ölümsüzlük - Immortality

Sonsuz Hayat Çeşmesi içinde Cleveland , Ohio simgeleyen olarak tarif edilir "Man ölüm üzerinde yükselen Allah'a ve Barış doğru yukarı uzanması."

Ölümsüzlük sonsuz yaşamdır, ölümden muaftır; sonsuz varoluş. Bazı modern türler biyolojik ölümsüzlüğe sahip olabilir .

Bazı bilim adamları, fütüristler ve filozoflar insan vücudunun ölümsüzlüğü hakkında teoriler ürettiler, bazıları ise insan ölümsüzlüğünün 21. yüzyılın ilk birkaç on yılında elde edilebileceğini öne sürdü. Diğer savunucular , ölümsüzlüğün daha fazla araştırma atılımını beklediği kısa vadede ömrü uzatmanın daha ulaşılabilir bir hedef olduğuna inanıyor . Yaşlanmanın olmaması, insanlara biyolojik ölümsüzlük sağlar, ancak hastalık veya yaralanma nedeniyle ölüme karşı savunmasızlığı sağlamaz . İç ölümsüzlük sürecinin önümüzdeki yıllarda sağlanıp sağlanmadığı, ilk görüşte esas olarak araştırmaya (ve ölümsüzleştirilmiş bir hücre hattı yoluyla iç ölümsüzlük durumunda nöron araştırmasına) bağlıdır ve belki de ikinci durumda beklenen bir hedeftir.

Bitmeyen bir insan yaşamının nasıl bir şekil alacağı veya maddi olmayan bir ruhun var olup olmadığı ve ölümsüzlüğe sahip olup olmadığı , spekülasyon ve tartışma konusu olduğu kadar dinin de önemli bir odak noktası olmuştur. Dini bağlamlarda, ölümsüzlüğün, erdem gerçekleştiren veya ilahi yasayı takip eden insanlara tanrısallığın vaatlerinden biri olduğu sıklıkla belirtilir .

Tanımlar

İlmi

Yaşam uzatma teknolojileri, gençleşmeyi tamamlamak için bir yol vaat ediyor . Cryonics , yeterli tıbbi ilerlemenin ardından ölülerin gelecekte diriltilebileceği umudunu sürdürüyor. Hydra ve Planarian solucanlar gibi canlılarda görüldüğü gibi , bir canlının biyolojik olarak ölümsüz olması gerçekten mümkün olsa da, yakın gelecekte insanlar için mümkün olup olmayacağı bilinmiyor.

Din

Dinde ölümsüzlük, genellikle ya fiziksel ölümsüzlük inancına ya da daha manevi bir ölümden sonra yaşam inancına atıfta bulunur . Eski Mısır inançları, Mezopotamya inançları ve eski Yunan inançları gibi geleneklerde ölümsüz tanrıların sonuç olarak fiziksel bedenleri olduğu düşünülmüştür. Mezopotamya ve Yunan dininde tanrılar bazı erkekleri ve kadınları fiziksel olarak ölümsüz kıldı, oysa Hıristiyanlıkta birçok kişi tüm gerçek inananların fiziksel ölümsüzlük için diriltileceğine inanıyor . Fiziksel ölümsüzlüğün mümkün olduğuna dair benzer inançlar Rastafaryanlar veya Yeniden Doğuşcular tarafından da tutulur .

Fiziksel ölümsüzlük

Fiziksel ölümsüzlük, bir kişinin ölümden kaçınmasına ve bilinçli düşünceyi sürdürmesine izin veren bir yaşam halidir. Bilgisayar gibi organik yaşam dışında fiziksel bir kaynaktan bir kişinin bitmeyen varlığı anlamına gelebilir.

Modern bilimin ortaya çıkmasından önce fiziksel ölümsüzlük arayışı, Felsefe Taşı'nı yaratmaya çalışan simyacıları ve Gençlik Çeşmesi veya Ölümsüzlük Şeftalileri gibi çeşitli kültürlerin efsaneleri , yaşam iksirlerini keşfetme girişimlerine ilham kaynağı oldu .

Kriyonikler , dijital ölümsüzlük , gençleştirmedeki atılımlar veya gerçek insan fiziksel ölümsüzlüğünü elde etmek için yaklaşan bir teknolojik tekillik tahminleri gibi modern bilimsel eğilimler, başarılı olmak için hala tüm ölüm nedenlerinin üstesinden gelmelidir:

ölüm nedenleri

Ölümün üç ana nedeni vardır: yaşlanma , hastalık ve yaralanma . Bu tür sorunlar, günümüzde birleştirme gerektiren bu tür alternatif teoriler sağlayarak, herhangi bir amaca yönelik araştırmalarda sağlanan çözümlerle çözülebilir.

yaşlanma

Alanında önde gelen bir araştırmacı olan Aubrey de Gray , yaşlanmayı " yetişkin bir organizmanın moleküler ve hücresel yapısında, temel metabolik süreçlerle sonuçlanan , ancak aynı zamanda, yeterince ilerlediğinde giderek daha fazla bozan kümülatif değişiklikler topluluğu" olarak tanımlar. metabolizma, patoloji ve ölümle sonuçlanır." İnsanlarda yaşlanmanın mevcut nedenleri, hücre kaybı (yerine koymadan), DNA hasarı , onkojenik nükleer mutasyonlar ve epimutasyonlar , hücre yaşlanması , mitokondriyal mutasyonlar, lizozomal kümelenmeler, hücre dışı kümelenmeler, rastgele hücre dışı çapraz bağlanma, bağışıklık sistemi düşüşü ve endokrin değişiklikleridir. Yaşlanmayı ortadan kaldırmak, bu nedenlerin her birine bir çözüm bulmayı gerektirir, bir program de Gray mühendislik ihmal edilebilir yaşlanma olarak adlandırır . Ayrıca değişimin moleküler aslına uygunluk kaybı ile karakterize olduğunu gösteren çok büyük bir bilgi birikimi vardır.

Hastalık

Hastalık teorik olarak teknoloji ile aşılabilir. Kısacası, bir organizmanın vücudunu etkileyen anormal bir durumdur, vücudun tipik olarak doğal yapısıyla uğraşmak zorunda kalmaması gereken bir durumdur. İnsanın genetiği anlaması, daha önce tedavi edilemeyen sayısız hastalığın tedavisine ve tedavisine yol açmaktadır. Diğer hastalıkların zarar verdiği mekanizmalar daha iyi anlaşılmaya başlandı. Hastalıkları erken teşhis etmek için gelişmiş yöntemler geliştirilmektedir. Koruyucu hekimlik daha iyi anlaşılıyor. Parkinson ve Alzheimer gibi nörodejeneratif hastalıklar kök hücre kullanımıyla yakında tedavi edilebilir . Hücre biyolojisindeki ve telomer araştırmalarındaki atılımlar, kanser tedavisine öncülük ediyor. AIDS ve tüberküloz için aşılar araştırılıyor . Tip 1 diyabet ve belirli kanser türleri ile ilişkili genler keşfedilmiş ve yeni tedavilerin geliştirilmesine olanak sağlanmıştır. Doğrudan sinir sistemine bağlı yapay cihazlar , körlere görme yetisini geri kazandırabilir. İlaçlar, sayısız başka hastalık ve rahatsızlığı tedavi etmek için geliştirilmektedir.

