Hıristiyanlıkta cennet - Heaven in Christianity
In Hıristiyanlık , cennet geleneksel olarak konumudur Tanrı'nın tahtının ve meleklerin Allah'ın ve çoğunda Hıristiyanlığın formlarının bunun ikamet yeri olan salih ölü öbür . Bazı Hıristiyan mezheplerinde ölülerin dirilişi ve azizlerin Yeni Dünya'ya dönüşünden önceki geçici bir aşama olarak anlaşılır .
Gelen Elçilerin İşleri kitabında , İsa dirildi göğe olarak nerede, İznik Creed devletler, şimdi oturur de Tanrının sağında ve toprak dönecektir İkinci Geliş . Göre Katolik , Ortodoks ve Doğu Ortodoks öğretim, Meryem, İsa annesi , edilmiş olduğu söylenir cennete alınması onu dünyevi vücudun bozulmadan; Cennetin Kraliçesi olarak saygı görür .
In Christian İncil , ilgili kavramlar Hıristiyan eskatoloji gelecek " Göklerin krallığı " ve ölülerin dirilişine özellikle kitabında, bulunduğu Vahiy ve 1 Corinthians 15 .
Erken Hıristiyanlık
1. yüzyıla erken -Hıristiyanlar Yahudi Hıristiyanlığın olarak geliştirilen kimden, Gentile din, inanıyordu Tanrı'nın krallığı kendi ömürleri içinde yeryüzüne geliyordu ve yeryüzünde ilahi geleceğe baktı. Bart Ehrman'a göre , Tanrı'nın Krallığı gelmediğinde, Hıristiyan inançları, kiliselerin büyük inançları kullanmaya devam etmesine rağmen, yeryüzünde gelecekteki bir ilahi krallıktan ziyade ölümden sonra cennette hemen bir ödül beklentisine dönüştü. 'bir önümüzdeki diriltme gün ve inancının ifadeleri dünyaya gelmek .
En erken Apostolik Babalar , Papa Clement I , ölümden sonra cennete girmesinden söz yerine inancını ifade etmez ölülerin dirilişi bir sonra "uykuya" dönemi de Coming İkinci .
Kayıp birimlerden birinde erken 2. yüzyıla gelen bir parça Papias , bir Hıristiyan piskoposu , "cennet" üç farklı tabakalarına ayrıldı olduğunu açıklamaktadır. Birincisini sadece "cennet", ikincisini " cennet " ve üçüncüsünü de "şehir" olarak nitelendirdi. Papias, "yüz kat üretenlerin yerleşimi ile altmış kat üretenlerin ve otuz kat üretenlerin yerleşimi arasında bu ayrım olduğunu" öğretti.
MS 2. yüzyılda, Irenaeus (bir Yunan piskoposu), hazır bulunanların kurtarılan herkesin cennette bir meskeni hak etmeyeceğini söylediğini aktardı : cennetin zevklerini tadacaklar ve diğerleri şehrin görkemine sahip olacaklar; çünkü Kurtarıcı her yerde O'nu görenlerin layık olduğu gibi görülecektir."
Ortodoks Hristiyanlığı
Doğu Ortodoks kozmolojisi
Doğu Ortodoks kozmolojisi , cenneti farklı seviyelere sahip olarak algılar ( Yuhanna 14:2 ), en düşük olanı cennettir . Zamanında yaratılması , cennet yeryüzüne dokunduğu Garden of Eden . İnsanın Düşüşünden sonra , cennet yeryüzünden ayrıldı ve insanlığın, Hayat Ağacı'ndan pay alması ve ebediyen günahkâr bir halde yaşamaması için girmesi yasaklandı ( Yaratılış 3:22-24 ). Upon İsa'nın çarmıha gerilme , Doğu Ortodoks İsa tekrar insanlığa cennete (kapıyı açtı inanıyoruz Luke 23:43 ) ve tövbekar hırsız girmek için ilk oldu.
Çeşitli azizler cennetle ilgili görümlere sahiptir ( 2 Korintliler 12:2–4 ). Ortodoks cennette yaşam kavramı , ölüler için yapılan dualardan birinde tarif edilir : "...bir ışık yeri, yeşil bir otlak yeri, bir dinlenme yeri, oradan tüm hastalık, keder ve iç çekmenin kaçtığı bir yer".
