Hindistan Mimarisi - Architecture of India

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hindistan Kültürü
Toplum
Kızılderililer Folklor Tarih Göçmenlik Diller Bayram Din
Sanat ve edebiyat
Sanat Mimari Sinema Dans Festivaller Edebiyat Şiir Müzik Tablo Heykel Tiyatro
Diğerleri
Yerel mutfak medya Gazeteler Radyo Televizyon Spor Dalları Video oyunu Moda mitoloji Hindu Vedik Meitei Budist Folklor
Semboller
bayrak devlet amblemi Marş Bayan Hindistan Dünya Miras bölgeleri Anıtlar
Organizasyonlar
Kültür Bakanlığı Turizm bakanlığı Turizm Müzeler İnanılmaz Hindistan
Hindistan portalı  Bollywood portalı
v T e

Hindistan'ın sanat formları
din tarafından
Hindu Jain Budist
döneme göre
Indus Vadisi Mauryan Greko-Budist Kuşan Gupta Pandyan pallava Çola Hint-İslam Babür
Tekniğe göre
Mağara resimleri Kayaya oyulmuş mimari Antik mimari Mimari Heykel Tablo
Konuma göre
Bhimbetka Mathura Gandhara Sançi Bharhut Barabar mağaraları Ajanta Khajuraho
Ayrıca bakınız
Hint tarihi Hint kültürü Asya sanatı Görsel sanatlar portalı
v T e

Mimarisi Hindistan'da onun yatmaktadır tarih , kültür ve din . Bir dizi mimari stil ve gelenek arasında, zıt Hindu tapınağı mimarisi ve Hint-İslam mimarisi , en iyi bilinen tarihi stillerdir. Bunların her ikisi de, özellikle ilki, içlerinde bir dizi bölgesel stile sahiptir. Şehir planlamasının erken bir örneği , insanları pişmiş tuğla evler, ızgara düzenine sahip sokaklar, ayrıntılı drenaj sistemleri, su temin sistemleri, tahıl ambarları, kaleler ve bazı konut dışı binaları olan şehirlerde yaşayan İndus Vadisi Uygarlığı'nın Harappan mimarisiydi. . Diğer birçok erken Hint mimarisi, günümüze ulaşamayan ahşaptı.

Hindu tapınağı mimarisi esas ayrılır Dravidyan tarzı güneye ve Nagara diğer bölgesel stilleri ile, kuzeyin tarzı. Konut tarzları da kısmen farklı iklimlere bağlı olarak bölgeler arasında farklılık gösterir.

Hindistan'daki ilk büyük İslam krallığı , Hint ve İslam özelliklerini birleştiren Hint -İslam mimarisinin gelişmesine yol açan Delhi Sultanlığı'ydı . Üstünlüğü Babür İmparatorluğu , Babür mimarisi gelişti, birlikte, Hint-İslam mimarisinin başucu olarak kabul edilir Tac Mahal katkılarından yüksek noktası olma. Hint-İslam mimarisi Rajput ve Sih tarzlarını da etkiledi .

Sırasında İngiliz sömürge dönemi de dahil olmak üzere Avrupa tarzı neoklasik , gotik canlanma ve barok Hindistan genelinde yaygınlaşmıştır. Hint-İslam ve Avrupa stillerinin birleşmesi, Hint-Saracenik stil olarak bilinen yeni bir stile yol açtı . Bağımsızlıktan sonra, modernist fikirler Hintli mimarlar arasında sömürge kültüründen ilerlemenin bir yolu olarak yayıldı. Chandigarh şehrini tasarlayan Le Corbusier , 20. yüzyılda modernizme doğru bir mimar neslini etkiledi. 1991 ekonomik reformlar ülke daha dünya ekonomisinin entegre hale gibi başka Hindistan'ın kentsel mimarisini desteklemiştir. Geleneksel Vastu Shastra , çağdaş çağda Hindistan'ın mimarisinde etkili olmaya devam ediyor.

Neolitik Dönem

Güney Hindistan'da, Neolitik MÖ 6500'de başladı ve Megalitik geçiş döneminin başladığı MÖ 1400'e kadar sürdü . Güney Hindistan Neolitik Çağı, Karnataka bölgesindeki MÖ 2500'den kalma, daha sonra Tamil Nadu'ya kadar genişleyen Kül höyükleri ile karakterize edilir.

Hindistan'ın Kuzey-Batı kesiminde (Keşmir gibi), Güney kesiminde (Karnataka, Tamil Nadu ve Andhra Pradesh), Kuzey Doğu sınırında (Meghalaya) ve Doğu kesiminde (Bihar ve Odisha) neolitik yerleşimler bulunmuştur.

Megalitik urn mezarlarının varlığına dair en eski açık kanıt, Tamil Nadu'nun çeşitli yerlerinde, özellikle Tirunelveli'ye 24 kilometre uzaklıktaki Adichanallur'da keşfedilen MÖ 1000'e tarihlenenlerdir. 2800 yıl önce Neolitik dönemin varlığını doğrulayan insan kafatasları, iskeletler ve kemikler, kabuklar, kömürleşmiş pirinç taneleri ve Neolitik keltler içeren kaplar.

Ortaya çıkarılan antik eserler (sanat, mimari, gelenekler ve ritüeller), Burzahom'un tarih öncesi insanlarının Orta Asya ve Güney Batı Asya ile temas kurduğunu ve ayrıca Ganj ovaları ve yarımada Hindistan'ı ile bağlantıları olduğunu gösteriyor .

Yerli ve yabancı etkilerin etkileşimi, çanak çömlek ve diğer eserler üzerindeki bazı gravürlerin gösterdiği sanat, mimari, gelenekler, ritüeller ve dil ile gösterilmektedir.

Alt kıtanın her yerine dağılmış megalitik mezar alanları bulundu. Seramik Neolitik, Erken Harappan (Kalkolitik - Erken Tunç Çağı) dönemine karışarak MÖ 3300'e kadar sürer. Hindistan'daki en eski Neolitik yerlerden biri, Orta Ganj bölgesindeki Lahuradewa ve her ikisi de MÖ 7. binyıla tarihlenen Ganj ve Yamuna nehirlerinin birleştiği yere yakın Jhusi'dir.

İndus Vadisi Uygarlığı (2600 BCE - 1900 BCE)

İndus Vadisi Uygarlığı etrafında geniş bir alanı kapsadığı İndus Nehri geç havzası ve ötesinde Tunç Çağı Hindistan . 2600'den 1900'e kadar olan olgun evresinde, Harappa , Lothal ve UNESCO Dünya Mirası Alanı Mohenjo-daro dahil olmak üzere , siteler içinde ve arasında büyük tekdüzelikle işaretlenmiş birkaç şehir üretti .

Bunların sivil ve şehir planlaması ve mühendislik yönleri dikkat çekicidir, ancak binaların tasarımı "şaşırtıcı bir faydacı karaktere sahiptir". Orada tahıl ambarları , drenaj, lombadthing, su-kurslar ve tanklar, ama şehirler merkezi kaldırdı ve güçlendirilmiş "kale" olsa sarayları ne de tapınaklar ne tespit edilmiştir. Mohenjo-daro, basamaklı kuyunun öncülleri olabilecek kuyulara sahiptir . Şehrin sadece bir bölümünde 700 kadar kuyu keşfedildi, önde gelen bilim adamları 'silindirik tuğla kaplı kuyuların' İndus Vadisi Uygarlığı tarafından icat edildiğine inanıyorlar.

Bazı binaların içinde "dar sivri nişler" olmasına rağmen, mimari dekorasyon son derece minimaldir. Bulunan sanat eserlerinin çoğu, mühürler gibi minyatür formlarda ve esas olarak pişmiş topraktandır , ancak çok az sayıda daha büyük figür heykelleri vardır. Çoğu bölgede pişmiş kerpiç ( Mezopotamya'daki gibi güneşte pişmemiş ) yalnızca yapı malzemesi olarak kullanılır, ancak Dholavira gibi birkaçı taştan yapılmıştır. Çoğu evin iki katı vardır ve çok tekdüze boyutlar ve planlar vardır. Büyük şehirler, bilinmeyen nedenlerle nispeten hızlı bir şekilde azaldı ve daha az karmaşık bir köy kültürünü geride bıraktı.

Olgun harappan kentsel döneminin çöküşünden sonra, bazı şehirler hala kentsel ve yerleşim yeri olarak kaldı. Gujarat'taki Bet Dwarka , Cholistan'daki Kudwala (38.1 ha) ve Maharashtra'daki Daimabad (20 Ha) gibi siteler kentsel olarak kabul edilir. Daimabad (MÖ 2000-1000) jorwe kültür döneminde (MÖ 1400-1000) burçları olan bir sur duvarı geliştirdi ve eliptik bir tapınak, apsisli bir tapınak gibi kamu binaları vardı ve dikdörtgen evlerin ve sokakların düzeninde planlama kanıtı gösteriyor veya şeritler ve planlanmış sokaklar. Bölge 10.000 kişilik bir nüfusla 50 hektara yükselmişti. Bet Dwarka'da deniz fırtınası sonucu hasar gördüğü ve sular altında kaldığı düşünülen MÖ 1500 yılına ait 580 metre uzunluğunda bir koruma duvarı bulundu.

600 BCE—250 CE

İndus Vadisi Uygarlığından sonra, MÖ 322'den 185'e kadar Maurya İmparatorluğu zamanına kadar muhtemelen çoğunlukla ahşap veya geri dönüştürülmüş tuğla kullanılan Hint mimarisinin birkaç izi vardır . Bu dönemden birkaç yüzyıl sonrasına kadar, en iyi kalıntılar , çoğunlukla Budist olan Hint kaya oyma mimarisine aittir ve ayrıca çok yararlı bilgiler veren bir dizi Budist imgesi vardır.

Manastır binalarının Budist inşaatı, görünüşe göre Buda'nın ölümünden önce , muhtemelen MÖ 400 civarında başlar. Bu ilk nesil sadece özellikle de, zeminden planlarda hayatta Jivakarama Vihara'nın içinde Bihar .

Büyük kapılara ve çok katlı binalara sahip duvarlı ve hendekli şehirler , çatılarda ve daha sağlam katların üzerindeki üst yapılarda, şüphesiz ahşaptan olmak üzere sürekli olarak chaitya kemerleri kullanan mimarinin önemli özellikleridir. MÖ 1. yüzyıllara tarihlenen Sanchi kabartmaları, Kushinagar veya Rajagriha gibi şehirleri, Buda'nın kalıntıları üzerinde Rajagriha'yı veya Savaşı terk eden Kraliyet kortejinde olduğu gibi muhteşem duvarlı şehirler olarak gösterir . Antik Hint şehirlerinin bu görüşlerine, eski Hint kentsel mimarisinin anlaşılması için güvenilmiştir.

Maurya'nın başkenti Pataliputra ( Patna yakınlarında ) söz konusu olduğunda, elimizde Yunan hesapları var ve Faxian'ınki ; Megasthenes (MÖ 300 civarında bir ziyaretçi) şehir surlarında 564 kule ve 64 kapıdan bahseder. Modern kazılar, "demir dübellerle bir arada tutulan tik kirişlerden oluşan devasa bir çit" ortaya çıkardı . Seksen kumtaşı sütunlu büyük bir apadana benzeri salon, çağdaş Ahameniş Pers'inden açık bir etki gösterir . Tek büyük kumtaşı Pataliputra başkenti , İran üzerinden Hindistan'a ulaşan açık Helenistik özellikler gösterir . Ünlü Ashoka sütunları , ayrıntılarında büyük bir incelik ve çeşitli etkiler gösterir. Her iki durumda da ahşapta artık yok olmuş bir Hint selefi geleneği olması muhtemeldir.

Böyle bir gelenek bilinen en eski örneklerinden durumunda son derece açıktır kesme taş mimarisinin , devlet destekli Barabar mağaralar içinde Bihar , bizzat tarafından adanmış Ashoka 250 M.Ö. dolaylarında. Lomas Rishi Mağarası'nın girişinde, bir süredir kayaya oyulmuş mağaraların yinelenen bir özelliği olan taştaki ahşap stili açıkça kopyalayan yontulmuş bir kapı var. Bu yapay mağaralar, şaşırtıcı düzeyde bir teknik yeterlilik sergilerler, son derece sert granit kaya geometrik bir şekilde kesilir ve heykelde de bulunan Maurya cilası verilir . Daha sonra manastır toplulukları tarafından işgal edilen kayaya oyulmuş viharalar , çoğunlukla Batı Hindistan'da hayatta kaldı ve Bengal'de tuğladan yapılmış eşdeğerlerin kat planları hayatta kaldı. Pek çok kayaya oyulmuş alanın özenle dekore edilmiş cepheleri ve "chaitya salonları"nın, başka yerlerde kaybolan bağımsız binaları yansıttığına inanılıyor.

Kubbe şeklindeki bir anıt olan Budist stupa , Hindistan'da kutsal kalıntıların depolanmasıyla ilgili bir hatıra anıtı olarak kullanılmıştır. Stupa mimarisi Güneydoğu ve Doğu Asya'da benimsendi ve burada kutsal kalıntıları saklamak için kullanılan bir Budist anıtı olarak öne çıktı. Direkler, çapraz çubuklar ve bir tepeden oluşan korkuluklar, bir stupayı çevreleyen bir güvenlik özelliği haline geldi. Eliptik, dairesel, dörtgen veya apsidal planlar üzerine inşa edilen tapınaklar, tuğla ve ahşap kullanılarak inşa edildi. Hint geçit kemerleri, torana , Budizm'in yayılmasıyla Doğu Asya'ya ulaştı. Bazı bilginler bu tutun torii Budist tarihi yerinde Torana kapılarından türeten Sanchi (- 11. yüzyıl CE 3 yüzyıl).

Hindistan'da kayaya oyulmuş basamaklı kuyular MS 200'den 400'e kadar uzanmaktadır . Daha sonra, Dhank'ta (MS 550–625) kuyuların ve Bhinmal'da (MS 850–950) kademeli havuzların inşası gerçekleşti. Ajanta ve Ellora gibi yerlerde mağara mimarisini ortaya çıkarmak için çeşitli benzersiz özellikler içeren mağara tapınakları batı Hindistan'da öne çıktı .

Çok önemli bir gelişme, shikara veya tapınak kulesinin ortaya çıkışı , bugün en iyi Budist Mahabodhi Tapınağı tarafından kanıtlanmıştır . İlk çok dikey yapı, görünüşe göre 150-200 CE civarında bir Ashokan orijinalinin yerini aldığında, bu zaten birkaç yüzyıl yaşındaydı. Muhtemelen çok daha büyük olan mevcut tuğladan yapılmış kule, 5. veya 6. yüzyıllarda Gupta dönemine tarihlenmektedir.

Gupta mimarisi

Tamamen açık olmayan nedenlerden dolayı, Gupta dönemi çoğunlukla Hint kaya oyma mimarisinde bir arayı temsil etti, ilk inşaat dalgası imparatorluk kurulmadan önce bitirildi ve ikinci dalga 5. yüzyılın sonlarında başladı. Bitti. Örneğin, Ajanta Mağaraları'nda , erken bir grup en geç MS 220'de ve daha sonraki bir grup muhtemelen 460'tan sonra yapılmıştır. Hindistan, özellikle Hindu tapınağı mimarisinin başlangıcı . As Milo Plaj koyar o: "Guptas altında, Hindistan stilize mimari çerçeveler içinde konut kıymetli nesneler için bir tutku ortaçağ dünyanın geri kalanını katılmak gecikmedi" tanrıların öncelikle simgeleri olan "kıymetli nesneler".

Genel olarak Gupta tarzında kalan en ünlü anıtlar, Ajanta , Elephanta ve Ellora'daki (sırasıyla Budist, Hindu ve Jain dahil olmak üzere karışık) mağaralar aslında Orta Hindistan'daki diğer hanedanlıklar altında ve Ellora örneğinde yapıldı. Gupta dönemi, ancak öncelikle Guptan stilinin anıtsallığını ve dengesini yansıtır. Ajanta, bu ve çevresindeki dönemlerden bugüne kadarki en önemli resim kalıntılarını içerir ve muhtemelen uzun bir gelişmeye sahip olan olgun bir form gösterir, özellikle de resim saraylarında. Hindu Udayagiri Mağaralar hanedanı ve bakanlarla aslında rekor bağlantıları ve Dashavatara Tapınağı de Deogarh önemli heykel ile önemli bir tapınak, bir erken hayatta kalmak için vardır.

Sonra hayatta erken Kuzey Hint Hindu tapınakları örnekleri Udayagiri Mağaraları içinde Madya Pradeş de olanları içerir Tigawa (erken 5. yy), Sanchi Tapınağı 17 (benzer, ancak sırasıyla Hindu ve Budist), Deogarh, Parvati Tapınağı, Nachna (465), Bhitargaon , hayatta kalan en büyük Gupta tuğla tapınağı ve Lakshman Tuğla Tapınağı, Sirpur (MS 600-625). Gop Tapınağı içinde Gujarat (c. 550 veya üstü) hiçbir hayatta kalan yakın karşılaştırıcı ile bir gariplik olduğunu.

Gupta döneminden sonra bir asırdan fazla bir süre boyunca geçerli olmaya devam edecek bir dizi farklı geniş model var, ancak Tigawa ve Sanchi Tapınağı 17 gibi tapınaklar, küçük ama toplu olarak inşa edilmiş taş prostil binalar ve bir kutsal alan ve bir tapınak. sütunlu sundurma, günümüzde devam eden en yaygın temel planı gösterir. Her ikisinin de kutsal alan üzerinde, 8. yüzyılda alışılmadık hale gelecek olan düz çatıları vardır. Mahabodi Tapınağı , Bhitargaon, Deogarh ve Gop zaten tüm farklı şekillerde yüksek üst yapıyı göstermektedir. Chejarla Kapoteswara tapınak ayaklı göstermektedir Chaitya varil çatılı -hall tapınaklar muhtemelen ahşap birçok küçük örneklerle, inşa edilecek devam etti.