Travma

Aksi takdirde ölümsüz bir kişi yine de öngörülemeyen kazalara veya felaketlere maruz kalacağından, fiziksel travma kalıcı fiziksel yaşam için bir tehdit olarak kalacaktır. Paramedik yanıtın hızı ve kalitesi, ciddi travmadan kurtulmada belirleyici bir faktör olmaya devam etmektedir. Nanoteknolojinin speküle edilen kullanımları gibi ciddi travmalardan kendini otomatik olarak onarabilen bir vücut, bu faktörü hafifletebilir. Sürekli bir fiziksel yaşam sürdürülecekse, beyin travma riski altında olamaz. Beyin için travma riskine karşı bu isteksizlik, doğal olarak, bazı insanlar için fiziksel ölümsüzlüğü istenmeyen hale getirecek önemli davranış değişiklikleri ile sonuçlanacaktır.

Çevresel değişim

Aksi takdirde bu ölüm nedenlerinden etkilenmeyen organizmalar, çevresel koşullar değiştikçe uygun kaynakların değişen mevcudiyeti karşısında (ister mevcut tarımsal işlemlerden isterse gelecekteki varsayımsal teknolojik işlemlerden olsun) besin elde etme sorunuyla karşı karşıya kalacaktır. Yaşlanma, hastalık ve travmadan kaçınıldıktan sonra, hipoksi veya açlık gibi kaynak sınırlaması yoluyla ölüm hala mümkündür .

Riskin kademeli olarak azaltılma derecesi üzerinde herhangi bir sınırlama yoksa, herhangi bir sonlu dönemde ölümcül travma riski sıfırdan büyük olsa bile, sonsuz bir ufukta kümülatif ölüm olasılığının kesinlikten daha az olması mümkündür. Matematiksel olarak bu, 'aktüeryal kaçış hızına' ulaşmanın bir yönüdür .

biyolojik ölümsüzlük

Telomerlerle kaplı insan kromozomları (gri) (beyaz)

Biyolojik ölümsüzlük yaşlanmanın olmamasıdır. Spesifik olarak, kronolojik yaşın bir fonksiyonu olarak ölüm oranında sürekli bir artışın olmamasıdır . Yaşlanmayan veya bir noktada yaşlanması sona eren bir hücre veya organizma biyolojik olarak ölümsüzdür.

Biyologlar , hücrelerin DNA hasarı veya kısalmış telomerler nedeniyle artık bölünmediği Hayflick sınırı ile sınırlı olmayan hücreleri belirtmek için "ölümsüz" kelimesini seçtiler . Birinci ve hala en yaygın olarak kullanılan ölümsüz hücre hattı olan HeLa malign servikal tümör alınan hücrelerden geliştirilen yoksun Henrietta 1961 çalışmasından önce 1951 yılında fikrini almadan Leonard Hayflick , beslediği hatalı inanç vardı Alexis Carrel o tüm normal somatik hücreler ölümsüzdür. Hücrelerin yaşlanmasını engelleyerek biyolojik ölümsüzlük elde edilebilir; DNA'nın sonundaki bir "başlık" olan telomerlerin hücre yaşlanmasının nedeni olduğu düşünülmektedir. Bir hücre her bölündüğünde telomer biraz daha kısalır; sonunda yıprandığında hücre bölünemez ve ölür. Telomeraz , kök hücrelerdeki ve kanser hücrelerindeki telomerleri yeniden oluşturarak sonsuz sayıda çoğalmalarını sağlayan bir enzimdir. Henüz kesin bir çalışma, telomerazın sağlıklı dokuların yaşlanmasını önlemek için insan somatik hücrelerinde kullanılabileceğini göstermedi. Öte yandan, bilim adamları, insan ömrünü uzatmada bir başka adım olan, reddedilme riski olmadan organ nakillerine izin vererek, kök hücreler yardımıyla organ yetiştirebilmeyi umuyorlar. Bu teknolojiler, devam eden araştırmaların konusudur ve henüz gerçekleştirilmemiştir.

Biyolojik olarak ölümsüz türler

Biyolojik olarak ölümsüz olarak tanımlanan yaşam, yukarıda tanımlandığı gibi, yaşlanmanın yanı sıra hastalık ve travma dahil olmak üzere ölüm nedenlerine karşı hassastır. Önemli ölümsüz türler şunlardır:

  • Bakteriler – Bakteriler ikili fisyon yoluyla çoğalırlar . Bir ana bakteri, kendisini iki özdeş yavru hücreye böler ve bunlar sonunda kendilerini ikiye böler. Bu süreç tekrar eder, böylece bakteri esasen ölümsüz hale gelir. 2005 tarihli bir PLoS Biyoloji makalesi, her bölünmeden sonra yavru hücrelerin daha yaşlı ve daha genç olarak tanımlanabileceğini ve daha yaşlı olanın biraz daha küçük, daha zayıf olduğunu ve gençlerden daha ölme olasılığının daha yüksek olduğunu öne sürüyor.
  • Turritopsis dohrnii , deniz anası (Phylum Cnidaria , sınıf Hidrozolar , sipariş Anthoathecata ), bir cinsel olgun yetişkin olduktan sonra, bir geri kadar değişim polip hücre dönüşüm işlemi kullanılarak transdiferansiyonun . Turritopsis dohrnii bu döngüyü tekrarlar, yani sınırsız bir ömre sahip olabilir. Ölümsüz uyarlaması, Karayipler'deki orijinal yaşam alanından "tüm dünyaya" yayılmasına izin verdi.
  • Hydra bir olduğu cins filum ait Cnidaria , sınıf Hydrozoa ve düzenin Anthomedusae . Radyal simetriye sahipbasit tatlı su yırtıcı hayvanlardır.
  • Bristlecone çamlarının potansiyel olarak ölümsüz olduğu tahmin edilmektedir; Bilinen en eski yaşayan örnek 5.000 yaşın üzerindedir.

