İncil literalizmi - Biblical literalism
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Kutsal Kitap |
|---|
 |
|
Kutsal Kitapla ilgili konuların ana hatları Kutsal Kitap portalı
|
İncil literalizmi veya İncilcilik , İncil'in yorumlanmasıyla ilgili olarak farklı yazarlar tarafından farklı şekilde kullanılan bir terimdir . Literalizmin sözlük tanımına eşit olabilir : "tam harfe veya kelimenin tam anlamıyla bağlılık", burada kelimenin tam anlamıyla "kelime veya kelimelerin birincil veya katı anlamı ile uyumlu, içeren veya birincil veya katı olan; mecazi veya mecazi değil" .
Alternatif olarak, terim, yalnızca dilbilgisel kelimeleri değil, aynı zamanda sözdizimsel yönleri, kültürel ve tarihsel arka planı ve edebi özellikleri de dikkate alarak metnin anlamını ortaya çıkarmaya çalışan bir yorumbilim tekniği olan tarihsel-dilbilgisel yönteme atıfta bulunabilir. Tür. Metindeki edebi yönlerin, türün veya mesellerin (örneğin mesel, alegori, benzetme veya metafor) uygunluğunu inkar etmeden metindeki kelimelerin göndergesel yönünü vurgular. Herhangi bir pasajın tek bir yorumu üzerinde tam bir anlaşmaya varmak zorunda değildir. Kutsal kitaba yönelik bu Hristiyan köktenci ve evanjelik hermenötik yaklaşım , ana akım Yahudilik , Ana Hat Protestanlığı ve Roma Katolikliği'nin tarihsel-eleştirel yönteminin aksine, köktendinci Hristiyanlar tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır . İncil'deki literalizmi tarihsel-gramer yöntemiyle ilişkilendirenler, İncil'i literalizmin sözlük tanımına göre yorumlamayı kapsamak için "harfçilik" kelimesini kullanırlar.
Arka fon
Fundamentalistler ve Evanjelikler bazen kendilerini literalistler veya İncil'deki literalistler olarak adlandırırlar. Sosyologlar aynı zamanda bu terimi, sadece literalizmi değil, aynı zamanda İncil'deki yanılmayı da içeren muhafazakar Hıristiyan inançlarına atıfta bulunmak için kullanırlar . "İncil literalizmi" terimi, genellikle köktendinci veya evanjelik Hıristiyanların yorumlayıcı yaklaşımlarını tanımlamak veya alay etmek için aşağılayıcı olarak kullanılır.
2011 Gallup anketi, "Her 10 Amerikalıdan üçü İncil'i kelimenin tam anlamıyla yorumluyor ve onun Tanrı'nın gerçek sözü olduğunu söylüyor. Bu, Gallup'un son yirmi yılda ölçtüğü şeye benziyor, ancak 1970'ler ve 1980'lerden aşağı. Amerikalıların çoğu, İncil'in Tanrı'nın ilham edilmiş sözü olduğunu , ancak kelimenin tam anlamıyla alınmaması gerektiğini söylüyor, sürekli olarak Gallup'un bu soruya ilişkin yaklaşık 40 yıllık tarihindeki en yaygın görüş. adam."
Tarih
Dini kutsal yüksek saygı Yahudi-Hıristiyan geleneğinin bir işleme kısmen ilişkili gibi görünmektedir kanonizasyon ait İbranice İncil yaklaşık 200 M.Ö. 200 CE birkaç yüzyıllar gidişatını üzerinde meydana geldi. Yahudi geleneğinde, çok saygı duyulan yazılı kelime, Tanrı'nın zihnine giden doğrudan bir kanalı temsil ediyordu ve daha sonraki Yahudilik haham okulu , edebi bir dine eşlik eden görevli bursu teşvik etti. Benzer şekilde, Yeni Ahit'in Erken Hıristiyan Kilisesi tarafından kutsallaştırılması , Hıristiyanlık için ayrı bir dini kimliğin oluşumunda önemli bir unsur haline geldi. Dini otoriteler grup kimliğinin önemli bir göstergesi olarak spesifik yazı kitapların kabul veya reddini kullanılan ve bunun belirlenmesinde rol oynadığı anatemayı Hristiyanlıkta ve cherem Musevi geleneğinde.