• 

  Bir tetrastyle prostylos Gupta dönemi tapınak Sanchi ile Apsisli salonun yanı sıra Maurya vakıf, bir örnek Budist mimarisi . 5. yüzyıl CE.

• 

  Hindu Tigawa Tapınağı, 5. yüzyılın başlarında.

• 

  Mahabodhi Tapınağı'nın mevcut yapısı, MS 5. yüzyıla ait Gupta dönemine tarihlenmektedir. Buda'nın aydınlanmaya ulaştığı söylenen yeri işaretlemek.

• 

  Vishnu tapınak Eran , 5.-6 yüzyıl.

• 

  Buddhagupta Eran de ayağı (c.476-495 CE).

Tapınak mimarisi

Hindu tapınağının temel unsurları, tüm dönemler ve stiller boyunca aynı kalır. En temel özellik, bir tanrının birincil Murti veya kült görüntüsünün basit bir çıplak hücrede barındırıldığı iç kutsal alan, garbha griha veya rahim odasıdır . Bu odanın etrafında, çoğu zaman birkaç dönümlük bir alanı kaplayan, genellikle başka yapılar ve binalar vardır. Dışta, garbhagriha kule şeklindeki bir ile taçlandırılmıştır shikhara da adlandırılan, Vimana güneyde. Türbe bina içerebilir yürüyebilen için parikrama ( tavaf ), bir veya daha fazla mandapas veya topluluk salonları, ve bazen de bir antarala garbhagriha ve mandapa arasındaki dış oda ve sundurma.

Büyük tapınaklarda, yerleşkedeki diğer küçük tapınaklarla birlikte, bağlantılı veya müstakil başka türbeler veya başka binalar olabilir. Tüm tapınak bileşimi genellikle bir duvarla çevrilidir ve tapınağın kendisi veya bazen tüm yapı, genellikle bir kaide ( adhiṣṭhāna ) üzerinde yükselir . Yapının geniş alanları genellikle tanrıların ve diğer dini figürlerin figüratif görüntüleri de dahil olmak üzere oymalarla dekore edilmiştir. Bu temel ama çok önemli benzerliklerin ötesinde, tapınağın görünür üslup biçimleri büyük farklılıklar gösterir ve çok karmaşık bir gelişime sahiptir.

MS 7. yüzyılda Hindu tapınağının en temel özellikleri, tapınak mimarisi ve inşa yöntemleri üzerine teorik metinlerle birlikte oluşturuldu. Bunlarda halihazırda üç tapınak stili tanımlanmıştır: nagara , dravida ve vesara , ancak bunlar henüz Hindistan bölgeleriyle ilişkilendirilmemiş ve orijinal anlamları, terimlerin modern kullanımlarıyla tam olarak uyumlu olmayabilir. In Karnataka en 7. ve 8. yüzyıl tapınakları grubu Pattadakal ünlü karışımları formları daha sonra güney hem kuzey ve ilişkili olarak yaptığı en Aihole hala içerir, apsisli Chaitya salonu tipi planları.

En modern yazarlar için, Nagara kuzey Hint stilleri başvuruda bulunuyor yükseklik olarak tanınan ve kıvrımlı en kolay shikhara sığınak üzerinde, Dravida veya Dravidian mimarisi sığınak üzerinde üstyapı son derece yüksek genellikle değil geniş Güney Hint tarzı, ve vardır bir çeşit süslü piramit oluşturmak için bir dizi terasta yükselen düz bir profil (bugün çok daha büyük gopuram dış geçitleri tarafından daha büyük tapınaklarda cüce , çok daha sonraki bir gelişme). Eski vesara terimi , bazı modern yazarlar tarafından hem kuzey hem de güney geleneklerinin özelliklerine sahip bir tapınak stilini tanımlamak için kullanılır. Bunlar Deccan ve Hindistan'ın diğer oldukça merkezi bölgelerinden geliyor. Temsil ettiği dönem ve üslup konusunda terimi kullananlar arasında bazı anlaşmazlıklar vardır ve diğer yazarlar bundan kaçınmayı tercih ederler; Bazılarının vesara olarak tanımladığı tapınaklar, çoğunlukla kuzey geleneğine atanırlar, ancak diğerleri tarafından bir tür kuzey dravidası olarak kabul edilir .

Nagara Mimarlık

Erken

MS 4. yüzyılda Gupta hanedanından önce Hindu tapınaklarının neredeyse hiç kalıntısı yoktur ; şüphesiz ahşap temelli mimaride daha eski yapılar vardı. Kaya Udayagiri Mağaraları en önemli erken sitelerinden arasındadır. En eski korunmuş Hindu tapınakları, Sanchi'de olduğu gibi, basit hücre benzeri taş tapınaklardır, bazıları kayaya oyulmuş ve diğerleri yapısaldır . 6. veya 7. yüzyılda, bunlar yüksek shikhara taşlı üst yapılara dönüştü . Bununla birlikte, Meister'in belirttiğine göre, yaklaşık 424 CE'den kalma antik Gangadhara yazıtı gibi, yüksek tapınakların bu zamandan önce var olduğunu ve bunların muhtemelen daha bozulabilir malzemeden yapılmış olduğunu belirten yazıtsal kanıtlar vardır. Bu tapınaklar günümüze ulaşmamıştır.

Sonra hayatta erken majör Kuzey Hint tapınak örnekleri Udayagiri Mağaraları içinde Madya Pradeş dahil Deogarh , Parvati Tapınağı, Nachna (465 CE), Lalitpur District (c. 525 CE), Lakshman Tuğla Tapınağı, Sirpur (600-625 CE); Rajiv Lochan tapınağı , Rajim (MS 7. yüzyıl).

7. yüzyıldan önce hiçbir Güney Hindistan tarzı taş tapınak günümüze ulaşmamıştır. Bazıları harabeye dönmüş olan erken dönem büyük Güney Hindistan tapınaklarının örnekleri arasında Mahabalipuram'daki 7. ve 8. yüzyıllardan kalma çeşitli stiller yer alır . Bununla birlikte, Meister'e göre, Mahabalipuram tapınakları "hepsinin gelişmiş bir "Tamil Mimarisi" (Güney Hindistan) düzenini simgelediği söylenebilecek çeşitli resmi yapıların monolitik modelleridir". Bunlar, Güney Hindistan'da, bunların inşa edildiği erken Çalukya ve Pallava döneminde var olan bir gelenek ve bilgi tabanını öne sürüyorlar. Diğer örnekler Aihole ve Pattadakal'da bulunur .

Yaklaşık 7. ve 13. yüzyıllar arasında çok sayıda tapınak ve kalıntıları (bir zamanlar çok daha azı olsa da) hayatta kaldı. Büyük tapınaklar tipik olarak kraliyet himayesiyle inşa edildiğinden, çoğu zaman siyasi bölünmeleri takiben birçok bölgesel stil gelişti. Kuzeyde, 11. yüzyıldan itibaren Müslüman istilaları , tapınakların inşasını azalttı ve mevcut olanlardan birçoğunun kaybına neden oldu. Güney ayrıca tapınakları etkileyen Hindu-Müslüman çatışmasına tanık oldu, ancak bölge kuzeyden nispeten daha az etkilendi. 14. yüzyılın sonlarında, Hindu Vijayanagara İmparatorluğu iktidara geldi ve Güney Hindistan'ın çoğunu kontrol etti. Bu dönemde, 12. yüzyıldan veya sonrasından, tipik olarak daha eski büyük tapınaklara eklenen, çok uzun boylu gopuram geçit kapısı aslında geç bir gelişmedir.

Daha sonra

Kuzey Hindistan tapınakları, 10. yüzyılda duvarın artan yükselişini ve ayrıntılı bir kuleyi gösterdi. Şikara'da, latina adı verilen en eski form, yanlarda uzanan geniş sığ çıkıntılarla, birçok küçük "spirelet" ( urushringa ) ile alternatif formlar geliştirdi . Bunların iki çeşidi , alt kulelerin dikey olarak uzandığı sekhari ve bireysel alt kulelerin sıralar ve sütunlar halinde dizildiği bhumija olarak adlandırılır .

Orta Hindistan'da Khajuraho'daki kompleks de dahil olmak üzere zengin bir şekilde dekore edilmiş tapınaklar inşa edildi . Örnekler arasında Lingaraja Temple at Bhubaneshwar içinde Odisha , Güneş Tapınağı de Konark Odisha içinde, Brihadeeswarar Temple at Thanjavur içinde Tamil Nadu . Hintli tüccarlar Hint mimarisini çeşitli ticaret yollarıyla Güneydoğu Asya'ya getirdiler .

Vesara adı verilen stiller arasında erken Badami Çalukya Mimarisi , Batı Çalukya mimarisi ve son olarak Hoysala mimarisi yer alır . Diğer bölgesel stiller arasında Bengal , Keşmir ve diğer Himalaya bölgeleri, Karnataka , Kalinga mimarisi ve Māru-Gurjara mimarisi bulunur .

Hoysala mimarisi , tarihsel olarak Karnata , bugünkü Karnataka , Hindistan olarak bilinen bölgede , Hoysala İmparatorluğu'nun egemenliği altında , 11. ve 14. yüzyıllar arasında geliştirilen kendine özgü yapı tarzıdır . Bu dönemde inşa Büyük ve küçük tapınaklar dahil Hoysala mimari tarzının örnekleri olarak kalır Çennakeşava tapınağı at Belur , Hoysaleswara tapınakta en Halebidu ve Keşava Tapınağı de Somanathapura . Hoysala işçiliğinin diğer örnekleri Belavadi , Amrithapura ve Nuggehalli'deki tapınaklardır . Hoysala mimari üslubunun incelenmesi, göz ardı edilebilir bir Hint-Aryan etkisi ortaya çıkarırken, Güney Hint üslubunun etkisi daha belirgindir. Hoysala tapınak mimarisinin bir özelliği de detaylara gösterilen özen ve usta işçiliğidir. Belur ve Halebidu tapınakları, UNESCO Dünya Mirası Alanları olarak önerilmektedir . Bugün yaklaşık 100 Hoysala tapınağı ayakta.

Dravid tarzı

Dravidyan tarzı veya Güney Hint tapınak tarzı bir mimari deyim olan Hindu tapınak mimarisi Hint yarımadasındaki veya güney kesiminde ortaya çıkan Güney Hindistan'da onaltıncı yüzyılın son şeklini ulaşan ve Sri Lanka. Bu görülen Hindu tapınakları ve kuzey Hint stillerden en belirgin farkı üzerinde daha kısa ve daha piramidal kulenin kullanımıdır garbhagriha bir adlandırılan veya kutsal Vimana kuzey onlar yükseldikçe genellikle içe doğru bükülme, uzun boylu kuleleri vardır, denir şikharalar . Bununla birlikte, daha büyük tapınakları ziyaret eden modern ziyaretçiler için baskın özellik, yerleşkenin kenarındaki yüksek gopura veya geçit kapısıdır ; büyük tapınaklarda vimanayı gölgede bırakan birkaç tane vardır; bunlar çok daha yeni bir gelişme. Gibi çok sayıda başka farklı özellikleri vardır dwarapalakas ana giriş ikiz veliler ve şakak ve gizli odasının - goshtams dış yan duvarları üzerinde niş oyulmuş tanrı - garbhagriha .

MS 5. ila 7. yüzyıllar arasında dolaşımda olduğu tahmin edilen Mayamata ve Manasara shilpa metinleri, Dravid tarzı Vastu Shastra tasarımı, yapımı, heykeltıraşlığı ve doğrama tekniği hakkında bir rehber kitaptır . Isanasivagurudeva paddhati , 9. yüzyıldan kalma Hindistan'ın güney ve orta Hindistan'daki yapı sanatını anlatan başka bir metindir.

MÖ 300 - MS 300 arasında, erken Chola , Chera ve Pandyan krallıklarının krallıklarının en büyük başarıları, Kartikeya , Shiva , Amman ve Vishnu tanrılarına tuğla tapınakları içeriyordu . Bunlardan birkaçı Adichanallur , Kaveripoompuharpattinam ve Mahabalipuram yakınlarında gün ışığına çıkarıldı ve bu ibadet yerlerinin inşaat planları Sangam edebiyatının çeşitli şiirlerinde ayrıntılarıyla paylaşıldı .

Kayaya oyulmuş tapınaklar mimarisi , özellikle Rathas , güney Hint tapınakları için bir model haline geldi. Mimari özellikler, özellikle heykeller, Güney Hindistan'da yaygın olarak benimsendi . Tapınakların heykeltıraşlarının torunları, çağdaş Mahabalipuram'daki zanaatkarlardır.

Badami Chalukyas ayrıca Erken Çalukyalar olarak da adlandırılır, MS 543 – 753 döneminde Badami , Karnataka'dan yönetilir ve Badami Chalukya Mimarisi olarak adlandırılan Vesara stilini doğurur . Onların sanatının en güzel örnekleri görülür Pattadakal , Aihole ve Badami kuzey Karnataka. Malaprabha havzasında 150'den fazla tapınak kaldı .

Rashtrakuta'nın sanata ve mimariye katkıları, günümüz Maharashtra'sında bulunan Ellora ve Elephanta'daki muhteşem kayaya oyulmuş tapınaklarda yansıtılmaktadır . Onlar tamamen 34 kaya türbelerin inşa, ancak en kapsamlı ve hepsini görkemli at Kailasanatha tapınak olduğu söylenir Ellora . Tapınak, Dravid sanatının muhteşem bir başarısıdır. Tapınağın duvarlarında Ravana , Shiva ve Parvathi dahil olmak üzere Hindu mitolojisinden muhteşem heykeller , tavanlarda ise tablolar var. Bu projeler Deccan'dan Güney Hindistan'a yayıldı . Kullanılan mimari üslup kısmen Dravidian'dı. Nagara stilinde ortak olan shikharaların hiçbirini içermezler ve Karnataka'daki Pattadakal'daki Virupaksha tapınağı ile aynı hatlar üzerine inşa edilmişlerdir .

Dönemin (1336–1565 CE) Vijayanagara mimarisi , Güney Hindistan'ın çoğunu bugünkü Karnataka'da Tungabhadra Nehri kıyısındaki Vijayanagara'daki başkentlerinden yöneten Vijayanagar imparatorluğu tarafından geliştirilen dikkate değer bir bina tarzıydı . Vijayanagara imparatorluğunun hükümdarlığı sırasında inşa edilen tapınakların mimarisinde siyasi otorite unsurları vardı. Bu, yalnızca tapınaklarda değil, aynı zamanda dekkan boyunca idari yapılarda da belirgin bir şekilde öne çıkan, kendine özgü bir imparatorluk mimarisi tarzının yaratılmasıyla sonuçlandı . Vijayanagara stili, bu imparatorlukların hüküm sürdüğü yüzyıllarda daha önce gelişen ve geçmişin basit ve sakin sanatına dönüş ile karakterize edilen Chalukya , Hoysala , Pandya ve Chola stillerinin bir birleşimidir . Güney Hindistan tapınağı, esas olarak, bir üst yapı, kule veya sivri uç ile tepesinde kare odalı bir kutsal alan ve dikdörtgen bir avlu içinde bir hücre peristiliyle çevrelenmiş, sütunlu bir sundurma veya salondan (maṇḍapa veya maṇṭapam) oluşur. Tapınağın dış duvarları pilastrlarla bölünmüştür ve heykellerin bulunduğu nişler taşır. Kutsal alanın üzerindeki üst yapı veya kule kūṭina tipindedir ve piramit şeklinde kademeli olarak uzaklaşan katlardan oluşan bir düzenlemeden oluşur. Her kat, köşelerde kare ve merkezde beşik tonoz çatılı dikdörtgen bir minyatür türbe korkuluğu ile sınırlandırılmıştır.

Warangal Fort , Bin Pillar Tapınağı ve Ramappa Tapınağı Kakatiya mimarisinin örnekleridir.

Vesara Mimarlık

Bugün coğrafi konumunda kuzey ve güney arasında tampon görevi gören modern Karnataka ve Andhra Pradesh (Deccan) eyaletlerinde yer alan bölgede benimsenen üslup, bu mimari üslup hem Nagara hem de Dravidian tapınak stillerinin karışımına sahiptir. Bazı bilim adamları, bu bölgedeki binaları belirgin bir şekilde nagara veya dravida olarak değerlendirirken, yedinci yüzyılın ortalarından sonra popüler hale gelen melez bir tarz, bazı eski metinlerde vesara olarak bilinir. Deccan'ın güney kesiminde, yani Karnataka bölgesinde, vesara mimarisinin en deneysel melez tarzlarından bazılarının bulunduğu yer.

Önemli bir tapınak, Lord Shiva'ya adanmış Papnath tapınağıdır. Tapınak, Güney Hindistan geleneğinin en erken örneklerinden biridir. Gibi kontrast diğer doğu Chalukyan Tapınaklar, By Mahakuta , beş kilometre Badami ve Alampur de Swarga Brahma tapınak Odisha ve Rajasthan kuzey stilleri daha büyük bir asimilasyon gösteriyor. Aynı zamanda, Aihole'daki Durga tapınağı, Budist chaitya salonlarını andıran ve stilistik olarak bir nagaraya benzeyen bir shikhara ile daha sonraki bir veranda ile çevrili, daha eski bir apsisli türbe stiline sahip benzersizdir . Son olarak, Karnataka'daki Aihole'daki Lad Khan tapınağından bahsetmek gerekir . Bu, taştan inşa edilmesinin dışında, tepelerin ahşap çatılı tapınaklarından ilham alıyor gibi görünüyor.