Yaşlanmanın Evrimi

Biyolojik olarak ölümsüz türlerin varlığının gösterdiği gibi, yaşlanma için termodinamik bir gereklilik yoktur : yaşamın tanımlayıcı bir özelliği , çevreden serbest enerji alması ve entropisini atık olarak boşaltmasıdır. Canlı sistemler kendilerini tohumdan bile geliştirebilir ve rutin olarak kendilerini onarabilir. Bu nedenle yaşlanmanın evrimin bir yan ürünü olduğu varsayılır , ancak neden ölüm oranının seçilmesi gerektiği bir araştırma ve tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Programlanmış hücre ölümü ve telomer "son replikasyon sorunu", en eski ve en basit organizmalarda bile bulunur. Bu, kanser için seçim yapmak ile yaşlanmak için seçim arasında bir değiş tokuş olabilir.

Yaşlanmanın evrimi üzerine modern teoriler şunları içerir:

  • Mutasyon birikimi, evrimin yaşlanmayı nasıl seçeceğini açıklamak için 1952 yılında Peter Medawar tarafından formüle edilen bir teoridir . Esasen, organizmalar bir bireyde ölümlü mutasyonlar ortaya çıkmadan önce yavrulara sahip olduklarından, yaşlanmaya asla karşı seçilmez.
  • Antagonistik pleiotropi , 1957'de Medawar'ı eleştiren George C. Williams tarafından alternatif olarak önerilen bir teoridir . Antagonistik pleiotropide, genler hem yararlı hem de zararlı etkiler taşır. Özünde bu, yaşamın erken dönemlerinde fayda sağlayan, ancak daha sonra bir maliyeti olan, yani düşüş ve ölüm olan genleri ifade eder.
  • Tek kullanımlık soma teorisi, 1977'de Thomas Kirkwood tarafından önerildi ve bireysel bir vücudun metabolizma, üreme ve bakım için enerji ayırması gerektiğini ve gıda kıtlığı olduğunda ödün vermesi gerektiğini belirtti. Kirkwood'a göre, onarım işlevine enerji tahsisinde uzlaşma, vücudun yaşla birlikte kademeli olarak bozulmasına neden oluyor.

Germ hattının ölümsüzlüğü

Bireysel organizmalar normalde yaşlanır ve ölürken, birbirini izleyen nesilleri birbirine bağlayan germ hatları potansiyel olarak ölümsüzdür. Bu farklılığın temeli biyolojideki temel bir problemdir. Rus biyolog ve tarihçi Zhores A. Medvedev , genom replikatif ve diğer sentetik sistemlerin doğruluğunun tek başına germ hatlarının ölümsüzlüğünü açıklayamayacağını düşündü . Medvedev daha ziyade, eşeyli üremenin biyokimyası ve genetiğinin bilinen özelliklerinin , gametogenezin farklı aşamalarında benzersiz bilgi koruma ve yenileme süreçlerinin varlığına işaret ettiğini düşünüyordu . Özellikle Medvedev, germ hücrelerinin bilgi bakımı için en önemli fırsatların mayoz bölünme ve DNA onarımı sırasında rekombinasyon tarafından yaratıldığını düşündü ; bunları , somatik hücrelerde geri dönüşü olmayan yaşlanmaya neden olan hasar türlerinden DNA ve kromozomların bütünlüğünü geri yükleyebilen germ hücreleri içindeki süreçler olarak gördü .

İnsan biyolojik ölümsüzlüğü için beklentiler

Ömrü uzatan maddeler

Bazı bilim adamları , kromozomların uçlarındaki koruyucu kapakların korunmasına yardımcı olan doğal olarak oluşan bir enzim olan vücuttaki telomeraz miktarını veya oranını artırmanın, hücrelerin ölmesini engelleyebileceğine ve sonuçta daha uzun, daha sağlıklı yaşam sürelerine yol açabileceğine inanıyor. İspanya Ulusal Kanser Merkezi'ndeki ( Madrid ) bir araştırma ekibi , hipotezi fareler üzerinde test etti. " Normal telomeraz seviyelerinin 10 katını üretecek şekilde genetik olarak değiştirilmiş farelerin, normal farelerden %50 daha uzun yaşadığı" bulundu.

Normal koşullarda, telomeraz olmadan, bir hücre tekrar tekrar bölünürse, bir noktada tüm döller Hayflick limitlerine ulaşacaktır . Telomerazın varlığı ile bölünen her hücre, kayıp DNA bitinin yerini alabilir ve herhangi bir tek hücre daha sonra sınırsız bölünebilir. Bu sınırsız büyüme özelliği birçok araştırmacıyı heyecanlandırırken, tam olarak bu aynı sınırsız büyüme kanserli büyümeyi sağlamada çok önemli bir adım olduğundan, bu özelliğin kullanılmasında dikkatli olunmalıdır. Bir organizma vücut hücrelerini daha hızlı çoğaltabilirse, teorik olarak yaşlanmayı durduracaktır.

Embriyonik kök hücreler , tekrar tekrar bölünmelerini ve bireyi oluşturmalarını sağlayan telomerazı eksprese eder. Yetişkinlerde telomeraz, düzenli olarak bölünmesi gereken hücrelerde (örneğin bağışıklık sisteminde) yüksek oranda eksprese edilirken, çoğu somatik hücre onu hücre döngüsüne bağlı bir şekilde sadece çok düşük seviyelerde eksprese eder.

Teknolojik ölümsüzlük, biyolojik makineler ve "Biyolojik makine"