Kilise babası Origen (MS 184-253), Helenistik literatürü okuma ve yorumlama konusundaki bilgisinden dolayı , İncil'in bazı bölümlerinin harfi harfine yorumlanmaması gerektiğini öğretti. Yaratılışla ilgili Tekvin kaydıyla ilgili olarak şunları yazdı: "Tanrı'nın doğuya doğru Aden'de bir cennet diktiğine ve oraya görünür ve elle tutulur bir hayat ağacı yerleştirdiğine inanacak kadar aptal olan ... [ve] bunu tatmış olan herkes onun meyvesi vücut dişleriyle hayat kazanır mı?" Ayrıca, bu tür hermenötiğin müjde kayıtlarına da uygulanması gerektiğine inanıyordu .
Kilise babası Hippo'lu Augustine (354-430 CE), Yahudi ve Hıristiyan kutsal yazılarını yorumlamada akla duyulan ihtiyaçtan ve Yaratılış Kitabı'nın çoğunun genişletilmiş bir metafor olduğunu yazdı . Ancak Augustine, Adem ve Havva'nın yaratılışının literalizmini zımnen kabul etti ve İsa'nın annesi Meryem'in bekaretinin literalizmini açıkça kabul etti .
In Reformasyon , Martin Luther (1483-1546 CE) ayrılmış Apokrif Eski Ahit kitaplarının geri kalanından onun İncil yüzyıllar boyunca devam etmişti bilimsel şüpheler yansıtan ve Westminster İtiraf 1646 arasında yalanladı bir statüye onları indirgenen onların kanonikliği. Amerikalı Protestan literalistler ve İncil'deki yanılmazlar, bu daha küçük Protestan İncil'i yalnızca Tanrı'dan ilham alan bir eser olarak değil, aslında Tanrı'nın Sözünü hata veya çelişki olasılığı olmadan temsil eden bir eser olarak benimsediler .
İncil literalizmi ilk olarak 18. yüzyılda bir sorun haline geldi, Diderot'nun Ansiklopedisinde bundan bahsetmesi için yeterli . Karen Armstrong , "[p]gerçek gerçekle yeniden meşgul olmayı" "bilimsel devrimin bir ürünü" olarak görüyor.
Metnin netliği
Evanjelik ve köktendinci Hıristiyanların büyük çoğunluğu İncil metnini açık olarak görür ve ortalama bir insanın İncil'in temel anlamını ve öğretilerini anlayabileceğine inanır. Bu tür Hıristiyanlar , yorum sürecinin kendisinden ziyade, genellikle Mukaddes Kitabın öğretilerine atıfta bulunurlar . Metnin açıklığı doktrini, hiçbir yorumlayıcı ilkenin gerekli olmadığı veya Mukaddes Kitabın yazıldığı kültür ile modern bir okuyucunun kültürü arasında bir boşluk olmadığı anlamına gelmez. Aksine, bu kültürel boşluğu kapatma sürecinin bir parçası olarak tefsir ve yorumlayıcı ilkeler devreye girer. Doktrin, Mukaddes Kitabın deşifre edilecek bir kod olduğunu veya onu anlamanın, tarihsel-eleştirel yorumlama yönteminde tipik olduğu gibi karmaşık akademik analiz gerektirdiğini inkar etmez .
İncil literalistleri, bir pasajın yazar tarafından alegori, şiir veya başka bir tür olarak açıkça tasarlanmadığı sürece, İncil'in yazar tarafından literal ifadeler olarak yorumlanması gerektiğine inanırlar. Eleştirmenler, alegorik niyetin belirsiz olabileceğini savunuyorlar. Köktendinciler tipik olarak, Tekvin'in yaratılışını , tufanı ve Nuh'un gemisini ve Tekvin'in soy kütüklerinde verilen ataların doğal olmayan uzun yaşam sürelerini anlatan pasajları ve katı kuralların yanı sıra, düz anlamıyla basit bir tarih olarak ele alırlar. anlatının tarihsellik içinde hesapları Antik İsrail , doğaüstü müdahaleleri Allah'a tarihinin ve İsa'nın mucizelerinin . Literalizm, İncil'de benzetmelerin, metaforların ve alegorilerin var olduğunu inkar etmez, daha çok, yazarın görünür niyetine dayanan bağlamsal yorumlara dayanır.
İncil'deki Hatalılık Üzerine Şikago Bildirisi'nin bir parçası olarak , muhafazakar Hıristiyan bursu aşağıdakileri doğrulamaktadır:
- Mukaddes Kitabı gerçek veya normal anlamına göre yorumlamanın gerekliliğini ONAYLIYORUZ. Gerçek anlam, gramer-tarihsel anlamdır, yani yazarın ifade ettiği anlamdır. Kelimenin tam anlamıyla yorumlanması, metinde bulunan tüm söz sanatlarını ve edebi biçimleri dikkate alacaktır.