Ancak Doğu Ortodoks ve Doğu Ortodoks'ta kimin cennete gireceği konusunda son sözü söyleyen yalnızca Tanrı'dır . Doğu Ortodoks Kilisesi'nde cennet, tanrılaştırmanın ( teosis ), Üçlü Tanrı ile birlik aracılığıyla ilahi niteliklerin ebedi paylaşımının (Baba ve Oğul'un sevgi yoluyla yeniden birleşmesi) parçası ve parselidir .
Roma Katolikliği
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Katolik kilisesi |
|---|
|
| genel bakış |
 Katolik Kilisesi portalı
|
Katolik Kilisesi, "cennetin en derin insan özlemlerinin nihai sonu ve yerine getirilmesi, yüce, kesin mutluluk hali" olduğunu öğretir. Cennette kişi kutsayan vizyonu deneyimler . Kilise bunu tutar,
ölümü ve Dirilişi ile İsa Mesih cenneti bize 'açtı'. Kutsanmışların hayatı, Mesih tarafından gerçekleştirilen kurtuluşun meyvelerine tam ve kusursuz bir şekilde sahip olmaktan ibarettir... Cennet, Mesih'e kusursuz bir şekilde dahil olan herkesin kutsanmış topluluğudur.
Katolik Kilisesi İlmihadi, İncil'de bulunan cennetin birkaç görüntüsünü gösterir:
Tanrı ve Mesih'te olan herkes ile kutsanmış birliğin bu gizemi, her türlü anlayışın ve tanımın ötesindedir. Kutsal Yazı bundan görüntülerle bahseder: yaşam, ışık, barış, düğün ziyafeti, krallığın şarabı, Baba evi, Yeni Yeruşalim , cennet: 'Tanrı'nın ne olduğunu ne göz gördü, ne kulak duydu, ne de insanın yüreği kavradı. onu sevenler için hazırlamıştır'.
Hala kusurlu bir şekilde arınmış olarak ölen Hıristiyanlar, Katolik öğretisine göre cennete girmeden önce araf olarak bilinen bir arınma durumundan geçmek zorundadırlar .
Katolik yazarlar, "cennetin ikincil sevinci"nin, yani Floransa ve Trent Konseylerinde yansıtılan Kilise öğretisinin doğası hakkında spekülasyon yaptılar . Çünkü Tanrı " herkesin yaptıklarına göre karşılığını verecektir" (Romalılar 2:6 ): ... " Az eken de az biçecek ve bol eken de bol biçecektir" (2 Korintliler 9:6 ). . Cizvit şairi Gerard Manley Hopkins , bu sevinci, her biri kendi kişisel yolumuzla ve bu hayatta daha fazla Mesih gibi büyüdüğümüz ölçüde Mesih'i birbirimize yansıtmak olarak tanımlar, çünkü Hopkins'in yazdığı gibi, "Mesih on bin yerde oynar, uzuvları ve gözlerinde onun değil, erkeklerin yüzlerinin özellikleri aracılığıyla Baba'ya güzel." Tanrı, bu ilahi sevinci bile bizimle paylaşmak ister, başkalarını mutlu etmenin sevincini.
Protestan Hristiyanlığı
Bazı mezhepler ölüm anında cennete girildiğini öğretirken, diğerleri bunun daha sonraki bir zamanda ( Kıyamet Günü ) gerçekleştiğini öğretir . Bazı Hıristiyanlar, Cennete girmenin, "Bu dünyanın şeklinin geçtiği zaman" gibi bir zamanı beklediğini iddia ederler.
Hıristiyanlıkta birbiriyle ilişkili ve sıklıkla karıştırılmış iki cennet kavramı, " ruhun ölümsüzlüğü " ile karşıtlık olarak " bedenin dirilişi " olarak daha iyi tanımlanır . İlkinde, ruh , Kıyamet Günü'ne veya (bedenle birlikte) diriltilip yargılanıncaya kadar " zamanın sonuna " kadar cennete girmez . İkinci kavramda, ruh ölümden hemen sonra başka bir düzlemde cennete gider. Bu iki kavram genellikle, ruhun ölüm anında bir kez yargılandığı ve dünyanın sonunda ikinci ve nihai yargıyı beklerken geçici bir cennete gittiği çifte yargı doktrininde birleştirilir .
Bazıları ölümün yaşamın doğal bir parçası olmadığını, ancak Adem ve Havva'nın Tanrı'ya itaatsizlik ettikten sonra olmasına izin verildiğini, böylece insanlığın sonsuza dek bir günah ve dolayısıyla Tanrı'dan ayrı bir durumda yaşamayacağını öğretir.
