Aimee Semple McPherson - Aimee Semple McPherson
Aimee Semple McPherson | |
|---|---|
 Rahibe Aimee (1920'lerin başı)
| |
| Doğmak |
Aimee Elizabeth Kennedy
9 Ekim 1890
Salford, Ontario , Kanada
|
| Öldü | 27 Eylül 1944 (53 yaşında)
Oakland, Kaliforniya , ABD
|
| Ölüm sebebi | Barbitürat doz aşımı |
| Dinlenme yeri | Forest Lawn Memorial Park Mezarlığı (Glendale) |
| Milliyet | Kanada |
| Bilinen | Kurucu Foursquare Church |
| eş(ler) | Robert Semple (1908–10; ölümü) Harold McPherson (1912–21; boşanmış) David Hutton (1931–34; boşanmış) |
| Çocuklar |
Roberta Semple Salter (1910–2007) Rolf McPherson (1913–2009) |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Pentikostalizm |
|---|
 |
 Hıristiyanlık portalı
|
Sister Aimee veya Sister olarak da bilinen Aimee Elizabeth Semple McPherson (kızlık soyadı Kennedy ; 9 Ekim 1890 - 27 Eylül 1944), Foursquare Kilisesi'ni kurmasıyla ünlü 1920'lerde ve 1930'larda Kanadalı bir Pentekostal evangelist ve medya ünlüydü . McPherson, popüler eğlencenin artan cazibesinden yararlanmak için radyoyu kullanarak ve erken bir mega kilise olan Angelus Tapınağı'ndaki haftalık vaazlarına sahne tekniklerini dahil ederek, modern medyanın dini hizmetlerde kullanılmasına öncülük etti .
Zamanında, Billy Sunday ve diğer öncülleri geride bırakarak en çok tanınan Protestan evangelistti . On binlerce katılımcıyı içeren halk inancı iyileştirme gösterileri düzenledi . McPherson'ın Amerika Birleşik Devletleri'ni ilahi ilhamla kurulan ve sürdürülen bir ulus olarak görüşü, sonraki papazları etkiledi.
Ulusal haberler, kaçırıldığını bildirdiği suçlamalar da dahil olmak üzere, ailesini ve kilise üyelerini çevreleyen olaylara odaklandı . McPherson'ın vaaz etme tarzı, kapsamlı hayır işleri ve ekümenik katkıları, 20. yüzyıl Karizmatik Hristiyanlığı üzerinde büyük bir etkiye sahipti .
biyografi
Erken dönem
McPherson doğdu Aimee Elizabeth Kennedy de Salford, Ontario James Morgan ve Mildred Ona Uçak, (Pearce) Kennedy (1871-1947), Kanada. Kurtuluş Ordusu aşevlerinde fakirlerle çalışan annesi Mildred aracılığıyla dine erken maruz kaldı . Çocukken sınıf arkadaşlarıyla "Kurtuluş Ordusu" oynar ve bebeklere vaazlar verirdi.
Bir genç olarak, McPherson, roman okuyarak ve filmlere ve danslara katılarak, Kurtuluş Ordusu ve babasının Metodist dini tarafından onaylanmayan etkinliklere katılarak annesinin öğretilerinden saptı . Lisede kendisine Evrim Teorisi öğretildi . İnanç ve bilim hakkında sorular sormaya başladı, ancak cevaplardan tatmin olmadı. Bir Kanada gazetesine, vergi mükellefleri tarafından finanse edilen evrim öğretisini sorgulayan bir mektup yazdı. Bu, ülke çapındaki insanların mektubuna yanıt vermesi ve ömür boyu sürecek bir evrim karşıtı haçlı seferinin başlangıcı olarak şöhretle ilk karşılaşmasıydı.
Dönüşüm, evlilik ve aile
1907'de bir canlanma toplantısına katılırken, McPherson İrlanda'dan bir Pentekostal misyoner olan Robert James Semple ile tanıştı . Hayatını İsa'ya adadı ve Pentikostalizme dönüştü. Toplantıda, Semple ve mesajıyla büyülendi. Kısa bir flört döneminden sonra, Ağustos 1908 Kurtuluş Ordusu töreninde evlendiler. Semple onları bir döküm işçisi olarak destekledi ve yerel Pentekostal misyonda vaaz verdi. Birlikte Mukaddes Kitabı incelediler, sonra Şikago'ya taşındılar ve William Durham'ın Tam İncil Meclisine katıldılar . Durham, ona dillerin yorumlanması konusunda talimat verdi .
Çin'e müjdeleme gezisine çıktıktan sonra her ikisi de sıtmaya yakalandı . Semple ayrıca dizanteriye yakalandı ve Hong Kong'da öldü. McPherson iyileşti ve kızları Roberta Star Semple'ı doğurdu . Amerika Birleşik Devletleri'ne dönen bir gemide dini hizmetler ve dersler verdi.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki iyileşmesinden sonra, McPherson, Kurtuluş Ordusu ile çalışan annesi Mildred'e katıldı. New York'tayken muhasebeci Harold Stewart McPherson ile tanıştı. 1912'de evlendiler, Providence, Rhode Island'a taşındılar ve 1913'te Rolf Potter Kennedy McPherson adında bir oğulları oldu .
Bu süre boyunca, McPherson, vaaz etmeye gitmek için "çağrısını" reddettiğini hissetti. Duygusal sıkıntı ve obsesif-kompulsif bozuklukla mücadele ederken ağlar ve dua ederdi. 1914'te apandisit hastalığına yakalandı. McPherson daha sonra, başarısız bir ameliyattan sonra, ondan vaaz etmesini isteyen bir ses duyduğunu belirtti. Sesin meydan okumasını kabul ettikten sonra, acı çekmeden yatakta dönebildiğini söyledi. 1915'te kocası eve döndü ve McPherson'ın onu terk ettiğini ve çocukları aldığını keşfetti. Birkaç hafta sonra, kendisini müjdeleme işine katılmaya davet eden bir not aldı.
Harold McPherson onu eve getirmek için takip etti, ancak vaazını gördükten sonra fikrini değiştirdi ve yeniden canlanma toplantıları ve vaaz için çadırlar kurarak müjdecilikte ona katıldı. Çift evlerini sattı ve "İncil Arabası" ile yaşadı. Harold McPherson, başlangıçtaki coşkusuna rağmen, daha istikrarlı ve öngörülebilir bir yaşam istedi ve Rhode Island'a döndü. 1918'de ayrılık davası açtı, ardından terk edilmeyi gerekçe göstererek boşanma davası açtı; boşanma 1921'de verildi.
McPherson, 1932'de aktör ve müzisyen David Hutton ile yeniden evlendi. Düşüp kafatasını kırdıktan sonra, iyileşmek için Avrupa'yı ziyaret etti. Oradayken, Hutton'ın kabare şarkı söyleme eyleminde kendisini "Aimee'nin adamı" olarak faturalandırdığını ve sık sık yetersiz giyinmiş kadınlarla fotoğraflandığını öğrenince kızdı . Hutton'ın kişisel skandalları Foursquare İncil Kilisesi'nin ve liderinin itibarına zarar veriyordu. McPherson ve Hutton 1933'te ayrıldılar ve 1934'te boşandılar. McPherson daha sonra hem teolojik hem de kişisel nedenlerle evlilikten tövbe etti ve daha sonra 1935'te evlenme teklif ettiğinde müjde şarkıcısı Homer Rodeheaver'ı reddetti .