Tarihçiler, vesara stilinin bugün Karnataka'dan kaynaklandığı konusunda hemfikirdir . Bazılarına göre, stil tarafından başlatıldı Chalukyas Badami (500-753AD) kimin Erken Çalukya veya Badami Çalukya mimarisi bazı özelliklerini karışık bir tarzda inşa tapınaklar Nagara'daki ve Dravida hem kuzey kullanarak örneğin stilleri shikhara ve Pattadakal'da olduğu gibi benzer tarihlere sahip farklı tapınaklarda kutsal alan üzerinde güney vimana tipi üstyapı . Bununla birlikte, Adam Hardy ve diğerleri, bu stili esasen bir Dravida biçimi olarak görüyorlar. Bu stil daha da rafine edilmiş Rashtrakutas ait Manyakheta gibi sitelerde (750-983AD) Ellora .

Badami veya Erken Çalukya tarzı ile süreklilik iyi bir anlaşma açıkça olmasına rağmen, diğer yazarlar sadece sonraki bir Vesara başlangıcını tarih Batı Chalukyas ait Kalyani'ye gibi sitelerde, (983-1195 AD) Lakkundi , Dambal , Itagi ve Gadag ve Hoysala imparatorluğu tarafından devam ettirildi (MS 1000-1330).

Belur , Halebidu ve Somnathpura'daki Hoysala tapınakları , Vesara stilinin önde gelen örnekleridir. Bu tapınaklar şimdi UNESCO dünya mirası alanı olarak öneriliyor.

Jain mimarisi

Jain tapınak mimarisi genellikle Hindu tapınağı mimarisine ve eski zamanlarda Budist dini mimarisine yakındır. Normalde tüm dinler için aynı inşaatçılar ve oymacılar çalıştı ve bölgesel ve dönem stilleri genellikle benzerdir. Bir Hindu ve çoğu Jain tapınağının temel düzeni , üzerinde yüksek üst yapının yükseldiği ana murti veya kült görüntüleri için küçük bir garbhagriha veya kutsal alandan ve ardından bir veya daha fazla büyük mandapa salonundan oluşuyordu .

Jain mimarisinin en eski kalıntıları , başlangıçta Budizm ile ve klasik dönemin sonunda Hinduizm ile paylaşılan Hint kaya kesme mimarisi geleneğinin bir parçasıdır . Udayagiri , Bava Pyara , Ellora, Aihole , Badami ve Kalugumalai'de olduğu gibi, çok sayıda kayaya oyulmuş Jain tapınakları ve manastırları diğer dinlerinkilerle aynı alanı paylaşır . Ellora Mağaraları önceki Budist olanlar sonradan Hindu kazı yol vermek gibi her üç dinin tapınakları içeren bir geç sitesi vardır.

Farklı dinlerin tarzları arasında önemli benzerlikler vardır, ancak çoğu zaman Jainler 24 tirthankaranın bir veya daha fazlasının büyük figürlerini türbenin içine değil açık havaya yerleştirirdi. Bu heykeller daha sonra normal çıplak rakamlar duran, çok büyük olmaya başladı kayotsarga (ayakta benzer meditasyon konumunda dikkat de ). Örnekler arasında Gopachal kaya Jain anıtlar ve Siddhachal Mağaraları , heykel grupları ile ve 12. yüzyıl dahil tek rakamlar bir dizi Gommateshwara heykel ve çağdaş Vasupujya Heykeli ve 108 metrede tüm büyük (32.9 metre) uzun boylu, Ahimsa Heykeli .

En büyük Dilwara tapınaklarının ana binaları, devakulikā türbelerinin "manastır" ekranlarıyla çevrilidir ve bunların dış duvarlarında oldukça sadedir; Vimal Vasahi örneğinde bu ekran, ikinci tapınağın zamanlarında, daha sonraki bir eklemeydi. Ana tapınağı bir türbe perdesi ile çevrelemek, bazı modern tapınaklarda hala kullanılan Batı Hindistan'daki Jain tapınaklarının ayırt edici bir özelliği haline gelecekti.

Çoğunlukla özel kişiler veya gruplar tarafından finanse edilen ve daha küçük bir nüfusa hitap eden Jain tapınakları, büyüklük aralığının küçük veya orta ucunda olma eğilimindedir, ancak hac bölgelerinde büyük gruplar halinde kümelenebilirler - Palitana'da toplamda birkaç yüz tane vardır. "tuks" veya "tonks" adı verilen birkaç yüksek duvarlı bileşik içinde sıkıca paketlenmiştir. 17. yüzyılda kurulan ve şu anda 1.200 tapınağın bakımını yapan çok büyük Anandji Kalyanji Trust gibi tapınak hayır kurumları, tapınak inşası ve bakımının finansmanında çok önemli bir rol oynamaktadır.

Māru-Gurjara mimarisi

Māru-Gurjara mimarisinin veya "Solanki tarzının" bir dereceye kadar bir pan-Hint, aslında pan-küresel Jain tarzı haline gelmesi dışında, Hindu tapınaklarındaki bölgesel farklılıklar büyük ölçüde Jain olanlara yansır . Bu, 1000 civarında hem Hindu hem de Jain tapınaklarında ortaya çıkan, ancak Hindistan'ın diğer bölgelerine ve küresel Jain diasporasına yayılan, Jain patronları arasında kalıcı bir şekilde popüler hale gelen Gujarat ve Rajasthan'dan (her iki bölge de güçlü bir Jain varlığına sahip) özel bir tapınak tarzıdır . geçen yüzyıl. Bir şekilde değiştirilmiş biçimde günümüze kadar kullanımda kaldı ve gerçekten de geçen yüzyılda bazı Hindu tapınakları için yeniden popüler hale geldi. Tarzı hac ziyareti tapınaklarının gruplar halinde görülür Dilwara üzerinde Dağı Abu , Taranga , Girnar ve Palitana .

İç mekanlar, çoğu yüzeyde ayrıntılı oymalar ile daha cömert bir şekilde dekore edilmiştir. Özellikle, Jain tapınakları genellikle iç kısımda oldukça karmaşık bir rozet tasarımıyla oyulmuş küçük alçak kubbelere sahiptir. Ayırt edici bir diğer özellik ise, sütunlar arasında "uçan" kemer benzeri elemanlar, merkezde yukarıdaki yatay kirişe temas eden ve özenle oyulmuşlardır. Bunların yapısal bir işlevi yoktur ve tamamen dekoratiftir. Tarz, çoğu yanlarda açık olan büyük sütunlu salonlar geliştirdi; Jain tapınaklarında genellikle tapınağa giden ana eksende sırayla bir kapalı ve iki sütunlu salon bulunur.

Māru-Gurjara stili, önceki stillerden radikal bir kopuşu temsil etmiyordu. Kuzeybatı Hindistan'daki önceki stiller ve ünlü Khajuraho Anıtlar Grubu'nun bir parçasını oluşturan Khajuraho'daki Jain tapınakları grubu, çoğunlukla 950 ile 1050 yılları arasında inşa edilen Hindu arkadaşlarıyla büyük ölçüde aynı tarzdadır. Māru-Gurjara stilinin birçok özelliği: duvarlarda birçok süslü şerit bulunan yüksek kaideler, gösterişli figüratif ve dekoratif oymalar, birden fazla tarafa bakan balkonlar, tavan rozetleri ve diğerleri, ancak Khajuraho'da shikharaların büyük yüksekliği daha fazla verilir. vurgu. Çok daha güneydeki çağdaş Hoysala mimarisiyle benzerlikler var. Bu tarzların her ikisinde de mimari heykelsi olarak ele alınır.

• 

  Ayrıntılı fil oymacılığı, Ranakpur Jain Tapınağı .

• 

  Rani Ki Vav, Gujrat

• 

  Somanath Tapınağı

• 

  Adalaj stepwell.

• 

  Taranga Jain Tapınağı, Gujrat

Hint-İslam mimarisi

Hint-İslam mimarisi, MS 7. yüzyılda Hindistan alt kıtasında İslam'ın etkisi altında başladı . Yerli/bölgesel Hint, Fars, Orta Asya, Arap ve Osmanlı Türk mimarisi üslubunu yansıtan anıtlar ve yapılar, Ortaçağ'da sanat ve mimarinin hamileri tarafından yoğun bir şekilde inşa edilmiştir. Bu tarzların çoğu, bölgesel Hint mimarisinden de etkilenir. Ayrıca Hint Trabeate stilini Arcuate stiliyle değiştirir. Sasani ve Bizans imparatorluklarından çeşitli tasarım zenginliğini miras alan Türkler ve Persler, mimariyi şekillendirmiş ve etkilemiştir.

İslami binalar, daha önceki Hint geleneklerinde eğitilmiş bir işgücünün becerilerini başlangıçta kendi tasarımlarına uyarladı. Tuğlanın baskın olma eğiliminde olduğu İslam dünyasının çoğunun aksine , Hindistan, son derece yüksek kalitede taş duvar üretmeye alışmış çok yetenekli inşaatçılara sahipti . Delhi'de ve Agra , Lahor ve Allahabad gibi Babür kültürünün önde gelen merkezlerinde geliştirilen mimarinin yanı sıra, Bengal , Gujarat , Deccan , Jaunpur ve Keşmir Sultanlıkları gibi bölgesel krallıklarda çeşitli bölgesel stiller geliştirildi . Genellikle üslubun zirvesini temsil ettiği kabul edilen Babür döneminde, İslami üslubun yönleri Hindular için yapılmış mimariyi, hatta taraklı kemerler kullanan tapınakları ve daha sonra kubbeleri etkilemeye başladı. Bu özellikle saray mimarisinde geçerliydi. Babür İmparatorluğu'nun çöküşünün ardından, Lucknow , Haydarabad ve Mysore gibi bölgesel nawab'lar , prens devletlerinde Babür tarzı mimarinin inşasını devreye almaya ve himaye etmeye devam etti .

Saltanat

Tughlaq imparatorluğu 14. yüzyılın ortalarında zayıfladığında oluşan bağımsız saltanatlarda önemli bölgesel stiller gelişti ve çoğu 16. yüzyılda Babür İmparatorluğu'na emilene kadar sürdü. Deccan Platosu, Gujarat, Bengal ve Keşmir saltanatlarının yanı sıra, Malwa ve Jaunpur saltanatlarının mimarisi de bazı önemli binalar bıraktı.

Delhi Sultanlığı

Başlangıcı Delhi Sultanlığı'nın altında 1206 yılında Kutub al-Din Aibak Orta Asya stilleri kullanarak, Hindistan'a büyük İslam devleti tanıtıldı. Delhi'deki önemli Kutub Kompleksi , 1199'da Ghorlu Muhammed'in altında başladı ve Kutub al-Din Aibak ve sonraki padişahlar altında devam etti. Şimdi bir harabe olan Quwwat-ul-Islam Camii , ilk yapıydı. Diğer erken dönem İslami binalarda olduğu gibi , aynı sitede platformu yeniden kullanılan biri de dahil olmak üzere, yıkılan Hindu ve Jain tapınaklarından sütunlar gibi unsurları yeniden kullandı. Tarz İranlıydı, ancak kemerler hala geleneksel Hint tarzında bindirildi . Kutub Minar'ın iki katı büyüklüğünde bir minare olan Alai Minar , Alauddin Khilji tarafından yaptırılmış ancak hiçbir zaman tamamlanmamıştır. Diğer örnekler Tughlaqabad Kalesi ve Hauz Khas Kompleksi'ni içerir .

1190'larda başlayan çok erken bir cami, Rajasthan'ın Ajmer kentindeki Adhai Din Ka Jhonpra'dır ve yine aynı Delhi yöneticileri için inşa edilmiş, yine kemerli kemerler ve kubbelerle yapılmıştır. Burada Hindu tapınağı sütunları (ve muhtemelen bazı yenileri) ekstra yükseklik elde etmek için üçerli olarak yığılmıştır. Her iki camide de, muhtemelen birkaç on yıl sonra İltutmuş'un altında, önlerine eklenen sivri kemerli kemerlerle büyük ayrı paravanlar vardı. Bunlarda merkezi kemer, bir eyvanın taklidi olarak daha uzundur .

Ajmer'de daha küçük ekran kemerleri, Hindistan'da ilk kez geçici olarak sivriltilmiştir. Etrafında 1300 gerçek kubbeleri ile kemerlerle kemer taşları inşa ediliyordu; Delhi'deki yıkık Balban Mezarı (ö. 1287) en erken kalıntı olabilir. Alaî Darwaza Kutup karmaşık gatehouse, 1311 adlı, yine de belli bir mesafe veya boy sadece görünür çok kalın duvarlar ve basık bir kubbe ile yeni teknoloji ihtiyatlı bir yaklaşım gösterilmektedir. Kırmızı kumtaşı ve beyaz mermer ile duvarcılığın cesur kontrast renkleri, İran ve Orta Asya'da kullanılan çok renkli çinilerin yerini alarak Hint-İslam mimarisinin ortak bir özelliği haline gelecek olanı tanıtıyor. Sivri kemerler tabanlarında hafifçe bir araya gelerek hafif bir at nalı kemer etkisi verir ve iç kenarları sivri değil, muhtemelen nilüfer tomurcuklarını temsil eden gelenekselleştirilmiş "mızrak başı" çıkıntılarla kaplanmıştır . Jali , taş ajur perdeler burada tanıtılıyor; zaten uzun zamandır tapınaklarda kullanılıyorlardı.

Tughlaqs zamanında Hindistan'daki İslam mimarisi, yüksek bir kaide kullanımı ve genellikle kenarlarında pervazların yanı sıra sütunlar ve köşebentler ve hipostil salonları gibi daha önceki Hint mimarisinin bazı özelliklerini benimsemişti . Firoz'un ölümünden sonra Tuğluklar geriledi ve sonraki Delhi hanedanları zayıfladı. Delhi'deki etkileyici Lodi Bahçeleri (çeşmeler, çardak bahçeleri, göletler, mezarlar ve camilerle süslenmiş ) geç Lodi hanedanı tarafından inşa edilmiş olmasına rağmen, inşa edilen anıtsal binaların çoğu mezarlardı . Diğer bölgesel Müslüman devletlerin mimarisi genellikle daha etkileyiciydi.

Deccan Sultanlığı

Bahamani Sultanlığı'nın Davud Şahı 1378'de çok kısa bir süre hüküm sürdü, ancak tek bir bodrum üzerinde iki benzer, kubbeli yapıdan oluşan yeni bir mezar tarzı icat etti, Kalaburagi dışında hiçbir yerde görülmeyen bir tarz . 1422 yılında vefat eden Firuz Şah , çift odalı üslubu taklit etmiş ancak mezarını çok daha sade hale getirmiştir. Tapınak sütunlarını andıran siyah bazalt kapı söveleri, alçı çiçek işlemeli girintili kemerler, alçı çiçek işlemeli kemerler ve tapınaklarda bulunanlara benzeyen parantezler üzerinde taşınan chajjalar , sonraki Bahmani mimarisinde ortak özellikler haline gelir. 1500'lerde Ali Barid Şah tarafından yaptırılan Bidar Kalesi'ndeki Rangin Mahal . Bazı duvarlarındaki güzel çini mozaikler ve siyah bazalt üzerindeki ışıldayan sedef kakmalar Pers tarzında olsa da, oymalı ahşap sütunları ve köşebentleri açıkça yerel konut mimarisinden türetilmiştir.

Barid Shahi hükümdarları için ana mimari faaliyetler bahçe mezarları inşa etmekti . Ali Barid Şah (1577) mezarı içinde en önemli anıtıdır Bidar . Türbe, dört köşeli bir Pers bahçesinin ortasında yer alan, dört tarafı açık, yüksek kubbeli bir odadan oluşmaktadır. Rangin Mahal Ali Barid Şah döneminde inşa Bidar, tam ve zarif bir şekilde dekore courtly yapıdır. Bidar'da bu döneme ait diğer önemli anıtlar, II. Qasim'in mezarı ve Kali Mescidi'dir.

Bijapur Sultanlığı'ndaki en önemli mimari eserler arasında, en erkenlerinden biri, 1576'da Ali Adil Şah tarafından yapımına başlanan bitmemiş Jami Mescidi'dir. İnce nefleri olan kemerli bir ibadet salonuna sahiptir ve masif sütunlarla desteklenen etkileyici bir kubbeye sahiptir. iskeleler. II. İbrahim döneminde inşa edilen en etkileyici anıtlardan biri, başlangıçta kraliçe Tac Sultan için bir mezar olarak planlanan ancak daha sonra II. İbrahim Adil Şah ve ailesinin mezarına dönüştürülen İbrahim Rouza'dır. 1626 yılında tamamlanan bu külliye çiftli türbe ve camiden oluşmaktadır.

Ait Önemli binalar Bahmani ve Deccan Beylikleri Deccan dahil Charminar , Mekke Mescidi , Kutub Shahi mezarları , Medrese Mahmud Gawan ve Gol Gumbaz hayranlarıyla Bijapur büyük anıtıdır Gol Gumbaz tamamlanmıştır Muhammed Adil Şah türbesi, 1656 ve yarım küre kubbesi 44 metre (144 ft) çapındadır.

Qutb Shahi hanedanının en eski mimari başarılarından biri, şu anda harabe olan müstahkem Golconda şehridir. 16. yüzyılda Muhammed Quli Qutb Shah , başkenti Golconda'nın 8 kilometre doğusundaki Haydarabad'a kaydırmaya karar verdi. . Burada, Deccan'daki en orijinal anıt olan Charminar'ı yeni şehrin kalbinde inşa etti . 1591 yılında tamamlanan bu anıtın her biri 56 metre (184 ft) olan dört minaresi vardır.

Bengal Sultanlığı

Bengal Sultanlığı'nın tarzı çoğunlukla tuğla kullandı ve karakteristik özellikleri kavisli çatılar, köşe kuleleri ve karmaşık pişmiş toprak süslemeler gibi yerel Bengal unsurlarıydı . hangi ile harmanlanmıştır. Saltanatın bir özelliği de minarelerin görece yokluğuydu. Bölgede çok sayıda kubbeli ve sanatsal nişli mihraplı birçok küçük ve orta ölçekli ortaçağ camisi inşa edildi.

