Hindistan Folkloru - Folklore of India

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hindistan Kültürü
Hindistan Kültürü
Toplum
Sanat ve edebiyat
Diğerleri
Semboller
Organizasyonlar

Hindistan'ın folklor kapsar folklor milletin Hindistan ve Hint yarımadasındaki . Hindistan etnik ve dini açıdan çeşitlilik gösteren bir ülkedir. Bu çeşitlilik göz önüne alındığında, bir birim olarak Hindistan folkloru hakkında geniş bir genelleme yapmak zordur.

Hindistan, nüfusun dörtte üçünden fazlasının kendilerini Hindu olarak tanımladığı Hindu çoğunluklu bir ülke olmasına rağmen , içinde tek, birleşik ve her yeri kaplayan bir kimlik kavramı yoktur. Burada büyümek ve gelişmek için çeşitli heterojen gelenekler, sayısız bölgesel kültür ve farklı dinler. Hinduizm'deki halk dini , yerel dini uygulamaların arkasındaki mantığı açıklayabilir ve gelenekleri veya ritüelleri açıklayan yerel mitler içerebilir . Bununla birlikte, folklor, dini veya doğaüstü inanç ve uygulamaların ötesine geçer ve ana aktarım aracı sözlü veya kurumsal kanalların dışında olan tüm sosyal geleneği kapsar.

Hindistan halk sanatı

Hindistan'ın halk ve kabile sanatları, ülkenin zengin mirası hakkında çok şey söylüyor. Hindistan'daki sanat biçimleri zarif ve açıktı. Halk sanatı biçimleri, Babür Okulu , Rajasthani Okulu , Nakashi Sanat Okulu vb. gibi çeşitli sanat okullarını içerir . Her okulun kendine özgü renk kombinasyonları veya figürleri ve özellikleri vardır. Diğer popüler halk sanat formları içerir Madhubani resimlerini gelen Bihar , boyama Kangra gelen Himachal Pradesh dan ve Warli resimlerinde Maharashtra . Güney Hindistan'dan Tanjore resimleri, resimlerine gerçek altın katıyor. Yerel panayırlar, festivaller, tanrılar ve kahramanlar (savaşçılar) bu sanat biçiminde hayati bir rol oynamaktadır. Tarihte sanat üst kast tarafından yapılırdı ama şimdi dünya çapında ünlüdür.

Hindistan'ın kültürel haritası
Hindistan'ın kültürü beş ana coğrafi bölgelere ayrılmıştır.
Hindistan'ın kültürel haritası
Bölgesel kültürel sınırları ve alanları ve bunların istikrarını ve tarihsel kalıcılığını gösteren harita.

Hindistan'ın bazı ünlü halk ve kabile sanatları şunlardır:

Hindistan Halk Masalları

Ayrıca bakınız: Birbal , Bidpai ve Chhattisgarh Halk Hikayeleri Listesi
Thirayattam- (Karumakan Vallattu)

Hindistan , hem Sanskritçe hem de Hindistan'ın çeşitli yerel dillerinde sözlü gelenekte korunan büyük bir kahramanlık baladları ve destansı şiir grubuna sahiptir . Pabuji'nin hikayesini anlatan böyle bir sözlü destan, Rajasthan'dan Dr. John Smith tarafından toplanmıştır ; Rajasthani dilinde uzun bir şiirdir , geleneksel olarak Bhopas olarak bilinen profesyonel hikaye anlatıcıları tarafından anlatılır ve bunu hikayenin karakterlerini tasvir eden bir duvar halısının önünde sunar ve bir ravanhattho kemanı eşliğinde portatif bir tapınak işlevi görür . Başlık karakteri, Rajasthan'da tanrılaştırılmış bir Rajput prensi olan tarihi bir figürdü . [1]

Gujarat'tan Garba ve Dandiya Raas, Batı Bengal'den Odisha , Chhau, Alkap ve Gambhira'nın Sambalpuri dansı, Assam'dan Bihu , Rajasthan ve Haryana'dan Ghoomar, Pencap'tan Bhangra ve Gidda, Goa'dan Dhangar, Chhattisgarh'dan Panthi gibi çeşitli sahne sanatları , arasında Kolattam Andra Pradeş ait Yakshagana Karnataka , Thirayattam ait Kerala ve Chang Lo Nagaland efsaneler, halk masalları ve mevsimsel değişikliklerden onbinlerce kendi elemanlarını türetmek.