Bakanlık
William Durham'ın Şikago'daki Tam İncil Meclisi'nin bir parçası olarak McPherson, glossolalia'yı yorumlamasıyla , dillerde konuşan insanların sözlerini tercüme etmesiyle tanındı . Bir ev hanımı olarak tatmin olamayan McPherson, 1913'te Tasavvuf Yolu boyunca çadır canlandırmaları düzenleyerek müjdelemeye başladı . McPherson hızla büyük bir takipçi kitlesi topladı ve çoğu zaman büyüyen kalabalığa uyum sağlamak için daha büyük binalara taşınmak zorunda kaldı. Pentikost toplantılarının coşkusunu taklit etti, ancak katılımcıların bağırdığı, yerde titrediği ve farklı dillerde konuştuğu dizginsiz kaostan kaçındı. McPherson, bu tür dini şevk gösterileri için daha geniş kitleleri rahatsız edebilecek ayrı bir çadır alanı kurdu.
1916'da McPherson, Güney Amerika Birleşik Devletleri'ni ve 1918'de Mildred Kennedy ile tekrar bir tura çıktı. Cabrio arabalarının arka koltuğunda duran McPherson, bir megafon üzerinden vaazlar veriyordu.
1917'de, kadınların dindeki rolleri hakkında yazılar yazdığı Bridal Call adlı bir dergi çıkardı ; Hıristiyanlar ile İsa arasındaki bağı bir evlilik bağı olarak tasvir etmiştir. Dergi, kadın rollerini ciddiye almanın yanı sıra, Pentekostalizmi süregelen bir Amerikan dini varlığına dönüştürmeye katkıda bulundu.
1919'da Baltimore'da, inançla iyileştirici gösteriler yaptığı Lyric Opera House'da müjdeleme hizmetlerini yürüttükten sonra gazeteler tarafından "keşfedildi". Bu olaylar sırasında, dinsel coşku içindeki kalabalıklar güçlükle kontrol altında tutuldu. Baltimore, erken kariyeri için çok önemli bir nokta haline geldi.
Los Angeles'ta Kariyer
1918'de McPherson, Los Angeles'a taşındı. Mildred Kennedy 3.500 kişilik Filarmoni Oditoryumu'nu kiraladı ve insanlar kalabalık mekana girmek için saatlerce bekledi. Daha sonra, toplantılarına katılanlar ailesi için bir ev inşa etti. Şu anda, Los Angeles popüler bir tatil yeriydi. Amerika Birleşik Devletleri'ni gezmek yerine, McPherson Los Angeles'ta kalmayı seçti ve hem ziyaretçilerden hem de şehrin gelişen nüfusundan izleyiciler çekti. Turistlere bakanlığı mesajının ülke çapında yayılmasına izin verdi.
Birkaç yıl boyunca, Los Angeles'ın Echo Park bölgesinde , Angelus çanına ve meleklere atıfta bulunarak Angelus Tapınağı adlı büyük, kubbeli bir kilisenin inşası için seyahat etti ve para topladı . Borca girmek istemeyen McPherson, vakıf için 5.000 $ ile başlayan fonlar "inançla" toplandığı için onunla çalışmak isteyen bir inşaat firması buldu. McPherson, Tapınak koltukları için sandalye satmak gibi yollarla kiliseyi finanse etmek ve inşa etmek için çeşitli grupları harekete geçirdi. Robert Parrish , 'Hollywood'da Büyümek' adlı kitabında, ayinlerinden birine katılmayı ayrıntılı olarak anlatıyor.
Beklenenden daha fazla para toplayan McPherson, planları değiştirdi ve bir " mega kilise " inşa etti . Bu çaba, katkıda bulunanlara yaklaşık 250.000 $ 'a mal oldu. Maliyetler, inşaat malzemeleri ve işçilik bağışlarıyla düşük tutuldu. Kayıt 10.000'in üzerine çıktı ve Angelus Tapınağı, dünyadaki en büyük tek Hıristiyan cemaati olarak ilan edildi. Kilise kayıtlarına göre, Tapınak ilk yedi yıl içinde 40 milyon ziyaretçi aldı.
McPherson, Tapınağı bir ibadet yeri ve tüm Hıristiyan inançları için ekümenik bir merkez olarak tasarladı . Metodistler , Baptistler , Kurtuluş Ordusu , Presbiteryenler , Episkopaller , Adventistler , Quakerler , Roma Katolikleri , Mormonlar ve bazıları konuk konuşmacı olarak gösterilen laik sivil liderlerden oluşan çok çeşitli din adamları ve sıradan insanlar .
Çünkü Pentakostalizm 1920'lerde ABD'de sevilmeyen oldu McPherson etiketi kaçınılmalıdır. Hizmetlerinde kendi dillerinde konuşma ve inanç şifası uyguladı , ancak ana akım izleyicileri yatıştırmak için ilkini minimumda tuttu. Koltuk değnekleri ve tekerlekli sandalyeler gibi inanç iyileştirme hizmetlerinden atılan tıbbi donanımlar, bir müze alanında sergilenmek üzere toplandı. McPherson ayrıca "deniz fenerleri" veya uydu kiliseler geliştirdi.
Hayır işi
McPherson, fiziksel ve ruhsal ihtiyaçları sağlamak için bir kilise organizasyonu geliştirdi. McPherson, "gerçek Hristiyanlık sadece iyi olmak değil, aynı zamanda iyilik yapmaktır" diyerek insanları hayır işlerine ve sosyal çalışmalara katılmaya seferber etti. Tapınak, bir Japon felaketi ve bir Alman yardım fonu da dahil olmak üzere insani yardım için bağış topladı. Hapisten çıkan erkekler bir "kardeşlik" tarafından iş buldu. Bir "kardeşlik", yoksul anneler için bebek kıyafetleri dikti.
Haziran 1925'te Santa Barbara'daki bir depremden sonra McPherson, yiyecek, battaniye, giysi ve acil durum malzemeleri istemek için bir radyo yayınını kesintiye uğrattı. 1928'de, bir baraj başarısız olduktan ve ardından gelen sel 600 kişinin ölümüne neden olduktan sonra , McPherson'ın kilisesi yardım çabalarına öncülük etti. 1933'te bir deprem Long Beach'i vurdu ve harap etti. McPherson, battaniye, kahve ve çörek sunan gönüllüler için hızla düzenleme yaptı. McPherson, itfaiye ve polis departmanlarını dağıtıma yardımcı olmaya ikna etti. Doktorlar, doktorlar ve diş hekimleri, hemşireleri çocukları ve yaşlıları tedavi etmek için eğiten ücretsiz kliniğinde görev yaptı. Kış aylarında vadesi geçmiş hesapların evlerinin elektriğinin kesilmesini önlemek için, kamu hizmeti şirketi ile bir nakit rezervi kuruldu.
Kurtuluş Ordusu'ndaki çocukluk deneyiminden yola çıkan McPherson, 1927'de Angelus Tapınağı'nda yiyecek, giyecek ve battaniye sunan bir komiser açtı. Büyük Buhran sırasında aşevleri, ücretsiz klinikler ve diğer hayır etkinlikleri yaratmada aktif oldu ve tahminen 1,5 milyonu besledi. Gönüllü işçiler, yiyecek ve diğer eşyaların yanı sıra Foursquare Gospel literatürü ile komiser sepetlerini doldurdu. Hükümet ücretsiz okul-öğle yemeği programını kapattığında, McPherson devraldı. Vermesi "destansı bir ölçekte acıyı hafifletti".
1932'de, komiser, bağışlanan kayısılardan konyak yapmak için kullanılan bir hala bulmak için polis tarafından basıldı. Sonuç olarak, komiser kısa süreliğine kapatıldı ve personel serbest bırakıldı. Ancak, Foursquare Gospel Kilisesi'nin LIFE İncil Koleji öğrencileri doldurdu.