Teknolojik ölümsüzlük, nanoteknoloji, acil servis prosedürleri, genetik, biyolojik mühendislik , rejeneratif tıp , mikrobiyoloji ve diğerleri gibi çeşitli alanlardaki bilimsel ilerlemelerin mümkün kıldığı çok daha uzun ömür beklentisidir . Gelişmiş endüstriyel toplumlardaki çağdaş yaşam süreleri, daha iyi beslenme, sağlık hizmetlerinin mevcudiyeti, yaşam standardı ve biyomedikal bilimsel ilerlemeler nedeniyle şimdiden önemli ölçüde daha uzundur. Teknolojik ölümsüzlük, yakın vadede aynı nedenlerle daha fazla ilerleme öngörüyor. Ölümsüzlük hakkındaki mevcut bilimsel düşüncenin önemli bir yönü, insan klonlaması , kriyonik veya nanoteknolojinin bazı kombinasyonlarının aşırı yaşam uzatmasında önemli bir rol oynayacak olmasıdır. Bir nanorobotik teorisyeni olan Robert Freitas , insan kan dolaşımından geçmek, kanser hücreleri ve bakteriler gibi tehlikeli şeyleri bulmak ve onları yok etmek için küçük tıbbi nanorobotların yaratılabileceğini öne sürüyor . Freitas, gen terapilerinin ve nanoteknolojinin sonunda insan vücudunu etkin bir şekilde kendi kendine sürdürülebilir kılacağını ve ciddi beyin travması olmaksızın boş uzayda süresiz olarak yaşayabileceğini tahmin ediyor. Bu, hasarlı veya ölmekte olan parçaları değiştirmek için sürekli olarak biyolojik veya sentetik yedek parçalar oluşturabileceğimiz teorisini desteklemektedir. Nanotıp alanındaki gelecekteki gelişmeler, yaşlanmadan sorumlu olduğu düşünülen birçok işlemin onarılması yoluyla yaşam süresinin uzamasına yol açabilir . Nanoteknolojinin kurucularından biri olan K. Eric Drexler , 1986 tarihli Engines of Creation adlı kitabında, hücreler içinde çalışan ve henüz varsayımsal biyolojik makineler kullananlar da dahil olmak üzere hücre onarım cihazlarını öne sürdü . Bir fütürist ve transhümanist olan Raymond Kurzweil , The Singularity Is Near adlı kitabında , gelişmiş tıbbi nanorobotiklerin 2030 yılına kadar yaşlanmanın etkilerini tamamen giderebileceğine inandığını belirtti . Richard Feynman'a göre , aslen onun eski yüksek lisans öğrencisi ve işbirlikçisi Albert Hibbs'ti. ona (1959 dolaylarında) Feynman'ın teorik mikromakineleri için tıbbi bir kullanım fikrini önerdi (bkz. biyolojik makine ). Hibbs, bazı tamir makinelerinin bir gün teorik olarak (Feynman'ın dediği gibi) " Biyolojik makine "nin mümkün olacağı noktaya kadar küçültülebileceğini öne sürdü . Bu fikir, Feynman'ın 1959 tarihli, There's Plenty of Room at the Bottom adlı makalesine dahil edildi .

Cryonics

Kriyonikler , organizmaları (ya bozulmamış örnekler ya da sadece beyinleri) gelecekte olası bir canlanma için, onları metabolizmanın ve çürümenin neredeyse tamamen durduğu kriyojenik sıcaklıklarda saklayarak koruma uygulaması, yaşam uzatma teknolojilerine inananlar için 'duraklatmak' için kullanılabilir. yaşamları boyunca yeterince gelişmeyecektir. İdeal olarak, kriyonikler, hastaların hastalıklarına yönelik tedaviler keşfedildikten ve yaşlanma geri döndürülebilir olduktan sonra, klinik olarak ölü insanların gelecekte geri getirilmesine izin verecektir . Modern kriyonik prosedürler , vücut düşük sıcaklıklara getirilirken donmak yerine cam benzeri bir durum oluşturan vitrifikasyon adı verilen bir işlem kullanır . Bu işlem, beyindeki hücre yapılarına özellikle zarar verebilecek olan buz kristallerinin hücre yapısına zarar verme riskini azaltır, çünkü dakika ayarı kişinin zihnini harekete geçirir.

Akıldan bilgisayara yükleme

Geliştirilen bir fikir, bir bireyin alışkanlıklarını ve anılarını doğrudan zihin-bilgisayar arayüzü aracılığıyla yüklemektir . Bireyin hafızası bir bilgisayara veya yeni bir organik bedene yüklenebilir. Moravec ve Kurzweil gibi ekstropyan fütüristler , katlanarak artan bilgi işlem gücü sayesinde , bir gün insan bilincini bir bilgisayar sistemine yüklemenin ve sanal bir ortamda süresiz olarak var olmanın mümkün olacağını öne sürdüler .

Bu, bilgisayar donanımının başlangıçta hafızayı sıralamaya veya düşünce süreçlerini hızlandırmaya yardımcı olmak için beyne kurulacağı gelişmiş sibernetik yoluyla gerçekleştirilebilir. Bileşenler, kişinin tüm beyin işlevleri yapay cihazlar tarafından ele alınana kadar kademeli olarak eklenecek, kimlik sorunlarına yol açacak keskin geçişlerden kaçınılacak , böylece kişinin ölü olarak ilan edilmesi ve dolayısıyla meşru sahibi olamama riski ortaya çıkacaktı. Emlak. Bu noktadan sonra insan vücudu isteğe bağlı bir aksesuar olarak değerlendirilebilir ve kişiyi uygulayan program yeterince güçlü herhangi bir bilgisayara aktarılabilir.

Zihin yükleme için bir başka olası mekanizma, bir bireyin orijinal, organik beyninin ayrıntılı bir taramasını yapmak ve tüm yapıyı bir bilgisayarda simüle etmektir. Bu tür taramaların ve simülasyonların farkındalığı taklit etmek için hangi düzeyde ayrıntıya ulaşması gerektiği ve tarama sürecinin beyni yok edip etmeyeceği hala belirlenecek.

Bu mekanizma yoluyla ölümsüzlüğe ulaşmanın , zihnin işlevlerinde bilincin rolünün özel olarak dikkate alınmasını gerektireceği ileri sürülmektedir . Yüklenen bir zihin, yalnızca orijinal zihnin bir kopyası olacaktır ve böyle bir aktarımla ilişkili canlı varlığın bilinçli zihni değil. Eşzamanlı bir bilinç yüklemesi olmadan, orijinal canlı varlık ölümlü kalır, bu nedenle gerçek ölümsüzlüğü elde edemez. Bilincin sinirsel bağıntıları üzerine araştırmalar bu konuda henüz sonuçsuz. Zihin yüklemenin yolu ne olursa olsun, bu durumdaki kişiler, onları koruyan makinelerin kaybı veya travmatik yıkımı dışında, esasen ölümsüz olarak kabul edilebilir.

sibernetik

Bir insanı bir siborga dönüştürmek , beyin implantlarını veya bir insan işleme birimini çıkarmayı ve onu robotik bir yaşam destek sistemine yerleştirmeyi içerebilir . Biyolojik organları robotik organlarla değiştirmek bile ömrü uzatabilir (örneğin, hız belirleyiciler) ve tanıma bağlı olarak, vücuda yapılan genetik modifikasyonlar veya nanobotların eklenmesi gibi birçok teknolojik yükseltme, bir kişiyi bir siborg olarak nitelendirebilir. Bazı insanlar, bu tür değişikliklerin kişiyi yaşlanmaya ve hastalığa karşı dayanıklı kılacağına ve öldürülmediği veya yok edilmediği sürece teorik olarak ölümsüz olacağına inanıyor.

Dijital ölümsüzlük

Dini Görüşler

1952 gibi geç bir tarihte, Syntopicon'un editör kadrosu , Batı Dünyasının Büyük Kitaplarını derlemelerinde, "Ölümsüzlükle ilgili felsefi mesele, insan ruhunun varlığı ve doğasıyla ilgili meselelerden ayrılamaz" şeklinde buldular . Bu nedenle, 21. yüzyıldan önce ölümsüzlük üzerine yapılan spekülasyonların büyük çoğunluğu ölümden sonraki yaşamın doğasıyla ilgiliydi .

