Luceafărul (şiir) - Luceafărul (poem)

Luceafărul

Mihai Eminescu tarafından
Octavian Smigelschi'nin 13. kıtadan sözlerle Sabah Yıldızı vizyonu; kendi adını taşıyan dergide 1904 baskı
Orjinal başlık	Luceafĕrul veya Legenda Luceafĕrului
Çevirmen	Leon Levițchi
Yazılı	1873–1883
İlk yayınlanan	Almanachulŭ Societății Academice Socialŭ-Literare Romania Jună
Ülke	Romanya (yazarlık) Avusturya-Macaristan (yayın)
Dilim	Rumence
Dizi	" Luceafărul takımyıldızı"
Konu(lar)	aşk felsefesi
Tür(ler)	anlatı şiir mitopoeia
Metre	iambik tetrametre , iambik trimetre
Kafiye düzeni	abab
Yayın tarihi	Nisan 1883 ( 1883-04 )
İngilizce yayınlandı	1978
çizgiler	392
Çevrimiçi oku	Vikikaynak'ta " Luceafărul "

Luceafărul (başlangıçta Luceafĕrul telaffuzu:  [ l u tʃ e̯ a f ə r u l ] ; çeşitli şekillerde "Sabah Yıldızı", "Akşam Yıldızı", "Vesper", "Gün Yıldızı" veya "Lucifer") bir olan anlatı şiir Romen yazar tarafından Mihai Eminescu . İlk yayınlanan 1883 üzerinden, Viyana Romen gurbetçilerin tarafından, Avusturya-Macaristan . Genellikle Eminescu'nun başyapıtı, Romen edebiyatının en büyük başarılarındanbiri ve Avrupa'nın Romantik şiirinin son kilometre taşlarından biri olarak kabul edilir. Bir ailede ya da şiir "takımyıldızında" biri, Eminescu'nun gebe kalması on yıl sürdü, nihai şekli kısmen filozof Titu Maiorescu tarafından düzenlendi. Bu yaratıcı süreç sırasında Eminescu, Romen folklorunu , Romantik temaları ve Hint-Avrupa mitinin çeşitli temellerini damıttı ,çok yönlü bir peri masalından bir mitopiyeye ulaştı,bir deha olarak durumu üzerine bir öz-yansıtma ve onun felsefesinin bir örneği . aşk .

Aynı zamanda " Hyperion " olarak da adlandırılan göksel varlık, Eminescu'nun alter egosu olarak geniş çapta tanımlanır ; düşmüş melekler , iblisler , incubi unsurlarını birleştirir , ancak ne yaramaz ne de kasıtlı olarak baştan çıkarıcıdır. Onun günlük misyon gök "aşağı kayma" ve onu çiftleşmeye haline ona sorar Prenses Catalina ait çağrılarıyla kesilir. Üçüncü bir kahraman olan Demiurge'nin onayını gerektiren ölümsüzlüğünden vazgeçmesi için onun tarafından ikna edilir . Sabah Yıldızı , Evrenin kenarında Demiurge'u arar , ancak yalnızca insanlığın ilgisizliğine dair bir vahiy alır. Kısa yokluğunda, Prenses bir ölümlü tarafından baştan çıkarılır. Hyperion, gökyüzündeki yerine dönerken, Demiurge'un haklı olduğunu anlar.

Luceafărul, sadece şiirsel bir başyapıt olarak değil, aynı zamanda Eminescu'nun akıl hastalığından ve hastaneye yatmadan önce tamamladığı ve halka açık olarak okuduğu son eserlerden biri olarak da ün kazanmıştır. Hem eleştirel incelemenin nesnesi hem de halkın güçlü bir favorisi olarak kültürel bellekte varlığını sürdürdü. Çeşitli dillere çevirmenleri arasında Günther Deicke , Zoltán Franyó , Mite Kremnitz , Leon Levițchi , Mate Maras , Corneliu M. Popescu , David Samoylov , Immanuel Weissglas , Todur Zanet ve Vilém Závada gibi isimler yer alıyor . Şiir, Mircea Eliade , Emil Loteanu , Alexandru Vlahuță ve muhtemelen Ingeborg Bachmann'ın edebi eserlerinde belirgin bir miras bıraktı . Aynı zamanda besteciler Nicolae Bretan ve Eugen Doğa'nın yanı sıra çeşitli görsel sanatçılara da ilham verdi .