McPherson "hak eden" ve "hak etmeyen" arasında ayrım yapmayı reddettiği için, tapınak komiseri, diğer kamu veya özel kurumlardan daha fazla aileye yardım eden, etkili ve kapsayıcı bir yardım kurumu olarak bilinir hale geldi. Programları, diğer eyaletlerden ve Meksika'dan gelen göçmenler gibi yerleşik olmayanlara yardım ettiğinden, California eyalet düzenlemelerine aykırı davrandı. Tapınak yönergeleri daha sonra bu politikalara uyum sağlamak için resmi olarak ayarlanmış olsa da, ikamet ettikleri yerden bağımsız olarak ihtiyaç sahibi ailelere yardım etmek bir öncelikti.
Bakanlık
bakanlık tarzı
Ağustos 1925'te McPherson, Pazar vaazını vermek için Los Angeles'a bir uçak kiraladı. Tanıtım fırsatının farkında olarak, havaalanında takipçiler ve basın için düzenlemeler yaptı. Kalkıştan sonra uçak arızalandı ve iniş takımları çöktü, uçağın burnu yere düştü. McPherson, deneyimi, pilot olarak şeytanı, motor olarak günahı ve pervane olarak ayartmayı içeren "The Heavenly Airplane" adlı resimli bir vaazın anlatımı olarak kullandı.
Başka bir olayda, bir polis memuru tarafından durdurulduğunu anlatarak vaazı " Hız Yapmaktan Tutuklandı " olarak nitelendirdi. Trafik polisi üniforması giymiş bir polis motosikletine bindi ve sireni öttürdü. Toplantıya katılan bir yazar, motosikleti rampadan geçerek minbere doğru sürdüğünü, frene bastığını ve "Dur! Cehenneme hızla gidiyorsun!" diye bağırmak için elini kaldırdığını yazdı.
McPherson, her hizmet için setler inşa eden küçük bir sanatçı, elektrikçi, dekoratör ve marangoz grubu çalıştırdı. Dini müzik bir orkestra tarafından çalındı. McPherson ayrıca ayrıntılı kutsal operalar üzerinde çalıştı. Exodus hikayesine dayanan bir yapım olan The Iron Furnace , Hollywood aktörlerinin kostüm elde etmede yardımcı olduğunu gördü.
McPherson, tiyatroyu ve filmi şeytanın atölyesi olarak kınamasına rağmen, teknikleri ortak olarak seçildi. Kasvetli kilise hizmetlerinden kaçınmak için sinema yöntemlerini benimseyen ilk kadın evangelist oldu. Ciddi mesajlar mizahi bir tonda verildi. Hayvanlar sıklıkla dahil edildi. McPherson , trafiği Echo Park'tan geçirmek için ekstra arabalara ve polise ihtiyaç duyulacak kadar büyük Pazar gecesi hizmetleri de dahil olmak üzere haftada 22 vaaz verdi . Tapınağı ve projelerini finanse etmek için her toplantıda tahsilat yapıldı.
McPherson muhafazakar bir müjde vaaz etti, ancak radyo, film ve sahne gösterilerinden yararlanarak ilerici yöntemler kullandı. Modernizmle ilişkili bazı kadınları cezbetti, ancak diğerleri mesajı ve sunumu arasındaki kontrasttan vazgeçti.
Fundamentalistler ve modernistler arasındaki savaş I. Dünya Savaşı'ndan sonra tırmandı . Fundamentalistler genellikle inançlarının hayatlarının her yönünü etkilemesi gerektiğine inanıyorlardı. Modern tarzına rağmen McPherson, evlerde, kiliselerde, okullarda ve topluluklarda modernizmi ve laikliği ortadan kaldırmak için köktencilerle aynı çizgideydi.
McPherson'ın 1919'dan 1922'ye kadar olan canlanma olaylarının çekiciliği, Amerikan tarihindeki herhangi bir tiyatro veya siyaset gezisini geride bıraktı. Son zamanlarda Billy Sunday tarafından belirlenen katılım rekorlarını kırdı ve toplantılarını düzenlemek için sık sık geçici barınak yapılarını kullandı. Böyle bir canlanma bir boks ringinde yapıldı ve boks etkinliği boyunca "Şeytanı Nakavt" yazan bir işaret taşıdı. In San Diego şehir denilen Milli Muhafız 30.000'in üzerinde insan canlanma kalabalığı kontrol etmek.
İnanç iyileştirme bakanlığı
McPherson'ın kalabalığı çekme yeteneği, inanç iyileştirme sunumlarıyla da büyük ölçüde desteklendi. Erken dönem McPherson biyografi yazarı Nancy Barr Mavity'ye göre, müjdeci, hasta veya yaralı insanlara el koyduğunda, içindeki Tanrı'nın gücü nedeniyle iyileştiklerini iddia etti. New York'ta 1916'da bir canlanma sırasında, romatoid artritin ileri evrelerinde bir kadın, arkadaşları tarafından sunağa getirildi. McPherson ona ellerini koydu ve dua etti ve kadın görünüşe göre koltuk değneği olmadan kiliseden çıktı. McPherson'ın bir inanç şifacısı olarak ünü, on binlerce insan ona geldikçe arttı. McPherson'ın inanç iyileştirme uygulamaları haberlerde kapsamlı bir şekilde yer aldı ve kariyerinin başındaki başarısının büyük bir parçasıydı. Zamanla, yine de, inançla şifadan büyük ölçüde çekildi, ancak yine de, ölümüne kadar popüler kalan haftalık ve aylık şifa seansları planladı.
Foursquare Kilisesi
Sonunda, McPherson'ın kilise kendi mezhebi haline, Foursquare İncil'in Uluslararası Kilisesi ya da "Foursquare Kilisesi" terimi oturaklı temsil Full Gospel teolojik bir kavram. Dört ana inanç, Mesih'in dönüştürücü kurtuluşuydu; vaftiz rolü; ilahi şifa; ve Mesih'in binyıl öncesi dönüşü.
McPherson, haftalık Foursquare Crusader'ı yayınladı . 1920'lerin başında radyoda yayın yapmaya başladı. Nisan 1922'de kablosuz olarak vaaz veren ilk kadın oldu. Foursquare Gospel sermayeli açılmasıyla KFSG 1924 yılında, o ikinci kadın tarafından bir yayın lisansı verilmiş oldu Ticaret Bakanlığı Denetlenen, yayın sırasında.
McPherson , çadır toplantılarını ve kilise hizmetlerini ırksal olarak entegre etti. Bir keresinde, entegrasyona tepki olarak, Ku Klux Klan üyeleri oradaydı , ancak ayinden sonra kukuletaları ve cüppeleri yakınlarda yerde bulundu. Ayrıca Los Angeles'taki Hispanik bakanlıklara yardım etmekle de tanınır.
McPherson, bazı Los Angeles kiliseleri arasında endişe yarattı. Onların köktendinci inançlarının çoğunu paylaşmasına rağmen , boşanmış bir kadın statüsünün yanı sıra cömert vaazları ve inanç iyileştirme etkinlikleri emsalsizdi ve giyim tarzı öykünücüler çekiyordu. Resimli vaazları, İncil mesajını sıradan bir eğlenceye dönüştürdüğü iddiasıyla bazı din adamlarından eleştiri aldı. İnanç iyileşmesi, Apostolik zamanlara özgü olarak kabul edildi . Rakip radyo evangelisti Robert P. Shuler , bakanlığını "Tanrı'nın sözüyle uyumsuz" olarak nitelendirdiği McPhersonism adlı bir broşür yayınladı . 1934'teki Bogard- McPherson tartışması gibi tartışmalar, tartışmaya daha fazla dikkat çekti.