Antik Yunan dini

Antik Yunan dinindeki ölümsüzlük, Homer , Hesiodos ve diğer çeşitli antik metinlerde görülebileceği gibi, her zaman beden ve ruhun ebedi bir birlikteliğini içeriyordu . Hades'te ruhun sonsuz bir varlığa sahip olduğu kabul edildi, ancak beden olmadan ruh ölü kabul edildi. Neredeyse herkesin bedensiz bir ölü ruh olarak sonsuz bir varoluştan başka bir şey beklememesine rağmen, birçok erkek ve kadının fiziksel ölümsüzlük kazandığı ve Elysium'da , Kutsal Adalar'da , cennette, okyanus veya kelimenin tam anlamıyla yerin altında. Ölümsüz kılınan bu insanlar arasında Amphiaraus , Ganymede , Ino , Iphigenia , Menelaus , Peleus ve Truva ve Theban savaşlarında savaşan çok sayıda insan vardı.

Bazıları, fiziksel ölümsüzlüğe ulaşmadan önce öldükleri ve dirildikleri düşünülüyordu. Asklepios , Zeus tarafından sadece diriltilmek ve büyük bir tanrıya dönüştürülmek için öldürüldü. Truva Savaşı efsanesinin bazı versiyonlarında , Aşil öldürüldükten sonra ilahi annesi Thetis tarafından cenaze ateşinden kaçırıldı , dirildi ve Leuce'de , Elysian ovalarında veya Kutsanmış Adalarında ölümsüz bir varlığa getirildi . Akhilleus tarafından öldürülen Memnon da benzer bir akıbete uğramış görünüyor. Alcmene , Castor , Herakles ve Melicertes de bazen fiziksel ölümsüzlüğe diriltildiği düşünülen figürler arasındaydı. Göre Herodot'un hikayeleri , 7. yüzyıl  M.Ö. adaçayı Proconnesus ait Aristeas ilk vücudunun kilitli odadan kayboldu bundan sonra ölü bulundu. Daha sonra sadece dirildiği değil, ölümsüzlük kazandığı da bulundu.

Bu geleneksel inançlar ile İsa'nın sonraki dirilişi arasındaki paralellik, Justin Martyr'in iddia ettiği gibi, ilk Hıristiyanlar üzerinde kaybolmadı :

"Öğretmenimiz İsa Mesih çarmıha gerildi ve öldü, tekrar dirildi ve göğe yükseldi dediğimizde, Zeus'un oğulları olarak kabul ettiğiniz kişiler hakkında sizin inandıklarından farklı bir şey önermiyoruz."

Ölümsüz bir ruhun felsefi fikri, ilk olarak ya Pherecydes ya da Orphics ile ortaya çıkan ve en önemlisi Plato ve takipçileri tarafından savunulan bir inançtı . Ancak bu, Helenistik düşüncede hiçbir zaman genel bir norm haline gelmedi. Hıristiyanlık döneminde bile tanık olunabileceği gibi, en azından çeşitli filozofların popüler inançlarla ilgili şikayetleriyle değil, geleneksel Yunanlıların çoğu ya da belki de çoğu, belirli bireylerin ölümden diriltildiği ve fiziksel olarak ölümsüz kılındığı ve diğerlerinin yalnızca ileriye bakabileceği inancını sürdürdü. bedensiz ve ölü, ancak sonsuz olsa da, ruhlar olarak bir varoluşa.

Budizm

Budizm'de varoluşun üç işaretinden biri anattā , "öz-olmayan" dır . Bu öğreti, bedenin sonsuz bir ruha sahip olmadığını, beş skandha veya kümeden oluştuğunu belirtir . Ek olarak, başka bir varoluş işareti , ölümsüzlük veya kalıcılık kavramlarına doğrudan ters düşen anicca olarak da adlandırılan süreksizliktir . Bir Tibet Budist öğretisi olan Dzogchen'e göre , bireyler fiziksel bedeni gökkuşağı bedeni adı verilen ölümsüz bir ışık bedenine dönüştürebilirler .

Hristiyanlık

Adem ve Havva ölüme mahkûm edildi. Hans Holbein the Young , Danse Macabre , 16. yüzyıl

Hıristiyan teolojisi , Adem ve Havva'nın kendileri ve tüm torunları için insanın Düşüşünde fiziksel ölümsüzlüklerini kaybettiklerini , ancak bu ilk "insanın bedensel çerçevesinin bozulmazlığı" "olağanüstü bir durum" olduğunu kabul eder.

Nicene Creed'i savunan Hristiyanlar , her ölü kişinin (Mesih'e inansın ya da inanmasın) İkinci Geliş'te ölümden dirileceğine inanırlar ve bu inanç Evrensel diriliş olarak bilinir . Havari Pavlus , diriltilen bedenin yalnızca "ruhsal" olduğu ve "et ve kanın Tanrı'nın krallığını miras alamayacağı" konusunda ısrar ederken , İnciller , Luka İncili'nde dirilen İsa olarak, diriliş bedeninin fiziksel doğasını giderek daha fazla vurgulamıştır. hala "et ve kemik"ten ibaret olduğu konusunda ısrar ediyor. Bu değişim, ölümsüzlüğün her zaman hem bedeni hem de ruhu içerdiğine dair geleneksel Yunan beklentilerine yanıt vermiş olabilir .

Bir ilahiyatçı ve eski Durham Piskoposu NT Wright , birçok insanın İsa'nın vaat ettiği şeyin fiziksel yönünü unuttuğunu söyledi. Time'a şunları söyledi : "İsa'nın dirilişi , dönüşünde tamamlayacağı bir restorasyonun başlangıcını işaret ediyor . Bunun bir kısmı, 'uyanacak', bedenlenecek ve yenilenmeye katılacak tüm ölülerin dirilişi olacak. Wright diyor. Bir fizikçi ve rahip olan John Polkinghorne bunu şu şekilde ifade etmiştir: 'Tanrı, yazılımı kendimiz için tekrar çalıştırmamız için bize yeni bir donanım verene kadar yazılımımızı kendi donanımına indirecektir.' Bu, iki şeye güzel gelir: ölümden sonraki dönem ( Ara durum ), Tanrı'nın huzurunda olduğumuz ancak kendi bedenlerimizde aktif olmadığımız bir dönemdir ve ayrıca daha önemli dönüşümün yeniden bedenlendiğimiz ve yönettiğimiz zaman olacağıdır. İsa'nın krallığı ." Bu krallık, "yeni bir yaratılışta bir araya gelen" Cennet ve Dünya'dan oluşacak, dedi.

