Epiktetos - Epictetus

Epiktetos
Epiktetos'un kucağında ve omzunda bir koltuk değneği ile bir masada yazarken bir çizgi çizimi
Koltuk değneği de dahil olmak üzere Epictetus'un sanatsal izlenimi
Doğmak C. MS 50
Hierapolis , Frigya
( varsayılan )
Öldü C. 135 (yak. 85)
Önemli çalışma
çağ Helenistik felsefe
Bölge Batı felsefesi
Okul Stoacılık
Ana ilgi alanları
etik
Önemli fikirler
hatıra mori

Epictetus ( / ˌ ɛ s ɪ k t Ben bir t ə s / ; Rum : Ἐπίκτητος , Epiktetos'da ; c. 50 - c. 135 AD) olduğu Yunan Stoacı filozof . O doğdu köle de Hierapolis , Frigya'nın (bugünkü Pamukkale , Türkiye ) ve yaşamış Roma o gittiğinde, onun sürgün kadar Niğbolu kuzeybatı içinde Yunanistan'da hayatının geri kalanı için. Onun öğretileri yazılı ve onun öğrencisi tarafından yayımlandı Aryan'a onun içinde Discourses ve Enchiridion .

Epictetus, felsefenin sadece teorik bir disiplin değil, bir yaşam tarzı olduğunu öğretti. Epictetus'a göre, tüm dış olaylar bizim kontrolümüz dışındadır; ne olursa olsun sakince ve soğukkanlılıkla kabul etmeliyiz. Ancak bireyler, titiz bir öz disiplinle inceleyip kontrol edebilecekleri kendi eylemlerinden sorumludur.

Epictetus, Avrupalı ​​Aydınlanma bilginlerine, Tanrı'nın yasasına değil, akla ve doğal dünyanın gözlemine dayanan laik bir etik sistem örneği verdi.

Hayat

Epictetus, MS 50 civarında, muhtemelen Hierapolis , Phrygia'da doğdu . Ailesinin ona verdiği isim bilinmiyor; Yunanca epiktētos (ἐπίκτητος) kelimesi basitçe "kazanılmış" veya "edinilmiş" anlamına gelir; Yunan filozofu Plato , Kanunlar'ında terimi, "kişinin kalıtsal mülkiyetine eklenen" mülk anlamında kullanmıştır. Gençliğini Roma'da , zengin bir azatlı ve Nero'nun sekreteri olan Epaphroditos'un kölesi olarak geçirdi .

Hayatının başlarında, Epictetus bir felsefe tutkusu edindi ve zengin kölecisinin izniyle Musonius Rufus'un altında Stoacı felsefe okudu . Bu şekilde daha eğitimli olması onun sosyal statüsünü yükseltti. Bir noktada engelli oldu. Origen , bunun nedeninin, kölesi tarafından bacağının kasten kırılması olduğunu yazdı. Simplicius , aksine, çocukluğundan beri engelli olduğunu yazdı.

Niğbolu'da Roma dönemi kalıntıları

Epictetus, MS 68'de Nero'nun ölümünden bir süre sonra özgürlüğünü elde etti ve Roma'da felsefe öğretmeye başladı . İmparator zaman AD 93 civarında, Domitian şehrinin her filozofları sürgün, Epiktetos taşındı Niğbolu içinde Epirus , Yunanistan o felsefenin bir okul kurdu.

En ünlü öğrencisi Arrian , genç bir adam olarak (MS 108 civarında) onun altında çalıştı ve ünlü Söylemlerini Epictetus'un derslerinde aldığı notlara dayanarak yazdığını iddia etti . Arrian, Söylemlerinin Sokratik literatürle karşılaştırılabilir olarak değerlendirilmesi gerektiğini savundu . Arrian, Epictetus'u "dinleyicisini Epictetus'un hissetmesini istediği şeyi hissetmeye ikna edebilecek" güçlü bir konuşmacı olarak tanımladı. Birçok seçkin şahsiyet onunla sohbet etmek istedi. İmparator Hadrian onunla arkadaştı ve Nikopolis'teki okulunda konuşmasını duymuş olabilir.