Yeni kurulan Tanrı mezhebinin Meclisleri bir süre onunla çalıştı, ancak onu kilisesini yerleşik Protestan inançlarından ayırmaya teşvik etti . McPherson, kilisesini bir mezhep olarak izole etme eğilimlerine direndi ve evanjelik koalisyon inşasına devam etti. Yeni "Foursquare İncili"ni hem ulusal hem de uluslararası olarak paylaşabilmeleri için bakanları eğitmeyi amaçlayan Tapınağa bitişik LIFE İncil Koleji'nin kurulması ona yardım etti . Metodist bakan Frank Thompson koleji yönetti, öğrencilere John Wesley'in doktrinlerini öğretirken , McPherson ve diğerleri onlara Pentekostal idealleri aşıladı. McPherson'ın çabaları sonunda daha önce Hıristiyanlığın çevresinde bulunan Pentikostalları ana akım Amerikan evanjelizmine yönlendirdi.
Medya spot ışığında yaşam
Kapsamlar denemesi
1926'nın başlarında, McPherson, zamanının en etkili kadınlarından ve bakanlarından biri haline geldi ve birçok sosyal, eğitimsel ve politik alanda etkili oldu. McPherson, Darwinci evrime karşı savaştı ve 1925 Scopes davası sırasında, insan evriminin öğretilmesini yasaklayan yerel yasalar hakkında William Jennings Bryan'ın destekçisi oldu . Bryan ve McPherson, Tapınak'ta birlikte çalıştılar ve Darwinizm'in ahlakı baltaladığına , "ulusun çocuklarının zihinlerini zehirlediğine" inanıyorlardı . McPherson, Los Angeles'ta bir İncil geçit töreninden önce tüm gece boyunca bir dua töreni düzenledi ."
Siyaset
McPherson'ın siyasi uyumu açıklanmadı. Herbert Hoover'ı onayladı , ancak seçilmesinden sonra Franklin D. Roosevelt'e ve sosyal programlarına destek verdi. Örgütlü emeği himaye etti , ancak işçi grevleri şiddete yol açtığında daha temkinliydi ve işçi sendikalarında komünist etki konusunda endişeliydi . McPherson, hem komünizme hem de faşizme totaliter yönetim ilahi otoritesi olarak karşı çıktı . McPherson, kendisini tutarlı bir şekilde geniş bir muhafazakar veya liberal siyasi gündemle hizalamadı, ancak Hıristiyanlığın ulusal yaşamda merkezi bir yer işgal etmesini istedi. Foursquare Gospel Kilisesi şu anda evanjelistin görüşlerini "1920'lerin, 30'ların ve 40'ların siyasi ve dini iklimi ışığında" nitelendiriyor ve onun yaklaşımı ile "bugünün aşırı köktenci, sağcı Hristiyanlığı" arasında bir karşıtlık çiziyor. Aynı zamanda bir Yahudi vatanının kurulmasını destekleyen ilk önde gelen Hıristiyan bakanlar arasındaydı .
Bildirilen adam kaçırma
Aimee Semple McPherson bildirilen kaçırma bir medya çılgınlığı olan ve hayatını ve kariyerini değiştirdi. Mayıs 1926'da ortadan kaybolduktan sonra, beş hafta sonra Meksika'da yeniden ortaya çıktı ve fidye için bir çöl kulübesinde tutulduğunu belirtti. Müteakip büyük jüri soruşturmaları, devam eden kamu menfaatini hızlandırdı.
Kaybolma ve dönüş
18 Mayıs 1926'da McPherson, Santa Monica, CA'daki Ocean Park Plajı'nda kayboldu. Boğulduğunu tahmin eden arama ekipleri bölgeyi taradı. McPherson manzaraları, genellikle kilometrelerce uzakta, ilçe çevresinde rapor edildi. Tapınak, fidye talepleri de dahil olmak üzere McPherson hakkında bilgi sahibi olduğunu iddia eden telefonlar ve mektuplar aldı. Mildred Kennedy, haftalarca tavizsiz ipuçlarından sonra kızının öldüğüne inandı.
Tapınak bir anma töreni hazırlarken, 23 Haziran'da Kennedy, Douglas, Arizona'dan bir telefon aldı . McPherson bir Douglas hastanesinde yaşıyordu ve hikayesini yetkililere anlatıyordu.
McPherson, sahilde hasta çocukları için dua etmesini isteyen bir çiftin kendisine yaklaştığını söyledi. Onlarla arabalarına kadar yürüdükten sonra içeri itildi. Uyuşturucuyla bağlanmış bir bez yüzüne tutularak bayılmasına neden oldu. Sonunda, Meksika çölünde bir kulübeye taşındı. Onu kaçıranlar uzaktayken, McPherson bir pencereden kaçtı ve 11-13 saat boyunca ve tahmini 20 mil (32 km) boyunca çölde seyahat ederek , bir Meksika sınır kasabası olan Sonora , Agua Prieta'ya , saat 01:00 civarında ulaştı. Evangelist yerel halk tarafından komşu Douglas'a götürüldü.
Los Angeles'a dönüşü, Başkan Woodrow Wilson'ın 1919'da Los Angeles'a yaptığı ziyaretten daha büyük bir katılımla 30.000-50.000 kişi tarafından karşılandı.
Büyük jüri soruları
Los Angeles savcılarının neden ortadan kaybolduğu konusunda çeşitli teoriler vardı, aralarında bir tanıtım dublörlüğü vardı ve sonunda McPherson'ın eski bir çalışanı olan Kenneth Ormiston ile birlikte kiraladığı bir California tatil kasabası kulübesinde onunla birlikte kaldığını iddia etti. Mayıs sonunda kulübeden ayrıldıktan sonra, çift sonraki üç hafta boyunca seyahat etti ve gizli kaldı. 22 Haziran civarında Ormiston, McPherson'ı Meksika'ya götürdü ve kalan mesafeyi yürüdüğü yakındaki Agua Prieta'nın 3 mil dışında bıraktı. Buna karşılık, McPherson kaçırma hikayesini tutarlı bir şekilde sürdürdü ve savunma tanıkları iddialarını doğruladı.
McPherson aleyhine iddia edilen kanıtların çoğu, polise aktaran gazetecilerden geldi. McPherson aleyhindeki soruşturmanın büyük kısmı, Los Angeles bölgesindeki gazeteler tarafından tahmini olarak 500.000 ABD Doları tutarında finanse edildi. Los Angeles savcılığı yeni gelişmeleri basına aktarırken, evangelist hikayenin kendi tarafını yayınlamak için radyo istasyonunu kullanırken Kaliforniya'nın büyük jüri yargılamasının gizliliği her iki tarafça da göz ardı edildi.
Davadan çıkarma ve sonrası
3 Kasım'da dava, Ocak 1927'de belirlenen jüri duruşmasına taşınacak ve McPherson, annesi ve diğer sanıklar suç komplosu, yalan yere yemin etme ve adaleti engelleme ile suçlanacaktı. McPherson suçlu bulunursa maksimum 42 yıl hapis cezasıyla karşı karşıya kalacak. Ancak, savcılığın davası inandırıcılık sorunlarına yol açtı. Tanıklar ifadelerini değiştirdi ve kanıtların genellikle şüpheli kökenleri olduğu veya yanlış kullanıldığı ve gözaltında kaybolduğu ortaya çıktı. 2 Ocak'ta Ormiston, kulübede onunla birlikte kalan arkadaşı olarak başka bir kadını tanımladı. McPherson ve ilgili taraflara yönelik tüm suçlamalar 10 Ocak'ta delil yetersizliğinden düşürüldü. Ancak, aylarca süren olumsuz haberler, halkın McPherson'ın yanlış yaptığına dair kalıcı inancını ortaya koydu.
