Santo Daime - Santo Daime

Kartal ve hilalli altı köşeli yıldız, dini uygulayıcıları tarafından giyilen ortak bir Santo Daime sembolü.

Santo Daime ([Sɐ.tu daj.mi] ) bir olduğunu sinkretik içinde 1930'larda kurulan din Brezilyalı Amazon devlet içinde Acre olarak bilinen Raimundo Irineu Serra tarafından Mestre Irineu . Santo Daime dahil olmak üzere birçok dini ve ruhani geleneklerin unsurları içermektedir Halk Katoliklik , Kardecist spiritism , Afrika animizme ve yerli Güney Amerika Şamanizm dahil vegetalismo .

Törenler - trabalhos ("eserler" için Brezilya Portekizcesi) - tipik olarak birkaç saat sürer ve sessiz "konsantrasyon" içinde oturarak yapılır veya toplu olarak söylenir, geometrik oluşumdaki basit adımlara göre dans edilir. Çeşitli psikoaktif bileşikler içeren uygulamada Daime olarak anılan Ayahuasca , tören kapsamında içilir. Daime'nin içilmesi, hem duygusal hem de fiziksel arınma olarak benimsenen güçlü bir kusturucu etkiye neden olabilir .

Santo Daime kiliseleri, Irineu'nun "uyum, sevgi, gerçek ve adalet" sloganına ve ayrıca güç, alçakgönüllülük, kardeşlik ve kalbin saflığı gibi diğer önemli doktrinel değerlere uygun sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik eder. Uygulama, 1990'larda dünya çapında bir hareket haline geldi.

Tarih

Bazen basitçe 'Mestre Irineu Doktrini' olarak da adlandırılan Santo Daime, 1920'lerde Brezilya'nın en batısındaki Acre eyaletinde (o zaman bölgesi) başlayan dini uygulamaya , Brezilya'nın Maranhão'dan bir göçmen olan Raimundo Irineu Serra tarafından verilen addır. kuzeydoğu bölgesi ve kölelerin torunu

Irineu Serra, 1892'de Brezilya'da Afrikalı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve lastik kılavuz çekme endüstrisindeki patlamanın ilgisini çekerek 1912'de Batı Amazon bölgesine göç etti. İlk önce Brezilya, Bolivya ve Peru arasındaki sınır bölgesinde ayahuasca içti. Ormanda sekiz gün yalnızlık içinde geçirirken bir dizi vizyon yaşaması sonucunda, ayahuasca kullanarak manevi törenler yapmaya başladı. Birçok insan, standart tıbbi uygulamada karşılayamayacakları veya bulamadıkları şifa aramak için hasta olarak ona geldi.

Başlangıçta, Santo Daime öğretilerinin yazılı metinde hiçbir temeli yoktu, çünkü ilk uygulayıcılar okuma yazma bilmiyordu, aşk, uyum ve gücün kalıcı değerlerini şiirsel ve mecazi imgelerle keşfederek ilham verici ilahileri söyleyerek deneyimsel olmayı öğrendiler. İlk uygulayıcıların ilahi koleksiyonları o zamandan beri doktrinin kutsal eserleri haline geldi. En erken ilahiler 1930'larda Mestre Irineu tarafından alındı, sonunda yavaş yavaş "Cruzeiro" adı verilen yaklaşık 130 ilahiye ulaştı. 60'ların sonlarında aldığı son ilahiler özellikle önemli kabul ediliyor.

ritüel

Bağlamda adanmışlık, şarkılar ilahi ilkeleri övüyor. Caravaca Haçı (adını stilin ortaya çıktığı Caravaca, İspanya'dan almıştır ), çift yatay kirişi ile sunağın üzerinde durmaktadır. Her seans Hıristiyan dualarıyla başlar ve biter. Santo Daime uygulamasında birkaç çeşit ritüel bulunur. Bunlardan ikisi , hinários ("ilahiler") olarak da bilinen concentrações ("konsantrasyonlar") ve bailados ("danslar") dır. Diğer ritüeller, tespih okumaya veya iyileşmeye odaklanır. Katılımcılar her türlü ritüelde aralıklarla Daime içerler; ancak biçim ve odak farklı olacaktır; ilahi şarkı söylemenin yanı sıra, konsantrasyonlar veya "Concentracaos", ruhsal uyanış için önemli mesajların İlahi Varlıklar tarafından katılımcılara iletildiği 1 ila 2 saat arasında değişen birkaç sessiz, oturarak meditasyonu içerirken ilahiler veya dans festivalleri çok daha uzundur. uzunluğunda, marakas oynarken tam törensel beyaz üniforma veya branca farda içinde dans etmeyi ve ilahileri söylemeyi içerir. Bunlar, çeşitli azizlere veya durumlara, yani onur vermek için takvim tarihlerinde meydana gelir. Noel, Babalar Günü vb. Kilisenin bir Baba veya Annesi tarafından bütün bir hinario sıklıkla söylenir.