Çok az şeye sahip, çok basit bir hayat yaşadı. Uzun süre yalnız yaşadı, ancak yaşlılığında, aksi takdirde ölüme terk edilecek bir arkadaşının çocuğunu evlat edindi ve onu bir kadının yardımıyla büyüttü. Epiktetos ve evli olup olmadığı belirsizdir. O göre, ölümünden sonra MS 135 civarında bazen ölen Lucian , onun kandili 3000 için bir hayranınız satın alındı drahmisine .

Düşünce

Epiktetos'un bir on sekizinci yüzyıl gravürü

Epiktetos'un hiçbir yazısı bilinmemektedir. Söylemleri, öğrencisi Arrian ( Anabasis Alexandri'nin yazarı) tarafından kopyalandı ve derlendi . Ana eser , dört kitabı (orijinal sekiz kitaptan) korunmuş olan Söylemler'dir . Arrian ayrıca Enchiridion veya El Kitabı başlıklı popüler bir özet derledi . Söylemler'in Lucius Gellius'a hitaben yazdığı bir önsözde , Arrian şöyle diyor: "Ondan ne söylersem duyayım, elimden geldiğince kelimesi kelimesine yazardım, gelecekte kendi kullanımım için onu bir hatıra olarak korumaya çalışırdım. , onun düşünce tarzı ve konuşmasının açık sözlülüğü."

Epictetus, tüm felsefenin temelinin kendini bilmek olduğunu savunur; yani cehaletimizin ve saflığımızın kanaati çalışmamızın ilk konusu olmalıdır. Mantık , muhakemede geçerli muhakeme ve kesinlik sağlar, ancak pratik ihtiyaçlara tabidir. Felsefenin ilk ve en gerekli kısmı, örneğin insanların yalan söylememesi gerektiği gibi doktrinin uygulanmasıyla ilgilidir . İkincisi, nedenlerle, örneğin insanların neden yalan söylememesi gerektiğiyle ilgilidir. Üçüncüsü, son olarak, nedenleri inceler ve kurar. Bu, sebepleri bulan, sebebin ne olduğunu ve verilen bir sebebin doğru olduğunu gösteren mantıksal kısımdır. Bu son kısım zorunludur, ama yalnızca, yine birinci tarafından zorunlu kılınan ikinci kısım nedeniyle.

Hem Söylemler ve Enchiridion (bizim gücümüz bu şeyler arasında ayrım başlar prohairetic şeyler) ve gücümüzün (bu şeyler değildir aprohairetic şeyler).

Yalnızca bu, bizim kendi işimiz olan bizim gücümüzdedir; ve bu sınıfta fikirlerimiz, dürtülerimiz, arzularımız ve isteksizliklerimiz var. Bilakis bizim elimizde olmayan, bedenlerimiz, mallarımız, şan ve kudretimizdir. Bu husustaki herhangi bir kuruntu, en büyük yanılgılara, talihsizliklere, belalara ve nefsin esaretine yol açar.

Dışsal şeyler üzerinde hiçbir gücümüz yok ve ciddi arayışımızın nesnesi olması gereken iyilik yalnızca kendi içimizde bulunabilir.

Neyin iyi ve neyin iyi olmadığı arasındaki belirleme, seçim kapasitesi ( prohairesis ) tarafından yapılır . Prohairesis, hareket etmemize izin verir ve bize yalnızca rasyonel hayvanların sahip olduğu türden bir özgürlük verir. Tüm yetilerimizden hangisinin kendini ve diğer her şeyi gördüğünü ve test ettiğini aklımız belirler. Gücümüzde olan, zihni bombalayan izlenimlerin ( fantazi ) doğru kullanımıdır :

O zaman baştan her sert izlenime "Sen bir izlenimsin ve hiç de göründüğün gibi değilsin" demeye çalış. Sonra onu inceleyin ve sahip olduğunuz bu kurallarla ve ilk olarak ve en başta şununla test edin: izlenimin bize bağlı olan şeylerle mi yoksa olmayanlarla mı ilgisi var; ve bize bağlı olmayan şeylerle ilgiliyse, "Benim için bir şey değil" yanıtını vermeye hazır olun.