Bu özellikler aynı zamanda Bengal için alışılmadık bir şekilde taştan yapılmış Choto Sona Camii'nde de (1500 civarında) görülmektedir, ancak stili paylaşan ve kubbeleri ve sebze sazından yapılmış köy evlerinin çatılarına dayanan kıvrımlı bir "çeltik" çatıyı karıştırmaktadır. Bu tür çatılar, daha sonraki Bengal Hindu tapınağı mimarisinde , do-chala , jor-bangla ve char-chala gibi türlerle daha da güçlüdür . Bengalli mimarlar, daha büyük camiler için kubbelerin sayısını, dokuz kubbeli bir formülle (üç sıralı üç) bir seçenek olarak çoğalttı, dört örnekte, hepsi 15. veya 16. yüzyılda ve şimdi Bangladeş'te hayatta kaldı, ancak daha büyük sayılara sahip başkaları da vardı. kubbelerin.

Hindistan alt kıtasındaki en büyük cami, 14. yüzyıldan kalma Adina Camii idi . Tapınaklardan yıkılan taştan inşa edilmiş, orta nefin üzerinde anıtsal bir nervürlü beşik tonoz içeriyordu; bu, alt kıtada herhangi bir yerde kullanılan bu tür ilk dev tonoz. Cami, İran'ın imparatorluk Sasani stilinde modellenmiştir . Saltanat tarzı 14. ve 16. yüzyıllar arasında gelişti. Kuzey Hindistan'dan etkilenen bir taşra tarzı, 17. ve 18. yüzyıllarda Babür Bengal'de gelişti. Babürler ayrıca Kuzey Hindistan'daki türbeler için Bengalce do-chala çatı geleneğini kopyaladılar .

Açıklamasına rağmen Pandua , antik başkenti mahkemelerde gösterileri ağırlıklı Pers kültürü, biz altında birlikte mimarisinin İslam ve Bengalce tarzını kaynaşması ilk girişimlerden birini bulup İlyas Shahi hanedanı sonra hükmetti. Jalaludin'in altında 'Bengal' tarzı camiler ortaya çıktı. Celaleddin'in saltanatı ile birlikte, meşruiyetini Delhi veya Mekke'de aramak yerine yerel kültüre dayandıran bir Müslüman yönetici hanedanı eğiliminin başlangıcını görüyoruz. Firoz Shah Tughlaq, ilk Bengal gezisinden Delhi'ye döndükten sonra Bengal stiline çarpıcı bir benzerlik gösteren Kotla Camii'ni inşa etti.

Keşmir

1339 yılına gelindiğinde, Şah Mir hanedanından Shams-ud-din Shah Mir, Keşmir bölgesini (günümüz Gilgit-Baltistan , Azad Keşmir , Jammu ve Keşmir , Ladakh ve Aksai Chin'den oluşan) kapsayan bir saltanat kurdu . bölgenin kademeli İslamlaşması ve Pers kültürü ve mimarisinin Keşmir'in yerli Budist tarzlarıyla melezleştirilmesi. En sermaye olarak Srinagar modern Hint yönetimindeki Keşmir'de, İskender Şah Mir inşa Jamia Mescidi , elemanlarını iki kültür barındıran büyük bir ahşap cemaat cami olduğunu, bu Pers stilinde inşa edilmiş ancak minar şemsiye şekilli ile tepesinde Budist pagoda yapısının yanı sıra ahşap Khanqah-e-Moulah camisiyle benzerlik gösteren finial . Ayrıca Srinagar'da Aali Mescidi ve Zain-ul-Abidin'in Mezarı bulunmaktadır. İki 14. yüzyıldan kalma ahşap cami Gilgit-Baltistan olan Chaqchan Camii içinde Khaplu (1370) ve Amburiq Camii içinde Shigar . Her ikisi de Amburiq'te geleneksel yerel tarzların bir uyarlaması olarak iki seviyede özenle oyulmuş ahşap dış galerilere sahip taştan yapılmış çekirdeklere sahiptir.

Gucerat saltanatı

1407 ve 1543 yılları arasında bağımsız olan Gujarat Sultanlığı altında, Gujarat , özellikle başkent Ahmedabad'da kendine özgü Hint-İslam mimarisi tarzında cömertçe inşa eden Muzaffarid hanedanının yönetimi altında müreffeh bir bölgesel sultanlıktı . Saltanat gibi cami devreye Ahmedabad Jami Masjid , Champaner de Cuma Mescidi , Khambhat de Jami Mescidi , Qutbuddin Camii , Rani Rupamati Camii , Sarkhej Roza , Sidi Bashir Camii , Kevada Camii , Sidi Seyyid Camii , Nagina Camii olarak ve Pattharwali Mescidi Ahmedabad'daki Teen Darwaza , Bhadra Kalesi ve Dada Harir Stepwell gibi yapıların yanı sıra .

Gujarat'ın kendine özgü Hint-İslam mimarisi tarzı, daha önceki Maru-Gurjara mimarisinden mikro mimari unsurlar çizdi ve bunları mihrap , çatılar, kapılar, minareler ve cephelerde kullandı. 15. yüzyılda, Gujarat'ın Hint-İslam tarzı, minarelerin yaratıcı ve zarif kullanımıyla özellikle dikkat çekicidir . Genellikle ana girişi çevreleyen çiftler halindedirler, çoğunlukla oldukça incedirler ve en azından alt seviyelerde ayrıntılı oymalara sahiptirler. Bazı tasarımlar, balkonları belirli aralıklarla kuyuya doğru iter; bunun en uç versiyonu, 1819 depreminde yıkılan Ahmedabad Jama Camii'ndeki sözde "sallanan minarelerin" kayıp üst kısımlarında yaşandı . Bu oyma, daha önce Māru-Gurjara'daki Hindu tapınaklarında ve diğer yerel tarzlarda uygulanan yerel taş oymacılarının geleneksel becerilerine dayanmaktadır.

Gujarat Hint-İslam mimarisi tarzı sonradan bulunan mimari elemanların birçoğu iyi geçeceğini Babür mimarisinin süslü dahil mihrablarıyla ve minare, jali (taşa kazınmış delikli elekler) ve chattris (ile tepesinde pavyonlar kupolalarda ).

Champaner-Pavagadh Arkeoloji Parkı , Gujarat Sultanlığı'nın 16. yüzyıl sermaye, belgeler erken İslamist ve öncesi Babür herhangi bir değişiklik olmaksızın kalmıştır şehir.

Babür İmparatorluğu

En ünlü Hint-İslam tarzı Babür mimarisidir . Babür sanatı ve mimarisi, karakteristik bir Hint-İslam-Fars tarzı, Babür imparatorluğu (1526-1857) sırasında Hindistan alt kıtasında gelişti. Bu yeni tarz, Delhi Sultanlığı (1192-1398) sırasında Hindistan'a tanıtılan ve İran sanatı ve mimarisinin özellikleriyle Kutub Minar gibi büyük anıtlar üreten İslam sanatı ve mimarisinin unsurlarını birleştirdi. Onun en belirgin örnekler emperyal serisidir mozoleler önemli ile başladı, Humayun Türbesi , ama en iyi tanınır Tac Mahal .

Dört tarafı bahçelerle çevrili büyük, soğanlı kubbeli anıtsal binalar ve pachin kari dekoratif işleri ve jali- kafesli paravanlar dahil olmak üzere hassas süsleme işleri gibi özellikleri ile bilinir . Pietra dura veya 'Parchinkari', özellikle Şah Cihan'ın altındaki İmparatorların himayesi altında öne çıktı. İtalya menşeli olup, ticaret yolu ile Babür mahkemelerine yolunu bulmuştur. Yerel zanaatkarların elleri ve Pers etkisi ile çiçek sanatının bugünkü belirgin özelliğine uyum sağlamıştır.

Babürler, Pers stilini Hint Mimarisine getirdi. Babür binalarının karakteri ve yapısı tek tip bir karakter ve yapı sergilemiştir. Babür mimarisinin temel özelliklerinden bazıları aşağıda belirtilmiştir.

1. Büyük salonlar
2. Çok büyük tonozlu ağ geçitleri
3. narin süsleme
4. soğanlı kubbeler
5. 4 köşesinde kubbeli ince minareler

Kırmızı Kale de Agra (1565-1574) ve duvarlı şehir Fatehpur Sikri (1569-1574) bu mimari başarıları arasındadır zaman-gibidir Tac Mahal Kraliçe için bir mezar olarak inşa edilen Mümtaz Mahal tarafından Şah Cihan (1628 -58). Çift kubbe, girintili kemer, Hint geleneğinin önemli bir parçası olan herhangi bir hayvan veya insan tasvirinin kullanılması İslam'da ibadet yerlerinde yasaktı .

Babür mimarisi, imparator Şah Cihan (1628-1658) döneminde zirveye ulaştı ve en büyük başarısı muhteşem Tac Mahal oldu. Bu dönem, daha önce Hümayun'un mezarında görülen Pers özelliklerinin Hindistan'da yeni bir şekilde ortaya çıkmasıyla belirgindir. Çift kubbe kullanımı, dikdörtgen alınlık içindeki girintili kemer ve park benzeri çevre bu dönemin tipik özellikleridir. Bir binanın bölümleri arasındaki simetri ve denge her zaman vurgulanırken, Shah Jahan dekoratif işlerinde ayrıntıların inceliği nadiren aşılmıştır.

Tac Mahal, bitki süslerinin çinilerini içerir. Mimari Babür Döneminde, Türk-Moğol kökenli olmanın onun yöneticileri ile birlikte Hint tarzı kayda değer bir karışım göstermiştir İslam . Hindistan'ın Agra şehrinde bulunan Tac Mahal, dünyanın harikalarından biridir.

Babür bahçeleri , Babürler tarafından İslami tarzda inşa edilmiş bahçelerdir . Bu tarz Pers bahçelerinden etkilenmiştir . Kuran'da bahsedilen Cennet'in dört bahçesine dayanan dörtgen bir bahçe düzeni olan çar bagh yapısında inşa edilmiştir . Bu tarz, insanların doğanın tüm unsurlarıyla mükemmel bir uyum içinde bir arada var olduğu dünyevi bir ütopyanın bir temsilini yaratmayı amaçlamaktadır.

Dörtgen bahçe, yürüyüş yolları veya akan su ile dört küçük parçaya bölünmüştür. Duvarlı muhafazalar içinde doğrusal düzenlerin önemli kullanımı yapılır. Tipik özelliklerden bazıları bahçelerin içindeki havuzlar, çeşmeler ve kanallardır.

• 

  Safdarjung'un Mezarı , Nawab Safdarjung için geç Babür tarzında inşa edilmiştir . Mezar, “Babür mimarisinin lambasındaki son titreme” olarak tanımlanıyor.

• 

  I'timād-ud-Daulah Türbesi, Agra'da bir Babür mozolesidir. Pietra dura tekniğinin ilk kullanımı için dikkat çekicidir. Mezar genellikle Tac Mahal'in bir taslağı olarak kabul edilir.

• 

  Shalimar Bagh bir olan Babür bahçe içinde Srinagar kuzey doğusunda bir kanal aracılığıyla bağlanan, Dal Gölü . Bagh, Babür bahçeciliğinin en yüksek noktası olarak kabul edilir.

• 

  Ekber'in Mezarı, Agra . 1605-1618 yılları arasında oğlu ve torunu tarafından kırmızı kumtaşı ile inşa edilmiştir .

• 

  Humayun'un Mezarı , Delhi , ilk tamamen gelişmiş Babür imparatorluk mezarı, 1569–70 CE.

Bölgesel stiller

Rajput Mimarisi

Rajput Mimarisi, genel olarak laik veya dini olarak sınıflandırılabilecek farklı bina türlerini temsil eder. Seküler yapılar çeşitli ölçeklerdedir. Bunlara tapınaklar, kaleler, basamaklı kuyular, bahçeler ve saraylar dahildir. İslam akınları nedeniyle kaleler savunma ve askeri amaçlı olarak özel olarak yapılmıştır .

Babür mimarisi ve sanat ve mimarinin yerli Rajput stilleri etkilemiş Tablonun.

Rajasthan Hill Forts ( Amer , Chittor , Gagron , Jaisalmer , Kumbhalgarh , Ranthambore ), ortaçağ döneminde çeşitli Rajput krallıklar ve beylikler tarafından yaptırılan altı kaleleri bir grup Rajput Mimarlık iyi örnekleri arasında yer alıyor. Topluluk aynı zamanda UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndedir. Diğer kaleler Mehrangarh Kalesi ve Jaigarh Kalesi'dir .

Rajasthan nüfusunun çoğu Hindu'dur ve tarihsel olarak kayda değer bir Jain azınlığı vardır ; bu karışım bölgedeki birçok tapınağa da yansımıştır. Māru-Gurjara mimarisi veya "Solaṅkī tarzı", 11. yüzyılda Rajasthan ve komşu Gujarat'ta başlayan ve hem Hindular hem de Jainler tarafından yeniden canlandırılarak Hindistan'ın ve dünyanın diğer bölgelerine götürülen ayırt edici bir stildir . Bu, bölgenin Hindu tapınağı mimarisine ana katkısını temsil ediyor . Dilwara Jain Tapınaklar bölgesinin Mount Abu 11. ve 13. yüzyıllar arasında inşa tarzının en iyi bilinen örneklerdir. Babür mimarisi büyük ölçüde sanat ve mimarinin yerli Rajput stilleri etkiledi.

Rajasthani mimari tarzlarından yenilenen ve etkilenen bazı mimari tarzlar şunlardır: -

1. Süslü binalar veya Havelis
2. Chhatris
3. narin süsleme
4. Jharokha
5. Stepwell veya Bawdi

Hintçe'de "Chhatri" bir gölgelik veya şemsiye anlamına gelir. Chhatris, kubbe şeklindeki sundurmalara sahip yükseltilmiş pavyonlardır. Chhatris, mimari tarzında hayranlık ve gururun temellerini tasvir etmek için bir sembol olarak kullanılır.

Bir Jharokha, bir tür askıya alınmış kapalı galeridir. Hizmet ettiği önemli bir amaç, kadınların saray hayatı dışındaki olaylara ve topluma fark edilmeden tanıklık etmelerini sağlamaktı. Bu, sonunda imparatorlar veya krallar ile genel halk arasında temel ve doğrudan iletişime izin veren Babürler tarafından uyarlanan Jharokha Darshan'a yol açtı .

Duvarlı şehir Jaipur Kacchwaha Rajput cetvel tarafından 1727 yılında kuruldu Jai Singh II ve "geleneksel Hindu eşsiz örneğidir şehircilik çok Hindu metinlerinde belirtilen prensiplere aşağıdaki". Daha sonra Şehir Sarayı , Hawa Mahal , Rambagh Sarayı , Jal Mahal ve Albert Hall Müzesi de inşa edildi. Udaipur'da ayrıca, 18. yüzyılda inşa edilen ve şimdi bir müze olan Bagore-ki-Haveli de dahil olmak üzere birçok saray vardır .

Hükümdarları olarak Rajput Mimarlık, 20 ve 21. yüzyıllarda da devam soylu devletler arasında İngiliz Hindistan gibi geniş saray ve diğer binaları, devreye Albert Hall Müzesi , Lalgarh Sarayı ve Umaid Bhawan Sarayı . Bunlar genellikle Avrupa stillerini de içeriyordu, sonunda Hint-Saracenik stiline yol açan bir uygulama

Sih Mimarisi

Sih mimarisi , Babür ve İslami tarzlardan büyük ölçüde etkilenir . Soğan kubbe , duvar resimleri , içinde döşeme çalışma ve çoklu folyo kemerler, Moğol etkiler, daha özel olarak vardır Şah Cihan 'in bir süre, oysa chattris Oriel camlar, dirsek desteklenen saçak dize ders de ve süslenmiş frizlerine türetilir Rajput mimarisinin unsurlarından . Sih mimarisi, dini binaların yanı sıra laik kaleleri , bungaları (konut yerleri), sarayları ve kolejleri içerir.

Gurudwara

Dini yapıya gurdwara (Guru'nun yaşadığı yer) denir . Gurdwara kelimesi , guru (rehber veya usta) ve dwara'nın (geçit veya koltuk) bir bileşimidir . Altın Tapınak Amritsar ve Hazur Sahib örneklerdir.

Gurdwara binalarının herhangi bir mimari tasarıma uyması gerekmez. Belirlenen tek gereklilikler şunlardır: Granth Sahib'in bir gölgelik altına veya gölgelikli bir koltuğa, genellikle adanmışların oturduğu belirli zeminden daha yüksek bir platformda ve binanın tepesinde uzun bir Sih flama bayrağına yerleştirilmesi.

21. yüzyılda, giderek daha fazla gurdwara (özellikle Hindistan'da), Hint-İslam ve Sih mimarisinin bir sentezi olan Harimandir Sahib modelini takip ediyor. Çoğunun kare salonları vardır, daha yüksek bir kaide üzerinde dururlar, dört taraftan girişleri vardır ve genellikle ortada kare veya sekizgen kubbeli kutsal mekanlar bulunur. Son yıllarda, daha büyük toplantıların gereksinimlerini karşılamak için, bir ucunda kutsal alan bulunan daha büyük ve daha iyi havalandırılan toplantı salonları kabul edilen bir tarz haline geldi. Kutsal alanın konumu, çoğu zaman, tavaf için alan sağlayacak şekildedir. Bazen alanı genişletmek için salonun eteklerine verandalar inşa edilir. Kubbe için popüler bir model, süs bir doruk ile tepesinde nervürlü nilüferdir. Dış dekorasyonda kemerli saçaklar, köşkler ve masif kubbeler kullanılmıştır.