Evlilik dışı ilişki iddiaları
McPherson'a yönelik aşk ilişkisi iddiaları 1926'daki adam kaçırma davası sırasında başladı. Şüpheli aşıklar genellikle katılımı reddetti. Onun giyim tarzı ve Hollywood'la ilişkisi yüzünden alarma geçen bir Temple yetkilisi, 1929'da McPherson'ı gölgelemek için dedektifler tuttu. Dedektifler olaylara dair hiçbir kanıt bulamadılar. McPherson'ın ölümünden sonra, asılsız iş iddiaları ortaya çıkmaya devam etti. Kanadalı gazeteci Gordon Sinclair , otobiyografisinde 1934'te bir ilişki olduğunu iddia etti. Komedyen Milton Berle'nin bir başka iddiası , evangelistle kısa bir ilişki olduğunu iddia etti. Berle, McPherson'la Los Angeles'ta tanıştığını ve her ikisinin de bir yardım şovu düzenlediğini iddia etti. Berle'nin McPherson'ın hayatı boyunca yayınlanan bir başka kitabı bir ilişki iddiasında bulunmadı. Biyografi yazarı Matthew Sutton, Berle'nin McPherson'ın yatak odasında bir haç hikayesinin, o dönemdeki Pentekostal-Katolik ilişkilerinin serinliği ile tutarsız olduğunu iddia etti . Milton Berle'nin hikayesindeki diğer çelişkiler de not edildi. Bu süre zarfında, yayınlardan, kiliseden ve seyahat kayıtlarından, evanjelistin görünüşleri ve nerede olduğu neredeyse her gün izlenebiliyordu ve Berle'nin iddia ettiği yardım gösterisine dair hiçbir kayıt yoktu. McPherson'ın kendi hayır kurumları vardı. Üstelik, o yılın tam beş ayı boyunca hastalıktan aciz kaldı, 1931'de McPherson, iddialara karşı korunmak için kendini refakat etti."
Daha sonra yaşam ve kariyer
Basınla olan serpintisinden sonra
Kaçırılma olayından sonra, McPherson ulusal olarak ünlü kaldı ve bakanlığına devam etti, ancak basının gözünden düştü. Bir zamanlar ona "mucize işçisi" adını veren medya, annesiyle yaşadığı sorunlar da dahil olmak üzere evindeki rahatsızlıklara odaklandı.
Buna rağmen, Los Angeles'taki nüfusun %10'u Temple üyeliğine sahipti ve film stüdyoları sözleşmelerini teklif etmek için yarıştı. Filmin Hıristiyanlığı dönüştürme potansiyeline sahip olduğuna inanan McPherson, Hollywood kültürünü keşfetti ve Mary Pickford , Frances Perkins ve Franklin D. Roosevelt ile birlikte haber filmlerinde yer aldı . Kilo vermiş, saçlarını kesip boyamış, makyaj ve takı yapmaya başlamış ve şık elbisesiyle tanınmaya başlamıştır. Bu şöhret talebi, beyaz bir hizmetçi elbisesi yerine eski donanma pelerini üniformasını tercih eden bazı kilise üyelerine itici geliyordu.
1927'de McPherson, vaaz etmek için kaçırılma hikayesinin tanıtımından yararlanarak bir "hakaret turuna" çıktı. Kalabalığa hitap ettiği Texas Guinan'ın barı da dahil olmak üzere gece kulüplerini bile ziyaret etti . Barlara yaptığı ziyaretler McPherson'ın kötü ününü artırdı: gazeteler barlar hakkında çokça haber yaptı; ve söylentiler yanlışlıkla onun içki içtiğini, sigara içtiğini ve dans ettiğini ima etti.
Mildred Kennedy ile ilgili sorunlar
Mildred Kennedy, McPherson'ın laik ve dini arasındaki engelleri yıkma stratejisine katılmadı. 1927'de Kennedy, 300 koro üyesi de dahil olmak üzere diğer kilise üyeleriyle birlikte Tapınaktan ayrıldı. Kızının etkisini azaltmaya çalışan Kennedy, McPherson'a karşı bir personel üyesi güven oylaması başlattı, ancak kaybetti. İkili, yönetim ve McPherson'ın değişen kıyafeti ve görünüşü hakkında tartışmıştı. Kennedy'nin idari becerileri, McPherson'ın bakanlığını büyütmek ve Tapınak faaliyetlerini sürdürmek için çok önemliydi. Bir dizi yönetim kadrosu Kennedy'nin yerini aldı ve Tapınak, otel inşası, mezarlık arazileri ve arazi satışları gibi çeşitli başarısız projelere dahil oldu ve borca döküldü. Zorluklara yanıt olarak, Kennedy 1929'da geri döndü, ancak McPherson ile devam eden anlaşmazlıklar nedeniyle Temmuz 1930'da tekrar istifa etti. Ertesi ay, McPherson fiziksel ve sinir krizi geçirdi . 10 ay boyunca kürsüden çıkmadı ve akut asidoz teşhisi kondu .
Kariyerini diriltiyor
Döndüğünde , Süleyman'ın Şarkısı'na dayanan "Güllerin Attar " vaazını tanıttı . Ekim 1931'de McPherson , geleneksel olarak Pentekostal mesajlara düşman olan büyük Üniteryen, Piskoposluk ve Katolik nüfusa sahip bir şehir olan Boston'da bir canlanma düzenledi . Açılış gecesinde, McPherson 22.000 kişilik spor arenasında 5.000'den az kişiyle konuştu. Ertesi gün, kampanyasının tonu değişti ve katılım keskin bir şekilde arttı. Öğleden sonra ve akşam servislerinin son gününde 40.000 kişinin katıldığı, stadyumun kapasitesini aştığı ve katılım rekorları kırdığı görüldü.
McPherson'ın New York'taki canlanması, sansasyonel itibarı nedeniyle daha az verimli oldu. McPherson, Washington DC ve Philadelphia'ya gitti ve 21 eyaleti ziyaret etti. McPherson'a tam bir müzisyen, sahne tasarımcısı ve müşteri ekibi eşlik etti. Son ulusal canlanma turunda, 1933-1934, iki milyon kişi 336 vaaz duydu.
Boston Akşam Gezgin gazetesi bildirdi:
Aimee'nin dini bir neşe dinidir. İçinde mutluluk var. Sesini dinlemek kolay. Beyne hitap etmiyor ve dinleyicilerinin kafasına dini sokmaya çalışmıyor... Temelde, İncil'in tamamını baştan sona kelimenin tam anlamıyla alıyor.
McPherson radikal bir literalist değildi . Yaratılış kitabındaki yaratılış hikayesinin büyük bir yorum özgürlüğüne izin verdiğine inanıyordu ve genç dünya yaratılışçılığında ısrar etmedi. Öğrencilerle yapılan başka bir toplantıda McPherson, Hıristiyanlığın yararlılığını yitirdiği iddiasını duydu. Karşılaşma onu seyahat etmeye ve yeni bakış açıları kazanmaya ikna etti. 1935'te McPherson, kısmen Hindistan'ın bağımsızlık mücadelesiyle bağlantılı kadın hareketini incelemek ve ona çıkrık üzerinde yapılmış bir sari veren Mahatma Gandhi ile konuşmak için altı aylık bir dünya turuna çıktı . Gandhi'den etkilenen McPherson, gizlice Hıristiyanlığa yönelebileceğini düşündü. Diğer önemli noktalar arasında Myanmar'daki Shwedagon Pagoda'yı ziyaret etmek , Benito Mussolini'nin İtalya'da konuşmasını dinlemek ve Fransa'nın Verdun kentinde henüz netlik kazanmamış bir savaş alanında harap olmuş bir askeri aracın üzerinde oturmak vardı .
1936'nın ortalarında , Afrikalı-Amerikalı Evangelist Emma Cotton da dahil olmak üzere 1906 Azusa Street Mission Revivals ile ilişkili bir delegasyon , 30. yıl dönümü kutlamaları için Angelus Tapınağı'nı kullanmak istedi. Cotton ve McPherson, McPherson'ın Pentikostalizm ile yeniden özdeşleşmesini işaret eden bir dizi toplantı düzenledi. McPherson'ın ünlülerle ilgili deneyleri umduğundan daha az başarılı olmuştu ve diğer kilise gruplarıyla ittifaklar ya başarısız oluyordu ya da feshediliyordu. Bu nedenle, ruhsal kökenlerine baktı ve halka açık toplantılarına Pentekostal unsurları yeniden dahil etmeyi düşündü. Tapınak yetkilileri, Azusa halkının "vahşi ateş ve Kutsal Rollerizm" getirebileceğinden endişeliydi.