anahat

Luceafărul , " bir varmış bir yokmuş "un bir varyasyonu ve onun kadın karakterinin kısa bir tasviri ile tipik bir peri masalı olarak açılır , bir kraliyet çiftinin tek çocuğu olan "harika bir bakire" - onun adı Cătălina'dan sadece bahsedilecektir. bir kez, şiirin 46. kıtasında. Sabah Yıldızı'na baktığında sabırsızlıkla hava kararmasını beklerken gösteriliyor:

— Corneliu M. Popescu'nun çevirisi , alıntı, Kenneth Katzner ,
The Languages ​​of the World , s. 113. Londra vb.: Routledge , 2002. ISBN  0-415-25004-8

Hyperion onun dikkatini hisseder ve geriye bakar ve fiziksel olmayan bir varlık olmasına rağmen onun arkadaşlığını da arzulamaya başlar. Cătălina uyurken onun penceresinden kayar ve onu rüyasında görür gibi okşar. Böyle bir anda, onun "bir ışın üzerinde kayması" ve nişanlısı olması için inliyor. Bu komutla, Sabah Yıldızı kendini denize atarak "adil bir genç" veya "canlı gözlü yakışıklı bir ceset" olarak yeniden ortaya çıkıyor.

Mişu Teişanu 'ın taşbasması için Luceafarul (1923 baskısı), 15 stanza. "Adil bir genç" olarak görünen Sabah Yıldızı, hayranı Cătălina ile buluşmak için denizden yeniden çıkar.

Kılıç taşıyan bir genç olarak Sabah Yıldızı , Lascăr Vorel tarafından 1904 litografi

Eminescu'nun el yazısıyla Legenda Luceafĕrului'nin ilk kıtaları , 1882

Cătălina'ya uyanıkken dönen Hyperion, onların denizin dibindeki "mercan kalelerine" kaçmalarını önerir; Bu, "cansız" ve "yabancı" bir olasılığı reddettiğini ifade eden Prenses'i dehşete düşürür - yine de onun "melek" bakışları karşısında gözleri kamaşmış görünse de. Ancak, birkaç gün içinde Sabah Yıldızı'nı hayal etmeye ve bilinçsizce ondan "kaymasını" istemeye geri döner. Bu sefer ona bir ateş yaratığı gibi görünür ve Cătălina'ya göksel meskeninde bir yer sunar. Reddettiğini bir kez daha ifade ediyor ve Hyperion'un yeni biçimini bir daimon'unkiyle karşılaştırıyor . Bu yeniden düzenlenmiş formda, reddi okur:

— Leon Levițchi'nin çevirisi , Prickett, s. 237 ("arka plan programı" kullanılarak); Săndulescu, s. 16 ("iblis" vardır).

Cătălina ölümsüzlüğü elde etmekle ilgilenmiyor, ancak "günahta yeniden doğmak" için ölümlüler diyarına katılmasını istiyor; Hyperion kabul eder ve bu amaçla Demiurge'u aramak için gökkubbedeki yerini terk eder . Bu seyahat için onu gerektirir Evrenin kenarına bir içine, kozmik boşlukta . Bir kez orada, Demiurge onun isteğine gülerek; Hyperion'a insan deneyiminin boş olduğunu ve insan olmanın "dünün ebedi rahmine" dönüş olacağını bildirir. Hyperion'a göksel yerine geri dönmesini emreder ve dolaylı olarak ona Dünya'da "mağazadaki" bir şeyin bu noktayı kanıtlayacağını söyler.

Gerçekten de, Hyperion kayıpken, Cătălina kendini önce flört ederken, sonra da yavaş yavaş, "bağlı" bir saray sayfası olan Cătălin tarafından baştan çıkarıldığını bulmuştu . Şiirin "trajik akıbet üç aşıkların her haneye tecavüz imkansız sınırları ile kendi alanını atar." Hyperion, gök kubbedeki yerine geri dönerken, mutlu çift Cătălin ve Cătălina'yı görür. Arkasına bakar ve onu çağırır, ama sadece yeni aşkına tanık ve iyi şans tılsımı olarak. Son iki kıta, Hyperion'un sessiz, bencil faaliyetlerine geri döndüğünü gösteriyor:

— Levițchi'nin çevirisi, Prickett, s. 249; Săndulescu, s. 25.