Maratha Mimarlık

Maratha Kural 17 dan 19. Yüzyıllarda kadar olan düşüş sırasında ortaya çıkan Babür İmparatorluğu gibi Tanınmış binalar Shaniwar Wada , Lal Mahal içinde Pune birkaç örnektir.

Maratha mimarisi yerel mimari stili kullandı ve onu kendine özgü bir stil haline getirdi. Sürekli kargaşa ve Babürler, Nawablar veya yabancı güçler, özellikle Afganlar ile uzun süren savaşlar nedeniyle, varsa, çok az bilgi belgelenmiş bir biçimde korunmuştur . Bununla birlikte, mevcut yapılardan ana mimari unsurların tuğla, ahşap, harç ve taştan yapıldığını biliyoruz. Maratha mimarisi hiçbir zaman Babürlülerin veya Rajputlarınki gibi detaylandırma veya zarafet üstlenmedi, bunun yerine minimalist bir yaklaşımı sürdürdüler. Kaleler, Deccan tarzı sivri kemerler ve özenli ahşap işçiliği ile dekore edilmiş Maratha Mimarisinin ana odak noktasıydı.

Dzong Mimarisi

Dzong mimarisi , esas olarak Tibet, Butan ve Hindistan'ın Kuzey ve Kuzeydoğu kesiminde bulunan, müstahkem bir manastır mimarisi türü olan dzonglar için kullanılır. Mimari, avlular, tapınaklar, idari ofisler ve keşişlerin konaklama kompleksini çevreleyen yükselen dış duvarlarla muazzam bir tarza sahiptir.

Ayırt edici özellikler şunları içerir:

• Beyaza boyanmış tuğla ve taştan yüksek içe eğimli duvarlar, duvarın alt kısımlarında çok az pencere var veya hiç pencere yok
• Bazen büyük altın dairelerle noktalanan, duvarların üst kısmına yakın bir çevredeki kırmızı hardal rengi şerit kullanımı
• İç tapınakların üzerinde benzersiz tarzda alevlenen çatıların kullanımı
• Ahşap ve demirden yapılmış büyük giriş kapıları
• Ashtamangala veya gamalı haç gibi Budist temalı sanat motifleriyle parlak renkli iç avlular ve tapınaklar

Geleneğe göre, dzonglar mimari planlar kullanılmadan inşa edilir. Bunun yerine inşaat, her boyutu manevi ilham yoluyla kuran yüksek bir lamanın yönetimi altında ilerler. Dzonglar, bir veya daha fazla avluyu çevreleyen ağır duvarlardan oluşur. Ana işlevsel mekanlar genellikle iki ayrı alanda düzenlenir: idari ofisler; ve dini işlevler – tapınaklar ve keşişlerin konaklaması dahil. İdari ve dini işlevler arasındaki bu ayrım, hükümetin dini ve idari kolları arasındaki idealleştirilmiş iktidar ikiliğini yansıtır .

Bu konaklama yeri, dış duvarların iç kısmı boyunca ve genellikle avlu içinde merkezi bir konumda bulunan, ana tapınağı barındıran ve iç savunulabilir bir kale olarak kullanılabilecek ayrı bir taş kule olarak düzenlenmiştir. Çatılar, sert ahşap ve bambudan büyük ölçüde inşa edilmiş, saçaklarda son derece dekore edilmiş ve çivi kullanılmadan geleneksel olarak inşa edilmiştir. Havalandırmalı bir depolama alanı sağlamak için saçaklarda açıktırlar. Geleneksel olarak taşlarla ağırlıklandırılmış ahşap zonalarla tamamlandılar.

• 

  Thikse Manastırı'ndaki Stupalar

• 

  Ralang Manastırı , Sikkim

• 

  Tawang Manastırı , Arunaçal Pradeş

• 

  Tawang Manastırı toplantı salonu

• 

  Karnataka'da bir Tibet yerleşimi olan Bylakuppe'deki Altın Tapınak'taki dua salonu

Bengal Mimarisi

Bengal mimarisi modern ülkeyi kapsar, Bangladeş ve Hindistan devletleri arasında Batı Bengal , Tripura ve Barak Vadisi içinde Assam , gelen yerli elemanları karıştırma, uzun ve zengin bir geçmişi vardır Hindistan yarımadasında farklı bölümlerinden etkileri ile, Dünya. Bengal mimarisi, antik kent mimarisini, dini mimariyi, kırsal yöresel mimariyi , kolonyal şehir evlerini ve kır evlerini ve modern kentsel tarzları içerir.

Antik Bengal mimarisi, Pala İmparatorluğu döneminde (750-1120) doruk noktasına ulaştı ; bu, Bengal merkezli ve Hindistan alt kıtasındaki son Budist emperyal güçtü. Çoğu himaye Budist viharaları , tapınakları ve stupalarıydı . Pala mimarisi Tibet ve Güneydoğu Asya mimarisini etkilemiştir ^{[ kaynak belirtilmeli ]} . Pala imparatorları tarafından inşa edilen en ünlü anıt , şimdi UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer alan Somapura'nın Grand Vihara'sıydı . Tarihçiler, Somapura'nın Kamboçya'daki Angkor Wat mimarları için bir model olduğuna inanıyor .

Ayırt edici mimari unsurlar şunlardır: -

• Deul Tapınağı - Başlangıçta Kalinga stilinden etkilenmişler, 6.-10. yüzyıllarda ana tapınak stiliydiler . Bu tarzı oldu Jain ve Hindu tapınak mimarisi tapınağı zamanki yoksun Bengal ait Mandapa ana türbe yanında ve ana ünite sadece türbe ve oluşan Deul üstünde (shikhara). 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar yeniden canlandı. Bu tarzın sonraki temsilcileri genellikle daha küçüktü ve İslam mimarisinden etkilenen özellikler içeriyordu.
• Chala Tapınağı - Chala tarzı veya Kulübe tarzı tapınaklar, yerel mimariden veya kırsal Bengal'den etkilenmiştir. Evlerin sazdan çatıları, ya bir çatının her iki yanında sadece iki asma çatı ucu bulunan do-chala tipindeydi , ortada bir mahya ya da char-chala tipinde bölünmüş , iki çatı yarısı tek bir ünitede kaynaşmış ve kubbe şeklinde bir şekle sahiptir. Char-chala tapınaklar 17. yüzyılın etrafında geliyor ve derinden mimari tarzlarda Babür ve daha sonra Rajput tarafından kabul başladı.
• Ratna Tapınağı - Tapınağın kavisli çatısı, ratna (mücevher) adı verilen bir veya daha fazla kule veya tepe ile örtülür . Ratna tarzı, 15. 16. yüzyılda gündeme geldi. Temelde, chala (char chala) çatısının merkezinde veya köşelerinde küçük deul veya bazı durumlarda kubbelerin kullanıldığı bir chala ve deul mimarisinin bir karışımıydı.
• Dalan Tapınağı - Avrupalı ​​kolonistlerin gelişiyle birlikte yeni bir tapınak tarzı biçimi ortaya çıktı. Genellikle Zamindarlar veya seçkin Bengalliler tarafından kullanılan Dalan stili 19. yüzyılda öne çıkmıştır. Düz çatılı (dalan) tapınakların inşası daha kolaydı ve başta kemerler olmak üzere birçok Avrupa unsurunu bünyesinde barındırıyordu. Uzun vadede bu üslup dini mimari olarak özel kimliğini yitirmiş ve ev mimarisi ile karıştırılmıştır.

Deuls , Hindistan'ın Batı Bengal eyaletindeki güney Sundarbans yerleşimlerinin taşsız alüvyon ve çalı manzaralarıyla çaprazlanan çok sayıda nehirde bulunur .

Makul durumda hayatta kalan çoğu tapınak, tapınak binasının yeniden canlanmasından sonra, yaklaşık 17. yüzyıldan kalmadır; 13. yüzyılda Müslümanların fethinden sonra durmuştu. Bengal Hindu tapınağı mimarisinin çatı kaplama tarzı benzersizdir ve kırsal Bengal'in çeltik çatılı geleneksel bina tarzıyla yakından ilişkilidir. Tapınakların sergilediği "yerel bir mimari deyim içinde kapsamlı doğaçlama", genellikle başka yerlerde tapınak mimarisini yöneten formları düzeltmek için oldukça katı rehberlik sağlamak için yerel uzman Brahman rahip eksikliğine atfedilir . Aynı şekilde pişmiş toprak kabartmalar genellikle laik konuları çok canlı bir şekilde tasvir eder.

Daha büyük ve daha sonra tapınaklarda, kıvrımlı çatının ortasından veya köşelerinden küçük kuleler yükselir. Bunlar düz kenarlıdır ve genellikle konik çatılıdır. Tipik bir kuzey Hindistan shikara tapınağı kulesine çok az benzerlikleri var . Pancharatna ( "beş kule") ve Navaratna ( "dokuz kule") stilleri bu tip çeşitleri bulunmaktadır.

Bungalov tarzı Bengal kayda değer bir mimari ihracat olduğunu. Bengal dini binalarının köşe kuleleri, ortaçağ Güneydoğu Asya'da kopyalandı. Çok şiddetli yağmurlar için uygun olan Bengalce kavisli çatılar , Hint-İslam mimarisinin farklı bir yerel stiline uyarlandı ve Babür mimarisinde kuzey Hindistan'ın başka yerlerinde dekoratif olarak kullanıldı .

Kral Bir Hambir tarafından inşa edilen Rasmancha gibi yapılar , zamanın Bengal çatı yapılarına çok tipik olan, kulübe şeklindeki kulelerle çevrili, sıra dışı bir uzun piramit kulesine sahiptir. Madan Mohan Tapınağı, Ramayana , Mahabharata ve Puranalardan sahneleri betimleyen duvarlarda oymalar ile birlikte bir zirve ile örtülü ekaratna tarzında inşa edilmiştir . Dakshineswar Kali Tapınağı gibi tapınaklar , Navratna tarzı çatıya sahiptir.

Bengal, inşaat için iyi taş bakımından zengin değildir ve geleneksel Bengal mimarisinde çoğunlukla tuğla ve ahşap kullanılır, genellikle evler için yerel yerel mimarinin ahşap, bambu ve saz stillerini yansıtır . Pişmiş topraktan (tuğla ile aynı malzeme) dekoratif oyma veya kalıplanmış plakalar özel bir özelliktir. Tuğla son derece dayanıklıdır ve kullanılmayan eski binalar genellikle yerel halk tarafından uygun bir malzeme kaynağı olarak kullanılmış ve yüzyıllar boyunca genellikle temellerine kadar sıyrılmıştır.

Avrupa sömürge mimarisi

Babürlerde olduğu gibi, Avrupa sömürge yönetimi altında mimari, işgalci gücü desteklemek için tasarlanmış bir iktidar amblemi haline geldi. Çok sayıda Avrupa ülkesi Hindistan'ı işgal etti ve atalarını ve evlat edindikleri evlerini yansıtan mimari stiller yarattı. Avrupalı ​​sömürgeciler, fetih misyonlarını simgeleyen, devlete veya dine adanmış mimariyi yarattılar.

İngilizler, Fransızlar, Hollandalılar ve Portekizliler, Hindistan'da koloniler kuran başlıca Avrupa güçleriydi .

İngiliz Sömürge Dönemi: 1757–1947

Hint-Sarasenik

İngiltere'nin Hindistan'daki mirası, inşaat ve altyapıda diğerleri arasında kalır. İngiliz egemenliği dönemindeki büyük şehirler, Hint-Saracenik Revival mimarisinin yükselişini gören Madras, Kalküta, Bombay, Delhi, Agra, Bankipore, Karaçi, Nagpur, Bhopal ve Haydarabad'dı .

Black Town 1855'te "yerlilerin oturduğu küçük sokaklar çok sayıda, düzensiz ve çeşitli boyutlardadır. Bunların çoğu son derece dar ve havalandırmasızdır... " Bahçe evleri aslen üst sınıf İngilizler tarafından eğlence amaçlı kullanım için hafta sonu evleri olarak kullanılmıştır. Bununla birlikte, bahçe evi, 19. yüzyılda kaleyi terk ederek, tam zamanlı bir konut için ideal hale geldi.

Mumbai (daha sonra Bombay olarak bilinir), İngiliz sömürge mimarisinin en önemli örneklerinden bazılarına sahiptir. Buna gotik canlanma ( Victoria terminali , Mumbai Üniversitesi , Rajabai Saat Kulesi , Yüksek Mahkeme , BMC Binası ), Hint-Saracenik ( Galler Prensi Müzesi , Hindistan Geçidi , Taj Mahal Palace Oteli ) ve Art Deco ( Eros Sineması , Yeni) dahildir. Hindistan Güvence Binası ).

Madras ve Kalküta benzer şekilde kuzeyde Hintlilerin ve güneyde İngilizlerin su ve bölünmesiyle sınırlandı. 1750'de bir İngiliz kadın, "nehrin kıyılarının, burada Madras'ta olduğu gibi bahçe evleri olarak adlandırılan zarif konaklarla kesinlikle dolu olduğu söylenebilir." Esplanade-row, sıralı saraylarla kalenin ön cephesidir. Bu bölgelerdeki Hint köyleri, daha sonra tuğla ve taş metropolüne dönüşen kil ve saman evlerden oluşuyordu. Şehirdeki Chepauk Sarayı'nın , Paul Benfield tarafından tasarlanan Hindistan'daki ilk Hint-Saracenik yapı olduğu söyleniyor. O zamandan beri, şehirdeki kolonyal dönem binalarının çoğu, 1640'ta inşa edilen St. George Kalesi çevresinde en belirgin olan bu mimari tarzında tasarlandı . Bunların çoğu, İngiliz mimarlar Robert Fellowes Chisholm ve Henry Irwin tarafından tasarlandı. Bu tarzın en iyi örnekleri arasında Madras Yüksek Mahkemesi (1892'de inşa edilmiştir), Güney Demiryolu genel merkezi, Ripon Binası, Devlet Müzesi, Madras Üniversitesi Senato Binası, Amir Mahal, Bharat Sigorta Binası, Victoria Kamu Salonu ve Mühendislik Koleji sayılabilir. . Marina Plajı'ndaki İşçi heykeli olarak da bilinen Emeğin Zaferi, Madras'ın önemli bir simgesidir.

Hint-Saracenik mimarisi , Hint mimari özelliklerini Avrupa stilleriyle birleştirerek gelişti. Vincent Esch ve George Wittet bu tarzın öncüleriydi. Victoria Memorial Kalküta'da Kraliçe Victoria'nın saltanatı anısına bir anıt olarak inşa Britanya İmparatorluğu'nun en etkili sembolizm vardır. Yapının planı daha büyük bir kubbe ile örtülü büyük bir orta bölümden oluşmaktadır. Kolonadlar iki odayı ayırır. Her köşede daha küçük bir kubbe bulunur ve mermer kaidelerle döşelidir. Anıt, yansıtıcı havuzlarla çevrili 26 hektarlık bir bahçe üzerinde duruyor.

İngiliz yönetimi döneminde, zengin Bengalli ailelerin (özellikle zamindar mülklerinin ) Avrupa firmalarını evler ve saraylar tasarlamak için istihdam ettiği görüldü . Hint-Saracenik hareket bölgede güçlü bir şekilde yaygındı. Çoğu kırsal mülk zarif bir kır evine sahipken, Kalküta şehirleri, Londra, Sidney veya Auckland ile karşılaştırılabilir, 19. ve 20. yüzyılın başlarında yaygın kentsel mimariye sahipti. Art deco etkileri 1930'larda Kalküta'da başladı.

Romanesk-İtalyan

İtalyan mimari tarzı erken Viktorya dönemi Britanya'sında popüler hale geldi ve daha sonra 19. yüzyılın sonraki bölümlerinde Hindistan'da kabul edilen çekici bir biçim haline geldi . Bu tarzın temel özellikleri arasında heybetli korniş yapıları, belirgin korniş ve kornişler, Roma kemerleri, kemer başlı veya alınlıklı pencereler, düz veya 'kalça' çatı ve belirgin kalıplı kapaklara sahip pencereler yer alır. Bu sınıfta göze çarpan bir bina, 1884'te Kalküta'da inşa edilen Doğu Hindistan Demiryolu Genel Müdürlükleriydi.

neoklasik

Neoklasik yapılar, ölçek büyüklükleri, belirgin sütun kullanımı, geometrik form ve simetri kullanımı, ağırlıklı olarak boş duvarlar ve üçgen alınlık ile karakterize edilir. Kalküta ve çevresinde zengin tüccarlar tarafından bazı büyük özel evler inşa edildi . Hint kamu binalarındaki Neoklasik mimarinin örnekleri arasında Haydarabad'daki British Residency, Haydarabad (1798) ve Falaknuma Sarayı (1893) , Madras'taki St Andrews Kilisesi (1821), Kalküta'daki Raj Bhawan (1803) ve Metcalfe Salonu (1844) ve Bangalore Belediye Binası (1935).

Art Deco

Art Deco 20. yüzyılın başlarında hareketi hızla dünyanın büyük bölgelerine yayıldı. Mimarlar Hint Enstitüsü 1929 yılında Bombay'da kurulan, hareket yayılmasında önemli bir rol oynamıştır. Batıyı taklit etme arzularının rehberliğinde Hintli mimarlar, Art Deco'nun sunduğu endüstriyel moderniteye hayran kaldılar. Art Deco'nun teknolojik olarak gelişmiş yönlerini ilk deneyen batılı seçkinler oldu ve mimarlar 1930'ların başlarında dönüşüm sürecini başlattı.

Mumbai, Miami'den sonra dünyanın en büyük ikinci Art Deco yapı koleksiyonuna sahiptir. Yeni Hindistan Güvence Bina , Eros Sinema ve birlikte binalar Marine Drive Mumbai asal örneklerdir.

