Ölüm hatırası -Memento mori

Bu makale ölümün kaçınılmazlığının felsefi hatırlatıcısı hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz. Memento mori (belirsizliği giderme) .
Rogier van der Weyden'in Braque Triptych'inin ( c.  1452 ) dış panelleri, iç panellerde sergilenen patronun kafatasını gösterir. Kemikler, eski endüstrisinin ve başarısının sembolü olan bir tuğlanın üzerinde duruyor.
Memento mori . Mezar taşı yazıtı (1746). Edinburg _ Aziz Cuthbert'in Kilise Bahçesi .

Memento mori ( Latince 'ölmen gerektiğini hatırla'), ölümün kaçınılmazlığını hatırlatan sanatsal veya sembolik bir mecazdır . Kavramın kökleri klasik antik çağın filozoflarınave Hıristiyanlığa dayanır veortaçağ döneminden itibaren mezar sanatı ve mimarisinde ortaya çıkmıştır.

En yaygın motif , genellikle bir veya daha fazla kemiğin eşlik ettiği bir kafatasıdır. Genellikle bu tek başına mecazi uyandırmak için yeterlidir, ancak tabut, kum saati ve solan çiçekler gibi diğer motifler insan yaşamının süreksizliğini ifade eder. Genellikle bunlar, portre gibi ana konusu başka bir şey olan bir eserde işlev görür, ancak vanitas, ölüm temasının ana konu olduğu sanatsal bir türdür. Danse Macabre ve Grim Reaper olarak bir tırpanla kişileştirilen Ölüm, kinayenin daha doğrudan çağrışımlarıdır.

Telaffuz ve çeviri

İngilizce'de, ifade tipik olarak / m ə ˈ m ɛ n t oʊ ˈ m ɔːr i / , mə- MEN -toh MOR -ee olarak telaffuz edilir .

Memento , meminī'nin 2. tekil aktif buyruğudur , 'hatırlamak, akılda tutmak', genellikle bir uyarı görevi görür: "hatırla! " Morī, ' ölmek' anlamına gelen morior fiilinin şimdiki mastarıdır .

Başka bir deyişle, "ölümü hatırla" veya "öldüğünü hatırla".

kavramın tarihi

Klasik antik çağda

Filozof Demokritos , yalnızlığa giderek ve sık sık mezarlara giderek kendini eğitti. Sokrates'in ölümünün anlatıldığı Platon'un Phaedo'su , doğru felsefe pratiğinin "ölmek ve ölü olmaktan başka bir şey olmadığı" fikrini ortaya koyar .

Klasik antik çağın Stoacıları , bu disiplini kullanmalarında özellikle öne çıktılar ve Seneca'nın mektupları, ölüm üzerine düşünmek için emirlerle dolu. Stoacı Epiktetos öğrencilerine, çocuklarını, erkek kardeşlerini veya arkadaşlarını öperken, "zaferlerinde erkeklerin arkasında duran ve onlara ölümlü olduklarını hatırlatanların" yaptığı gibi, kendilerine ölümlü olduklarını hatırlatmaları, zevklerini dizginlemeleri gerektiğini söyledi. Stoacı Marcus Aurelius, Meditasyonlarında okuyucuyu (kendisini) "tüm ölümlü şeylerin ne kadar geçici ve anlamsız olduğunu düşünmeye" davet etti .

Roma zaferiyle ilgili bazı anlatımlarda , bir refakatçi veya kamu kölesi, geçit töreni sırasında muzaffer generalin arkasında veya yanında durur ve zaman zaman ona kendi ölümlülüğünü hatırlatır veya onu "arkasına bakmasını" isterdi. Bu uyarının bir versiyonu genellikle İngilizce'ye "Unutma Sezar, sen ölümlüsün" şeklinde çevrilir, örneğin Fahrenheit 451'de .