Hristiyan özü, Brezilya kültürünün diğer manevi kollarından yararlanarak diğer unsurlarla birleştirilir: bir arkadaşlık içinde kişisel sorumluluğa, eski alışkanlıkları ve kötülüğü geride bırakarak Sevgi yolunda yürüme ihtiyacına (İlahi yardımla) vurgu vardır. vicdanını dikkatle incelemek, Tanrı'yı ​​ve Meryem Ana'yı ve İsa Mesih'i yardıma çağırmak, iyilik yapmak, adil olmak, düzenli dua etmek; ama aynı zamanda Güneş, Ay ve Yıldızlar gibi doğanın büyüsüne, yaşamın birliğine ve aynı zamanda beija-flor'un ( sinek kuşu ) totemik sembolüne dair animist bir takdir . Yerli Amazon şamanizminden manevi varlıklar ve Ogum ve Iemanjá gibi Afro-Brezilya panteonundan tanrılara da saygı duyulur ve doktrine dahil edilir. İşin doğası bazen kişileştirilir ve Irineu'nun vizyoner deneyiminde ifşa ettiği bir isim olan Juramidam olarak hitap edilir , bu da kelimenin tam anlamıyla "Tanrı (jura) ve askerleri (midam)" anlamına gelir. Mecazi olarak, ilahiler sırasında kilisenin mistik bedenine genellikle "Juramidam İmparatorluğu" denir.

Eucharistic törenlerde Daimistalar tarafından kutsal olarak tüketilen Ayahuasca, birçok farklı geleneksel isme sahiptir, ancak Santo Daime içinde, Kutsal Daime anlamına gelen Santo Daime veya orijinal olarak Mestre Irineu tarafından adlandırılan Daime olarak bilinir. Dai-me (tire ile) Portekizce'de "bana ver" anlamına gelir . Bir cümle, Dai-me Força, dai-me amor ( "Beni seviyor vermek, bana güç ver"), öğretinin ilahilerde tekrarlama. "Daime", herhangi bir tür eğlence ilacı olarak değil, bir entheojen olarak saygı görür; Bağımlılık yapmanın tam tersi etkiye sahiptir ve uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizmi iyileştirdiğine dair birçok kanıt vardır.

Ritüele katılanlar kendilerini, kendilerini tanımayı öğrenebilecekleri, daha alçakgönüllü olabilecekleri, kalplerini açabilecekleri ve Tanrı'nın Lütufunu deneyimleyebilecekleri bir sürece teslim etmeye gelirler. Bu, çeşitli harikaları içerebilir - ayahuasca, yarattığı vizyonlar veya "miracaos" ile bilinir ve doğa ve manevi gerçeklikle birlik duygusu - ve ayrıca benlik hakkında daha sıradan, daha az hoş dersler. Daime'nin, bireyin hem olumlu hem de çeşitli olumsuz veya çözümlenmemiş yönlerini ortaya çıkardığı ve bu ayrışmış psikolojik içeriğin entegrasyonunu içeren zor "pasajlar" ile sonuçlandığı düşünülmektedir. Bu genellikle, Ayahuasca'nın olumsuz duyguların, içten gelen günahkar unsurların ve hatta şeytani enerjilerin yanı sıra fiziksel toksinlerin dışarı atıldığı müshil doğası tarafından işaret edilecektir. Bu, genel bir rahatlamaya, daha sonra hayatta genel bir iyileşme ile birlikte bir neşe, hafiflik ve netlik duygusuna yol açar. Törenlerde yaşanabilecek tek gerçek tehlike, egoist eğilimlerin ve pişmanlıkların ortaya çıkmasıdır.

Törenlere "eser" veya "trabalhos" denir, çünkü manevi yolda çok çalışmak gerekir, tembellik ruhun yolunda bir engeldir. Daime'nin dans, şarkı söyleme ve on iki saate kadar konsantrasyonla birleşen etkileri, dayanıklılık/kararlılık sağlamlığı (sertlik) gerektirir ve geliştirir . Genel olarak, Konsantrasyonlar ve Curas gibi dans dışı eserler vardır. oturma periyotları ile sadece 4 ila 6 saat sürer. Daime, doktrine göre, kardeşlik ve ortak amaç duygusundan gelen ek yardımla, insanlara uzun ve zorlu bir çalışma boyunca onlara yardım etmek için genellikle enerji verecektir.