Out Azusa Sokak Revival , siyah liderler ve diğer azınlıklar da dahil olmak üzere, onun minber belirdi Charles Harrison Mason , bir Afrika Amerika ve Mesih'e Allah'ın Kiliseler kurucusu anlamlı Pentekostal lideri. McPherson, Foursquare yaklaşımının fazla "kilise" olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğu endişesini ifade ederek, kendisini "klasik Pentekostalizm"in yayılmasına adadı. Tapınak açıldığından beri ilk kez, McPherson herkesin önünde farklı dillerde konuşmaya başladı.
Tapınak ile ilgili sorunlar
McPherson, Tapınağın mali zorluklarını gidermek için personeli yeniden görevlendirdi. Bu, personel arasındaki gerilimi daha da kötüleştirdi. Yıllardır McPherson ile birlikte çalışan karizmatik evangelist Rheba Crawford Splivalo'nun Tapınağı ondan almayı planladığına dair söylentiler dolaştı. McPherson, Splivalo'dan "şehirden ayrılmasını" istedi. Personel tartışması sırasında, McPherson'ın avukatı, McPherson'ın kızı Roberta Star Semple'ı üzen ve ona karşı 150.000 dolarlık bir iftira davası başlatmasına yol açan, sert bir şekilde ifade edilmiş bir basın açıklaması yayınladı. Splivalo ayrıca McPherson'ı bir Jezebel ve bir Judas olarak adlandırdığı iddiaları nedeniyle 1.080.000 $ karşılığında dava etti .
Semple ve Splivalo tarafından açılan iki dava ilgisizdi, ancak McPherson her ikisini de Tapınak devralma planının bir parçası olarak gördü. McPherson'ın annesi, Roberta Semple'ın yanında yer aldı ve McPherson hakkında basına saçma sapan açıklamalar yaptı. McPherson'ın halka açık bir davadaki savunması dramatik ve teatraldi; kızının kendisine nasıl komplo kurduğunu gözyaşları içinde ifade etti. Bu arada kızının avukatı, onun tavırlarını taklit ederek McPherson'la alay etti. Duruşma, McPherson'ı kızından uzaklaştırdı. Yargıç Semple için karar verdi ve lehine 2.000 dolarlık bir karar verdi. Semple daha sonra New York'a taşındı. Splivalo ve Tapınak , davalarını "din davası ve toplumun iyiliği" için mahkeme dışında çözdüler .
Kennedy, Semple ve Splivalo'nun gitmesiyle Tapınak liderliğinin çoğunu kaybetti. Ancak McPherson, Giles Knight'da Tapınağı borçtan kurtaran, 40 kadar davayı elden çıkaran ve sahte projeleri ortadan kaldıran yeni bir yönetici buldu. McPherson'ı tecrit etti, sadece birkaç kişisel ziyaretçi almasına izin verdi ve Tapınak dışındaki faaliyetlerini düzenledi. Bu dönem, McPherson için benzeri görülmemiş bir yaratıcılık dönemiydi. Artık gazeteciler ve davalar tarafından dikkati dağılmayan, açıklayıcı vaaz tarzını geliştirdi. Dinsiz Charlie Chaplin gizlice onun hizmetlerine katıldı ve daha sonra sunumlarını iyileştirmenin yolları konusunda Chaplin'e danıştı. McPherson'ın kamuoyundaki imajı düzeldi. Daha önce kendisine saldıran rakibi Robert P. Shuler , "Aimee'nin misyonerlik çalışmalarının Metodistlerin kıskançlığı olduğunu" ilan etti. Ayrıca Foursquare Kilisesi'nin 1943'te Birleşik Eylem için Evanjelikler Ulusal Birliği'ne kabul başvurusuna verdiği desteği dile getirdi.
Irklar arası canlanmaya yönelik çabaları devam etti. Siyahları cemaate ve minbere kabul etti. 1943'te yarış isyanları Detroit'i yakarken , McPherson, siyah eski ağır siklet şampiyonu Jack Johnson'ı Tapınak sahnesinde alenen dönüştürdü ve onu kucakladı.
savaş yılları
1930'larda McPherson ve Foursquare İncil Kilisesi , Pentekostalizmin bir bileşeni olan Pasifizmi araştırdı . McPherson ayrıca Gandhi'nin pasifizm hakkındaki görüşlerini de değerlendirdi ve Dünya Barış Komisyonu başkanı Clinton Howard Tapınakta konuşmaya davet edildi. 1932'de silahsızlanmayı teşvik etti. Askeri teknolojideki hızlı değişikliklerden endişelenen Foursquare liderleri, askerlik hizmetiyle ilgili çeşitli görüşleri içeren bir değişiklik hazırladılar. İki görüş kabul edilebilirdi: kişinin haklı bir amaç için silah taşıyabileceği fikri; ve askerlik hizmetiyle bağlantılı olsa bile başkalarını öldürmenin ruhlarını tehlikeye atacağı görüşü. McPherson, kıyametin ve Mesih'in İkinci Gelişinin yakın olduğuna inanarak, İkinci Dünya Savaşı'na yol açan uluslararası olayları izledi .
1940'ta Almanya'nın Avrupa'yı işgal etmesiyle başlayarak Tapınakta bütün gece ibadet toplantıları yapıldı . Ülke çapındaki diğer Foursquare kiliselerinden de aynı şeyi yapmalarını istedi. Başkan Franklin Roosevelt'in sekreteri Stephen Early'e planlarının bir taslağını gönderdi ve California valisi de dahil olmak üzere çeşitli yetkililer takdirlerini dile getirdi.
Patlak anda Dünya Savaşı , McPherson Bu karşı İncil'dir", diyerek, Pentekostal hareketinde popüler Hıristiyan pasifizmi reddedilen Kavgam . Öyle Çapraz karşı Swastika . Bu karşı Tanrı'dır deccal arasında Japonya'da ... Şimdi pasifizm zamanı değil." Tapınağın kendisi, savaş çabası için ülke çapında fedakarlığın bir sembolü haline geldi. Beyaz kubbesi siyaha boyanmıştı ve vitray pencereleri hava saldırıları beklentisiyle kaplandı. Benzin ve kauçuğu koruma ihtiyacının reklamını yapmak için McPherson, Tapınağa bir at ve araba sürdü.
Lastik ve diğer sürücüler organize edildi ve radyo istasyonunda sınırsız yayın süresi Savaş Enformasyon Bürosu'na verildi . Dinleyicilerden bandaj sarma gibi işler için günde iki saat bağış yapmalarını istedi. Askeri üslere konforlu mobilyalar ve radyolar sağlamak için para toplandı. Newsweek , 1943'te "Dünyanın Yaşayan En Büyük Bakanı" olan McPherson hakkında Kızıl Haç için 2.800 pint kan topladığını belirten bir makale yayınladı; Dinleyicileri arasındaki askerler özellikle onurlandırılır ve kilise hizmetlerinin doruk noktası İstiklal Marşı'nı okuduğu zamandır . McPherson ziyarete gelen askerlere imzalı İnciller verdi. Yazdı:
Her Pazar gecesi toplantıda bulunan askerleri, onları selamladığım, her birine bir Yeni Ahit verdiğim ve manevi ihtiyaçları için onlarla birlikte dua ettiğim platforma davet etmek ne büyük bir ayrıcalıktı.