Ramayana ve Mahabharata, Hindistan'ın en büyük ve en çok okunan iki destanıdır. Hint geleneksel hikayelerin Diğer dikkate değer koleksiyonlar şunlardır Panchatantra , tarafından yapılan geleneksel anlatıların bir koleksiyon Vishnu Sarma ikinci yüzyılda. Hitopadesha Narayana'nın topluluğudur antropomorfik Fabliaux , hayvan fabl dokuzuncu yüzyılda derlenmiş Sanskritçe,.

Hintli folklorcular son otuz yılda folklor çalışmalarına önemli ölçüde katkıda bulundular. Devendra Satyarthi , Krishna Dev Upadyhayaya, Prafulla Dutta Goswami, Kunja Bihari Dash, Ashutosh Bhatacharya ve daha birçok kıdemli folklorcu folklor çalışmalarına katkıda bulundular. Ancak 1970'lerde bazı folklorcular ABD üniversitelerinde okudular ve kendilerini modern folklor araştırmaları ve teorileri ile yetiştirdiler ve Hindistan'da yeni bir folklor çalışması trendi belirlediler. Özellikle Güney Hindistan üniversiteleri, üniversitelerde folklorun bir disiplin olarak savunuculuğunu yapmış ve yüzlerce bilim insanı folklor konusunda yetişmiştir. AK Ramanjuan, folkloru Hint bağlamından analiz eden tanınmış bir halkbilimciydi.

Folklor çalışmaları iki akımla (sicsic) güçlendirildi; biri Fin folklorcu Lauri Honko , diğeri ise Amerikan folklorundan Peter J. Claus. Bu iki folklorcu saha çalışmalarını Siri Destanı üzerine yürütmüş ve Hintli folkloristleri yeni folklor çalışmasına yönlendirmiştir. Hint Dilleri Merkez Enstitüsü, Hindistan kültürünün başka bir gerçekliğini keşfetmek için Hindistan'da folklor çalışmalarını teşvik etmede önemli bir rol oynamıştır.

Son zamanlarda Chitrasen Pasayat, MD Muthukumaraswamy, Vivek Rai, Jawaharlal Handoo, Birendranath Dutta, PC Pattanaik, B. Reddy, Sadhana Naithani, P. Subachary, Molly Kaushal, Shyam Sundar Mahapatra, Bhabagrahi Mishra ve birçok yeni folklorist gibi bilim adamları katkıda bulundular. Halkın hafızasını ve sesini temsil etmede güçlü bir disiplin olarak folklor çalışmasını şekillendirmek için ilgili alan. Son zamanlarda Chennai'deki Ulusal Folklor Destek Merkezi, folkloru kamusal alanda teşvik etmek ve akademik alan ile topluluk alanı arasındaki boşluğu kapatmak için inisiyatif aldı.

Hint halk kahramanları, kötü adamlar ve düzenbazlar

Sanskrit destanlarında ve tarihinde ve ayrıca özgürlük hareketinde Rama, Krishna gibi Hint halk kahramanları herkes tarafından iyi bilinir. Yazılı edebiyatta kendilerine yer bulmuşlardır. Ancak Hint kültürel alt sisteminde, Hint halk kahramanları en popüler olanlardır. Hindistan'ın kastları ve kabileleri, dilleri, dinleri ve gelenekleri aracılığıyla kültür çeşitliliklerini korumuştur. Dolayısıyla ulusal kahramanların yanı sıra bölge kahramanları ile yerel halk ve aşiret kahramanları da halkın ortak hafızasında canlıdır. En örneklerini ele alalım Santhals veya Gonds . Santhallerin kültür kahramanları Beer Kherwal ve Bidu Chandan var. Gondların halk kahramanları Chital Singh Chhatti vardır. Banjara halk kahramanı Lakha Banjara veya Raja Isalu'dur.