Yedinci Gün Adventistleri
Yedinci Gün Adventistleri cennet anlayıştır:
- O cennet, Tanrı'nın ikamet ettiği yerdir. Vahiy 11:12'de anlatılan “bir buluta sarınmış olarak Cennete gittiler.”
- Tanrı'nın, oğlu İsa Mesih'i, "mucizeleriyle Tanrı'nın doğruluğunu ve sevgisini mükemmel bir şekilde örnekleyen bir insan olarak yaşamak için dünyaya gönderdiği" (Matta 2:10 İsa'nın doğumu), Tanrı'nın gücünü gösterdi ve Tanrı'nın vaat edilen Mesih'i olarak tasdik edildi. O bizim günahlarımız için çarmıhta gönüllü olarak acı çekti ve bizim yerimize öldü, ölümden dirildi ve göksel tapınakta bizim adımıza hizmet etmek üzere yükseldi."
- Mesih'in kurtarıcı olarak geri döneceğine söz verdiği ve bu sırada doğru ölüleri dirilteceği ve onları doğru yaşayanlarla birlikte cennette toplayacağı. Doğru olmayanlar, Mesih'in ikinci gelişinde ölecekler.
- Mesih'in ikinci gelişinden sonra, Mesih'in ve onun dürüst azizlerinin hüküm süreceği ve adaletsizlerin yargılanacağı Milenyum olarak bilinen bir dönem olacak. Binyılın sonunda, Mesih ve melekleri, kalan ölüleri diriltmek, hükümler vermek ve evreni günah ve günahkarlardan sonsuza dek kurtarmak için dünyaya geri dönerler.
- "Tanrı, doğruluğun barındığı yeni dünyada, kurtarılanlar için sonsuz bir yuva ve huzurunda sonsuz yaşam, sevgi, sevinç ve öğrenme için mükemmel bir ortam sağlayacaktır. Çünkü burada Tanrı'nın Kendisi halkıyla birlikte yaşayacak ve acı çekecektir. ve ölüm geçmiş olacak. Büyük çekişme sona erecek ve günah ortadan kalkacak. Canlı cansız her şey Tanrı'nın sevgi olduğunu ilan edecek ve O sonsuza dek hüküm sürecek." Bu noktada cennet yeni yeryüzünde kurulur.
Jehovah'ın şahitleri
Yehova'nın Şahitleri , cennetin Yehova'nın ve O'nun ruhi yaratıklarının yaşadığı yer olduğuna inanırlar . Sadece 144.000 seçilmiş sadık takipçinin ( "Meshedilmiş" ) cennette diriltilip Mesih ile birlikte yeryüzünde yaşayacak olan insanlığın çoğunluğu üzerinde hüküm süreceğine inanıyorlar.
Son Gün Aziz hareketi
Göre cennet görünümü Son Gün Aziz hareketinin bölüm 76 dayanmaktadır Öğreti ve Antlaşmalar'ın yanı sıra 1 Korintliler 15 yılında Kral James Version İncil'in. Ahiret, Kıyamet Günü'ne kadar ilk önce iki seviyeye ayrılır; daha sonra dört seviyeye ayrılır; üstteki üçü, açıklayıcı amaçlarla, güneş, ay ve yıldızlar gibi göksel cisimlerin parlaklığıyla karşılaştırılan "görkem dereceleri" olarak adlandırılır.
Kıyamet Günü'nden önce, ölümle bedenlerinden ayrılan ruhlar, vaftiz edilip eller üzerine konarak onaylanıp onaylanmadıklarına bağlı olarak ya cennete ya da ruh hapishanesine giderler . Cennet, sakinleri Kıyamete hazırlık olarak öğrenmeye devam ederken bir dinlenme yeridir. Ruh hapishanesi, kötüler, tövbe etmeyenler ve vaftiz edilmemiş olanlar için bir öğrenim yeridir; bununla birlikte, cennetten gelen ruhlar tarafından yapılan misyoner çabaları, ruh hapishanesinde bulunanların tövbe etmelerini, müjdeyi ve kefareti kabul etmelerini ve ölüler için vaftiz uygulaması yoluyla vaftiz olmalarını sağlar .