Kalküta'da, Art Deco'dan önce gelen Art Nouveau tarzının tek örneği, 1910'da inşa edilen Raj Bhavan'ın karşısındaki Esplanade Konaklarıdır.

Assam tipi

Assam tipi mimari Assam ve Sylhet bölgesinde bulunur . Bu tarzda inşa edilen evler genellikle bir veya daha fazla kattan oluşan Assam tipi evler olarak adlandırılır . Evler depreme dayanıklı olarak inşa edilmiş ve ahşap ve bambudan çelik ve betona kadar çeşitli malzemelerden yapılmıştır .

Assam Tipi evler, 1897'deki büyük depremden sonra Assam'da sömürge İngiliz yönetimi tarafından geliştirilen bir tasarım türüdür . İngiliz mühendisler , tüm bölgenin iklimini ve topografyasını inceledikten sonra, kerpiç sıvalı bambu duvarlardan ve sazdan çatılardan yapılmış geleneksel Assam evlerini ahşap, kamış, çamur sıva ve samanla Assam Tipi evler yapmak için değiştirdiler.

Binalar hem düz hem de eğimli arazilerde inşa edilmektedir . Düz zeminlerde, binalar tipik olarak dikdörtgen veya L veya C düzenindedir. Yaylalar gibi diğer yüzeylerde, genellikle dikdörtgen şeklindedir ve yamaçtan erişilir. Çatı, duvarların genellikle ahşap çerçeveli , çimento ile sıvandığı bölgede yoğun yağışın üstesinden gelmek için tipik olarak yüksek kalkanlarla dikilir . Yüksek sayesinde tavan ve iyi havalandırılmış odalar , döşemeler ile ahşap ya da beton olan kiremitli , mozaik ya da taş ile yüzey kazıklar .

Diğer Koloni güçler

Portekiz etmişti Hindistan parçalarını kolonize dahil Goa ve Mumbai . Madh Fort , John Baptist Kilisesi ve Castella de Aguada Mumbai Portekiz sömürge yönetiminin kalıntılarıdır. Kiliseler ve Goa Zaviyeler , Goa Portekizliler tarafından yaptırılan yedi kiliseden bir topluluk bir olan UNESCO Dünya Miras .

Zaman Portekizce kıta ile ilk Portekizli karşılaşma May 1498 20 oldu 1498 kadar erken Hindistan'a deniz yolunu keşfeden ilk Avrupalı tüccarların arasındaydı Vasco da Gama ulaştı Calicut üzerinde Malabar Coast .

Ganj'ın bir kolu olan Hooghly nehri boyunca yer alan yerleşimler , birçok Avrupa ülkesinden deniz tüccarlarını cezbetti ve Bengal'in bu bölümünü küçük bir Avrupa'ya dönüştürdü. Portekizliler Bandel'de , Danimarkalılar Serampore'de , Hollandalılar Chinsurah'ta ve Fransızlar Chandernagore'da karakol kurdu . Barrackpore'da bir İngiliz askeri üssü ortaya çıktı. Böylece, farklı bir Hint-sömürge mimarisi yaratmak için komşu bölgelerin mimarisini etkilemek.

Pondicherry'nin tarihi ancak Hollandalı, Portekizli, İngiliz ve Fransız tüccarların gelişinden sonra kaydedilir. 1674'te Fransız Doğu Hindistan Şirketi Pondicherry'de bir ticaret merkezi kurdu ve bu karakol sonunda Hindistan'daki başlıca Fransız yerleşimi oldu . Şehir, şehrin eski kesimindeki şehir planlaması ve Fransız tarzı caddelerle birleştiğinde, kolonyal havanın çoğunu hala koruyan birçok kolonyal bina, kilise, tapınak ve heykele sahiptir.

• 

  Chandannagar Strand Ghat, bir Fransız kolonisinin hatıraları , Chandannagar, Batı Bengal .

• 

  Fort Dansborg 17. yüzyıl Danimarkalı amiral tarafından yaptırılan, Ove Gjedde , anılarıyla Danimarka Hindistan , Tharangambadi , Tamil Nadu.

• 

  Susanna Anna Maria'nın mezarı, Hollanda Hindistan'ı , Chinsurah , Batı Bengal'i anımsatıyor .

• 

  Assisi Aziz Francis Kilisesi, Portekiz Hindistan'ı , Goa'yı andırıyor .

• 

  Fransız Mahallesi, Pondicherry. Şehir , Hindistan'daki başlıca Fransız yerleşimi oldu .

Bağımsızlıktan sonra Hindistan (1947'den itibaren)

Son zamanlarda, kırsal alanlardan kentsel sanayi merkezlerine doğru bir nüfus hareketi olmuştur ve bu, Hindistan'ın çeşitli şehirlerinde mülk fiyatlarında artışa yol açmıştır. Hindistan'daki kentsel konutlar, alan kısıtlamalarını dengeler ve işçi sınıfına hizmet etmeyi amaçlar. Ekoloji konusunda artan farkındalık, modern zamanlarda Hindistan'daki mimariyi etkilemiştir.

İklime duyarlı mimari, uzun zamandır Hindistan mimarisinin bir özelliği olmuştur, ancak son zamanlarda önemini kaybetmektedir. Hint mimarisi, bölgeden bölgeye değişen çeşitli sosyo-kültürel duyarlılıklarını yansıtır. Bazı alanların geleneksel olarak kadınlara ait olduğu kabul edilir. Hindistan'daki köyler, avlular, sundurmalar, teraslar ve balkonlar gibi özelliklere sahiptir. Calico , basma ve Palampore Hint kökenli-vurgulamak -of küresel iç tasarım Hint tekstil asimilasyon. Tavan pencereleri-vantilatörler olan Roshandans , özellikle Kuzey Hindistan'da Hint evlerinde ortak bir özelliktir .

1947'de bağımsızlık sırasında, Hindistan'ın o zamanlar 330 milyon olan bir nüfusta yalnızca yaklaşık 300 eğitimli mimarı ve yalnızca bir eğitim kurumu olan Hindistan Mimarlar Enstitüsü vardı . Böylece ilk nesil Hintli mimarlar yurtdışında eğitim gördü.

Bazı erken dönem mimarlar , Yüksek Mahkeme için tasarımları Lutyens - Baker binalarını en ince ayrıntısına kadar taklit eden Ganesh Deolalikar ve Bangalore'deki Vidhana Soudha'yı tasarlayan BR Manickam gibi Dravidian mimarisini canlandıran gelenekçilerdi .

1950 yılında , modernist mimarinin öncüsü olan Fransız mimar Le Corbusier , Jawaharlal Nehru tarafından Chandigarh şehrini tasarlaması için görevlendirildi . Planı, konut, ticari ve endüstriyel alanların yanı sıra parklar ve ulaşım altyapısı için çağrıda bulundu. Ortada, Meclis Sarayı , Yüksek Mahkeme ve Sekreterlik olmak üzere üç hükümet binasından oluşan bir kompleks olan başkent vardı . O da tasarlanmış Sanskar Kendra de Ahmedabad . Corbusier, Hindistan'daki yeni nesil mimarlara dirilişçi tarzlardan ziyade modern tarzlarla çalışmak için ilham verdi.

Ekonomik liberalleşme ve bunun sonucunda ortaya çıkan refah, modern ve batı mimari standartlarıyla rekabet edebilecek bir anlayışla birlikte daha radikal yeni tarzların denenmesini sağladı.

Hindistan'da modern mimarinin Diğer önemli örnekleri arasında IIM'li Ahmedabad tarafından Louis Kahn (1961), İİT Delhi tarafından Jugal Kishore Chodhury (1961), İİT Kanpur tarafından Achyut Kanvinde (1963), IIM'li Bangalore tarafından BV Doşi (1973), Lotus Temple tarafından fariborz Sahba (1986), ve Jawahar Kala Kendra (1992) ve Vidhan Bhawan Bhopal (1996), Charles Correa tarafından .

Uluslararası tarzda inşa edilen gökdelenler şehirlerde giderek yaygınlaşıyor. Buna The 42 (2019) ve The Imperial (2010) by Hafeez Contractor dahildir . 21. yüzyılın diğer projeleri arasında Christopher Benninger (2015) tarafından yazılan IIT Hyderabad yer almaktadır .

Hindistan'da devam eden kayda değer projeler arasında Amaravati şehri , Kalküta Modern Sanat Müzesi , Sardar Patel Stadyumu , World One ve Navi Mumbai Havaalanı bulunmaktadır .

Peyzaj Mimarlığı

Hindistan'ın başka yerlerinde erken dönem bahçelerine dair daha az arkeolojik kanıt vardır, ancak antik Hindu kutsal kitapları, Eski Hindistan'daki bahçelerin oldukça ayrıntılı bir hesabını verir.

Mauryan Dönemi'nde saraylar merkezi bir rol aldı ve bahçeler de onunla birlikte geldi. Hindu kutsal metinleri (shastralar), binaların pusula noktaları, tepeler, su ve bitkilerle ilgili olarak oryantasyonu ve organizasyonu için bir kod ortaya koydu. Hiçbir fiziksel form hayatta kalmadı, ancak Ajanta Mağaraları veya Stupas'taki gibi kaya oymaları, ahşap sütunlu havadar yapıların varlığını gösteriyor. Bu çizimler, platform ve sütunların yanında bitki örtüsünü göstermektedir. İmparator Ashoka'nın yazıtları, şifalı otlar, bitkiler ve ağaçlar dikmek için botanik bahçelerinin kurulmasından bahseder. Su havuzları içeriyorlardı, ızgara desenlerinde döşenmişlerdi ve normalde yanlarında chattri pavyonları vardı .

Antik çağlardan beri Hindu ve Budist tapınak alanları, 'Kutsal Oluklar' veya tıbbi bahçeler üzerinde durmuştur. Mahabodhi ve Çinli Budist hacı Xuanzang'daki gibi Hindu ve Budist Tapınakları , Nalanda'nın "mavi nilüferin tam gelişmiş fincanlarıyla süslenmiş masmavi havuzun manastırların etrafında dolaştığı; sevimli kanaka'nın göz kamaştırıcı kırmızı çiçeklerinin orada burada asılı olduğu, ve dışarıdaki mango ağaçları koruları, sakinlere yoğun ve koruyucu gölgelerini sunar."

Bahçe tasarımı hakkında ayrıntılı bilgi veren bir on ikinci yüzyıl metni olan Manasollasa , çeşitli çeşitlerdeki bitkiler ve ağaçlarla bakımlı, yapay göletler ve akan derelerle süslenmiş kayaları ve yükseltilmiş tepe tepelerini içermesi gerektiğini ileri sürer. Düzenlemeyi, toprakları, tohumları, bitki ve ağaç türleri arasındaki mesafeyi, gübre hazırlama yöntemlerini, uygun gübrelemeyi ve bahçeyi bakımını, ilk önce hangi bitki ve ağaçların en iyi dikileceğini, ne zaman başkalarını ekeceğini, sulamayı, işaretleri açıklar. aşırı sulama ve su altında kalma, yabani otlar, bahçeyi koruma yolları ve diğer detaylar.

Delhi Sultanlığı gibi erken dönem İslami hanedanlar, Lodhi Hanedanlığı dışında bahçelere hiçbir zaman ilgi göstermediler . Hindu Rajputs ile birlikte Babürler, Bahçe mimarisinde yeni bir çağı başlattı. Çarbagh (dört bahçe) gibi kavramlar İran'dan geldi. Tac Mahal'deki Çarbağ'da, dört bölümün her biri on altı çiçek tarhı içerir.

Çeşme ve akan su, Babür bahçe tasarımının önemli bir özelliğiydi. Dişli Farsça tekerlekler ( saqiya) gibi su kaldırma cihazları , Delhi'deki Hümayun'un Mezarı'ndaki , Sikandra ve Fatehpur Sikhri'deki Akbar'ın Bahçeleri'ndeki , Dholpur'daki Babur Lotus Bahçesi'ndeki ve Srinagar'daki Shalimar Bagh'daki su yollarını sulama ve beslemek için kullanıldı .

Suyu Delhi ve Fatehpur Sihri'ye kanalize etmek için nehirlerden kraliyet kanalları inşa edildi. Babür bahçelerinin fıskiyeleri ve su kanalları, yaşamın yeniden dirilişini ve yeniden büyümesini temsil etmenin yanı sıra, Babür'ün ünlü olarak sevdiği Orta Asya ve Afganistan'ın serin, dağlık nehirlerini temsil ediyordu.

• 

  Nishat Bagh, Srinagar

• 

  Lal Bagh , Bengaluru.

• 

  Rashtrapati Bhavan Babür Bahçesi'nin görünümü

• 

  Chandigarh , Rock Garden'da Şelale

• 

  Char Bagh Bahçesi, Rajasthan

• 

  Athpula içinde (sekiz iskele) köprü Lodi bahçeleri

Kemerler

Hint mimarisi, mimarisinde hem sahte hem de gerçek kemerleri kullanmıştır, ancak yapısal kemerler, tüm dönemlerde Hindu tapınağı mimarisinde esasen mevcut değildir.

Corbel kemerleri

Hindistan'daki Corbel kemerleri, kanalizasyon inşa etmek için corbel kemerini kullanan ve Mohenjo daro, Harappa ve Dholavira'da kanıtlanan İndus Vadisi Uygarlığı'ndan kalmadır.

Hint mimarisinde ayakta kalan en eski kemerler , antik kayaya oyulmuş mimaride bulunan gavaksha veya " chaitya kemerleri"dir ve hepsi yok olan ahşap versiyonlardan kopyalanmayı kabul etmiştir. Bunlar genellikle bütün bir tavanı yarım daire şeklinde bir tepe ile sonlandırır; Bu şekilde yapılan ahşap çatılar, şehir ve sarayların oyma tasvirlerinde görülmektedir. Bir dizi küçük erken inşa edilmiş tapınak, apsidal bir planın yanı sıra bindirmeli konstrüksiyon kullanan bu tür çatılara sahiptir ; Trivikrama Temple at Ter, Maharashtra bir örnektir. Kemer şekli, bir duvardaki bir açıklık olarak değil, sadece kendi ağırlığını taşıyan bir duvardan kör bir niş çıkıntısı olarak inşa edilmiş Hint mimarisinde varlığını sürdürdü. Bu formda Hindu tapınaklarında çok yaygın ve önemli bir dekoratif motif haline geldi.

"İnşa edilmiş Hindu tapınağının temel mimari ilkesi her zaman traverten düzeninde formüle edilmiştir", yani dikey ve yatay elemanlara sahip direk ve lento sistemleri kullanılarak . George Michell'e göre: "Hindistan'da veya Asya'nın diğer bölgelerinde Hindu yapılarında, kemerler ve kilit taşları gibi yayılan bileşenlere sahip kemer ilkesi hiçbir zaman uygulanmadı. teknikler değil, geleneklere uyum ve emsallere bağlılık, katı kültürel tutumlardı". Harle, gerçek kemeri "bilinmeyen, ancak Hindu inşaatçılar tarafından neredeyse hiç kullanılmamış" ve kullanımını "nadir, ancak geniş çapta dağılmış" olarak tanımlar.

Gerçek Kemer

19. yüzyıl arkeologu Alexander Cunningham , Hindistan Arkeolojik Araştırması başkanı , ilk başta Hindu tapınaklarında kemerlerin tamamen yokluğu nedeniyle Hint mimarisine yabancı olduklarına inanıyordu, ancak İslam öncesi birkaç örnek onların varlığına tanıklık ediyor. kendisi tarafından şu şekilde anlatılmıştır:

Eskiden, tüm Avrupalı ​​araştırmacıların, eski Hinduların Kemer'den habersiz olduklarına dair yerleşik inancı vardı. Bu inanç, hiç şüphesiz Hindu Tapınaklarının hiçbirinde kemerlerin tamamen yokluğundan kaynaklanmıştır. Otuz yıl önce, Buddha Gaya'daki büyük Budist Tapınağı'ndaki kemerlerin varlığının, binanın Muhammedi fethinden önce inşa edilemeyeceğini kanıtladığını iddia ettiğimde, bu inancı Bay Fergusson ile paylaştım. Ancak Hindistan Arkeolojik Araştırmaları'ndaki son çalışmam sırasında, hem kemerlerin hem de kemerlerin orijinal yapının bir parçasını oluşturduğu şüphesiz antik çağlara ait birkaç bina keşfedildi.

-  Alexander Cunningham , Mahâbodhi veya Buddha-Gaya'daki Bodhi ağacının altındaki büyük Budist tapınağı, 1892

Arkeolojik kanıtlar, İndus vadisi uygarlığında kama biçimli tuğlaların ve kuyuların inşa edildiğini ve henüz gerçek kemerler keşfedilmemiş olsa da, bu tuğlaların gerçek kemerlerin yapımında uygun olacağını göstermektedir. Hindistan'daki gerçek kemer, MÖ 5. yy'dan Mauryan Nanda öncesi dönemden kalmadır. Arkeolog KP Jayaswal tarafından üzerinde Brahmi yazılı bir kemerden keşfedilen kemer parçası veya Kushana döneminden Kausambi saray mimarisinde ilk ortaya çıktığında MS 1. - 2. yüzyıl . Kemerler de mevcut Vishnu mabetlerin Deo Baranark , Amb ve kafir Kot gelen tapınaklar Hindu Shahi dönemi ve Hindu tapınağı Bhitargaon Hindu tapınak mimarisinde kullanılması kemerler için buna tanıklık.

