yolculuğunu oraya yapmaya ikna ettiği bildiriliyor . Yanında kutsal mesh yağı getirdiği ve Aziz Thomas Hristiyanlarının bu yağın bu güne kadar elinde olduğu söylenmektedir .

Suriye Malabar Nasrani Kilisesi'nden Patrik Yakub, ayinleri kutlaması ve basit yaşam tarzını kabul etmeye alçakgönüllü teşviki ile hatırlanır . O kutsal takdis sonra myron içinde Mor Gabriel manastırının 1964 yılında, kutsal myron ertesi gün cam kaptan akan ve birçok kişi onun tarafından iyileşmiş söylenir bulundu.

Ayrıca bakınız

Referanslar