Santo Daime ilahileri

Santo Daime'nin öğretileri, söylendiğinde ilahi olanın ilk elden deneyimini kolaylaştırmayı amaçlayan ilahileri aracılığıyla aktarılır. Müzik eşliğinde genellikle marakasların katı 4:4, 3:4 veya 4:6 zamanlarında gitar, akordeon ve flüt gibi tipik halk enstrümanları ile birlikte ritmik çalınmasını içerir . Irineu'nun ilahi kitabı 129 şarkı içeriyor ve Daime içmeye başladığı andan ölümüne kadar olan ruhsal yolculuğunu ve evrimini anlatıyor. Katılımcı, ilahilerini söyleyerek Irineu'nun ruhu, öğretileri ve deneyimiyle bağlantı kurabilir ve birçok yönden aynı ruhsal yolda yürümeye başlayabilir.

Kilisenin erken ve kıdemli üyelerinin ilahilerinin söylenmesi, Santo Daime takvimindeki resmi tarihlerle örtüşmektedir. Santo Daime topluluğunun üyelerinin önemli bir kısmı, uygulamalarıyla bağlantılı olarak dahili olarak deneyimledikleri benzersiz şarkılardan oluşan koleksiyonlar da oluşturuyor. Bu bağlamda bu tür yeni şarkıları deneyimleme sürecine "alma" denir.

mezhepsel çeşitlendirme

Mestre Irineu'nun 1971'de ölümü, Santo Daime topluluğu içinde bir çeşitlenmeye neden oldu. Küresel bir perspektiften, bunların en önemlisi, yaygın olarak Padrinho Sebastião (" Vaftiz Babası Sebastião") olarak adlandırılan Sebastião Mota de Melo'nun bir grup takipçisiyle orijinal merkezden ayrılıp CEFLURIS (şimdiki adıyla CEFLURIS) olarak bilinen ayrı bir grup oluşturmasıyla meydana geldi. ICEFLU). Padrinho Sebastiao'nun takipçilerinin çoğu, ülkenin zengin güneyindeki Brezilyalılar veya orta sınıf karşı kültür deneyimleri nedeniyle Daime ile ilgilenen diğer Güney Amerika ülkelerinin vatandaşlarıydı.

Kilise belgelerine göre, bu bölünme aynı zamanda esrar kullanımı konusunda da anlaşmazlığa neden oldu. Padrinho Sebastiao'nun takipçileri, esrarın şifalı bir bitki öğretmeni olduğuna inandılar ve onu Santa Maria olarak adlandırdılar ve medyumluklarına (iyileşme amacıyla ruhların bedenlenmesi) yardım etmek için törenle kullandılar. Daha sonra, CEFLURIS esrarın törensel kullanımı konusunu resmi olarak ele aldı ve esrarın ruhani eserlerde ve çevresinde kullanımı artık resmi olarak yasaklandı. Mestre Irineu'nun orijinal kilisesinin takipçileri, genel olarak medyumluk kadar esrar kullanımını her zaman doktrinin dışında görmüşlerdir. Kuzey Brezilya'da esrarı kınayan bazı kiliseler hala Padrinho Sebastiao'nun bazı ilahilerini söyleyecek, ancak yalnızca esrar kullanmadan önce aldıkları ilahileri söyleyecek.

1980'lerin başında Padrinho Sebastiao Köyü'ne kilise merkez taşındı Mapia do CEU Brezilyalı içinde, devlet içinde Amazonas . CEFLURIS'in kontrolü 1970'lerde harekete katılan üyeleriyle giderek daha fazla paylaşıldı ve 1980'lerde CEFLURIS güney Brezilya'da merkezler kurdu. Grubun şu anda Kuzey Amerika, Avrupa ve Japonya'da ve ayrıca Brezilya'da bağlı kuruluşları var.

Ayahuasca

Ayahuasca (Santo Daime dininde "Santo Daime" olarak adlandırılır) tören çalışmasının başlamasını bekliyor. Fotoğraf, katılımcıların anonimliğini korumak için dijital olarak işlenir.