Alexander Cunningham, Budist Mahabodhi Tapınağı'nın sivri kemerinin daha sonra Birmanya restorasyonu sırasında eklendiği fikrinde ısrar etse de, İslam mimarisindeki baskın kullanımı göz önüne alındığında, Huu Phuoc Le gibi bilim adamları bu varsayıma karşı çıktılar. 6.-7. yüzyıla tarihlenen tapınak yapısının tamamı tahrip edilmeden eklenmemiştir. Bu nedenle sivri ve kabartmalı kemerler büyük ölçüde İslam öncesi dönemlerden kalma orijinal yapının bir parçasını oluşturmuştur. Ayrıca Bhitargaon tapınağı ve Kausambi Sarayı mimarisinde de sivri kemerli tonozlu girişlere dikkat çekilmiştir.

Trabata stili

Trabeate tarzı, o zamanın ana mimari tarzlarından biridir.

• Bu tarzda lento kullanımı.
• shikar da bu konuda hakimdir.
• Minar kullanımı yok.
• Malzeme kum taşı.

kavisli tarzı

Arkuat stili de mimarinin ana stillerinden biridir.

• Bu lentoda kemer ile değiştirilir.
• Kubbe kullanımı da vardır.
• Minar kavramı da var.
• Kubbe yapımında kullanılan malzeme, tuğla, kireç ve harç (Coğrafyadan dolayı öncelikle ahşap kullanılmamıştır). [3]

Torana

Vandanamalikas olarak da anılan Torana , Hint alt kıtasının , Güneydoğu Asya'nın ve Doğu Asya'nın bazı kısımlarının Hindu , Budist ve Jain mimarisinde görülen tören amaçlı bağımsız bir süs veya kemerli geçittir . Çinli Paifang ağ geçitleri, Japon torii geçitleri, Korece Hongsalmun ağ geçitleri ve Tay Sao Ching Cha Hint türetilmiştir Torana .

Torana, Hindu ve Budist dini sitelerinde kutsal ve onurlu bir geçit olarak kabul edilir . İki dikme veya direk üzerine oturan çıkıntılı bir çapraz parça ile inşa edilmiştir. Çoğunlukla ahşap veya taştan yapılmıştır ve çapraz parça genellikle biri diğerinin üzerine yerleştirilmiş üç çubuktan oluşur; hem çapraz parça hem de direkler genellikle yontulur.

Toranas Budist ilişkili stupas gibi Büyük Stupa içinde Sanchi ve ayrıca birçok laik yapılarıyla yanı sıra ile Jain ve Hindu yapıları. Sembolik toranlar ayrıca çiçeklerden ve hatta yapraklardan yapılabilir ve özellikle Batı ve Güney Hindistan'da kapılara ve girişlere asılabilir. İyi şans getirdiğine ve uğurlu ve şenlikli günleri ifade ettiğine inanılıyor. Ayrıca didaktik ve anlatı amaçlarına hizmet edebilir veya bir kralın zaferini işaretlemek için dikilebilirler.

Sırasında Vesak Festivalin ait Sri Lanka o halka açık yerlerde elektrikle aydınlatılan renkli Vesak toranas dikmek için bir gelenektir. Bu süslemeler, Vesak gününden itibaren birkaç hafta boyunca halka açık kalan geçici yerleştirmelerdir .

Gavakşa

Gavaksha veya chandrashala, Hint kaya oyma mimarisinin birçok örneğini ve daha sonra Hint yapısal tapınaklarını ve diğer binaları süsleyen bir oje, dairesel veya at nalı kemeri merkezli motifi tanımlamak için sıklıkla kullanılır. Bir chaitya salonunun cephesinde, tek büyük pencerenin etrafında kullanıldığında chaitya kemeri olarak adlandırılır. Daha sonraki biçimlerde bu türün çok ötesinde gelişir ve çok esnek bir birim haline gelir. Gavāksha, "boğa veya inek gözü" anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir. Hindu tapınaklarında, onların rolü, kutsal alanındaki merkezi ikonun ışığını ve ihtişamını sembolik olarak yaymak olarak tasavvur edilir. Alternatif olarak, tanrının dünyaya bakması için bir pencere olarak tanımlanırlar. Klasik chaitya'nın tamamı gibi, form, hiçbiri hayatta kalmayan binaların ahşap sazdan çatıları şeklinde ortaya çıktı; Bu tür çatıları taştan kopyalayan en eski versiyon, Bihar'daki insan yapımı Barabar Mağaralarından biri olan Budist olmayan Lomas Rishi Mağarası'nın girişindedir.

Komşu Asya ülkeleri üzerindeki etkisi

Sadece Hindistan'da Hint sanatını bilmek, onun hikayesinin ancak yarısını bilmektir. Onu tam olarak anlamak için, Budizm'in ardından, Orta Asya, Çin ve Japonya'ya kadar takip etmeliyiz; Tibet'e, Burma'ya ve Siam'a yayılırken yeni biçimlere bürünmesini, yeni biçimler almasını ve yeni güzelliklere dönüşmesini çok izliyoruz; Kamboçya ve Java'daki eserlerinin emsalsiz görkemine hayranlıkla bakmalıyız. Bu ülkelerin her birinde Hint sanatı farklı bir ırksal deha, farklı bir yerel ortamla karşılaşır ve onların değiştirici etkisi altında farklı bir kılığa bürünür.

—  Sir John Marshall, Hindistan Arkeolojik Araştırmaları Genel Müdürü

Güneydoğu Asya'ya Etkisi

Güneydoğu Asya, MÖ 290'dan başlayarak Hindu-Budist etkisinin yerel siyaset tarafından emildiği 15. yüzyıla kadar Hindistan'ın kültürel etkisi altındaydı. Hint Yarımadası'nın güneydoğu kıyısındaki krallıklar, Burma, Tayland, Endonezya, Malay Yarımadası, Filipinler, Kamboçya ve Champa'daki Güneydoğu Asya krallıkları ile ticari, kültürel ve siyasi ilişkiler kurmuştu . Bu, Güneydoğu Asya'nın Indosphere içinde Hintleştirilmesine ve Sanskritleşmesine yol açtı, Güneydoğu Asya yönetimleri Hintleştirilmiş Hindu-Budist Mandala idi.

Vietnam

Phan Rang yakınlarındaki 13. yüzyıldan kalma Po Klong Garai Tapınağı'nın profili, bir Cham tapınağına özgü tüm binaları içerir. Soldan sağa gopura , eyer şeklindeki kosagrha ve kalan kuleye bağlı mandapa görülebilir .

6. ve 16. yüzyıllar arasında, Champa Krallığı günümüzün orta ve güney Vietnam'ında gelişti . Çoğunlukla volkanik kullanılan Cava aksine andezit kendi tapınakları için taş ve Khmer ait Angkor çoğunlukla gri istihdam kumtaşlarıdır dini yapılar inşa etmek, Cham kırmızımsı kendi tapınaklarını inşa tuğla . Cham tuğla tapınak mimarisinin kalan en önemli yerleri Da Nang yakınlarındaki Mỹ Sơn , Nha Trang yakınlarındaki Po Nagar ve Phan Rang yakınlarındaki Po Klong Garai'dir . ^{[ alıntı gerekli ]}

Tipik olarak, bir Cham tapınağı kompleksi birkaç farklı bina türünden oluşuyordu. Bunlar kalan tipik bir kule şeklinde, bir tuğla kutsal, garbahgriha ilah murti barındırmak için kullandı. Bir mandapa , bir sığınakla bağlantılı bir giriş koridorudur. Bir kosagrha veya "ateş evi", tanrıya ait değerli eşyaları barındırmak veya tanrı için yemek pişirmek için kullanılan, tipik olarak eyer şeklinde bir çatıya sahip bir tapınak inşaatıdır . Gopura duvarlı bir tapınak kompleksi giden bir kapı kulesi oldu. Bu bina tipleri genel olarak Hindu tapınakları için tipiktir; sınıflandırma sadece Champa mimarisi için değil, aynı zamanda Büyük Hindistan'ın diğer mimari gelenekleri için de geçerlidir.

Endonezya

Budist veya Hindu olsun , Endonezya'da tapınaklara candi ( [tʃandi] olarak telaffuz  edilir) denir . Bir Candi üzerinde bir piramit kule ile (tek hücreli türbenin Hint türüne göre bir yapıyı belirtir Meru kule içinde Bali çoğunlukla 15. yüzyıla 7 arasında inşa) ve giriş için bir, kemerlerin. Hindu Bali mimarisinde , bir pura bileşimi içinde bir kandi tapınağı bulunabilir . Endonezya Cava Hindu tapınağı mimarisinin en iyi örneği, Yogyakarta yakınlarındaki Orta Java'da bulunan 9. yüzyıldan kalma Prambanan (Shivagrha) tapınak bileşimidir . Endonezya'daki bu en büyük Hindu tapınağı, Trimurti tanrılarına adanmış üç ana prasad kulesine sahiptir . Shiva tapınağı, en büyük ana tapınak 47 metre yüksekliğe (154 ft) kadar yükseliyor. "Candi" teriminin kendisinin, tanrıça Durga'nın ölüm tanrıçası olarak tezahürlerinden biri olan Candika'dan türetildiğine inanılmaktadır .

Kamboçya

Khmer imparatorluğunun (bugünkü Kamboçya) büyük başkenti Angkor ( Kmerce : អង្គរ , "Başkent", Sanskritçe "nagara"dan türetilmiştir), Khmer tapınak mimarisinin en önemli ve en görkemli örneklerinden bazılarını içerir. Angkorian tapınağın klasik tarzda 12. yüzyıl ile sergilenmektedir Angkor Wat tipik Kmer tapınağın arazisi ile merkez üst yapı bir kule olduğunu Prasat denilen prang evler garbhagriha iç odasını, murti Vishnu veya Shiva ya da bir Lingam bulunduğu. Khmer tapınakları, tipik olarak, merkezi kutsal alan ortada olmak üzere, eşmerkezli bir dizi duvarla çevriliydi; bu düzenleme , tanrıların efsanevi evi olan Meru Dağı'nı çevreleyen sıradağları temsil ediyordu . Muhafazalar, bu duvarlar arasındaki ve en içteki duvar ile tapınağın kendisi arasındaki boşluklardır. Khmer tapınaklarının çevresini tanımlayan duvarlar, genellikle galerilerle sıralanırken, duvarlardan geçiş, ana noktalarda bulunan gopuralar yoluyla yapılır. Ana giriş genellikle haç biçimli teraslı yükseltilmiş bir geçitle süslenmiştir.

Tayland

Tayland, birinci yüzyılda Funan Krallığı'ndan başlayarak Khmer İmparatorluğu'na kadar Hindistan'ın kültür ve dinlerinden büyük ölçüde etkilenmiştir . Mon , Khmer İmparatorluğu ve Malay Yarımadası ve Sumatra'nın Malay devletleri gibi Hintli krallıklar bölgeyi yönetti.

Khmer yönetimi altındaki Tayland, Hint Hindu tapınağının dahil edilmesinin Khmer mimari tarzını etkilediğini gördü. Kmer prangs kuzey Hint tapınaklarında benziyordu shikhara ve Rekha (tapınak kuleleri) elemanları. Tayland'daki 10. yüzyılın başları ve 12. yüzyılın sonları, Angkor Wat ve Angkor Thom'un büyük tapınak komplekslerinin Khmer mimarlarından etkilendi . Khmer İmparatorluğu çöktükten sonra, Sukhothai Krallığı'nın Taylandlı inşaat ustaları Prang formunu uyarladı. Tay tapınağı iki geniş kategoriden birine girer: stupa tarzı katı tapınak ve prang tarzı. Dişiler ayrıca Sukhothai, Lopburi, Bangkok'ta ( Wat Arun ) çeşitli biçimlerde bulunabilir . Boyutları değişebilir, ancak genellikle 15 ila 40 metre yüksekliğindeki dallar, mısır koçanı gibi yükselen bir yapıya benzer. Genişlettiler ve geliştirdiler. Yapı malzemesi artık ayrı küçük kumtaşı blokları değildi, bunun yerine Thais, Prang'ı tuğla veya sıva ile kaplanmış lateritten inşa etti . Cella'ya ise ancak merdivenle ulaşılabiliyordu. Bunun bir örneği , Phitsanulok'taki Wat Mahathat'ın Prang'ıdır . Prang'ın sonraki gelişmeleri sadece cellayı önerdi. Giriş kapısı , başlangıçta merkezi konumu almış olan Buddharupa'nın (Buda heykeli) yerleştirildiği bir niş haline geldi . Simetri nedeniyle, niş dört tarafta da tekrarlandı. Zirvesinde " Indra'nın silahı" olan bir Trishul vardı .

Malezya

Hint-Saracenik mimarisi, 19. yüzyılın sonlarında Hindistan'daki İngiliz mimarlar tarafından, özellikle İngiliz Raj'daki kamu ve hükümet binalarında ve prens devletlerinin hükümdarlarının saraylarında kullanılan canlanmacı bir mimari tarzdı . Yerli Hint-İslam mimarisinden , özellikle Babür mimarisinden stilistik ve dekoratif unsurlar çizdi . Binaların temel düzeni ve yapısı, belirli Hint özellikleri ve dekorasyonu eklenmiş, Gotik canlanma ve Neo-Klasik gibi diğer canlandırıcı tarzlardaki çağdaş binalarda kullanılana yakın olma eğilimindeydi .

Tarzın önde gelen bilginlerinden Thomas R. Metcalf'e göre , "Hint-Saracenik, hayali geçmişiyle İngiliz sömürgeciliğinin amaçlarına yöneldi, Hindistan'ın [yani alt kıtanın] dışında, tam olarak sadece Malaya'da şekillendi".

Malezya'da, İngiliz sömürge etkisi ve Müslümanların Hindistan'dan göç etmesi nedeniyle, camilerin tasarımında birçok Babür mimari unsuru dahil edildi. İngiliz Malaya , camilerin ve yerel yöneticilerin saraylarının bol miktarda yerel sert ağaçtan inşa edildiği, yakın zamanda tuğla veya taştan inşa etme geleneğinin neredeyse hiç olmadığı, ağırlıklı olarak Müslüman bir toplumdu . Kuala Lumpur , 19. yüzyıldan kalma bir vakıftı, İngilizler 1895'te burayı yeni Federe Malay Devletlerinin başkenti yapmaya karar verdiğinde ve bir dizi büyük kamu binasına ihtiyaç duyduğunda sadece küçük bir yerleşim yeriydi . İngilizler, mevcut yerel mimari stiller ile çok az ilişkisi olmasına rağmen, Hindistan'dan alışık oldukları İslami üslubu kullanmaya karar verdiler.

Myanmar

Myanmar'ın mimarisinin çoğu eski Hint kültürüne bağlıdır ve ülkenin bilinen en eski sakinlerine kadar izlenebilir. Mon ve antik Pyu insanlar Myanmar göç için ilk iki nüfuzlu gruplar ve ilk idi Hint-Çin taraftarları Theravada Budizm . İlk Pyu merkezlerinden biri olan Beikthano , bir manastır ve stupa benzeri yapıları içeren kentsel temelleri içerir . Myanmar'daki ilk Hint vakıfları olan bu Pyu stupaları, MÖ 200'den MS 100'e kadar inşa edildi ve bazen cenaze töreni için kullanıldı.

Sırasında Pagan döneminde , antik Pyu tarzı stupas Sadaka kase veya su kabağı şeklinde anımsatan anıtlar dönüştürülmüştür kubbeleri , pişmemiş tuğla , konik ve yükselen çatılar, Buda nişler, polylobed kemerlerle Bengalce etkilenmiş ve süs kapı Pala İmparatorluğu ve anıtları. Ananda Temple (1090 yılında tamamlandı), dikilmiş ilk tapınaklarından biri Bagan , Hint mimarisi etkilendi. Tapınağın mimari özellikleri arasında tuğla tonozlu salonlar, Buda heykelleri, konik çatılar ve terasların olmaması sayılabilir .

Pala etkisi ve Myanmar'da Budizm'in yayılması da Bengal'den pişmiş toprak karolar getirdi. Pagan'daki pişmiş toprak levhalar iyi yoğrulmuş ve pişirilmiş kilden yapılmıştır ancak levhaların tamamı yeşil renkte sırlanmıştır.

Bu kültürel etkilerin bir başka örneği, MS 11. yüzyılda Kral Kyansittha'nın yönetimi altında inşa edilen Bagan'daki Ananda Tapınağı'dır . Bu zamanlarda, Budist ve Vaisnava rahipleri Bengal'den Burma'ya gittiler ve bölgelerinin tapınaklarının güzelliği hakkında ortak noktaları tartıştılar. Bu nedenle kral, keşişleri duydu ve bu batılı ilhamlarla bir tapınak inşa etmeye karar verdi. Ananda Tapınağı doğu kökenlerini gösterse de, batı özellikleri belirginliğini koruyor ve benzersizliğini gösteriyor.

Doğu Asya'daki Etkisi

Torii, Paifang, Hongsalmun, Sao Ching Cha

Antik Hint torana kutsal ağ geçidi mimarisi, özellikle Budizm'in Hindistan'dan aktarıldığı Asya'daki ağ geçidi mimarisini etkilemiştir ; Çin paifang geçitleri, Japon torii geçitleri, Kore Hongsalmun geçitleri ve Tayland'daki Sao Ching Cha , Hint toranasından türetilmiştir . Hepsinin işlevleri benzerdir, ancak genellikle ilgili mimari tarzlarına göre farklılık gösterirler.

Torii her Şinto tapınağı yaklaşım üzerinde yükselen bir geçit, türetilebilir Hint kelime Torana . Hint terimi bir ağ geçidini belirtirken, Japonca karakterler "kuş levrek" olarak tercüme edilebilir. Torii'nin işlevi, kutsal bir alanın girişini işaretlemektir. Bu nedenle, bir Şinto tapınağı (giden yol Sando'yu ) hemen her zaman bir veya birden fazla tarafından ata biner edilir torii nedenle Budist tapınağından bir türbe ayırt etmek kolay yoludur.