Yahudilikte

Eski Ahit'teki birkaç pasaj, ölümü hatırlamaya teşvik eder. Mezmur 90'da Musa , Tanrı'nın halkına "bilgelik yüreğine sahip olabilmemiz için günlerimizi saymayı" öğretmesi için dua eder ( Mez. 90:12 ). Vaiz'de Vaiz , "Ziyafet evine gitmektense yas evine gitmek daha iyidir, çünkü bu tüm insanlığın sonudur ve yaşayanlar bunu yüreğine koyacaktır" (Vaiz 7 : 2 ). İşaya'da insan ömrü, otun kısa ömrüne benzetilir: "Üzerine RAB'bin soluğu estiğinde ot kurur, çiçek solar; gerçekten insanlar ottur" (Yşa. 40 : 7 ) .

Erken Hıristiyanlıkta

Memento mori ifadesi , Cenneti , Cehennemi ve ruhun öbür dünyada kurtuluşunu vurgulayan Hristiyanlığın gelişmesiyle birlikte gelişti . 2. yüzyıl Hıristiyan yazarı Tertullian , zafer alayı sırasında, muzaffer bir generalin arkasında bir taç tutan ve "Respice post te. Hominem te memento" diye fısıldayan birinin (sonraki versiyonlarda, bir köle) arkasında duracağını iddia etti . "[Ölümünüzden sonrasına kadar] kendinize iyi bakın ve [yalnızca] bir erkek olduğunuzu unutmayın."). Modern zamanlarda bu standart bir kinaye haline gelse de , aslında başka hiçbir eski yazar bunu doğrulamaz ve doğru bir tarihsel rapordan ziyade Hıristiyan ahlakı olabilir.

Orta çağdan Viktorya dönemine kadar Avrupa'da

Ölüm Dansı (15. yüzyıl freskinin kopyası; Slovenya Ulusal Galerisi); Hayattaki konumu ne olursa olsun, Ölümün Dansı hepsini birleştirir.

Felsefe

Bu düşünce daha sonra ilahi yargı , cennet , cehennem ve ruhun kurtuluşu üzerindeki güçlü vurgusu ölümü bilincin ön planına çıkaran Hıristiyanlıkta kullanıldı . Hıristiyan bağlamında memento mori , klasik antik çağın nunc est bibendum (şimdi içme zamanı) temasına oldukça zıt bir ahlaki amaç edinir . Hristiyan için ölüm beklentisi, dünyevi zevklerin, lükslerin ve başarıların boşluğunu ve geçiciliğini vurgulamaya ve dolayısıyla kişinin düşüncelerini öbür dünya beklentisine odaklaması için bir davet olarak hizmet eder. Bu bağlamda genellikle memento mori ile ilişkilendirilen bir İncil emri, In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis'tir (Vulgate'in Ecclesiasticus 7 :40'ın Latince tercümesi , "tüm işlerinizde son amacınıza dikkat edin) ve asla günah işlemeyeceksin.") Bu, Kül Çarşambası ayinlerinde ritüel ifadesini bulur , tapanların başlarına şu sözlerle küller konur: "İnsanoğlunu hatırla, sen topraksın ve toz, geri döneceksin."

Memento mori, tarafsızlığı ve diğer erdemleri geliştirerek ve dikkati ruhun ölümsüzlüğüne ve öbür dünyaya çevirerek karakteri mükemmelleştirmenin bir yolu olarak çileci disiplinlerin önemli bir parçası olmuştur .

Mimari

Chester , St John the Baptist Kilisesi'ndeki Diana Warburton'un mezarında (1693 tarihli) kefenlenmemiş iskelet

Memento mori meditasyonları için bakılacak en bariz yerler cenaze sanatı ve mimarisidir . Belki de çağdaş zihinler için en çarpıcı olanı , ölen kişinin çürümüş cesedini tasvir eden bir mezar olan transi veya kadavra mezardır . Bu, 15. yüzyılda zenginlerin mezarlarında bir moda haline geldi ve hayatta kalan örnekler, dünyevi zenginliklerin kibrini hala keskin bir şekilde hatırlatıyor. Daha sonra, kolonyal Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Püriten mezar taşları sıklıkla kanatlı kafataslarını, iskeletleri veya mumları söndüren melekleri tasvir etti. Bunlar , kafatası görüntüleri ile ilişkili sayısız tema arasındadır .