Kaybedince üzülmeyeceğiz ve böyle bir durumda kendimize şöyle diyeceğiz: "Bana ait olan hiçbir şeyi kaybetmedim; benden koparılan benim değil, benim elimde olmayan bir şey oldu. beni bıraktı." Bizim kullanımı ötesinde hiçbir şey görüşüne düzgün bizim. Her sahiplik fikir üzerine kuruludur. Ağlamak ve ağlamak nedir? Bir fikir. Talihsizlik, kavga veya şikayet nedir? Bütün bunlar fikirdir; kendi seçimimize tabi olmayanın iyi ya da kötü olabileceği yanılgısı üzerine kurulu fikirler. Bu görüşleri reddederek ve iyiyi ve kötüyü yalnızca seçim gücünde arayarak, yaşamın her koşulunda güvenle gönül rahatlığına ulaşabiliriz.

Akıl tek başına iyidir, mantıksız olan kötüdür ve mantıksız olan mantıklı olana dayanılmaz. İyi insan, esas olarak kendi aklıyla çalışmalıdır; Bunu mükemmelleştirmek bizim elimizde. Kötü fikirleri iyilikle püskürtmek, insanların girmesi gereken asil bir yarışmadır; bu kolay bir iş değildir, ancak gerçek özgürlük, gönül rahatlığı ( ataraksi ) ve duygular üzerinde ilahi bir emir ( apatheia ) vaat eder . Zevk fikrine, görünüşteki tatlılığı ve çekiciliği nedeniyle özellikle dikkat etmeliyiz. Bu nedenle felsefenin ilk amacı zihni arındırmaktır.

Epictetus , iyi ve kötünün önyargılarının ( prolepsis ) herkes için ortak olduğunu öğretir . İyilik tek başına karlı ve arzu edilir, kötülük ise incitici ve kaçınılması gerekendir. Farklı görüşler ancak bu önyargıların belirli durumlara uygulanmasından doğar ve işte o zaman kendi görüşünün doğruluğunu körü körüne savunan cehalet karanlığının ortadan kaldırılması gerekir. İnsanlar, iyi hakkında farklı ve çelişkili görüşlere sahiptir ve belirli bir iyiye ilişkin yargılarında, insanlar sıklıkla kendileriyle çelişir. Felsefe iyi ve kötü için bir standart sağlamalıdır. Bu süreç büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır, çünkü zihin ve zihnin işleri tek başına bizim gücümüzdedir, oysa yaşama yardımcı olan tüm dışsal şeyler kontrolümüz dışındadır.

Tanrısallığın özü iyiliktir; bize verilebilecek tüm iyiliğe sahibiz. Tanrılar da bize, genişlik ve derinlikle değil, bilgi ve duygularla ölçülen ve onunla büyüklüğe ulaştığımız ve hatta tanrılarla eşit olabilen ruh ve akıl verdi. Bu nedenle, zihni özel bir dikkatle geliştirmeliyiz. Tanrı'nın dilediği dışında hiçbir şey istemiyorsak, gerçekten özgür olacağız ve her şey bizimle arzumuza göre gerçekleşecek; ve biz de Zeus'un kendisi kadar az kısıtlamaya maruz kalacağız .

Her birey dünyanın geri kalanıyla bağlantılıdır ve evren evrensel uyum için biçimlendirilmiştir. Bilge insanlar bu nedenle sadece kendi iradelerinin peşinden gitmeyecekler, aynı zamanda dünyanın haklı düzenine de tabi olacaklardır. Çocuklar, kardeşler, ebeveynler ve vatandaşlar olarak tüm görevlerimizi yerine getirerek yaşam boyunca hareket etmeliyiz.

Ülkemiz veya dostlarımız için en büyük zorluklara göğüs germeye veya bunları gerçekleştirmeye hazır olmalıyız. İyi insan, geleceği görebiliyorsa, evrenin doğru düzeninin bu olduğunu bilerek, kendi hastalıklarını, sakatlanmalarını ve hatta ölümlerini barışçıl ve hoşnut bir şekilde gerçekleştirmeye yardım ederdi. Hepimizin dünyada belli bir rolü var ve doğamızın izin verdiği şeyi yaptığımızda yeterince şey yapmış oluyoruz. Güçlerimizi kullanırken, gerçekleştirmeyi amaçladığımız kaderin farkına varabiliriz.