Hıristiyan apocrypha , Tutku sırasında Mesih'e karşı çeşitli ihlaller için fiziksel ölümsüzlükle lanetlenen Cartaphilus ve Longinus gibi ölümsüz insan figürlerini içerir .

Hinduizm

Punarjanma geçiren bir ruhun temsili . Bugün Hinduizm'den İllüstrasyon , 2004

Hindular , ölümden sonra reenkarne olan ölümsüz bir ruha inanırlar . Hinduizme göre, insanlar samsara adı verilen bir döngüde yaşam, ölüm ve yeniden doğuş sürecini tekrarlarlar . Eğer hayatlarını iyi yaşarlarsa, karmaları iyileşir ve bir sonraki yaşamdaki konumları daha yüksek olur ve tersine, hayatlarını kötü yaşarlarsa daha düşük olur. Karmasını mükemmelleştirdiği birçok yaşam süresinden sonra, ruh döngüden kurtulur ve sürekli mutluluk içinde yaşar. Hinduizm'de sonsuz işkenceye yer yoktur, ancak bir ruh sürekli olarak çok kötü hayatlar yaşıyorsa, döngünün en dibine kadar inebilir.

Upanishad'larda , bedeni oluşturan 5 elementin saflaştırılması ve yüceltilmesiyle ortaya çıkan fiziksel olarak ölümsüz bir duruma atıfta bulunan açık yorumlamalar vardır . Örneğin, Shvetashvatara Upanishad'da (Bölüm 2, Ayet 12), "Toprak, su, ateş, hava ve gökyüzü ortaya çıktığında, yani yoga kitaplarında bahsedilen elementlerin beş özelliği tecelli edin, o zaman yoginin bedeni yoga ateşiyle arınır ve hastalıktan, yaşlılıktan ve ölümden kurtulur."

Ölümsüzlükle ilgili başka bir görüş, Maharishi Mahesh Yogi'nin yorumuyla Vedik geleneğe kadar izlenir :

Bu (ilişkilerin)
rahatsız etmediği,
zevkte ve acıda dengeli, sebat eden kişi,
ölümsüzlüğe layıktır, ey insanların en iyisi.

Maharishi Mahesh Yogi'ye göre, ayet şu anlama gelir: "Bir insan yaşamın kalıcı gerçekliğini anlamada bir kez yerleşti mi, zihni zevk ve acının etkisinin üzerine çıkar. Böyle sarsılmaz bir adam ölümün etkisinin ötesine geçer ve hayatın kalıcı evresi: Ebedi hayata kavuşur... Mutlak varlığın sınırsız bolluğu anlayışında yerleşik bir insan, doğal olarak nispi düzenin varlığından kurtulur. Bu ona ölümsüz yaşam statüsünü verir."

Vallalar olarak bilinen Hintli bir Tamil azizi , 1874'te kilitli bir odadan sonsuza kadar kaybolmadan önce ölümsüzlüğe ulaştığını iddia etti.

Yahudilik

Bedenden ayrı, maddi olmayan ve ölümsüz bir ruha ilişkin geleneksel kavram , Babil sürgününden önce Yahudilikte bulunmadı , ancak Pers ve Helenistik felsefelerle etkileşimin bir sonucu olarak gelişti . Buna göre, İbranice nephesh kelimesi , bazı eski İngilizce Mukaddes Kitaplarda "can" olarak çevrilmesine rağmen , aslında "canlı varlık"a daha yakın bir anlama sahiptir. Nephesh içinde kılınmış Septuagint olarak ψυχή ( psūchê 'ruh' için,) Yunanca kelime.

İngilizce İncillerde geleneksel olarak "can" ( nephesh ) olarak tercüme edilen tek İbranice sözcük , ölümsüz bir candan ziyade yaşayan, nefes alan bilinçli bir bedene atıfta bulunur. Yeni Ahit'te, geleneksel olarak "ruh" ( ψυχή ) olarak tercüme edilen Yunanca sözcük , ölümsüz bir cana atıfta bulunmadan, İbranice ile büyük ölçüde aynı anlama sahiptir. "Ruh" , Elçilerin İşleri 2:41'de dönüştürülen "üç bin ruh "ta olduğu gibi, kişinin tamamına, benliğe atıfta bulunabilir (bkz. Elçilerin İşleri 3:23 ).

İbranice İncil hakkında konuşuyor Sheol (שאול), aslen vahim bir eşanlamlı - Ölü ya da varoluş kesilmesinin depo kadar ölülerin dirilişi . Bu diriliş doktrininden sadece Daniel 12:1–4'te açıkça bahsedilir, ancak diğer bazı metinlerde ima edilebilir. Intertestamental dönemde Sheol ile ilgili yeni teoriler ortaya çıktı .

Yahudilikte ölümsüzlük hakkındaki görüşler, belki de buna en iyi İkinci Tapınak döneminde yapılan çeşitli göndermelerle örneklendirilir . Fiziksel bedenin dirilişi kavramı , etin yeniden yaratılması yoluyla gerçekleşeceğine göre 2 Makkabi'de bulunur . Ölü Diriliş ekstra kanonik kitaplarında ayrıntılı olarak belirtilir Enoch ve içinde Baruch Apocalypse . Eski Yahudilik PR Davies'teki İngiliz bilim adamına göre , Ölü Deniz parşömenleri metinlerinde "ölümsüzlüğe ya da ölümden dirilişe çok az veya hiç açık bir gönderme yoktur" . Hem Josephus hem de Yeni Ahit , Sadukiler'in öbür dünyaya inanmadıklarını kaydeder , ancak kaynaklar Ferisilerin inançlarına göre değişir . Yeni Ahit, Ferisilerin dirilişe inandıklarını iddia eder, ancak bunun eti içerip içermediğini belirtmez. Kendisi bir Ferisi olan Josephus'a göre , Ferisiler sadece ruhun ölümsüz olduğunu ve iyi insanların ruhlarının reenkarne olacağını ve "başka bedenlere geçeceğini", "kötülerin ruhlarının ise sonsuz cezaya çarptırılacağını" savundular. Jubilees Kitabı sadece ya ölümsüz ruhun daha genel bir fikre ruhun dirilişi başvurmak gibi görünüyor.