yayın geçmişi

Editör Perpessicius'un belirttiği gibi , iki savaş arası sırasında, Eminescu'nun şiiri kendisini Bükreş'e götüren gece treninde yazdığına göre, "en saçma" bir şehir efsanesi yayıldı . Aslında, şiirin birkaç taslağı var, bazıları bitmiş parça kadar uzun. Perpessicius bunları "bağımsız türler" olarak değerlendirir ve 1938'de bunları Eminescu'nun çalışmasına eşlik eden arkadaşında ayrı parçalar olarak yayınlamayı seçti ve filolog Petru Creția onlara " Luceafărul takımyıldızı" adını verdi . En eski tanınabilir bileşeni Fata-n grădina de aur'dur ("Altın Bahçedeki Kız"), yaklaşık olarak yazılmıştır. 1873, Eminescu Berlin'deyken . Öyleydi ottava rima sürümü Romen folklor tarafından nesir parçalı-alınacağını Silezya Richard Kunisch ve 1861 yılında yayınlanan Das Mädchen im goldenen Garten . Kaynak şifreli bir şekilde "Alman K" olarak tanımlandı. Eminescu'nun defterlerinde yer aldı ve bibliyografik bilgiler Moses Gaster tarafından bir araya getirildi .

Daha sonraki şiirin tüm bölümleri de dönemin başka bir parçasında ortaya çıkar. Peste codri stă cetatea (" Ormanın Üzerinde Bir Şehir Var") olarak adlandırılan bu film, Prenses'in seçtiği Sabah Yıldızı'nı rüyasında kısaca tasvir eder. Eminescu, Hyperion'un ana temasını yanlış anlaşılan bir dahi olarak ekleyerek taslaklarına birkaç gizli dönüş yaptı ve nihayet Nisan 1882'de Legenda Luceafĕrului ("Sabah Yıldızı Efsanesi") ile halka açıldı . 17 Nisan'da varyantı okuduğu Junimea topluluğunun konuğu olarak Bükreş'teydi ; daha sonra kendisine eleştirel içgörü konusunda yardımcı olan duayen Titu Maiorescu ile yakın çalıştı . Bu değiş tokuşlar sırasında eser, ünlü son kıtasına kavuştu. Bunu 24 Nisan'da ikinci bir okuma izledi, Maiorescu günlüklerinde "güzel efsaneyi" basitçe Luceafărul olarak kaydetti .

Maiorescu çalışmayı onayladı ve Ocak 1883'e kadar süren ve Eminescu, Petre P. Carp , Alexandru B. Știrbei ve Ioan Slavici'nin katıldığı Bükreş ve Buftea'da halka açık okumalarla destekledi . İlk yayınlanan Almanachulŭ Societăţii Academice Socialŭ-Literare Romanya juna tarafından söndürüldü, Romen koloninin ait Viyana'da Nisan 1883, bu Ağustos ayında alındı Junimist tribünü, Convorbiri Literare . Bu arada bir noktada, Eminescu ölümcül bir hastalığa yakalandı ve tedavi için Oberdöbling akıl hastanesine gönderildi . Kasım 1883 civarında, Eminescu'nun toplu şiirlerinin ilk baskısı üzerinde çalışmaya başladığında, Maiorescu akışı iyileştirmek amacıyla dört kıtayı (Hyperion ve Demiurge arasındaki müzakereleri detaylandıranları) kesmeye karar verdi. Bu daha sonraki editörleri şaşırttı: Garabet Ibrăileanu kendi cildinde ihmali tuttu, ancak eksik kısmı bir ek olarak ekledi, DR Mazilu ise "ideal" ve "arındırılmış" bir Luceafărul arayışında versiyonlar arasında tereddüt etti .

Onun kısaltılmamış sürümünde 392 hatlarında çalışan Luceafarul dönüşümlü iambic tetrameter ve iambic trimeter . Bu örneğin işaret edilmiş olan Romen şiir eski model olduğu Dosoftei için sitesindeki giriş bölümüne Erofili ve kritik tarif edilmektedir Alex. Ștefănescu olarak "özlü, ifade edici, sadeliği içinde ciddi." Ritmik sıralama, Hyperion'un amaçlanan telaffuzu hakkında uzun süredir devam eden bir ikilem yarattı : ortak Rumen fonolojisi Hypérion'u tercih ederken , metin Eminescu'nun Hyperión kullandığını öne sürüyor . Sanatsal lisans ayrıca , Cătălina'nın Hyperion'u çağırdığı görünür pleonasmda ortaya çıkıyor: Cobori în jos, luceafăr blând ("Aşağı in, nazik Sabah Yıldızı"). Bazı Eminescu yorumcuları burada, "insanlığa ilahi iniş" tarafından ihlal edilen alemler arasındaki ayrım veya kişinin büyü ile ilişkilendirdiği tekrar konusunda entelektüel bir vurgu görüyorlar .