Biz de seyahat gibidir han yabancı birinin masada veya misafirler; Ne teklif edilirse, minnetle alırız ve bazen sıra geldiğinde reddedebiliriz; ilk durumda tanrıların değerli bir konuğuyuz ve ikinci durumda onların gücüne ortak olarak görünürüz. Hayatı dayanılmaz bulan herkes ondan vazgeçmekte özgürdür, ancak yeterli sebep olmadan tayin edilmiş rolümüzü terk etmemeliyiz. Stoacı bilge, hayatı asla dayanılmaz bulmayacak ve ne tanrıdan ne de insandan kimseden şikayet etmeyecektir. Yanlış yapanları bağışlamalıyız ve şefkatle davranmalıyız , çünkü kör oldukları için cehaletten yanılırlar.

Bizi mutsuz eden ancak fikirlerimiz ve ilkelerimizdir ve başkasında kusur bulan da ancak cahildir. Her arzu bizi alçaltır ve bizi arzularımızın kölesi yapar. Tüm dışsal avantajların geçici niteliğini, bunlardan yararlanırken bile unutmamalıyız; ama her zaman bize ait olmadıklarını ve bu nedenle tam olarak bize ait olmadıklarını akılda tutmak. Bu şekilde hazırlanmış olarak, asla fikirlere kapılmayacağız.

Enchiridion'un veya El Kitabı'nın son girişi şöyle başlıyor: "Her durumda bu özdeyişleri hazır tutmalıyız":

Beni idare et Zeus ve sen, Kader,
Kararın beni nereye bağlamışsa.
isteyerek takip ediyorum; ve yapmadım mı,
Kötü ve sefil hala takip eder miydim?
( Laertios Diogenes alıntı Cleanthes ; tarafından da alıntılanan Seneca , Epistle 107.)"

Kadere uygun şekilde teslim
olan kişi, insanlar arasında Bilge sayılır ve Cennetin yasalarını bilir.
( Euripides'in Fragmanlarından, 965)

Kriton, eğer tanrıları bu şekilde memnun ediyorsa, öyle olsun.
(Kaynaktan Plato bireyin Kriton )

Anytus ve Meletus beni gerçekten öldürebilirler ama bana zarar veremezler.
(Platon'un Özründen )

Etki

Felsefe

Marcus Aurelius

Epiktetos felsefesi üzerinde etkisi vardı Roma İmparatoru Marcus Aurelius saltanatı yeniden dirilen ile savaşlarla kutlandı (AD 180 AD 121) Partya'da batı Asya'nın ve karşı Cermen kabileleri içinde Avrupa'da . Aurelius , Orta Avrupa'daki seferleri sırasında yazdığı kendi eseri Meditasyonlar'da tekrar tekrar Epictetus'tan alıntılar yapar .

Kilikya Simplicius

Altıncı yüzyılda, Justinianus döneminde pagan inançlarından dolayı zulüm gören Neoplatonist filozof Simplicius , Enchiridion hakkında günümüze ulaşan bir yorum yazdı . Yorumun sonunda, Simplicius şunları yazdı: "Bu yorumu yazmam sadece başkalarına da fayda sağlamaz, çünkü ben kendim zaten, bana verdiği hoş oyalamayla, sıkıntılı ve kamuya açık bir mevsimde ondan büyük avantaj buldum. felaket."

Fransız Aydınlanmasının Filozofları

Voltaire , Montesquieu , Denis Diderot ve Baron d'Holbach , öğrenciyken Enchiridion'u okudular . Tarihçi Ada Palmer, dinden bağımsız bir etik sistem sunan Epictetus'a maruz kalmalarının görüşlerini şekillendirdiğini savunuyor. Voltaire, Katolik Kilisesi'ni eleştirdi; Montesquieu, dini hoşgörüden yanaydı; Diderot ve d'Holbach ateizmi savundular.

