haç -Crucifix

Diğer kullanımlar için bkz .

Avusturya, Viyana'daki Cermen Tarikatı Kilisesi'ndeki kanatlı triptikte Mesih'in çarmıha gerilmesi . Kimliği belirsiz bir ustanın oyma işleri; Mechelen'den Jan van Wavere tarafından polikromi , 1520'de imzalandı. Bu sunak aslen Gdańsk'taki St. Mary Kilisesi için yapılmıştı ve 1864'te Viyana'ya geldi.
üzerinde bir dizinin parçası
Hıristiyanlık
Hıristiyanlığın ana sembolü
ilahiyat
Batılı
Doğu
restorasyonist
İlgili konular

Bir haç ( Latince haça sabitlenmiş (bir) anlamına gelen cruci fixus'tan), çıplak bir haçtan farklı olarak, üzerinde İsa'nın bir görüntüsü olan bir haçtır . İsa'nın kendisinin çarmıhta temsili, İngilizce'de corpus (Latince 'beden' anlamına gelir) olarak anılır.

Çarmıha gerilme, birçok Hristiyan grubu için ana sembol ve sanatta Çarmıha Gerilmenin en yaygın biçimlerinden biridir . Özellikle Roma Katolik Kilisesi'nin Roma Ayini'nde önemlidir , ancak aynı zamanda Doğu Ortodoks Kilisesi'nde , çoğu Doğu Ortodoks Kilisesi'nde (Ermeni ve Süryani Kilisesi hariç) ve Doğu Katolik Kiliseleri'nin yanı sıra Lutheran tarafından da kullanılır . Moravya ve Anglikan Kiliseleri. Sembol, diğer Protestan mezheplerinin kiliselerinde ve İsa figürü (korpus ) olmadan haç kullanmayı tercih eden Doğu Süryani Kilisesi ve Ermeni Apostolik Kilisesi'nde daha az yaygındır . Çarmıha gerilme, İsa'nın fedakarlığını - Hıristiyanların insanlığın kurtuluşunu getirdiğine inandıkları çarmıha gerilerek ölmesini vurgular. Çoğu haç, İsa'yı Tau haçı veya Kıpti haçı gibi herhangi bir şekilden ziyade Latin haçı üzerinde tasvir eder .

Roma Katolikleri çarmıhı, Musa tarafından Sayılar 21 :8-9'da Nehushtan olarak adlandırılan yılanın yarattığı sonucun mükemmel bir şekilde gerçekleşmesi olarak görürler . Nehushtan'a bakan günahkarların iyileştirileceğine söz verildi. Sayılar'ın Nehushtan ile ilgili bölümü , 14 Eylül'de Roma Katolik Kilisesi'nde gerçekleşen Haçın Yüceltilmesi ile ilgili okumalardan biridir . Müjde okuması olarak Yuhanna 3:14–15 ile eşleştirilir. Birlikte ele alındığında, bu okumalar, normalde bir Katolik sunağının üstüne veya arkasına sabitlenmiş büyük bir haçın çarpıcı ön ve orta konumunu açıklar.

Batı haçlarının genellikle üç boyutlu bir külliyatı vardır , ancak Doğu Ortodoksluğunda İsa'nın bedeni normalde çarmıhta veya alçak kabartma olarak resmedilir . Kesin olarak konuşursak, haç olması için haç üç boyutlu olmalıdır, ancak bu ayrım her zaman gözlenmez. Bir manzara arka planı ve diğer figürler de dahil olmak üzere İsa'nın çarmıha gerilmesinin bütün bir resmi de bir haç değildir.

Bir kilisenin merkez ekseni boyunca uzanan büyük haçlar, Eski İngilizce rood terimiyle bilinir . Geç Orta Çağ'da bunlar Batı kiliselerinin neredeyse evrensel bir özelliğiydi, ancak şimdi çok nadirler. Modern Roma Katolik kiliseleri ve birçok Lutheran kilisesinde genellikle duvardaki sunağın üzerinde bir haç bulunur; Ayin kutlamaları için , Katolik Kilisesi'nin Roma Ayini , "sunağın üzerinde veya yakınında çarmıha gerilmiş bir Mesih figürünün bulunduğu bir haç olmasını" gerektirir.

Tanım

Bir Lutheran kilisesinin şanında bir haç .

Standart, dört köşeli Latin haçı, dik bir direk veya çubuklardan ve hastanın kollarının çivilendiği tek bir çapraz parçadan oluşur. INRI (Yunanca: INBI) harflerini gösteren kısa, çıkıntılı bir isim levhası da olabilir . Rus Ortodoks çarmıhında genellikle ayakların çivilenmiş olduğu ve yukarı doğru tövbekar hırsız Saint Dismas'a (izleyicinin solunda) ve aşağı doğru küstah hırsız Gestas'a (izleyicinin sağında) doğru açılan ek bir üçüncü enine çubuk vardır. Doğu haçlarının külliyatı normalde , İsa'yı çoktan ölmüş, yüzünü huzurlu ve kasvetli olarak gösteren iki boyutlu veya alçak kabartma bir ikondur . Batı geleneğindeki gibi nadiren üç boyutlu figürlerdir, ancak bunlar Batı etkilerinin güçlü olduğu yerlerde bulunabilir, ancak daha tipik olarak çift çubuklu haç ve belki de İsa'nın kalçalarının kenarını içerecek şekilde şekillendirilmiş bir tahta parçasına boyanmış simgelerdir. ve halo ve arka plan yok. Metal kabartmalı daha heykelsi küçük haçlar da Ortodokslukta kullanılır (galeri örneklerine bakın), pektoral haçlar ve kutsama haçları dahil .

Batı haçları, İsa'yı ölü ya da diri gösterebilir, kaburgalarındaki mızrak yarasının varlığı geleneksel olarak onun öldüğünü gösterir. Her iki durumda da yüzü sık sık çektiği acıyı gösterir. Doğu Ortodoks geleneğinde , Bizans İkonoklazmı döneminin sonlarından beri ölü olarak gösterilir . Doğu haçları, Batı haçlarının 13. yüzyıldan beri onlara gösterdiği gibi, İsa'nın iki ayağını üst üste geçmek yerine yan yana çivilemiştir. Doğu haçlarında dikenli taç da genellikle yoktur, çünkü vurgu Mesih'in ıstırabına değil, onun günah ve ölüme karşı kazandığı zafere yöneliktir. İsa'nın bedeninin çarmıh üzerindeki "S" şeklindeki konumu, aynı tarihte Alman Gero Haçında da bulunmasına rağmen, 10. yüzyılın sonlarına ait bir Bizans icadıdır. Muhtemelen Bizans etkisinden daha fazla, Romanesk dönemde Batı'nın başka yerlerine, özellikle İtalya'ya yayıldı , ancak resimde haç yontulmuş haçlardan daha olağandı. İtalya'da, Fransisken tarikatı tarafından tercih edilen Mesih'in genel olarak insanlaştırılması süreci sırasında, İsa'nın acı çekmesine ve gerçekçi ayrıntılarına vurgu yapıldı . 13. yüzyılda acı çeken İtalyan modeli ( Christus patiens ) , Giunta Pisano ve Cimabue gibi sanatçıların çalışmaları sayesinde de Avrupa'nın her yerinde geleneksel Bizans modeline ( Christus gloriosus ) karşı zafer kazandı . Rönesans'tan beri "S" şekli genellikle çok daha az belirgindir. Doğu Hıristiyan kutsama haçlarında genellikle bir tarafta Çarmıha Gerilme, diğer tarafta Diriliş tasvir edilir ve Doğu Ortodoks teolojisinin Çarmıha Gerilme ve Diriliş anlayışını aynı kurtuluş eyleminin yakından ilişkili iki yönü olarak gösterir.

Başka bir sembolik tasvir, muzaffer bir Mesih'i ( Latince : Christus zaferleri ), infazı için soyunmak yerine cüppeler giymiş, kolları kaldırılmış, çarmıhtan yükseliyormuş gibi, bazen "ışık ışınları" eşliğinde gösterir veya vücudunu çevreleyen bir hale . Bir peygamber gibi giyinmiş , bir kral olarak taç giymiş ve Büyük Baş Rahip olarak bir atkı giymiş olabilir .

Bazı çarmıhlarda, İsa'nın çarmıha gerildiği yer olan Golgotha'ya ( Calvary ) atıfta bulunarak, İncillerin İbranice'de "kafatasının yeri" anlamına geldiğini söyleyen bir kafatası ve çapraz kemikler, külliyatın altında gösterilir. Ortaçağ geleneği, buranın Adem ve Havva'nın gömüldüğü yer olduğuna ve İsa'nın haçının doğrudan Adem'in kafatasının üzerine kaldırıldığına inanıyordu, bu nedenle Katolik ülkelerde üretilen birçok haç hala cesedin altında kafatası ve çapraz kemikleri gösteriyor.

En büyüğü 31 fit (9,4 m) yüksekliğindeki bir heykelle Michigan'daki Ormandaki Haç olan çok büyük haçlar inşa edildi .

kullanım

Erken Kilise'de birçok Hristiyan, duanın doğu yönünü belirtmek için evlerinin doğu duvarına bir haç astı . Bir ayin olarak görülen çarmıh önünde dua etmek, Hıristiyanlar için, özellikle kilisede ibadet edenler için, ayrıca özel olarak da bağlılığın bir parçasıdır. Kişi haçın önünde oturabilir, ayakta durabilir veya diz çökebilir, bazen ona tefekkürle bakabilir veya sadece önünde başı eğik veya gözleri kapalı olabilir. Orta Çağ boyunca, genellikle bir duvara asılan küçük haçlar, önce keşişlerin, sonra tüm din adamlarının, ardından laiklerin evlerinin kişisel hücrelerinde veya yaşam alanlarında normal hale geldi ve yeterince ucuzlaştıkça toplumun tepesinden aşağıya yayıldı . ortalama bir insanın karşılayabileceği için. Çoğu kasabada, bir anıt olarak dikilmiş büyük bir haç veya şehrin kavşağında başka bir türbe vardı. Eski geleneğe dayanarak, birçok Katolik, Lüteriyen ve Anglikan evlerinin içine bir haç asarlar ve ayrıca haçı bir ev sunağının odak noktası olarak kullanırlar . Zenginler, bunu yapmaya gücü yettiği için özel mülk şapeller inşa ettiler.

Katolik (hem Doğu hem de Batı ), Doğu Ortodoks , [[Doğu Ortodoks], Anglikan Lutheran ve bazı Reform kiliseleri, PCUSA ve İskoçya Kilisesi . Hristiyanlar genel olarak haçı halka açık dini ayinlerde kullanırlar. Haç kullanımının , Havari Pavlus'un 1 Korintliler'deki ifadesine uygun olduğuna inanıyorlar : "Biz, Yahudiler için bir engel ve Yahudi olmayanlar için bir aptallık olarak çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz, ancak hem Yahudiler hem de Yunanlılar olarak adlandırılanlara, Mesih Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği".

Batı'da sunak haçları ve alay haçları 11. yüzyılda haç olmaya başladı ve bu, 14. yüzyılda ucuzladıkça yaygınlaştı. Roma Ayini , "sunakta ya da yakınında, üzerinde çarmıha gerilmiş İsa figürü olan bir haç olması gerektiğini, toplanan insanlar tarafından açıkça görülebilen bir haç olmasını gerektirir. Böyle bir haçın yakınında kalması arzu edilir. Sadıklara Rab'bin kurtarıcı Tutkusunu hatırlatmak için ayinle ilgili kutlamaların dışında bile sunak ." Sunak haçının gerekliliği, Roman Missal'ın 1970 öncesi baskılarında da belirtilmiştir , ancak Papa V. Pius'un orijinal 1570 Roman Missal'ında belirtilmemiştir . Cenaze Ayini, İncil Kitabı, İncil veya bir haç (genellikle haç şeklinde olacaktır) bir Requiem Ayini için tabutun üzerine yerleştirilebileceğini, ancak tabutun yanına ikinci bir dikili haç yerleştirilmeyeceğini söyler. sunak haçı kilisenin gövdesinden kolayca görülebilmektedir.

Haçlı olarak adlandırılan Doğu Hıristiyan ayin alayları, başlarında bir haç veya haç içerir. Doğu Ortodoks Kilisesi'nde , haç genellikle kilisede ikonostazın üzerine yerleştirilir . Rus Ortodoks Kilisesi'nde Kutsal Masa'nın (sunak) arkasına büyük bir haç (" Golgota ") yerleştirilmiştir . Kutsal Cuma Matinleri sırasında , büyük bir haç, inananlar tarafından hürmet gördüğü kilisenin merkezine götürülür. Bazen soma ( korpus ) çıkarılabilir ve o akşam Vespers'ta Çarmıhtan İnişi anlatan İncil dersi sırasında çarmıhtan çıkarılır . Boş haç daha sonra Paschal nöbetine kadar (yerel uygulamalar değişiklik gösterir) kilisenin merkezinde kalabilir . Rahibin işten çıkarılma sırasında sadıkları kutsamak için kullandığı kutsama haçının bir tarafında haç, diğer tarafında İsa'nın Dirilişi simgesi , Pazar günleri ve Paskalya sırasında kullanılan Diriliş ve çarmıh bulunur. diğer günlerde

Exorcist Gabriele Amorth , haçın iblisleri savuşturmanın veya iblislere karşı koymanın en etkili yollarından biri olduğunu belirtti . Folklorda vampirleri , incubileri , succubileri ve diğer kötülükleri savuşturduğuna inanılır .

Modern Hıristiyan karşıtları, İsa Mesih'i veya onun kutsallığına inanan Katolik Kilisesi'ni küçümserken ters (baş aşağı) bir haç kullandılar . Hristiyan geleneğine göre Aziz Petrus baş aşağı çarmıha gerilerek şehit edilmiştir .

tartışmalar

Lutherciler haç kullanımını sürdürdüler; tasvir edilen Oberwiesenthal , Almanya'daki Martin Luther Kilisesi

Protestan reformu

Moravya Kilisesi'nde Nicolaus Zinzendorf , İsa ile karşılaştığına inandığı bir deneyim yaşadı. Bir haç resmini gören Zinzendorf, İsa'nın yaraları üzerine düşündükten sonra İsa'yı yüceltme yemini ederek dizlerinin üzerine çöktü ve "Ben senin için bunu yaptım, benim için ne yapacaksın?"

Lutheran Kiliseleri, "Doberan'daki Cistercian kilisesindeki Kutsal Haç sunağı örneğinden de anlaşılacağı gibi, Orta Çağ'dan beri kullanılan aynı argümanlarla ortaçağ haçlarını kullanmaya devam etmelerini haklı çıkararak" haç kullanımını sürdürdüler. Martin Luther onlara itiraz etmedi ve bu, 1525 gibi erken bir tarihte Andreas Karlstadt ile olan farklılıkları arasındaydı. Reformasyon sırasında Luther, Lutheran Kilisesi'ndeki haçı korudu ve bunlar, Avrupa'daki Lutheran cemaatlerinde ibadet merkezi olmaya devam ediyor. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde Lutheranism, Calvinism'in etkisi altına girdi ve birçok kilisede sade haç kullanılmaya başlandı. Moravya Kilisesi ve Lutheran Kiliselerinin uygulamalarının aksine, erken Reform Kiliseleri , haçın ve aslında süssüz haçın ve diğer geleneksel dini imgelerin putperestlik olarak kullanılmasını reddettiler. Reform Kilisesi'nin babası olarak kabul edilen Calvin , hem çarmıha hem de çarmıha şiddetle karşı çıktı. İngiltere'de, Elizabeth I Kraliyet Şapelleri , Kraliçe'nin muhafazakar zevklerini takiben haçları muhafaza etmede yerel kiliseler arasında en sıra dışı olanıydı. Bunlar, halefi I. James altında ortadan kayboldu ve 1620'lerin başlarında James'in varisi bir İspanyol evliliği ararken kısa süreliğine yeniden ortaya çıkmaları, hem Katolikler hem de Protestanlar tarafından söylenti ve yakın gözlem konusu oldu; maç düştüğünde ortadan kayboldular.

Modern

2005 yılında, bir anne, kızının İngiltere'nin Derby kentindeki okulunu, genç bir haç kolyesini çıkarmayı reddettiği için okuldan uzaklaştırıldıktan sonra Hıristiyanlara karşı ayrımcılık yapmakla suçladı .

2008'de İngiltere'deki bir hapishanedeki bir şapel , çok inançlı bir şapel olarak yenilendiğinde haç ve statik sunağı çapraz ve portatif bir sunakla değiştirdi. Sağcı medya, haçın "Müslümanları rencide etmesi ihtimaline karşı" kaldırıldığını bildirdi.

2008'de İspanya'da yerel bir yargıç, din dışı bir devlette haçların kamu binalarında sergilenip sergilenmeyeceği konusunda on yıllardır süren bir anlaşmazlığı çözmek için devlet okullarından haçların kaldırılmasını emretti.

18 Mart 2011'de Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi , Lautsi - İtalya davasında , İtalyan hukukunda devlet okullarının sınıflarında haçların sergilenmesi gerekliliğinin Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'ni ihlal etmediğine karar verdi . Haçlar, mahkemeler de dahil olmak üzere diğer birçok İtalyan resmi binasında yaygındır .

24 Mart 2011'de Peru Anayasa Mahkemesi , mahkemelerde haçların bulunmasının devletin laik doğasını ihlal etmediğine karar verdi.

Galeri

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Dış bağlantılar