Ancak sadece kahramanlar değil, Hint folklorunun kadın kahramanları da Hindistan kültürünün şekillenmesinde önemli katkılara sahiptir. Banjara destanları kahraman merkezlidir. Bu destanlar "sati" kültünü yansıtmaktadır.

Kahramanların kahramanlık eylemlerine sahip sözlü destanlar, yazılı metinlerin aksine bir "karşı metin" üretir. Bu nedenle klasik destanlarda yasak olan sözlü bir destanda küçük kardeş kahraman olur ve ağabeyini öldürür. Halk kahramanları bazen tanrılaştırılır ve köyde tapınılır. Hint folklorunda efsanevi bir kahraman ile romantik bir kahraman arasında ince bir fark vardır. In Kalahandi oral destanlarının ritüel bağlam ve toplumsal bağlamda gerçekleştirilen, etnik şarkıcılar arasında mevcuttur. Bir halkbilimci olan Dr Mahendra Mishra, Kalahandi'deki sözlü destanlar üzerine yedi etnik grubu ele alarak araştırma yaptı. Dr. Chitrasen Pasayat, Dhanu yatra, Kandhen-budhi yatra, Chuda-khai yatra, Sulia yatra, Patkhanda yatra, Budha-dangar yatra, Khandabasa yatra, Chhatar yatra, Sital gibi Yatra'nın farklı halk ve kabile biçimleri hakkında kapsamlı bir çalışma yaptı. -sasthi yatra ve yerel tanrıların 'kahraman karakterlerini' inceledi.

Hint sözlü destanları, kast temelli kültürün olduğu her yerde bolca bulunur. Prof. Vivek Rai ve Dr. K Chinnapa Gawda ile Turku, Finlandiya Prof. Lauri Honko Siri Destanı kapsamlı saha çalışması ve araştırma yaptı ve üç ciltlik ile sahip çıkıp gelmiş Siri Destanı değil, Siri . Benzer şekilde Prof. Peter J Claus, Tulu destanları üzerinde yoğun çalışmalar yapmıştır . Üzerinde Aditya Mallick Devnarayan destanı üzerine Pulikonda Subbachary Jambupurana , Dr JD Smith Pabuji destanı daha geniş okuyucu ilgisini çizilmiştir övgüye işin bazılarıdır.

Kültürel arketipler ve simgeler

Cihangir ve Anarkali .

Hindistan'ın geleneksel oyunları

Hindistan'ın uzun bir masa oyunları geçmişi var. Bunları Mahabharata ve Babür imparatorluğu zamanlarından duyuyorsunuz. Hint Geleneksel oyunlarından kaynaklanan popüler tahta oyunlarından bazıları Satranç ( Chaturanga ), Kızma Birader ( Pachisi ) ve Snakes and Ladders (Moksha-Patamu) içerir.

Son zamanlarda, doğu Hindistan'da bir eyalet olan Odisha , ilkokullarda Srujan (yaratıcılık) adlı çocuk dostu bir program başlattı. Üç yıllık bir süre boyunca (2007–2010) yaklaşık 18 milyon çocuk hikaye anlatma etkinlikleri, geleneksel oyunlar, geleneksel sanat ve zanaat, müzik ve dans ve bilmeceler gibi dört etkinliğe katıldı. Sonuç olarak, yüzlerce çeşit masal varken, geleneksel oyunların çeşitleri sınırlıdır. İçeride ve dışarıda üç yüz kadar geleneksel oyun yaygın olarak oynanmış ve geleneksel oyunların matematiksel bilgiler (sayma, ölçme, şekil ve boyut, geometrik fikirler ve nihayet eylem yoluyla sosyalleşme gibi) içerdiği tespit edilmiştir. Geleneksel oyunlar, öğretme ve öğrenmenin en iyi yoludur. Bunlar ilkokullarda uygulandığında birçok öğretmen, çocukların öğretmenlerinin unuttuğu birçok oyunu bildiğini ortaya koymuştur.

"Kasadi" (ev ortamında iki veya ikiden fazla kız tarafından demirhindi tohumu ile oynanan 14 çukurlu ahşap bir tahta) gibi kapalı kutu oyunları en popülerdi ve hala toplumdan silinmedi. Bir halkbilimci ve eğitimci olan Dr Mahendra Kumar Mishra, bu oyunları toplamış ve video şeklinde belgelemiştir. Yerli alandaki diğer oyunların yanı sıra keçi, kaplan ve ganjifadır . Bunlar günümüzün kart oyunlarının öncüleriydi. Ganjifa, belirli kurallar kullanılarak oynanan şeyler gibi dairesel boyalı kart destesiydi.