Hongsalmun, kelimenin tam anlamıyla 'kırmızı oklu kapı' anlamına gelir ve tepesindeki sivri uçlu sivri uçlara atıfta bulunur. Geçmişte, sütunlar arasında sivri uçlar yoktu. Rengin hayaletleri kovduğu inancından dolayı rengin kırmızı olduğu söylenir. Kapı, dikey olarak yerleştirilmiş 2 yuvarlak direk ve 2 enine çubuktan oluşmaktadır. Bu sütunların yüksekliği genellikle dokuz metreden fazladır. Çatı ve kapı kapısı yoktur. Orta üst kapıda, trisula sembolü ve taegeuk görüntüsü yer almaktadır.

Bir Paifang olarak ta bilinen, Pailou , geleneksel bir tarzı Çin mimari kemer türetilen veya ağ geçidi yapısında Torana içinde tapınak kapısı Eski Hindistan'da , böyle çok katmanlı çatılar gibi geleneksel Çin mimari özellikleri, çeşitli destekleme yazılarda alındı ve gelmiştir geleneksel kapı ve kulelerin kemer şekilleri.

Hint Mimarisi Üzerindeki Yabancı Etkisi

Helenistik etki

Hindistan'da Yunan fetihler altında Büyük İskender zamanında (327-326 M.Ö.) ve ölçüde sınırlı, ama Yunanlılar Hindistan kapılarına yüzyıllardır yerleşmiş olarak onlar kapsamlı uzun vadeli etkileri vardı. Bu olaylardan sonra, (olarak tarif Yunanlılar Yona veya Yavana Yunan "dan Hint kaynaklarında İyon ") üzerinden, üç hakkında yüzyıllardır Hindistan kapıda bir yapılandırılmış varlığını sürdürmek başardık Selevkos İmparatorluğu ve Greko-Bactrian krallık , bazen MS 1. yüzyılda sona eren Hint-Yunan krallıklarının zamanına kadar .

Bu süre içinde, şehir Ai-Khanum'u , Greko-Bactrian Krallığı sermaye ve şehirlerine Sirkap şimdi Yunan tarihinde Pakistan nedir, kuruldu Hippodamian ızgara planına ve Sagala artık sınırına Pakistan 10 km mesafede bulunan, Hindistan ile Hindistan alt kıtası ile yoğun bir etkileşim içindeydi. Ai-Khanoum ve Sirkap'ın, örneğin yarı İyonik Pataliputra başkentinin veya Ashoka Sütunlarının çiçek frizlerinin yaratılmasında, Batı'nın sanatsal etkisinin Hindistan'a aktarılmasında birincil aktörler olabileceği düşünülmektedir . Gibi sayısız Yunan büyükelçi, Megasthenes , Deimachus ve Dionysius'un Pataliputra Mauryan mahkemede kaldı.

Maurya döneminde (MÖ 321–185) ve özellikle İmparator Ashoka (MÖ 268–232) döneminde, Hint anıtsal taş mimarisinin kurulmasında Helenistik etkinin rol oynadığı görülüyor. Antik Pataliputra sarayındaki kazılar Helenistik heykel eserlerini gün ışığına çıkardı ve Helenistik etki , Ashoka Sütunlarında yaklaşık aynı dönemde ortaya çıktı.

Bu dönemde, özellikle Hindistan'da bilinen hiçbir örneği olmayan anıtsal taş heykel ve heykel alanında, sanatsal etkinin birkaç örneği bilinmektedir. Taş mimari yaratımın ana dönemi, Ashoka'nın saltanat dönemine tekabül ediyor gibi görünüyor. Ondan önce, Kızılderililerin bir ahşap mimari geleneği vardı, Pataliputra'daki arkeolojik alanlarda ahşap çit kalıntıları keşfedildi , Klasik hesapları doğruladı.

Taş mimarisinin ilk örnekleri, belirgin bir şekilde Helenistik Pataliputra başkenti ve cilalı taş sütunların kullanıldığı sütunlu bir salon ile Pataliputra'nın saray bileşiminde de bulundu . Anıtsal taş mimarisinin bir diğer dikkat çekici örneği, Helenistik etki gösteren Ashoka Sütunları'dır . Kosambi'deki sarayda , yeraltı odalarında kullanılan gerçek kemerler de dahil olmak üzere, MS 1. veya 2. yüzyılda sarayın son evresinden kalma çok erken dönem taş mimarisi de vardır .

Pataliputra başkenti

Pataliputra sermaye anıtsal dikdörtgen olan sermaye ile volütler ve Klasik antik saray kalıntıları keşfedildi tasarımları, maurya imparatorluğu başkenti Pataliputra (modern Patna , kuzeydoğu Hindistan). 3. yüzyıla tarihlenmektedir. Ashoka Sütunları ile birlikte , Hint taş mimarisinin bilinen ilk örneklerinden biridir, çünkü o dönemden önce hiçbir Hint taş anıtı veya heykeli bilinmemektedir. Aynı zamanda, Hindistan sanatı, bu durumda heykelsi saray sanatı üzerinde Helenistik etkiyi düşündüren ilk arkeolojik ipuçlarından biridir.

Ashoka Sütunları

Ashoka Sütunları döneminde inşa edilmiş maurya imparatorluğu Ashoka c. 250 M.Ö. O dönemden önce hiçbir Hint taş anıtı veya heykeli bilinmediğinden, bunlar taş mimarisinde ustalaşmaya yönelik yeni girişimlerdi.

Beşi aslanlı, biri filli ve biri zebu boğalı olmak üzere toplam yedi başlık kaldı . Bunlardan biri, dört aslan Sarnath haline gelmiştir Hindistan Devlet Amblemi .

Hayvan başlıkları, her birinin Hindistan'da geleneksel bir yönü temsil ettiği düşünülen gerçekçi bir hayvan tasviri ile süslenmiş çiçek, sembolik veya hayvan tasarımlarıyla süslenmiş bir abaküs ile lotiform bir tabandan oluşur . Delphi'nin dini merkezinde oturan bir hayvan tarafından taçlandırılmış 12,5 m'lik İyonik bir sütun olan Nakşa Sfenksi gibi MÖ 6. yüzyıla ait Yunan sütunları , Ashoka'nın sütunları için bir ilham kaynağı olmuş olabilir.

alev palmeti

Alev palmet , Pataliputra sütunun orta dekoratif unsur saf bir Yunan motif olarak kabul edilir. "Alev palmetlerinin" ilk görünümü , Parthenon'un (MÖ 447-432) tek başına çiçek akroterisine ve biraz sonra Athena Nike Tapınağı'na kadar uzanır .

Alev palmetleri daha sonra normal palmetin yerine çiçek motifli frizlere yerleştirildi. Alev palmetleri, Ashoka sütununun başlıklarındaki çiçekli frizlerden başlayarak Hindistan çiçek frizlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır ve muhtemelen Yunan veya Yakın Doğu sanatından doğmuştur. Bharhut'taki Sunga geçidinin tepesinde anıtsal bir alev palmeti görülebilir .

Pers etkisi

Ahameniş etkisi

Ashoka Lion Capital adlı Sarnath hayranlarıyla Akamanış Kuzey-batı bölgelerin toprakları fethetti ve yönetilen Hint yarımadasındaki 4 asır M.Ö. 6. ila. Fetih iki aşamada gerçekleşti. İlk istila, Ahameniş İmparatorluğu'nu kuran Büyük Cyrus tarafından MÖ 535 civarında gerçekleştirildi . Cyrus , imparatorluğunun doğu sınırını oluşturan İndus Nehri'nin batısındaki bölgeleri ilhak etti. Cyrus'un ölümünün ardından, Büyük Darius hanedanını kurdu ve eski eyaletleri yeniden fethetmeye ve imparatorluğun kapsamını daha da genişletmeye başladı. MÖ 518 civarında Darius , Pencap'taki Jhelum Nehri'ne kadar olan bölgeleri ilhak ederek ikinci bir fetih dönemi başlatmak için Himalayaları geçerek Hindistan'a girdi . Her istila yeni bir tarz getirdi ve kısa sürede Hindistan'daki sanat ve mimari tarzları etkilemeye başladı.

Çeşitli Hint eserleri, Hindistan'da, özellikle Mauryan İmparatorluğu döneminde hissedilen bazı Pers-Helenistik sanatsal etkiyi önerme eğilimindedir .

Pataliputra onun sütunlu salon gösterileri ile saray Ahameniş saray ve Persepolis etkilerini dekoratif ve yabancı ustalar yardım kullanmış olabilirsiniz. Maurya hükümdarları, kraliyet anıtları inşa etmek için yurtdışından zanaatkarlar bile ithal etmiş olabilir. Bu, Büyük İskender'in fetihlerinden sonra Ahameniş İmparatorluğu'nun dağılmasının ardından İran'dan istihdam edilen zanaatkarların biçimlendirici etkisinin bir sonucu olabilir.

Özellikle Ashoka Sütunlarında kullanılan ünlü Mauryan cilası , Ahameniş İmparatorluğu'ndan ithal edilen bir teknik olabilir.

Kaya kesme mimarisi

Ahameniş İmparatorluğu'nun batı kesimindeki Payava'nın mezarı gibi MÖ 4. yüzyıl Likya beşik tonozlu mezarlarının, Chaitya'nın Hint mimari tasarımıyla benzerliği (en az bir yüzyıl sonra MÖ 250'den başlayarak, M.Ö. Lomas Rishi mağaralar Barabar grubunu mağaralar ,) Likya kaya mezarları tasarımları Ahameniş İmparatorluğu genelinde ticaret yolları boyunca Hindistan'a gitti düşündürmektedir.

Daha önce, James Fergusson , "Resimli Mimarlık El Kitabı"nda , çeşitli antik uygarlıklarda ahşap mimariden taş mimariye çok ilerici evrimi anlatırken, "Hindistan'da, eski Budist tapınaklarının biçimi ve inşası şuna benzer: tekil olarak bu örnekler Likya'da". Chaitya tipi Hint Budist tapınağı tasarımlarıyla birçok mimari ayrıntıya kadar yapısal benzerlikler, örneğin "bir sırtlı aynı sivri çatı formu" gibi Hindistan'ın mağara tapınaklarında daha da geliştirilmiştir . MÖ 4. yy'a tarihlenen Likya mezarları, yüksek bir kaide üzerine yerleştirilmiş, ahşap yapıları taklit etmek için taşa oyulmuş mimari özelliklere sahip, serbest duran veya kayaya oyulmuş beşik tonozlu lahitler. Orada sayısız kaya eşdeğerleri serbest duran yapılara ve kabartmalarla süslenmiş. Fergusson, bir "Hint bağlantısı" ve Ahameniş İmparatorluğu boyunca bir tür kültürel transfer önermeye devam etti . Kayaya oyulmuş anıtlar için Likya tasarımlarının eski Hindistan'a aktarılması "oldukça olası" olarak kabul edilir.

Masarh Aslanı

Maurya'nın başkenti Pataliputra'nın yakınında bulunan Masarh aslanı heykeli , Maurya İmparatorluğu'nun sanatı ve Hindistan'daki taş oymacılığının batı kökenleri üzerindeki Ahameniş ve Yunan etkisi sorusunu gündeme getiriyor . Aslan, Ashoka Sütunları gibi Chunar kumtaşına oyulmuştur ve cilası , Maurya heykelinin bir özelliğidir . SP Gupta'ya göre , heykelsi üslup tartışmasız Ahameniş tarzıdır . Bu, özellikle bıyıkların ( vibrissas ) iyi düzenlenmiş boru biçimindeki temsili ve şişmiş damarların tüm yüzle aynı hizada olan geometrik temsili için geçerlidir. Öte yandan, dalgacıklarla temsil edilen saç tutamları olan yele oldukça natüralisttir. Ancak çok benzer örnekler Yunanistan ve Persepolis'te bilinmektedir . Bu heykelin Hindistan'da bir Ahameniş ya da Yunan heykeltıraş tarafından yapılmış olması ve ya etkisiz kalması ya da MÖ beşinci yüzyıl ile MÖ birinci yüzyıl arasında bir yerde bir Yunan ya da Ahameniş modelinin Hint taklidi olması mümkündür. 3. yüzyıl civarında Maurya İmparatorluğu zamanından kalmadır.

Ayrıca bakınız

• Karnataka Mimarisi
• Kerala Mimarisi
• Tamil Nadu Mimarisi
• Badami mağara tapınakları
• Hemadpanthi
• Hint yerel mimarisi
• Kalinga Mimarlık
• Hint mimarların listesi
• Meitei mimarisi
• Rajasthani mimarisi
• Kuzey Karnataka Tapınakları

Notlar

Referanslar

• Chandra, Pramod (2008), "Güney Asya sanatları", Britannica Ansiklopedisi
• Evenson, Norma (1989). Hint Metropolü . New Haven ve Londra: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-300-04333-4.
• Foekema, Gerard (1996), Hoysaḷa Tapınakları İçin Tam Bir Kılavuz , Abhinav Yayınları, ISBN  81-7017-345-0 .
• Gast, Klaus-Peter (2007), Modern Gelenekler: Hindistan'da Çağdaş Mimarlık , Birkhäuser , ISBN  978-3-7643-7754-0 .
• Harle, JC (1994). Hint Alt Kıtasının Sanat ve Mimarisi . Pelikan Sanat Tarihi (2. baskı). Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0300062176.
• Haig, Thomas Wolseley (1907). Deccan'ın Tarihi Simgeleri . Allahabad: Öncü Basın.
• Hegewald, Julia AB (2011). "Uluslararası Jaina Tarzı? Hindistan genelinde ve diasporada Solaṅkīs Altında Māru-Gurjara Tapınakları" . Ars Orientalis . 45 (20191029). doi : 10.3998/ars.13441566.0045.005 . ISSN  2328-1286 .
• Le Huu Phuoc, Budist Mimarisi , 2009, Grafikol
• Livingston, Morna & Beach, Milo (2002), Suya Giden Adımlar: Hindistan'ın Eski Basamakları , Princeton Architectural Press, ISBN  1-56898-324-7 .
• Michell, George, (1977) Hindu Tapınağı: Anlam ve Formlarına Giriş , 1977, University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-53230-1
• Michell, George (1990), Hindistan Anıtları için Penguen Kılavuzu, Cilt 1: Budist, Jain, Hindu , 1990, Penguin Books, ISBN  0140081445
• Michell, George (1995). Güney Hindistan Mimarisi ve Sanatı: Vijayanagara ve Halef Devletleri 1350–1750 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-44110-0.
• Nilsson, Sten (1968). Hindistan'da Avrupa Mimarisi 1750-1850 . Londra: Faber ve Faber. ISBN'si 978-0-571-08225-4.
• Piercey, W. Douglas & Scarborough, Harold (2008), hastane , Britannica Ansiklopedisi.
• Possehl, Gregory L. (1996), "Mehrgarh", Oxford Companion to Archaeology , Brian Fagan tarafından düzenlendi, Oxford University Press.
• Rowland, Benjamin, Hindistan Sanatı ve Mimarisi: Budist, Hindu, Jain , 1967 (3. baskı), Pelikan Sanat Tarihi, Penguen, ISBN  0140561021
• Savage, George (2008), iç tasarım , Britannica Ansiklopedisi.
• Tadgell, Christopher (1990). Hindistan'da mimarlık tarihi: uygarlığın başlangıcından Raj'ın sonuna kadar . Londra: Mimari Tasarım ve Teknoloji Basını. ISBN'si 978-1-85454-350-9.
• Thapar, Bindia (2004). Hint Mimarisine Giriş . Singapur: Periplus Sürümleri. ISBN'si 978-0-7946-0011-2.
• Rodda & Ubertini (2004), Uygarlığın Temeli-Su Bilimi? , Uluslararası Hidrolojik Bilimler Birliği, ISBN  1-901502-57-0 .
• Sinopoli, Carla M. (2003), Zanaat Üretiminin Politik Ekonomisi: Güney Hindistan'da İmparatorluğu Kurmak , C. 1350-1650 , Cambridge University Press, ISBN  0-521-82613-6 .
• Sinopoli, Carla M. (2003), "Echoes of Empire: Vijayanagara and Historical Memory, Vijayanagara as Historical Memory", Archaeologies of memory tarafından düzenlenmiş Ruth M. Van Dyke & Susan E. Alcock, Blackwell Publishing, ISBN  0-631-23585 -X .
• Singh, Vijay P. & Yadava, RN (2003), Su Kaynakları Sisteminin Çalışması: Uluslararası Su ve Çevre Konferansı Bildirileri , Müttefik Yayıncılar, ISBN  81-7764-548-X .
• Soekmono, R. (1995). Jan Fontein (ed.). Cava Candi: İşlev ve Anlam, Asya Sanatı ve Arkeoloji Çalışmaları'ndan Cilt 17, Cilt 17 . Leiden: EJ BRILL. ISBN'si 9789004102156.
• Vastu-Silpa Kosha, Hindu Tapınağı mimarisinin Ansiklopedisi ve Vastu/SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books, (Lala Murari Lal Chharia Oriental serisi) ISBN  978-93-81218-51-8 (Set)

daha fazla okuma

• Havell, EB (1913). İlk Muhammedi istilasından günümüze Hint Mimarisi, psikolojisi, yapısı ve tarihi . J. Murray, Londra.
• Coomaraswamy, Ananda K. (1914). Viśvakarmā; Hint mimarisi, heykel, resim, el sanatı örnekleri . Londra.
• Havell, EB (1915). Hindistan'ın Eski ve Ortaçağ Mimarisi: Hint-Aryan Uygarlığı Üzerine Bir Çalışma . John Murray, Londra.
• Fletcher, Korkuluk ; Cruickshank, Dan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, 20. baskı, 1996 (ilk basım 1896). ISBN  0-7506-2267-9 . Bkz. Dördüncü Kısım, Bölüm 26.

Dış bağlantılar

• Kamiya, Taeko, Hindistan Mimarisi .
• Focuscivil, Hindistan'ın orta çağ dönemi mimarisi