Diriliş ve Kıyametten sonra insanlar dört seviyeden birine gönderilir:
- Göksel krallık gücü ve güneşe benzer şan ile en yüksek seviyesidir. Burada, Mesih'in sevindirici haberinin tamlığını kabul eden ve kendi devrinin peygamberlerini takip ederek O'nunla olan antlaşmalarını tutan sadık ve yiğit öğrencileri, aileleri ve Baba Tanrı, İsa Mesih ve Kutsal Ruh ile ebediyen bir araya gelirler. Kendilerine yaşam fırsatı verilseydi (Mesih ve Baba Tanrı tarafından yargılandığı gibi) sevindirici haberi tüm yürekleriyle kabul edecek olanlar da göksel krallıkta kurtulurlar. Son Gün Azizleri hareketleri, orijinal günah kavramını benimsemez , ancak çocukların kefaret yoluyla masum olduğuna inanırlar . Bu nedenle, hesap verme çağından önce ölen tüm çocuklar bu ihtişamı miras alır. Göksel evliliğe giren erkekler ve kadınlar , Baba Tanrı'nın vesayeti altında, sonunda İsa Mesih ile ortak mirasçılar olarak tanrı ve tanrıçalar olmaya hak kazanırlar.
- Karasal krallığın 'ın güç ve yücelik ayın karşılaştırılabilir olduğu ve anlaşılmış ve hayatta tam müjdeyi reddetti ama iyi hayatlar yaşıyor olanlar için ayrılmıştır; sevindirici haberi kabul eden, ancak iman, tövbe ve başkalarına hizmet sürecini sürdürerek ahitlerini yerine getirmeyenler; "Kanunsuz olarak ölenler" (D & C 76:72), ancak tam müjdeyi kabul edenler ve ruh hapishanesinde üstlenilen misyonerlik çabaları nedeniyle ölümden sonra tövbe edenler. Baba Tanrı dünyevi krallığa gelmez, ancak İsa Mesih onları ziyaret eder ve onlara Kutsal Ruh verilir.
- Telestial krallık yıldızlı yüceliği karşılaştırılabilir. Telesiyal krallığa yerleştirilenler , yalancı, katil, zina, fahişe vb. oldukları için öldükten sonra Cehennem azabına uğradılar . Binyılın sonunda kefaretin gücüyle kurtarılarak sonunda Cehennemden kurtarıldılar. Sonsuzluktaki çok daha az durumuna rağmen, telesiyal krallık, şu anki durumunda Dünya'dan daha rahat olarak tanımlanmaktadır. Acı, bir kişiyi, Kutsal Ruh'un yanlarında olmalarına rağmen, Tanrı ve İsa Mesih'in huzurunda olmaktan gelen mutlak sevinçten kalıcı olarak ayıran günahların ve seçimlerin tam bilgisinin bir sonucudur.
- Dış karanlık düşük seviyesidir ve hiçbir zafer olursa olsun vardır. Şeytana , meleklerine ve affedilmez günah işleyenlere mahsustur . Bu, ebediyetlerde mümkün olan en düşük durumdur ve bu dünyada doğan çok az insanın eriştiği bir durumdur, çünkü affedilmez günah, bir kişinin Müjde'nin doğru olduğunu tam bir bilgiyle bilmesini ve sonra onu reddetmesini ve Tanrı'ya karşı cüretkar bir şekilde savaşmasını gerektirir. Bilinen tek azabının oğlu olan Cain , ama genellikle muhtemelen daha çağlar boyunca orada dağınık edildiği biliniyor.
Referanslar
daha fazla okuma
- Gary Scott Smith, Amerikan Hayal Gücünde Cennet . New York: Oxford University Press, 2011.
- Colleen McDannell ve Bernhard Lang, Cennet: Bir Tarih . New Haven: Yale University Press, 1988; 2. baskı. 2001.
- Bernhard Lang, Cennette Buluşma: Hıristiyan Öbür Dünyasını Modernleştirmek, 1600-2000 . Frankfurt: Peter Lang Yayıncılık, 2011.
- Randy C. Alcorn, Cennet , Wheaton, Tyndale House, 2004.
- Jerry L. Walls, Heaven: The Logic of Eternal Joy , Oxford, Oxford Üniversitesi, 2002.
Dış bağlantılar
- Christian's Heavenly Hope Makalesi, Yehova'nın Şahitlerinin ölümden sonra iki sınıf Hıristiyan doktrinine karşı tartışıyor
- Katolik Ansiklopedisi: Cennet
- Randy Alcorn, "Cennet"