Hintli folklorcular

Hint folklorunun bilimsel çalışması başlamakta yavaştı: erken koleksiyoncular, kaynak materyali yaratıcı bir şekilde yeniden yorumlama konusunda çok daha özgür hissettiler ve materyallerini temsili yerine pitoresk bir bakış açısıyla topladılar.

AK Ramanujan'ın teorik ve estetik katkıları çeşitli disiplinleri kapsar. Bağlam duyarlılığı, yalnızca Ramanujan'ın kültürel denemelerinde değil, aynı zamanda Hint folkloru ve klasik şiiriyle ilgili yazılarında da ortaya çıkan bir temadır. Örneğin "Where Mirrors are Windows" (1989) ve "Three Hundred Ramayanas" (1991) filmlerinde, yazılı ve sözlü Hint edebiyatının "metinlerarası" doğasını tartışır... bir şiirde onun bir 'tekrar' ya da 'taklidi' merkezi olabilir. Tamil Anthology (1967) ve Hindistan'dan Halk Hikayeleri, Yirmi Hint Dilinden Sözlü Masallar (1991), Hint folklor araştırmalarındaki çalışmalarının iyi örnekleridir.

Rudyard Kipling folklorla ilgilendi, Puck of Pook's Hill ve Rewards and Fairies gibi eserlerde İngiliz folkloru ile ilgilendi ; Hindistan'da edindiği deneyimler onu Hint temalı benzer eserler yaratmaya yöneltti. Kipling, hayatının büyük bir bölümünü Hindistan'da geçirdi ve Hintçe diline aşinaydı . İki Orman Kitabı gibi eserleri , geleneksel halk hikayeleri tarzında yazılmış birçok hikaye içeriyor. Hint temaları, Just So Stories'de de yer alır ve karakterlerin çoğu, Hint dillerinden tanınabilir isimler taşır. Aynı dönemde, Helen Bannerman , kendisini bir Hint halk masalı olarak temsil eden , şimdilerde adı çıkmış Hint temalı Küçük Siyah Sambo hikayesini kaleme aldı .

Bağımsızlıktan sonra , Hint folklorunun daha derinlemesine araştırmalarının oluşturulmasında antropolojiden disiplinler ve yöntemler kullanılmaya başlandı.

Hindistan'ın folklorcuları genel olarak üç aşamaya ayrılabilir. Aşama I, yönetmek istedikleri konuları anlamak için yerel bilgi ve folkloru toplayan İngiliz Yöneticilerdi. sonraki misyonerler, evanjelik amaç için dini literatürlerini yeniden yaratmak için halkın dilini edinmek isteyen misyonerlerdi. Üçüncü aşama, ülkede birçok üniversitenin, enstitünün ve bireyin folklor çalışmalarına başladığı bağımsızlık sonrası dönemdir. amaç efsaneler, mitler ve destanlar aracılığıyla ulusal kimliği aramaktı. Zamanla, ülkedeki akademik kurumlar ve üniversiteler, kültürel kimliklerini korumak ve ayrıca dil ve kültürü korumak için kendi bölgelerinde, daha çok Güney Hindistan'da folklor üzerine bölümler açmaya başladılar.

Bağımsızlıktan sonra, Dr Satyendra, Devendra Satyarthi, Krishnadev Upadhayaya, Jhaberchand Meghani, Prafulla Dutta Goswami, Ashutosh Bhattacharya, Kunja Bihari Dash, Chitrasen Pasayat, Somnath Dhar, Ramgarib Choubey, Jagadish Chandra Trigunayan gibi bilim adamları folklorun öncüsü oldular ve daha birçokları üzerinde çalıştılar. . Tabii ki, eğilim analitik olmaktan çok edebiydi. Merkezi Hint Dilleri Enstitüsü ve Amerikan Kızılderili Araştırmaları Enstitüsü , 1980'lerde Folklor üzerine sistemli çalışmalarına başladıktan sonra, birçok batılı ve aynı zamanda doğulu bilim adamı, bir disiplin olarak folklor üzerine çalışmalarını sürdürdü.