Bernard Stiegler

Ne zaman Bernard Stiegler (1952-2020) silahlı soygundan beş yıl süreyle hapsedildi Fransa , kendisine (Epiktetos referans) adı verilen bir "disiplinleri, ensemble" monte melete . Bu topluluk, Stiegler'in Epictetus'un yazılarından türettiği bir okuma ve yazma pratiği anlamına geliyordu. Bu onun dönüşümüne yol açtı ve hapisten çıktıktan sonra profesyonel bir filozof oldu. Stiegler, Acting Out adlı kitabında bu dönüşümün hikayesini anlatıyor .

Edebiyat

Epiktetos felsefesi ile 1998 romanda önemli bir rol oynar Tom Wolfe , Full A Man . Bu kısmen Wolfe'un James Stockdale ile yaptığı tartışmaların sonucuydu (aşağıya bakınız). Bir dizi aksilikle kendini hapiste bulan ve yanlışlıkla Stoacıların el kitabı olan Epiktetos'un Enchiridion'unun bir kopyasını alan Conrad karakteri , hapishane ortamının acımasızlığına dayanması için onu güçlendiren bir felsefe bulur. Joseph Campbell'ın ' kahramanın yolculuğu ' eylem çağrısını deneyimler ve güçlü, onurlu, yenilmez bir kahraman olur. Epictetus'un Stoacılığının Stockdale için önemi, A Man in Full'daki rolü ve Ridley Scott'ın Gladiator'ındaki önemi William O. Stephens tarafından The Rebirth of Stoicism? .

Mohun Biswas, VS Naipaul'un A House for Mr Biswas (1961) adlı romanında , kendisinin Epictetus ve Marcus Aurelius'un takipçisi olduğunu düşünmekten memnundur; İroni şu ki, aslında hiçbir zaman bir Stoacı gibi davranmaz.

Lynne Sharon Schwartz tarafından yazılan Disturbances in the Field (1983) teması, "Her şeyin iki kolu vardır; biri taşınabilen, diğeri taşınamayan" . Ana karakter olan Lydia, sık sık Epictetus'un Altın Sözleri'ne başvurur - ikincisi, Epictetus'un yazılarından modern bir seçkidir, Hastings Crossley tarafından derlenip tercüme edilmiştir.

Enchiridion'dan bir satır Laurence Sterne tarafından yazılan The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman'da başlık alıntısı olarak kullanılır ve bu, "Şeyler değil, şeyler hakkındaki görüşler, sorunlu adamlar" anlamına gelir. Alıntı, romanın birçok karakterinin (her şeyden önce Walter Shandy'nin) acı çekmesinin, gerçeklik hakkında yaptıkları fikir ve varsayımların sonucu olduğuna dair romanın bir temasını ima ediyor. Bu Shakespeare'in "İyi ya da kötü bir şey yoktur, ama düşünmek onu öyle yapar" sözüne benzer . (Hamlet: Perde 2, Sahne 2) ve John Milton'ın "Zihin kendi yeridir ve kendi içinde cehennemi cenneti, cenneti cehennemi yapabilir."

Epiktetos belirtilen Sanatçının Bir Genç Adam Olarak Portresi tarafından James Joyce : Romanın beşinci bölümde kahramanı Stephen Dedalus onun kolej bir dekan ile Epictetus ünlü lambasını anlatılır. Epictetus ayrıca JD Salinger tarafından Franny ve Zooey'de kısaca bahsedilmiştir ve Theodore Dreiser tarafından Rahibe Carrie adlı romanında bahsedilmiştir . John Berryman'ın "Of İntihar" şiirinde hem Epictetus'un yaşamının uzun ömürlülüğünden hem de felsefesinden bahsedilir .

Epiktetos sevk fakat içinde, ismen belirtilmeyen Matthew Arnold 'ın sone 'Bir arkadaşıma'. Arnold, zor zamanlarda ilham kaynağı ve desteği olarak üç tarihi şahsiyet sunar (Epiktetus'tan önce Homer ve ardından Sofokles gelir ):

Çok uzun zaman önce arkadaşlığını kazanmadığım o,


Vespasian'ın acımasız oğlu, Nikopolis'te Arrian'ı eğiten o durdurucu köle.

Roma'yı onu en çok utandıran şeylerden arındırdı.