Memento mori'nin bir başka örneği , Évora'daki Capela dos Ossos veya Roma'daki Capuchin Crypt gibi kemik şapelleri tarafından sağlanmaktadır . Bunlar, duvarların tamamen veya kısmen, çoğu kemik olmak üzere insan kalıntılarıyla kaplandığı şapellerdir. Capela dos Ossos'un girişinde şu cümle vardır: "Burada çıplak yatan biz kemikler, sizinkini bekliyoruz."

Görsel sanat

Philippe de Champaigne'in Vanitas'ı ( c .  1671 ) üç esasa indirgenmiştir: Yaşam, Ölüm ve Zaman

Saatler, Dünya'da yaşayanların zamanının her geçen dakika daha da kısaldığını göstermek için kullanılmıştır. Halka açık saatler , ultima forsan ("belki de son" [saat]) veya savunmasız omnes, ultima necat ("hepsi yaralanır ve son öldürür") gibi sloganlarla süslenirdi . Saatler tempus fugit , "zaman uçar" sloganını taşır . Eski çarpıcı saatler, genellikle ortaya çıkan ve saati vuran otomatlara sahipti; Almanya'nın Augsburg kentindeki ünlü otomat saatlerinden bazılarında , saati vuran Ölüm vardı. Özel insanlar kendi ölümlülüklerine dair daha küçük hatırlatıcılar taşıyorlardı. İskoç Kraliçesi Mary, gümüş bir kafatası şeklinde oyulmuş , Horace'ın "Yoksulların kulübelerine ve Kralların kulelerine aynı tempoda soluk ölüm vuruyor" sözleriyle süslenmiş büyük bir saate sahipti.

16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyıl boyunca memento mori takıları popülerdi. Öğeler arasında yas yüzükleri , pandantifler , madalyonlar ve broşlar vardı . Bu parçalar , değerli metaller ve emaye ile seçilen ölülerin mesajları ve isimlerine ek olarak küçük kafatasları, kemikler ve tabut motiflerini tasvir ediyordu .

Aynı dönemde, Latince "boşluk" veya "kibir" anlamına gelen vanitas olarak bilinen sanatsal tür ortaya çıktı . Özellikle Hollanda'da popüler olan ve daha sonra diğer Avrupa ülkelerine yayılan vanitas resimleri, tipik olarak insan kafatasları, yanan mumlar, solan çiçekler, sabun köpüğü, kelebekler ve kum saati gibi çok sayıda sembolik nesnenin topluluklarını temsil ediyordu. Kombinasyon halinde, vanitas meclisleri, insan çabalarının süreksizliğini ve zamanın geçmesiyle kaçınılmaz olan çürümeyi aktardı. Kafatası görüntüsüyle ilgili temalara da bakın .

Edebiyat

Memento mori de önemli bir edebi temadır. İngiliz nesirinde ölüm üzerine iyi bilinen edebi meditasyonlar arasında Sir Thomas Browne'nin Hydriotaphia , Urn Burial ve Jeremy Taylor'ın Holy Living and Holy Dying'i yer alır . Bu eserler , Elizabeth döneminin sonunu belirleyen Jakoben melankoli kültünün parçasıydı . On sekizinci yüzyılın sonlarında edebi mersiyeler yaygın bir türdü; Thomas Gray'in Elegy Written in a Country Churchyard'ı ve Edward Young'ın Night Thoughts'u türün tipik üyeleridir.

Rönesans'ın Avrupa adanmışlık literatüründe, Ars Moriendi , memento mori, bireylere ölümlü olduklarını hatırlatarak ahlaki bir değere sahipti.