Adolf Hitler ve Hideki Tōjō'ye hakaret etti ve savaş bonosu mitinglerine katıldı . McPherson, 1942'de bir saat içinde 150.000 dolar değerinde tahvil sattı, önceki rekorları kırdı, ardından 1944'te performansını tekrarladı. ABD Hazinesi ona özel bir atıf verdi ve ordu McPherson'ı fahri albay yaptı. Savaş zamanı faaliyetleri, kiliseyi ve vatanseverliği birbirine bağlayan vaazları içeriyordu. Müttefikler galip gelmezse kiliselerin, evlerin ve Hıristiyanlar için değerli olan her şeyin yok olacağını hissetti.
McPherson'ın Birleşik Devletler'in topyekûn savaş stratejisini benimsemesi onu bazı eleştirilere açık bıraktı. Bağımsız bir ahlaki otorite izleme hükümeti olarak kilise arasındaki çizgi bulanıklaştı. Japon Amerikalıların tehcir kamplarında tutulması göz ardı edildi ve mezhebinin pasifist kalan Hıristiyanları desteklemesine izin vermeyi reddetti. Kilise üyeleri ve liderlerin silaha sarılmaya istekli olmaları bekleniyordu. Onun önerisiyle pasifist madde, Foursquare İncil Kilisesi tarafından ortadan kaldırıldı.
Ölüm
26 Eylül 1944'te McPherson , popüler "Hayatımın Hikayesi" vaazını vaaz etmeyi planlayarak bir dizi canlanma için California , Oakland'a gitti . McPherson'ın oğlu ertesi sabah saat 10:00'da otel odasına gittiğinde, McPherson'ı yanında haplar ve yarısı boş bir şişe kapsülle baygın halde buldu. 11:15'te ölmüştü. Daha sonra, o sabah doktorunu ilaçtan dolayı hasta hissetmekten şikayet ettiği, ancak doktorun ameliyatta olduğu ortaya çıktı. Daha sonra, onu başka bir doktora sevk eden başka bir doktoru aradı. Ancak McPherson, üçüncü kişiyle temasa geçemeden bilincini kaybetti.
Otopsi, McPherson'ın ölüm nedenini kesin olarak belirlemedi. Çok sayıda sağlık sorunu nedeniyle uyku hapı alıyordu. Otel odasında bulunan haplar arasında, kendisi için reçete edilmemiş güçlü bir yatıştırıcı olan barbitürat Seconal vardı. Onları nasıl elde ettiği bilinmiyordu. Adli tabip, büyük olasılıkla böbrek yetmezliği ile birleştirilen kazara aşırı dozdan öldüğünü söyledi. Ölüm nedeni bilinmiyor olarak listelendi. Koşullar göz önüne alındığında, intihar hakkında spekülasyonlar vardı, ancak çoğu kaynak aşırı dozun kazara olduğu konusunda hemfikir.
45 bin kişi, vücudu üç gün boyunca Tapınakta yatan müjdecinin önünden geçmek için bazıları gece 2'ye kadar uzun kuyruklarda bekledi. Daha sonra 50.000 dolarlık çiçeği mezarlığa taşımak için 11 kamyon aldı. McPherson'ın işini kötü koşullarda bırakmış olsalar da, eski papaz yardımcısı Rheba Crawford Splivalo, kızı Roberta ve annesi Mildred Kennedy de oradaydı.
Bir gözlemci, Marcus Bach şunları yazdı:
Foursquare İncili'nin bin bakanı, gözyaşları içinde haraçlarını ödediler. Meraklı hayran hayran kaldı. Angelus'ta her zaman beslenen yoksullar oradaydılar, ruhla dolan kaybolanlar, iyileşenler, buradaki sadıklar, Lord'u seven Ontario çiftçi kızını ölümsüzleştirmeye can atıyorlardı.
Milyonlarca dolar McPherson'ın elinden geçti. Ancak, kişisel mülkü hesaplandığında, 10.000 dolardı. Kızı Roberta, kalan 2.000 doları oğlu Rolf'a verdi. Buna karşılık, annesi Mildred Kennedy'nin 1927'de nakit ve mülk olarak 200.000 $'a varan bir kıdem tazminatı vardı; Foursquare Kilisesi'nin kendisi 2,8 milyon dolar değerindeydi.
McPherson , California , Glendale'deki Forest Lawn Memorial Park Mezarlığı'na gömüldü . Ölümünün ardından, Foursquare Gospel kilisesi mezhebi, 44 yıl boyunca oğlu Rolf McPherson tarafından yönetildi . Kilise, dünya çapında 7,9 milyondan fazla üye olduğunu iddia ediyor.
Miras ve etki
Ölümünden sonra, medya imajının büyük ölçüde olumsuz yönü devam etti ve birçokları için McPherson'ı tanımlamada baskın faktör haline geldi. McPherson'a yakıcı bakışı yıllar içinde yumuşayan Robert P. Shuler , McPherson'ın kusurlarının çok olduğunu, ancak nihayetinde Hıristiyanlık üzerinde olumlu ve kalıcı bir etki bıraktığını yazdı. Onun çekiciliğini, ortalama vatandaşlarla özdeşleşmenin ve basit terimlerle vaaz verme yeteneğinin bir bileşimi olarak kabul etti. Mirası, yetiştirdiği binlerce bakan ve dünya çapında diktiği kiliseler aracılığıyla devam etti. McPherson, Evanjelik Hristiyanlığı yeniden şekillendirmeye yardımcı oldu, onu Amerikan kültürüyle alakalı hale getirdi ve dinleyiciler için kişisel olarak dahil etti.
McPherson , Christian Men's Network'ü kuran çocuk vaiz Uldine Utley ve Dr. Edwin Louis Cole dahil olmak üzere sonraki bakanları etkiledi . Biyografi yazarı Matthew Sutton, McPherson'ın geleneksel Protestanlığın yeni bilimsel ve felsefi fikirlerle değiştirilmesini önlemeye yardımcı olduğunu yazdı. 19. yüzyılın sonlarında büyüyen Liberal Hristiyanlık , İncil mucizelerini hurafe veya metafor olarak görüyordu. McPherson'ın inançla iyileştirme bakanlığı, modern zamanlarda mucizevi iyileşmelerin olabileceği fikrini destekledi.
McPherson'ın ekümenik yaklaşımı, Pentikostalların inançlarını tarihi kilise doktrini bağlamında açıklamalarına yardımcı oldu . Ana hat kiliseleri Kutsal Ruh'un armağanları hakkında farklı inançlara maruz kaldılar . Duygusal ifade, övgü ibadeti ve referanslar dahil olmak üzere Pentekostal canlanma tekniklerini ödünç aldılar ve Karizmatik Hareketi ön plana çıkardılar .
McPherson, kadınlar için beklentilere meydan okudu. Cinsiyeti ve boşanmaları, birlikte çalışmak istediği birçok köktendinci kilise için özel bir endişe kaynağıydı. Ancak ateist Charles Lee Smith , "özellikle bir kadın için" olağanüstü bir zihne sahip olduğunu belirtti.