Entheogen ayahuasca psikoaktif bileşik içeren, dimetiltriptamin (DMT), Santo Daime genişledi olarak son birkaç on yıl içinde yasal inceleme artan konusu olmuştur. Avrupa'daki son yasal savaşlar Hollanda ve İspanya'da kullanımını yasallaştırırken, kaynatma 1986'dan beri Brezilya'da dini kullanım için açıkça yasaldır. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Yüksek Mahkeme 2006'da başka bir Brezilya kilisesi olan União do Vegetal'in ( UDV ) ayahuasca'yı ritüel olarak kullanmasına izin veren bir ihtiyati tedbiri onayladı . UDV'yi içeren özel bir davanın sonucu olarak bu karar, yalnızca o grup için geçerlidir, bu nedenle ayahuasca'nın yasal statüsü o ülkede genellikle gri bir alanda kalır.

Santo Daime'nin enteojenik kutsallığı olan ayahuasca, Güney Amerika yerli kültürlerinde binlerce yıldır kullanılmaktadır. Bu, Güney Amerika'daki şamanın geleneksel araçlarından biridir ve bugüne kadar birçok bölgede, çeşitli rahatsızlıkları bulmak ve tedavi etmek için ve aynı zamanda derin ve yaşamsal olduğu söylenen görme uyandırıcı etkileri için kullanılan yaygın bir ilaçtır. -değiştirme.

Çayın Santo Daime (veya sadece Daime), Hoasca, Ayahuasca, Yage ve Caapi gibi birçok ismi vardır. Biri odunsu bir asma (Ayahuasca asması veya Jagube; genellikle Banisteriopsis caapi ) ve diğerleri katkı olarak bilinen iki veya daha fazla bitkiden yapılır . Güney Amerika'da, çoğu yüksek konsantrasyonlarda dimetiltriptamin içeren çeşitli bitkiler kullanılırken , Santo Daime durumunda tercih edilen karışım, kilise üyeleri tarafından "Ormanın Kraliçesi" olarak bilinen Psychotria viridis'tir. kilisenin kurucusuna bir vizyonda görünmüş ve onu dini başlatmaya teşvik etmiştir. DMT insan vücudunda doğal olarak oluşur ve ölüm anında salındığı tahmin edilmektedir, ancak tüketilirse normalde midede sindirilir ve bir MAOI (monoamin oksidaz inhibitörü), bu durumda tetrahidroharmin, harmin ve harmalin gereklidir. bu şekilde beyne ulaşmasına izin vermek, böylece asmanın kullanılmasıdır. Santo Daime Kilisesi, karışıma başka herhangi bir bitki eklemeden sadece Jagube asma ve Viridis yaprağını kullanır. Çay, 'feitio' adı verilen bir festivalde kilise üyeleri tarafından bir hafta boyunca törenle hazırlanır. İlahiler söylenir ve erkekler asmayı toz haline getirirken Daime sarhoştur ve kadınlar yaprakları temizleyip ayırır. Sakramentlerini çok özel bir şekilde hazırladıkları ve bunu çok özel bir şekilde kullandıkları için, içeceğin adı 'Ayahuasca' değil, 'Santo Daime'dir. Bazı topluluklarda çok net ayrımlar vardır.

Hukuki durum

Ayahuasca'yı bir sakrament olarak kullanmaları ve dinin yayılması nedeniyle Santo Daime, çeşitli ülkelerde kendisini mahkeme savaşlarının ve yasal anlaşmazlıkların merkezinde bulmuştur.

Brezilya

Brezilya'da, CONFEN (Federal Uyuşturucu Konseyi), Daime Kilisesi'nin Daime kullanarak dinini ve şifa uygulamalarını uygulama hakkını sürekli olarak desteklemiştir. 1987 yılında CONFEN tarafından Daime hakkında çeşitli kiliselere yapılan ziyaretleri ve Daime'nin yapılışının gözlemini içeren bir araştırma yapılmıştır. Ayrıca, içeceği bitkisel ( União do Vegetal - UDV) olarak adlandıran başka bir ayahuasca kullanıcısı grubunun çalışmasını da içeriyordu . Çalışmayı yapan çalışma grubu, yalnızca CONFEN'in değil, aynı zamanda diğer birçok devlet kurumunun temsilcilerini de içeriyordu. Çalışmanın sonucu, Daime'nin toplumda çok olumlu bir etkisi olduğu, sosyal uyumu ve kişisel entegrasyonu teşvik ettiğiydi. Çalışma, bitkilerin farmakolojik analizini basitçe düşünmek yerine, çayın dini, sosyal ve kültürel kullanımının tüm bağlamını göz önünde bulundurmanın gerekli olduğunu belirtti.