Müzik

Ağıt ve cenaze müziği türlerinin yanı sıra , Avrupa'nın Erken Müziği'nde zengin bir memento mori geleneği de vardır . Özellikle 1340'lardan itibaren tekrar eden hıyarcıklı veba salgınları sırasında her zaman var olan ölümle karşı karşıya kalanlar, Flagellant hareketinin basit Geisslerlieder'inden daha rafine manastır veya saray şarkılarına kadar ilahilerde kaçınılmaz olanı tahmin ederek kendilerini güçlendirmeye çalıştılar. Sözler genellikle hayata, fidye olarak ölümle birlikte gerekli ve tanrı tarafından verilen bir gözyaşı vadisi olarak baktı ve insanlara Kıyamet Günü'nde bir şansa sahip olmak için günahsız hayatlar sürmelerini hatırlattı . Aşağıdaki iki Latince dörtlük (İngilizce çevirileriyle birlikte) ortaçağ müziğindeki memento mori'ye özgüdür ; 1399 tarihli Llibre Vermell de Montserrat'ın virelai ad mortem festinamus'undan :

ürkütücü dans

Ölüm Meleği dansı , memento mori temasının iyi bilinen bir başka örneğidir ve Grim Reaper'ın hem zenginleri hem de fakirleri aynı şekilde götürüp götürmesini tasvir eder . Bu ve benzeri Ölüm tasvirleri birçok Avrupa kilisesini süsledi.

Galeri

Fransa Aziz Paul Münzevilerinin selamı

Memento mori, Ölüm Kardeşleri olarak da bilinen Fransa'nın Aziz Paul Münzevileri (1620–1633) tarafından kullanılan selamlamaydı . Bazen Trappistlerin bu selamlamayı kullandıkları iddia edilir , ancak bu doğru değildir.

Püriten Amerika'da

Thomas Smith'in Otoportresi

Sömürge Amerikan sanatı, Püriten etkisi nedeniyle çok sayıda memento mori görüntüsü gördü . 17. yüzyıl Kuzey Amerika'sındaki Püriten topluluğu, sanatın inananları Tanrı'dan uzaklaştırdığına ve Tanrı'dan uzaklaştırırsa, o zaman yalnızca şeytana götürebileceğine inandıkları için sanatı küçümsediler. Ancak portreler tarihi kayıtlar olarak kabul edildi ve bu nedenle izin verildi. 17. yüzyıldan kalma bir Püriten olan Thomas Smith , birçok deniz savaşında savaştı ve ayrıca resim yaptı. Otoportresinde, bu arayışların, yaklaşan ölümün farkında olduğunu düşündüren, kafatasıyla tipik bir Puritan memento mori'nin yanında temsil edildiğini görüyoruz.

Kafatasının altındaki şiir, Thomas Smith'in ölümü kabullendiğini ve yaşayanların dünyasından yüz çevirdiğini vurgular:

Neden Dünyayı neden umursayayım ki, Orada Kötülükler Bulunan Bir Dünya var. Sonra Farwell World: Farwell senin jarres, senin Joy'ların senin Toies'in, senin Hilelerin, senin Savaşçıların. Gerçek Sesler Geri Çekiliyor: Üzgün ​​değilim. Ebedi Kalbimi Ona Çekiyor, İnançla (ki senin Gücün Yıkabilir) Beni (Lütuftan sonra) Görkemle taçlandırmak için.

Meksika'nın Ölüler Günü

Posada'nın 1910 La Calavera Catrina'sı
Ana madde: Ölülerin Günü

Kafatası şeklindeki şekerler ve ekmek "kemikleri" ile süslenmiş ekmek somunları dahil olmak üzere birçok memento mori sanatı, Meksika Ölüler Günü festivaliyle ilişkilendirilir .

Bu tema, Meksikalı oymacı José Guadalupe Posada'nın çeşitli kesimlerden insanların iskelet olarak tasvir edildiği eserlerinde de ünlü bir şekilde ifade edildi .

Memento mori'nin bir başka tezahürü , normalde hala hayatta olan bir kişinin onuruna yazılan, ancak o kişi ölmüş gibi yazılan, şiir biçimindeki edebi bir kompozisyon olan Meksikalı "Calavera" da bulunur. Bu besteler komik bir tona sahiptir ve genellikle Day of the Dead sırasında bir arkadaştan diğerine sunulur .