Kilise ittifakı kurma konusundaki sürekli çalışması sonunda ölümünden sonra meyve verdi. Foursquare Gospel Kilisesi liderleri 1952'de Ulusal Evanjelikler Derneği'ne katıldılar ve Pentekostal Dünya Bursunun düzenlenmesine yardımcı oldular . Bir zamanlar ayrılıkçılığı savunan ve Protestanlığın sınırında olan Pentikostalizm, ana akım Hıristiyanlığın bir parçası oldu.
portreler
McPherson sayısız kitap, film, oyun ve televizyon şovunun konusu veya ilham kaynağıydı. AIMEE adlı bir müzikal ! , Patrick Young ve Bob Ashley tarafından 1981'de Kanada'da üretildi. Kathie Lee Gifford , David Friedman ve David Pomeranz , Carolee Carmello'nun McPherson olarak oynadığı 2012'de Broadway'de yapılan biyografik müzikal Scandalous: The Life and Trials of Aimee Semple McPherson'ı yazdı . (Bu müzikalin önceki bir versiyonunun adı Saving Aimee idi .) McPherson'ın hayatına dayanan tek kişilik bir oyun olan An Evangelist Drowns (2007), Charlie Chaplin ve David Hutton ile olan ilişkilerin kurgusal anlatımlarını içerir . Hafifçe McPherson'ın hayatına dayanan Spit Shine Glisten (2013) , Santa Clarita , Valencia'daki California Sanat Enstitüsü'nde yapıldı . Rob Hartmann, Liv Cummins ve Scott Keys tarafından yazılan müzikal Vanishing Point , evangelist McPherson, havacı Amelia Earhart ve gizem yazarı Agatha Christie'nin hayatlarını iç içe geçiriyor . 2010-2011 sezonunda Pittsburgh , Pennsylvania'daki Carnegie Mellon Drama Okulu'nda yer aldı .
McPherson'ın 1926'da ortadan kaybolmasını çevreleyen olaylar hakkında bir televizyon filmi , Aimee'nin Kaybolması (1976), Faye Dunaway'i McPherson ve Bette Davis'in annesini canlandırdı . Film Kardeş Aimee Amy Hargreaves oynadığı (2019), McPherson'ın 1926 kaybolmasıyla bir hayali hesabıdır.
McPherson ile ilgili modellenmiştir Karakterler Sharon Falconer'a dahil Sinclair Lewis'in 'romanı Elmer Gantry (oynadığı Jean Simmons içinde film uyarlaması ), inanç-iyileşmesinde evangelist Büyük Kardeş Nathanael West ' s Locust Günü oynadığı ( Geraldine Page içinde film uyarlaması ) ve Upton Sinclair'in Oil! adlı romanında yozlaşmış küçük kasaba bakanı Eli Watkins ! . Evelyn Waugh'un Vile Bodies adlı romanındaki Mrs. Melrose Ape ve Cole Porter'ın müzikal komedisi Everything Goes'daki Reno Sweeney karakterleri, McPherson'ın bakanlık etkinliklerinde "melekleri" canlandıracak bir grup genç kadınla seyahat etme alışkanlığından esinlenmiştir. . Frank Capra 'nın filmi Mucize Kadın oynadığı (1931), Barbara Stanwyck , dayanıyordu John meehan oyuncağı' rahibe Bless You bildirildi McPherson'ın hayatında esinlenerek.
2020'de iki Amerikan televizyon dizisinde McPherson'a dayanan karakterler yer aldı: Penny Dreadful: City of Angels'daki Rahibe Molly Finnister ( Kerry Bishé ) ve Perry Mason'daki Rahibe Alice McKeegan ( Tatiana Maslany ) .
Yayınlar
- İnanç Bildirgesi, Foursquare İncili Uluslararası Kilisesi (1920)
- Aimee Semple McPherson (1921). Mesih'in İkinci Gelişi: O Geliyor mu? O Nasıl Geliyor? Ne Zaman Geliyor? Kimin İçin Geliyor? . A. McPherson. OCLC 8122641 .
- Aimee Semple McPherson (1923) [1919]. Bu Şudur: Evangelist Aimee Semple McPherson'ın Kişisel Deneyimleri, Vaazları ve Yazıları . Gelin Çağrı Yayınevi. OCLC 1053806 .
- Aimee Semple McPherson (1927). Kralın Hizmetinde: Hayatımın Öyküsü . Boni ve Liveright. OCLC 513458 .
- Mükemmellik, Bir Hristiyan Mükemmel Olabilir mi?, Echo Park Evangelist Derneği (1930)
- Aimee Semple McPherson (1936). Bana Kendi Tanrımı Ver . HC Kinsey & Company, Inc. OCLC 1910039 .
- Aimee Semple McPherson (1951). Hayatımın Öyküsü: Anısına, Echo Park Evangelist Derneği, Los Angeles . OCLC 1596212 .
Ayrıca bakınız
- Elmer Portal (Sinema Filmi)
- adam kaçırma listesi
- Çözülen kayıp kişi vakalarının listesi: 2000 öncesi
- Skandal: 2012 Broadway müzikali Aimee Semple McPherson'ın Yaşamı ve Denemeleri
Referanslar
- Richard R. Lingeman, Sinclair Lewis: Ana Caddeden Asi , Minnesota Tarih Kurumu Yayınları, Haziran 2005, ISBN 978-0-87351-541-2 .
daha fazla okuma
- Bahr, Robert (Nisan 1979). Azizlerin En Azı: Aimee Semple McPherson'ın Öyküsü . Prentice-Hall. ISBN'si 978-0-13-527978-6. OCLC 4493103 .
- Blumhofer, Edith L. (1993). Aimee Semple McPherson: Herkesin Kardeşi . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN'si 978-0-8028-0155-5. OCLC 29184439 .
- Cox, Raymond L. (1983). Karar İçeride . RL Cox. OCLC 11315268 .
- Epstein , Daniel Mark (1 Temmuz 1994). Rahibe Aimee: Aimee Semple McPherson'ın Hayatı . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN'si 978-0-15-600093-2. OCLC 26300194 .
- Morris, James; Morris, Ocak (1973). Vaizler . Aziz Martin Basın. ISBN'si 978-0-900997-41-9. OCLC 704687 .
- Sutton, Matthew Avery (31 Mayıs 2009). Aimee Semple McPherson ve Hıristiyan Amerika'nın Dirilişi . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-674-03253-8. OCLC 77504335 .
- Thomas, Son zamanlarda (1959). Kaybolan Evangelist: Aimee Semple McPherson Kaçırma Olayı . Viking Basın. OCLC 1575665 .
- Thomas, Son zamanlarda (1970). Fırtına Fırtınası: Minnie Kennedy ve Aimee Semple McPherson'ın Yaşamları ve Kargaşaları . Yarın. OCLC 92194 .
- Zaballos, Nausica (23 Kasım 2011). "La disparition de Soeur Aimee" . Los Angeles 1922-1962'de Suçlar ve Süreçler: Au-delà du Dahlia noir . Paris: E-Dite. s. 103–140. ISBN'si 978-2-84608-310-2. OCLC 779750888 .
Dış bağlantılar
- Aimee Semple McPherson Kağıtları , Billy Graham Merkezi Arşivleri, Wheaton Koleji.
- Aimee Semple McPherson tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
- "Aimee McPherson" Eski Zaman Radyosu
- Foursquare İncil Kilisesi
- Aimee Semple McPherson biyografisi
- Liberty Harbour Foursquare İncil Kilisesi'nden Biyografi
- dahi.com/Pete-seeger-aimee-semple-mcpherson-lyrics , güncel bir haber olduğu zamandan kalma. Pete Seeger bunu 1961 tarihli Story Songs albümüne kaydetti .
- Kadın Sen Sanat Tanrısı: Kadının Güçlendirilmesi, Maneviyat ve Aimee'de bir biyografi .
- Aimee McPherson'ın Şarkısı .
- Aimee Semple McPherson, California Müzesi'nin California Legacy Parkurlarında
- Aimee Semple McPherson'ın Lake Elsinore Kalesi çekilmek üzerine fotoğraf kompozisyonu
- Billy Sunday ve Aimee Semple McPherson'ın sanatında örneklenen canlanmanın teatralliği.
- McPherson , Herbert Hoover'a bir "Minions of Satan" mesajı mı gönderdi ve aynı tarihçi tarafından daha sonra böyle bir mesaj göndermediği sonucuna varan başka bir makale .
- Aimee Semple McPherson at IMDb
- Skandal ve Sansür: Aimee Semple McPherson'ın Kaybolmasını Çevreleyen Sosyo-Politik Güçlerin Yeniden İncelenmesi