Geisslerlieder - Geisslerlieder

On beşinci yüzyıl gravürlerinden kamçılılar

Gelen ortaçağ müziği , Geisslerlieder veya flagellant şarkılar vardı şarkılar arasında dolaşıp bantların kırbaçlı yayılmak, Avrupa'yı 13. yüzyılın ortalarında sırasında ilk ve sırasında ikinci: toplu histeri iki dönem boyunca Kara Ölüm 1349'da Müzik basitti, yerel olarak söyleniyordu, genellikle çağrı ve cevapla ve halk şarkısıyla yakından ilgiliydi ; Gerçekten de alaycı şarkılar, 17. yüzyıla kadar Orta Avrupa'nın Katolik bölgelerinde halk şarkıları olarak varlığını sürdürdü . Müzikal olarak Geisslerlied , Laude spirituale ile ilgiliydi : enstrümantal eşlik özellikle yasaklanmış, refakatsiz şarkılardı.

İlk salgın, 13. yüzyıl

Geisslerlied'ın ilk dönemi, kuzey İtalya'daki sivil düzenin bozulmasına yanıt olarak 1258'de başladı . Kalıcı savaş, kıtlık ve çağdaş yaşamdaki ahlaki düzenin görünürdeki çöküşü, şarkı söylemenin eşlik ettiği bir kamusal kırbaç hareketine yol açtı; tövbe edenler, acılarını iyileştirmek için Tanrı'nın yardımına başvurdular, ancak hiçbir zaman belirli bir mezhep oluşturmadılar ve toplumsal bir devrime teşebbüs etmediler. Başlangıçta, kamçılar ticari ve asil sınıfların üyeleriydi, ancak hareket İtalya'nın dışına yayıldıkça, alt sosyal sınıflar da yer aldı.

İlk faaliyet döneminden, söylediği kelimelerin çoğu kaydedilmiş olmasına rağmen, sadece tek bir şarkı hayatta kaldı. Tipik olarak metinler yalvaran, pişmanlık duyan ve kıyamet şeklindeydi.

İkinci salgın, 1349

Kara Ölüm, Avrupa tarihindeki en travmatik olaylardan biriydi ve acılarını sona erdirmek için ilahi müdahaleden umutlu olan halkın yenilenen çaresizliği, kamçılıların ve Geisslerlieder'in geri dönüşünü getirdi . İlk salgındaki durumun aksine, müziğin çoğu korunmuştu. Yetenekli bir müzisyen olan Reutlingen'den Hugo Spechtshart adında tek bir rahip tanık olduğu faaliyetten etkilendi ve kamçılıların şarkılarını tam olarak duyduklarını yazdı; gerçekten de eseri, türkü koleksiyonunun en eski örneklerinden biriydi. Chronicon Hugonis sacerdotis de Rutelinga'da (1349) duyduklarının bir tarihçesini çıkardı ve içerik, yüz yıl öncesinden kayıp müziğin tanımına çok benziyordu : basit tek sesli şiir ve nakarat şarkıları, bir liderin ayet ve nakaratı birlikte söyleyen kamçılılar grubu. Hugo'nun transkripsiyonları hakkında özellikle ilginç olan , halk şarkısında yaygın bir prosedür olan baş şarkıcının söylediği ardışık dizeler arasındaki farklılıkları göstermesiydi.

Sürekli ve tekrarlayan Geisslerlieder'ları ile bu ikinci kamçı salgını, ilkinden çok daha geniş bir alana yayıldı, İngiltere , Polonya ve İskandinavya'ya ulaştı ve muhtemelen daha fazla sayıda katılımcıyı çekti, ancak o kadar uzun sürmedi: kayıtların çoğu oluşum 1349'dan.

Geisslerlieder Kilisesi'nin yanında, nihayetinde bastırıldı. Hareketin parodileri de hızla ortaya çıktı: 1350'de İsviçre'de , müstehcen bir içki şarkısı olarak yeni kelimelerle donatılmış Geisslerlieder'ı söyleyen bir grubun açıklaması hayatta kaldı ; içenlerin kendilerini kırbaçlayıp kırmadıkları bilinmemektedir. Geisslerlied'ın bir parodisi , 1975 yapımı Monty Python and the Holy Grail filminde de bulunur ; burada bir grup keşiş , tahtalarla vururken Pie Jesu'yu söyler .

Referanslar ve daha fazla okuma

• Walter Salmen , "Geisslerlieder", The New Grove Dictionary of Music and Musicians , ed. Stanley Sadie. 20 hacim Londra, Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN   1-56159-174-2
• Richard H. Hoppin, Ortaçağ Müziği . New York, WW Norton & Co., 1978. ISBN   0-393-09090-6