Rabinik Yahudilik salih ölü dirileceğimize iddia Mesih Çağı gelişi ile, mesih . O zaman onlara kusursuz bir dünyada ölümsüzlük verilecektir. Kötü ölüler ise hiçbir şekilde diriltilmeyecektir. Bu, ölümden sonraki yaşamla ilgili tek Yahudi inancı değildir. Tanah'ta öbür hakkında özel değil, bu yüzden inananlar arasında geniş görünümlerinde farklılık ve açıklamaları vardır.

taoculuk

Lüshi Chunqiu'da ölümün kaçınılmaz olduğu tekrar tekrar belirtilir . Henri Maspero , birçok bilimsel çalışmanın Taoizm'i ölümsüzlük arayışına odaklanan bir düşünce okulu olarak çerçevelediğini belirtti. Isabelle Robinet, Taoizmin bir dinden çok bir yaşam biçimi olarak anlaşıldığını ve onun taraftarlarının Taoculuğa Taocu olmayan tarihçilerin yaptığı gibi yaklaşmadığını veya ona bakmadığını iddia ediyor . Geleneksel bir öğreti olan Ameller ve İntikamları Risalesi'nde, belirli bir miktarda iyi işler yapan ve basit, saf bir hayat yaşayan insanlara manevi ölümsüzlük ödüllendirilebilir. Bir ölümlünün layık olup olmadığını belirlemek için iyi işler ve günahların bir listesi toplanır. Bu tanımdaki ruhsal ölümsüzlük, ruhun, Taocu kozmolojide, öbür dünyanın dünyevi alemlerini terk etmesine ve saf alemlere gitmesine izin verir.

Zerdüştlük

Zerdüştler , ölümden sonraki dördüncü günde insan ruhunun bedeni terk ettiğine ve bedenin boş bir kabuk olarak kaldığına inanırlar. Ruhlar ya cennete ya da cehenneme gidecekti; Zerdüştlükteki bu öbür dünya kavramları, İbrahimî dinleri etkilemiş olabilir. Farsça "ölümsüz" kelimesi, İran takviminde (Temmuz ayının sonlarına doğru) Farsçada "ölümsüz" anlamına gelen "Amurdad" ayı ile ilişkilidir . Amurdad veya Ameretat ayı, Pers kültüründe eski Perslerin "Ölümsüzlük Meleği"nin bu ayda "Ölüm Meleği" ni yendiğine inandıkları için kutlanır.

Ruhun ölümsüzlüğü için felsefi argümanlar

Croton'lu Alcmaeon

Croton'lu Alcmaeon , ruhun sürekli ve durmaksızın hareket halinde olduğunu savundu. Argümanının kesin biçimi belirsizdir, ancak Platon, Aristoteles ve diğer sonraki yazarları etkilemiş gibi görünmektedir.

Platon

Plato bireyin Phaedo'ya ruhun ölümsüzlüğü için dört iddia öne sürer:

  • Döngüsel Argüman veya Zıtlıklar Argüman açıklıyor Formlar sonsuz ve değişmez olan ve ruh her zaman hayat verir, sonra o ölmemeli ve mutlaka "yokolmaz" dir. Beden ölümlü olduğundan ve fiziksel ölüme tabi olduğundan, ruh onun yok edilemez karşıtı olmalıdır. Platon daha sonra ateş ve soğuğun analojisini önerir. Eğer soğuğun şekli bozulmazsa ve zıddı olan ateş yakınlarda olsaydı, ölüm sırasında ruhun yaptığı gibi bozulmadan geri çekilmesi gerekirdi. Bu, mıknatısların zıt yükleri fikrine benzetilebilir.
  • Recollection Teorisi biz ruh bu bilgiyi taşımak için doğumdan önce var ima doğumda olmayan bazı ampirik bilgi (Eşitlik örn Formu) sahip olduğunu açıklar. Teorinin başka bir açıklaması Platon'un Meno'sunda bulunur , ancak bu durumda Sokrates anamnez (her şeyin önceki bilgisi) ima ederken Phaedo'da o kadar cesur değildir .
  • Affinity Argüman , o görünmez ölümsüz açıklar ve manevi şeyler görünür, ölümlü ve maddi şeylerden farklıdır. Ruhumuz birinciden, bedenimiz ikinciden, bu yüzden bedenlerimiz öldüğünde ve çürüdüğünde, ruhumuz yaşamaya devam edecek.
  • Yaşam Formu Argüman veya Final Argument Formlar, manevi ve statik kişiler, dünyadaki her şeyin nedeni olduğunu açıklıyor ve her şeyin Formlar katılırlar. Örneğin güzel şeyler, Güzellik Formuna katılır; dört sayısı Çiftin Formuna katılır, vb. Ruh, doğası gereği, Yaşam Formuna katılır, bu da ruhun asla ölemeyeceği anlamına gelir.

Plotinos

Plotinus , Kant'ın "Rasyonalist Psikolojinin Aşilleri" dediği argümanın bir versiyonunu sunar. Plotinus önce ruhun basit olduğunu savunur , ardından basit bir varlığın ayrışamayacağını belirtir. Sonraki birçok filozof, hem ruhun basit olduğunu hem de ölümsüz olması gerektiğini savundu. Gelenek tartışmasız ile doruğa Musa Mendelssohn 'ın Phaedon .

Metokhitler

Theodore Metokhites , ruhun doğasının bir kısmının kendi kendini hareket ettirmek olduğunu, ancak belirli bir hareketin ancak harekete neden olan şey hareket ettirilen şeyden ayrıldığında sona ereceğini savunur - eğer bunlar bir ve aynıysa bu imkansızdır.

Avicenna

İbn Sina , ruh ve bedenin farklılığını ve ilkinin bozulmazlığını savundu.

aquinas

Ruhun ölümsüzlüğüne dair tam argüman ve Thomas Aquinas'ın Aristotelesçi teoriyi detaylandırması Summa Theologica'nın Birinci Kısmının 75. Sorusunda bulunur .

Descartes

René Descartes , ruhun basit olduğu iddiasını onaylar ve bu aynı zamanda onun ayrışamayacağını da gerektirir. Descartes, ruhun birdenbire ortadan kaybolması olasılığını ele almaz.

Leibniz

İlk çalışmalarında Gottfried Wilhelm Leibniz , ruhun basitliğinden ölümsüzlüğüne kadar olan argümanın bir versiyonunu onaylar, ancak selefleri gibi, ruhun aniden ortadan kaybolması olasılığını ele almaz. Onun içinde Monadoloji o monads ölümsüzlüğü için sofistike yeni argüman ilerletir.