François Rabelais

Bölüm XXX yılında François Rabelais ' Pantagruel (c.1532), Pantagruel atabegi Epistemon bir savaştan sonra kapalı başını kesik vardı. Başını yeniden takıp hayata döndürüldükten sonra, cehennemdeki lanetlilerle ilgili deneyimini şöyle anlatır:

Mülkleri ve yaşam koşulları ancak çok garip bir şekilde değiştirilir;

...Bu şekilde, burada büyük lordlar ve leydiler olanlar, aşağıda yaşayan zavallı bir iskorbütten başka bir şey olmadı. Ve tam tersine, bu dünyada tamamen yoksul ve yoksun olan filozoflar ve diğerleri, orada da büyük efendilerdi.

...Epiktetos'u orada, Fransız modasına uygun olarak en yiğitçe giyinmiş, hoş bir çardak altında oturmuş, bol bol güneş tacıyla eğlenen, içki içen, dans eden ve neşelenen yakışıklı beyefendilerle gördüm. Kafesin üzerinde onun aygıtı için şu dizeler yazıyordu:

Zıplamak ve dans etmek, spor yapmak ve oynamak,
Hem beyaz hem de kahverengi iyi şarap içmek,
Ya da bütün gün başka hiçbir şey yapmaz
Ama çantalara birçok taçla dolu söyle.

Beni gördüğünde, çok kibar bir şekilde onunla içmeye davet etti ve ben de teolojik olarak yalvarmaya, devrilmeye ve doğranmaya istekliydim. Bu arada Cyrus , Merkür'ün onuru için ondan bir pens dilenmek ve bununla birlikte akşam yemeği için birkaç soğan almak için geldi. Hayır, hayır, dedi Epiktetos, sadakalarımda bahşiş vermek için kullanmıyorum. Dur uşak, senin için bir taç var; dürüst bir adam ol."

Askeri

James Stockdale

Amerikan başkanı Gerald Ford'dan Şeref Madalyası alan savaş esiri James Stockdale ; Stockdale, Epictetus'un felsefesine güvenerek yakalama sırasında akıl sağlığını korumayı başardı.

Epictetus'un felsefesi ABD ordusunda , Ross Perot'un 1992 başkan yardımcısı adayı ve Vietnam Savaşı'nda görev yaparken vurulan bir savaş pilotu James Stockdale'in yazıları ve örneği aracılığıyla iyi bilinmektedir . Epictetus'un eserleriyle Stanford Üniversitesi'ndeyken tanıştı . In Fire altında Cesaret: Bir Laboratuvar İnsan Davranış Testi Epictetus en Doktrinler (1993), ona işkence ve dört yıl dahil esaret onun yedi buçuk yıl, tahammül yardım etmekle Stockdale kredisi Epiktetos hücre hapsi . Vurulduğunda kendi kendine "Teknoloji dünyasını terk ediyorum ve Epictetus dünyasına giriyorum!" dediği bildirildi. kurtardığı gibi.

Epictetus'tan alıntı yapan Stockdale, kitabı şu sözlerle bitiriyor:

Keder, acıma ve hatta şefkat duyguları, ruhun iyi bilinen rahatsızlıklarıdır. Keder en saldırgan olanıdır; Epictetus, kederin acı çekmesini bir kötülük eylemi olarak gördü. Tüm insanların mutluluğu paylaşması, Tanrı'nın iradesine aykırı olan kasıtlı bir eylemdir.

Psikoloji

Akılcı Duygusal Davranış Terapisinin kurucusu Psikolog Albert Ellis , kendi psikoterapi sistemi için bir temel sağladığı için Epictetus'a güvendi .

Din

Jodo Shinshu Budizminin Higashi Honganji şubesinde tartışmalı bir reformcu olan Kiyozawa Manshi , Epictetus'u ruhsal gelişimi ve düşüncesi üzerindeki üç büyük etkiden biri olarak gösterdi.

oyunculuk

Epictetus'un felsefesi, David Mamet ve William H. Macy tarafından ortaya atılan ve Pratik Estetik olarak bilinen oyunculuk yönteminin etkisidir . Yöntemi açıklayan ana kitap olan The Practical Handbook for the Actor , kaynakçada Enchiridion'u listeler .

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

Birincil kaynaklar
Çalışmalar

Dış bağlantılar