Amerika Birleşik Devletleri

In ABD'de , Ayahuasca ritüel kullanımı konusunda mahkeme savaşları çoğunlukla tarafından savaşmış olan Üdv ve Santo Daime doktrinin uygulayıcıları yakından bu olayları izliyor. UDV, hükümetin yasaklama girişimlerini kesin olarak reddeden Yargıtay kararları sayesinde bugüne kadar yasal olarak uygulamaya devam edebildi. Eylül 2008 itibariyle, UDV, ayahuasca kullanımlarının düzenlenmesi konusunda Uyuşturucuyla Mücadele İdaresi ile görüşmelerde bulunuyor .

Eylül 2008'de, üç Oregon Santo Daime kilisesi yasal statü kazanmak için federal mahkemede dava açtı. Duruşmaları 23 Ocak 2009'da sona erdi . Yargıç Owen M. Panner'ın başkanlık ettiği Church of the Holy Light of the Queen v. Mukasey davası , Santo Daime kilisesi lehine sonuçlandı.

Mart 2009'da Panner, bu tür kiliselerin üyeleri tarafından halüsinojenik çay kullanımının yasal olduğunu tespit etti ve hükümetin tüketimi için onları cezalandırmasını yasaklayan bir ihtiyati tedbir kararı çıkardı.

Kanada

Haziran 2017'de, Santo Daime Kilisesi Céu do Montréal, Ayahuasca'yı ritüellerinde bir ayin olarak kullanmak için dini muafiyet aldı.

Céu de Toronto ayrıca Ayahuasca'yı ritüellerinde bir ayin olarak kullanmak için dini muafiyet aldı.

Avrupa

In Hollanda , Santo Daime onları Ayahuasca onların törensel kullanımını devam etmesine izin 2001 yılında bir dava kazandı. Bu kararda bir faktör bir oldu faks Uluslararası Narkotik Kontrol Kurulu Genel Sekreteri Hollanda belirten Halk Sağlığı Bakanlığı (örn decoctions), bu bitkilerin yapılmış ayahuasca uluslararası kontrol ve altında olmayan dahil dolayısıyla [P] tazminat 1971 Sözleşmesi'nin herhangi bir maddesine tabi değildir .

In France , Santo Daime onları kullanmaya izin veren bir dava kazanmış kaynatma 2005 başlarında; bununla birlikte, dini amaçlar için bir istisnaya izin verilmedi, bunun yerine saf DMT ve harmala ile sonuçlanacak kimyasal ekstraksiyon yapmamaları ve kullanılan bitkilerin planlanmaması gibi basit bir nedenden dolayı. Mahkeme zaferinden dört ay sonra, ayahuasca'nın ve harmala'nın ortak malzemeleri, aptallar veya uyuşturucu programlı maddeler olarak ilan edildi ve Daime ve bileşenlerinin kullanılması veya bulundurulması yasa dışı hale getirildi .

En son karar 2006 yılında İtalya'da geldi ; sekiz ay süren bir soruşturma, 2005 yılının başlarında 24 İtalyan Santo Daime üyesinin tutuklanmasına yol açmıştı, ancak Mayıs 2006 kararı, kilise üyelerinin İtalyan yasalarını çiğnediğini göstermek için yeterli kanıt sunulmadığını tespit etti.

Akademik araştırma

Özellikle iki önemli araştırma projesi vurgulanmaya değer. Birincisi, Brezilya hükümeti tarafından 1980'lerin sonunda yapılan ve 1992'de Brezilya'da ayahuasca'nın dini kullanımının yasallaştırılmasıyla sonuçlanan resmi soruşturmadır . İkincisi, uluslararası bilim adamlarından oluşan bir kolektif tarafından geliştirilen 'Hoasca Projesi'dir. Hoasca Projesi, ayahuasca'nın bir şifa aracı olarak kullanımına ilişkin önemli bulgular sunmuştur; bu, yerli bağlamında ünlüdür.

Bir kontrol grubu kullanan, ancak aynı zamanda kırsal ve kentsel alanı kontrol eden bir başka boylamsal araştırma, bir İspanyol araştırmacı ekibi tarafından yürütüldü ve 15 yıl boyunca ve ayda en az 2 kez ayahuasca kullanan kilise üyelerine baktı. Çalışma José Carlos Bouso tarafından yönetildi ve Multidisipliner Psikedelik Çalışmalar Derneği tarafından finanse edildi . Çalışma, "ayahuasca kullanan grupta psikolojik uyumsuzluk, zihinsel sağlıkta bozulma veya bilişsel bozulma olduğuna dair hiçbir kanıt bulamadı."

Notlar

Dış bağlantılar