Çağdaş kültür

Roman Krznaric, Memento Mori'nin düşüncelerimize ve inanç sistemimize geri getirilmesi gereken önemli bir konu olduğunu öne sürüyor; "Filozoflar, benim 'ölüm tadıcılar' dediğim pek çok şey icat ettiler - günü yakalamak için düşünce deneyleri."

Bu düşünce deneyleri, bizi ölüme, şimdiki farkındalığa ve kendiliğindenlikle yaşamaya yeniden yönlendirmek için güçlüdür. Albert Camus, "Ölümle yüzleşin, ondan sonra her şey mümkündür" demiştir. Jean-Paul Sartre hayatın bize erken verildiğini, sonunda kısaldığını, her adımda ise elinden alındığını dile getirerek, sonun her gün sadece başlangıç ​​olduğunu vurguladı.

Diğer din ve kültürlerdeki benzer kavramlar

Budizm'de

Budist pratiği maraṇasati ölüm üzerine meditasyon yapar. Kelime, maraṇa 'ölüm' ( Latince mori'nin Hint-Avrupa kökenli ) ve sati 'farkındalık' kelimelerinin bir Pāli bileşimidir , memento mori'ye çok yakındır . İlk olarak erken Budist metinlerinde, Pāli Canon'un suttapiṭaka'sında , "Kuzey" Okullarının āgamalarındaki paralelliklerle kullanılır .

Japon Zen ve samuray kültüründe

Japonya'da, Zen Budistlerinin ölüm üzerine tefekkürünün yerli kültür üzerindeki etkisi, samuray etiği üzerine klasik inceleme Hagakure'den aşağıdaki alıntıyla ölçülebilir :

Samuray'ın Yolu, sabahtan sabaha, burada mı yoksa orada mı olacağını düşünerek, ölmenin en göze çarpan yolunu hayal ederek ve kişinin aklını sımsıkı ölüme vermesidir. Bu çok zor bir şey olsa da, eğer kişi bunu yaparsa, yapılabilir. İnsanın yapamayacağını varsayması gereken hiçbir şey yoktur.

Kiraz çiçeği ve sonbahar renkleri, hanami ve momijigari'nin yıllık takdirinde , her şeyin düşmeden önceki anda en görkemli olduğu ve benzer bir şekilde yaşamayı ve ölmeyi hedeflemek felsefesi yapıldı.

Tibet Budizminde

Mahākāla'yı tasvir eden Tibet Citipati maskesi . Citipati'nin kafatası maskesi, yaşamın geçiciliğini ve yaşam ile ölümün sonsuz döngüsünü hatırlatıyor.

Tibet Budizminde Lojong olarak bilinen bir zihin eğitimi uygulaması vardır . Klasik Lojong'un ilk aşamaları "Aklı Döndüren Dört Düşünce" veya daha doğrusu "Zihinde Bir Devrime Neden Olacak Dört Tefekkür" ile başlar. Bu dördünden ikincisi fanilik ve ölüm üzerine tefekkürdür. Özellikle şu düşünülebilir;

  • Tüm bileşik şeyler geçicidir.
  • İnsan vücudu bileşik bir şeydir.
  • Bu nedenle, vücudun ölümü kesindir.
  • Ölüm zamanı belirsiz ve kontrolümüz dışında.

Bugün kesinlikle ölmeyecekmişiz gibi yaşamaya yönelik güçlü alışılmış eğilimimizin üstesinden gelmek için günlük yansımaya yönelik bu tefekkürlerin bir dizi klasik ayet formülasyonu vardır.