Çağdaş Hindistan'daki folklorcuların öncüsü Jawaharlal Handoo, Sadhana Naithani, Kishore Bhattacharjee, Kailash Patnaik, VA Vivek Rai, geç Komal Kothari , Raghavan Payanad, M Ramakrishnan, Nandini Sahu ve daha birçoğu. Bütün konuları Batılı modelden görmek yerine, folkloru Hint bakış açısıyla anlamaya kendini adamış yeni folklorcuların yükselen bir eğilimi ortaya çıktı. Bazıları folkloru, folklorun yaratıcısı ve tüketicisi olan folklor sağlayıcısı ve danışmanlarından anlamayı tercih etmekte daha iyidir. Folklor kullanıcısı, folklorun ne olduğunu, folkloru amaç ve anlamla kullandığından bilir. Ancak teorisyenler folkloru kendi teorik açılarından görürler. Etik bakış açısına göre, folklorcu mümkün olduğunca halktan öğrenmeli ve halk, folklorun gizli anlamını folklorcuya vermelidir, böylece her iki yorum da folklor öğesine yeni bir anlam kazandırmaya ve folklorun olasılığını keşfetmeye yardımcı olabilir. folklorun yeni sosyo-kültürel alanda kullanımı.

Odisha, Kalahandi'den Dr Mahendra Kumar Mishra, Orta Hint ve Odisha kabile folkloruna önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. Onun ufuk açıcı kitabı Kalahandi'nin Sözlü Destanları Çince'ye ve Fince'ye çevrildi. Saora halk edebiyatı, Paharia Halk Edebiyatı, Halk Bilimini Görme, Kalahandi'nin Sözlü Şiiri yazmıştır. Son ufuk açıcı çalışması, kabile sözlü geleneğinde üç sözlü Ramakatha'dır. Dr Mishra, batı Odisha ve Chhattisgarh folklorunu benimseyen folklor teorisi ve araştırma metodolojisi üzerine beş kitap yazmıştır. Dr Mishra'nın analitik çalışması, Güney Asya folklorunun bir parçası olarak batı ve doğu dünyasında geniş çapta incelenmiştir.

Şimdi Ulusal Folklor Destek Merkezi, Chennai, son on yıldan beri, bağlılıklarıyla folklor çalışmalarını sürdüren yeni akademisyenler için bir alan yarattı. Folklor alanında önemli bir atılım, artık akademik alanın dört duvarındaki araştırmalarla sınırlı kalmayıp, gerçek anlamını elde etmek için yeniden halk içinde ve halk arasında kendine yer bulmuştur.

Dr.Raghavanvpayyanad, folklor hakkında pek çok kitap yazdığı Hint folklor çalışmasında önemli bir rol oynuyor, aynı zamanda hem İngilizce hem de Malayalam dilinde Hint folkloriğinin uluslararası bir yüzü.

Halk şarkıları ve halk müziği

Hindistan zengin ve çeşitli bir halk müziği geleneğine ve sayısız türde türküye sahiptir. Bazı geleneksel türkü türleri UNESCO tarafından Somut Olmayan Kültürel Miras olarak kabul edilmiştir. Bu gelenekler arasında ünlü bir müzikal ve dini repertuar, Dünya Müziği sahnesinde ünlenen Baul olarak bilinir . Baul geleneğinin en saygın tarihi şahsiyetleri arasında Lalon Fakir ve Bhaba Pagla'dan sıklıkla bahsedilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Mishra, Mahendra Kumar Kalahandi'nin Sözlü Destanları, 2007, Ulusal Folklor Destek Merkezi, Chennai

bibliyografya

daha fazla okuma

Hint halk masallarında :

  • Thompson, Stith ve Roberts, Warren Everett. Hint Sözlü Masal Türleri: Hindistan, Pakistan ve Seylan . Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1960.
  • Thompson, Stith ve Balys, Jonas. Hindistan'ın Sözlü Masalları . Bloomington: Indiana University Press, 1958.

Dış bağlantılar