- Kutsal Yazılara gerçek anlamın desteklemediği bir anlam yükleyen herhangi bir yaklaşımın meşruiyetini REDDEDERİZ.
Tarihsel-eleştirel metodoloji bilginlerinin eleştirisi
Doğu Kentucky Üniversitesi'nde dini psikoloji profesörü olan Steve Falkenberg şunları gözlemledi:
- İncil'in gerçekten doğru olduğuna gerçekten inanan biriyle hiç tanışmadım. İncil'in kelimenin tam anlamıyla doğru olduğuna inandığını söyleyen bir grup insan tanıyorum ama hiç kimse aslında bir literalist değil. Kelimenin tam anlamıyla ele alındığında, Mukaddes Kitap dünyanın düz olduğunu ve sütunlar üzerine oturduğunu ve hareket edemediğini söyler (1. Tarihler 16:30, Mez 93:1, Mez 96:10, 1 Sam 2:8, Eyüp 9:6). Büyük deniz canavarlarının denizin kenarını korumaya ayarlandığını söylüyor (Eyub 41, Mez 104:26).
Conrad Hyers en karşılaştırmalı din profesörü Gustavus Adolphus Koleji de Aziz Peter, Minnesota , bir zihniyet bu kadar İncil'deki literalizme eleştiriyor:
- kendini yalnızca muhafazakar kiliselerde, özel okul yerleşim yerlerinde, evanjelik sağın televizyon programlarında ve önemli miktarda Hıristiyan kitapçı materyalinde göstermez; çoğu zaman, dini eğilimleri olmayan veya açıkça din karşıtı duygulara sahip olanlar tarafından kabul edilen İncil ve inancın literalist bir anlayışı bulunur. Eğitimli çevrelerde bile, daha sofistike yaratılış teolojilerinin olasılığı, İncil'deki literalizmin yakıcı saman tasvirleriyle kolayca gizlenebilir.
Robert Cargill, bir History Channel dizisinde izleyicilerin, akademik bilimin neden İncil'deki literalizm biçimlerini reddettiğini açıklayan sorularına yanıt verdi :
- Bu kadar cesur olmam gerekirse, İncil'in "yanlışlığını" savunan pek çok güvenilir bilgin görmemenizin nedeni, tüm saygımla, bunun savunulabilir bir iddia olmamasıdır. İncil çelişkilerle ve evet hatalarla doludur. Birçoğu, Samuel ve Krallar Kitaplarındaki şeylerin sayısı ve bunların Tarihler Kitaplarında yeniden anlatılmasıyla ilgili tutarsızlıklardır. Tüm güvenilir Mukaddes Kitap bilginleri, yüzyıllar boyunca alındığı şekliyle Mukaddes Kitap metninde sorunlar olduğunu kabul eder. ... Sorun, Mukaddes Kitapta tutarsızlıklar ve evet, hatalar olup olmadığı değil, bu hataların metnin güvenilirliğini temelden zayıflatıp zedelemediğidir. En muhafazakar, inanan, sadık İncil bilginleri bile metinle ilgili bu sorunları kabul ediyor. Bu nedenle, programda ( bildiğim kadarıyla) ' İncil'in yanılmazlığına ' abone olan herhangi bir akademisyen bulamıyoruz .
Christian Smith , 2012 kitabında, İncil İmkansız Yaptı: Neden İncilcilik, Kutsal Yazıların Gerçekten Evanjelik Okuması Değildir :
- Asıl sorun, İncil hakkındaki özel İncil teorisidir; sadece genç inananları bu teoriyi safça kabul etmelerinin kötüye kullanılmasına karşı savunmasız kılmakla kalmaz, aynı zamanda çoğu zaman inanç taahhütlerini riske atma gibi ek bir sonuca da sahiptir. İncilcilik genellikle zeki, kararlı gençleri, sorunlarıyla gerçekten yüzleşenlerin çoğu için gerçek nedenlerle işgal edilmesi imkansız olan bir köşeye resmeder. Bu gençlerden bazıları İncil'den vazgeçip sadece ıslak boyanın üzerinden geçtiğinde, bu inanç kayıplarından kısmen sorumlu olan kusurlu İncilciliktir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Edebiyat
- Ehrman, Bart D. (2005). İsa'dan Yanlış Alıntı Yapmak: İncil'i Kimin Değiştirdiğinin Arkasındaki Hikaye ve Neden . HarperCollins. ISBN 978-0-06-073817-4
- Metzger, Bruce M. (1997). Yeni Ahit'in Kanonu: Kökeni, Gelişimi ve Önemi . Oxford: Clarendon Basın. ISBN 978-0-198-26180-3 .