Lalitavistara Sutrası

Aşağıdakiler , klasik Sanskrit kanonunda önemli bir eser olan Lalitavistara Sūtra'dan alınmıştır:

Udānavarga

Pali, Sanskritçe ve Tibet kanonlarında çok iyi bilinen bir ayet şöyle der [bu, Sanskrit versiyonu olan Udānavarga'dandır :

Shantideva, Bodhicaryavatara

Shantideva , Bodhisattvacaryāvatāra ' Bodhisattva'nın Yaşam Tarzı'nda uzun uzadıya düşünür:

Daha modern Tibet Budist eserlerinde

19. yüzyıl Tibetli usta Dudjom Lingpa tarafından ciddi meditasyoncular için yazılmış bir uygulama metninde , ikinci tefekkürü şu şekilde formüle ediyor:

Bedeniniz, çevreniz, dostlarınız, manevî hocalarınız, zamanınız ve pratik eğitimleriniz açısından bu kadar çok imkana sahip olduğunuz bu vesileyle, yarına ve ertesi güne ertelemeden, bir kıvılcım düşmüş gibi bir aciliyet duygusu uyandırın. vücudunuza veya gözünüze bir kum tanesi düştü. Kendinizi hızla uygulamaya koymadıysanız, diğer varlıkların doğumlarını ve ölümlerini inceleyin ve yaşam sürenizin ve ölüm zamanınızın öngörülemezliği ve kendi durumunuzun belirsizliği üzerine tekrar tekrar düşünün. Bunu zihninizle kesin olarak bütünleştirene kadar meditasyon yapın... Çevreniz ve arkadaşlarınız da dahil olmak üzere bu hayatın görünümleri dün geceki rüya gibidir ve bu hayat gökte şimşek çakmasından daha hızlı geçer. Bu anlamsız çalışmanın sonu yok. Sonsuza dek yaşamaya hazırlanmak ne şaka! Nerede saṃsāra'nın yükseklerinde veya derinliklerinde doğmuş olursanız olun, ıstırabın büyük ilmigi sizi sımsıkı saracaktır. Kendiniz için özgürlük elde etmek, gündüz bir yıldız kadar enderdir, öyleyse pratik yapmak ve özgürleşmeye ulaşmak nasıl mümkün olabilir? Tüm zihin eğitimlerinin ve pratik talimatların kökü, varoluşun doğasını bilmekle atılır. Başka yolu yok. Ben, yaşlı bir serseri, dilenci çantamı salladım ve ortaya çıkan bu oldu.

Çağdaş Tibet ustası Yangthang Rinpoche , "Görüş, Meditasyon ve Davranış Özeti" adlı kısa metninde:

Tibet Kanonu ayrıca ölüm süreci için meditatif hazırlık ve ölüm ile yeniden doğuş arasındaki ara dönem bardo hakkında çok sayıda materyal içerir . Bunların arasında Tibetçe Bardo Thodol'daki ünlü "Tibet Ölüler Kitabı", "Bardo'da İşitme Yoluyla Doğal Kurtuluş" vardır.

İslam'da

"Ölümün anılması" ( Arapça : تذكرة الموت , Tadhkirat al-Mawt ; تذكرة , tadhkirah , Arapça muhtıra veya öğütten türemiştir ), İslam peygamberi Muhammed'in Medine'deki zamanından beri İslami maneviyatın önemli bir konusu olmuştur . Önceki nesillerin kaderine dikkat etmek için tekrarlanan emirlerin olduğu Kuran'a dayanmaktadır . Muhammed'in öğretilerini koruyan hadis literatürü , inananlara "zevkleri yok eden ölümü sık sık hatırlamaları" konusunda öğütler kaydeder. Bazı Sufiler , Muhammed'in kabirleri ziyaret etme öğretisine dayanarak, ölümlülük ve hayatın boşunalığı üzerine kafa yormak için sık sık mezarlıklara gitme uygulamaları nedeniyle "ehl-i kubur", "mezar ehli" olarak anılmıştır. Gazali, " Din Bilimlerinin Dirilişi " adlı eserinin son kitabını bu konuya ayırır .

İzlanda

Tanrı Odin'e şiirsel olarak atfedilen 13. yüzyıldan kalma bir İzlanda derlemesi olan Hávamál ("Yüce Olanın Sözleri") iki bölüm içerir - Gestaþáttr ve Loddfáfnismál - memento mori felsefesini ifade eden birçok cüce atasözü sunar, en ünlüsü Gestaþáttr sayı 77'dir. :

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar