Kefaretin Rekapitülasyon Teorisi - Recapitulation theory of atonement
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Hıristiyanlıkta Kefaret |
|---|
.JPG) |
Teoriler
|
|
Fidye ( Patristik ) |
|
Christus Victor ( 20. yüzyıl ) |
|
Rekapitülasyon
|
|
Memnuniyet ( Skolastik / Anselmiyen ) |
|
Ceza ikamesi (Skolastik / Reform / Arminian ) |
|
Hükümet
|
|
Ahlaki etki (Karışık) |
|
Ahlaki örnek ( Socinian ) |
|
|
|
Türler |
|
Sınırlı (Scholastic / Reformed) |
|
Sınırsız ( Ortodoks / Katolik / Ermeni) |
Kefaret rekapitülasyonu teorisi bir olan doktrin içinde Hıristiyan teoloji anlam ve etkisi ile ilgili ölüm arasında İsa .
Bazen kefaret teorilerinin özetlerinden yoksun olsa da, kefaret doktrininin tarihine ilişkin daha kapsamlı genel bakışlar, tipik olarak, ilk olarak Lyons'lu Irenaeus tarafından açık bir şekilde formüle edilen, kefaretin “tekrarlama” görüşü hakkında bir bölüm içerir .
Bu görüşün dayandığı başlıca Yeni Antlaşma kutsal metinlerinden biri şu şekildedir: "[Tanrı'nın amacı], zamanların doluluğunda, Mesih'teki her şeyi, göklerdeki ve yerdeki şeyleri özetlemektir. .. "(Efesliler 1:10, RV). Yunancada "özetlemek" için kullanılan kelime Latince'de kelimenin tam anlamıyla "özetlenmek üzere" çevrilmiştir.
Kefaretin özetleme görüşünde, Mesih , Adem'in başarısız olduğu yerde başarılı olan yeni Adem olarak görülür . Mesih, Adem'in yaptığı yanlışı ortadan kaldırır ve insanlıkla olan birliği nedeniyle insanlığı sonsuz yaşama ( ahlaki mükemmellik dahil ) götürür .
İnsanın itaatsizliği sayesinde, insan ırkının evrim süreci ters gitti ve yanlışlığının seyri, hiçbir insan yolu ile ne durdurulabilir ne de tersine çevrilebilir. Ancak İsa Mesih'te insan evriminin tüm süreci mükemmel bir şekilde gerçekleştirildi ve Tanrı'nın amacına itaat ederek gerçekleştirildi.
Tarih
Yukarıda vurgulandığı gibi, Irenaeus'un Against Heresies 4.6.2'de alıntı yaptığı Justin Martyr tarafından öngörülmesine rağmen , Irenaeus , kefaretin özetleme görüşünü açıkça ifade eden ilk kişi olarak kabul edilir :
Justin, Marcion aleyhine yazdığı kitabında şöyle diyor: "Yaratıcımız, yapıcımız ve besleyicimiz olan O'ndan başkasını duyurmuş olsaydı, Rab'bin kendisine inanmazdım. Ama tek doğan Oğul bize buradan geldi. Hem bu dünyayı yaratan hem de bizi oluşturan ve her şeyi içeren ve idare eden tek Tanrı, Kendi el işlerini kendi içinde özetliyor , O'na olan inancım sabittir ve Baba'ya olan sevgim değişmez, Tanrı ikimize de bahşeder. " [Vurgu eklendi]
Irenaeus'tan iki temsili alıntı var:
[İsa] O acı bir adam yükümlü oldu gibi ... O yeniden başladı mademki Kendi işçilik için birleşmiş Baba, atadığı zamana göre, bu son günlerde yapıldı 1 insanoğlunun uzun çizgi ve bizi döşenmiş kısaca, kapsamlı bir şekilde, kurtuluşla; Böylece dem'de kaybettiklerimizi - yani Tanrı'nın suretine ve benzerliğine göre - Mesih İsa'da yeniden kazanabilelim diye.
- 1 Yani Süryani. Latince, "seipso recapitulavit'te" vardır, Kendisinde özetledi .
Bu nedenle, özetleme çalışmasında, her şeyi özetledi, hem düşmanımıza karşı savaş açtı hem de başlangıçta bizi Adem'deki tutsaklardan uzaklaştıran adamı ezdi ... düşman tam olarak yenilmiş olmazdı. onu fetheden bir kadından [doğmuş] bir adamdı. ... Ve bu nedenle, Rab, türümüzün yenilmiş bir adam aracılığıyla ölüme gitmesi için, kadına biçimlendirilen orijinal erkeği kendi içinde içeren, Erkek Oğlu olduğunu iddia ediyor mu? muzaffer biri aracılığıyla yeniden hayata yükselmek; ve bir adam aracılığıyla ölüm bize karşı [zaferin avucunu] aldığı gibi, yine bir adam tarafından ölüme karşı avuç içi alabiliriz.
Irenaeus'a göre, Mesih'in insanlıkla dayanışma çalışmasının nihai amacı, insanlığı ilahi kılmaktır. İsa hakkında, 'Biz olduğumuz kişi oldu, bizi Kendisi olduğu gibi getirebilsin' der. Bu fikir, en çok Hıristiyan Doğu'da , özellikle Ortodoks Kilisesi'nde , Ss gibi diğer birçok Kilise Babası tarafından benimsenmiş olarak etkili olmuştur. Athanasius , Nazianzus'lu Gregory , Augustine ve Confessor Maximus . Kefaretin özetleme görüşünden doğan bu Doğu Ortodoks teolojik gelişimine teosis (" tanrılaştırma ") denir .
Özetleme görüşünün daha çağdaş, biraz farklı bir ifadesi, DEH Whiteley'in Havari Pavlus'un teolojisini okumasında görülebilir . Whiteley, Pavlus'un kefaret görüşünü hiçbir zaman bir özetleme olarak tanımlamasa da, Irenaeus'un "Mesih'in" biz olduğumuz "olduğu, bizi Kendisi olduğu gibi getirebileceği fikrini" olumlu bir şekilde aktarır; bunun yerine 'katılım' kelimesini kullanır:
Paul bir teori tutmak için söylenebilir eğer ... çalışma yönteminin [kefaret], en iyi katılım yoluyla kurtuluş biri olarak tarif edilir: İsa amacıyla, ölüm dahil, tek başına hariç tüm deneyim, günahı, paylaşılan Onunla dayanışmamız sayesinde onun hayatını paylaşabiliriz.