Musa Mendelssohn

Musa Mendelssohn 'ın Phaedon ruhun basitlik ve ölümsüzlük bir savunmasıdır. Bu Platonik diyalog yeniden ziyaret üç diyalog bir dizi olduğu Phaedo'ya ettiği, Sokrates kendi ölümünden hazırlık, ruhun ölümsüzlüğü için savunuyor. Plotinus, Descartes ve Leibniz de dahil olmak üzere birçok filozof, ruhun basit olduğunu ve basitlerin ayrışamayacağı için ölümsüz olmaları gerektiğini iddia eder. Mendelssohn, Phaedon'da bu argümanın önceki versiyonlarındaki boşlukları ele alır (Kant'ın Rasyonalist Psikolojinin Akhilleus'u dediği bir argüman). Phaedon, ruhun basitliği için orijinal bir argüman ve ayrıca basitlerin aniden ortadan kalkamayacağı orijinal bir argüman içerir. Ruhun var olduğu sürece rasyonel kapasitelerini koruması gerektiğine dair başka orijinal argümanlar içerir.

etik

Klinik ölümsüzlük olasılığı, bir dizi tıbbi, felsefi ve dini sorunu ve etik soruyu gündeme getiriyor. Bunlar arasında kalıcı bitkisel durumlar , zamanla kişiliğin doğası, zihni veya süreçlerini taklit eden veya kopyalayan teknoloji, uzun ömürlülüğün yarattığı sosyal ve ekonomik eşitsizlikler ve evrenin ısı ölümünün hayatta kalması sayılabilir .

istenmeyen

Fiziksel ölümsüzlük, Tithonus mitinde veya Mary Shelley'nin kahramanın, değer verdiği herkesin etrafında öldüğüne tanık olmak için yaşadığı The Mortal Immortal adlı kısa öyküsünde olduğu gibi, sonsuz bir işkence biçimi olarak da hayal edilmiştir . Kurgudaki ek örnekler için bkz. Kurguda Ölümsüzlük .

Kagan (2012) insan ölümsüzlüğünün herhangi bir biçiminin istenmediğini savunuyor. Kagan'ın argümanı bir ikilem biçimini alır. Ya karakterlerimiz ölümsüz bir öbür dünyada temelde aynı kalırlar ya da kalmazlar:

  • Karakterlerimiz temelde aynı kalırsa, yani şu anda sahip olduğumuz arzuları, ilgi alanlarını ve amaçlarını az çok korursak, sonunda, sonsuz bir zaman diliminde sıkılır ve sonsuz yaşamı dayanılmaz bir şekilde sıkıcı buluruz.
  • Öte yandan, karakterlerimiz kökten değiştirilirse - örneğin, Tanrı'nın periyodik olarak anılarımızı silmesi veya bize belirli basit zevklerden asla bıkmayan fare benzeri beyinler vermesi - o zaman böyle bir insan bizim için şu anki benliğimizden çok farklı olurdu. onlara ne olduğunu çok önemsemek. Her iki durumda da, Kagan, ölümsüzlüğün çekici olmadığını savunuyor. Kagan'a göre en iyi sonuç, insanların istedikleri kadar yaşaması ve ardından ölümü, bizi ölümsüzlüğün dayanılmaz sıkıcılığından kurtardığı için minnetle kabul etmesidir.

sosyoloji

İnsanlar ölümsüzlüğü elde edecek olsaydı, büyük olasılıkla dünyanın sosyal yapılarında bir değişiklik olurdu . Sosyologlar, insanların kendi ölümlülüklerine dair farkındalıklarının davranışlarını şekillendirdiğini savunuyorlar . İnsan ömrünü uzatmada tıp teknolojisindeki gelişmelerle birlikte, gelecekteki sosyal yapılar hakkında ciddi değerlendirmeler yapılması gerekebilir. Dünya, daha düşük ikame oranlarıyla giderek yaşlanan nüfusların küresel bir demografik kaymasını yaşıyor . Bu yeni nüfus değişimine uyum sağlamak için yapılan sosyal değişiklikler, ölümsüz bir toplum olasılığı hakkında fikir verebilir.

Sosyolojinin, ölümsüzlüğe ulaşmaya yönelik farklı girişimleri (gerçek veya sembolik) ve bunların 21. yüzyıldaki önemini detaylandıran ölümsüzlük sosyolojisi üzerine büyüyen bir literatürü vardır. Bu girişimler arasında Batı'daki ölülere yeniden ilgi, çevrimiçi hafızalaştırma uygulamaları ve uzun ömürlülüğü artırmaya yönelik biyomedikal girişimler yer alıyor. Bu ölümsüzlüğe ulaşma girişimleri ve bunların toplumsal yapılardaki etkileri, bazılarının bir "Ölüm Sonrası Toplum" haline geldiğimizi iddia etmesine neden oldu.

Ölümsüzlük nüfus artışını artıracak ve beraberinde örneğin nüfus artışının çevre ve gezegen sınırları üzerindeki etkisi gibi birçok sonuç getirecektir .

Siyaset

Bazı bilim adamları, radikal yaşam uzatma, yaşlanmayı geciktirme ve durdurmanın mümkün olduğunu belirtse de, yaşlanmayı durdurmaya veya radikal yaşam uzatmaya odaklanan uluslararası veya ulusal programlar bulunmamaktadır. 2012'de Rusya'da, ardından Amerika Birleşik Devletleri, İsrail ve Hollanda'da ölümsüzlük yanlısı siyasi partiler kuruldu. Yaşlanma karşıtı ve radikal yaşam uzatma araştırma ve teknolojilerine siyasi destek sağlamayı ve aynı zamanda bir sonraki adım olan radikal yaşam uzatma, yaşlanmadan yaşam ve son olarak ölümsüzlüğe geçişi sağlamayı ve bu teknolojilere erişimi mümkün kılmayı amaçladılar. çoğu şu anda yaşayan insanlar.

Semboller

ankh

Ölümsüzlüğü temsil eden çok sayıda sembol vardır. Ankh elinde tasvir zaman ölümsüzlük çağrışımlar tutan yaşam Mısırlı sembolüdür tanrılar ve firavunların Hayat yolculuğumuzun üzerinde kontrol sahip olarak görüldü. Mobius şeridi bir şeklinde yonca düğüm ölümsüzlüğü bir sembolüdür. Sonsuzluğun veya yaşam döngüsünün çoğu sembolik temsili, yerleştirildikleri bağlama bağlı olarak genellikle ölümsüzlüğü temsil etmek için kullanılır. Diğer örnekler arasında Ouroboros , Çin uzun ömürlü mantarı, on kanji , anka kuşu , Hıristiyanlıktaki tavus kuşu ve tavus kuşu sayılabilir . amaranth ( Batı kültüründe ) ve şeftali ( Çin kültüründe ) renkleri .

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Bu makaleyi dinleyin ( 31 dakika )
Sözlü Wikipedia simgesi
Bu ses dosyası , 27 Temmuz 2006 tarihli bu makalenin revizyonundan oluşturulmuştur ve sonraki düzenlemeleri yansıtmamaktadır. ( 2006-07-27 )

Ölümsüzlük için dini ve manevi beklentiler

Literatürde