Temalar ve imalar

mitoloji

Manzum hikâye folklora o kadar borçludur ki, Perpessicius'a göre, Eminescu'nun toplayıp sakladığı halk şiiri eserleriyle birlikte yayımlanmalıdır. Yine de, aynı yazar Eminescu'nun nihayetinde folklorik düzeyden "kendi süslerini şekillendirdiğini" ve "yoğun orijinal" bir eser ürettiğini kabul ediyor. Bu "süsler" şunları içerir: "stanzalarının ahenkli ritimleri, görüntüleri, büyüleyici göksel yolculuğu, Marivaux'un ince bir komedisinden kaldırılmış gibi görünen Hyperion ve Demiurge [ve Cătălin] arasındaki diyalog ". Aynı şekilde eleştirmen C. Gerota, Eminescu'nun şiirini "Kunisch'in düzyazı peri masalından çıkan" bir "büyük sanat eseri" olarak görür; "sadece biçim" folkloriktir. Bilgin Dumitru Caracostea tarafından önerilen bir Aarne-Thompson envanteri , Eminescu'nun Animal Bride efsanesini esasen yeniden şekillendirdiğini bulur . Peri veya samodiva oldu daimon Kunisch tarafından, bir dereceye kadar Eminescu tarafından yeniden düzenlenmiş bir anlatı -within ve. Caracostea reddeder çok tarafından ileri yorumlara daraltmak olarak Gheorghe Bogdan-Duică göre kime, Luceafarul doğrudan esinlenmiş Litvanyalı mitolojisinde hikayesi ile, -yani saule hakkında yaptığı intikam Ausrine .

Luceafărul'un çeşitli şekillerde Hıristiyan mitolojisindeki düşmüş melek motifi ile bağlantıları vardır . Mythographer Victor Kernbach adı zaten için folklorik kaynaklarda kullanıldığını belirtiyor şeytan Lucifer veya yerelleştirilmiş bir sürümünü Samyaza . Eminescu bilgini Gisèle Vanhese'nin tanımladığı gibi, Luceafărul sadece "Eminescu'nun başyapıtı" değil, aynı zamanda "Karanlığın Oğulları ile ilgili Romantik düşüncenin başarısı"dır. Folklorik varlıkların bu ikinci kategori kendileri muhtemelen düşmüş melekler türetilen içerir Zburători Rumen eşdeğeri olarak hareket incubi . Geceleri genç kızları ziyaret etmeleri, Zeus'un Semele ve Io'yu baştan çıkarması ya da Aşk Tanrısı ve Psyche'nin hikayesi gibi Antik Yunan mitolojisinden daha uzak temaları da yankılar . Zburători ' s en ayrıntılı tasviri Romantik şiir ile bir ada 1830'lar parçaydı İyon Heliade Radulescu , ancak aynı zamanda eserlerinde göstermek Constantin STAMATI ve Constantin Negruzzi .

Temanın varyasyonları ve Lord Byron ( Cennet ve Dünya ) ve Victor Hugo'dan ("The Sylph") daha doğrudan yankılar, Eminescu'nun çeşitli erken şiirlerinde ve "takımyıldızın" bazı bölümlerinde görülür. Zburători'den doğrudan Peste codri stă cetatea taslağı şiirinde bahsedilir - daha sonraki ara versiyonlarda, incubus bir Zmeu olmuş ve Demiurge " Adonai " olarak adlandırılmıştı . Vanhese tarafından görüldüğü gibi, Sabah Yıldızı, incubi (Cătălina'ya rüyalarında görünür) ve Lucifer'in (göksel niteliği paylaştığı kişi) bir sentezidir. Eminescu'nun şiiriyle, "Romantik iblis mitinin Avrupa kültüründe en başarılı anlatımına ulaştığını", görsel sanatlarda ise Mikhail Vrubel'in Demon Seated adlı eseriyle eşdeğer olduğunu savunuyor .

Bu , Sabah Yıldızı'nı öncelikle meleksi olarak gören Caracostea ve Tudor Vianu'nun okumalarıyla çelişiyor - ikinci enkarnasyonu sırasında "bir cin gibi yakışıklı" görünüyorsa, bunun nedeni tutkunun onu anlık olarak değiştirmiş olmasıdır. Constantinescu da benzer bir duruş sergiliyor, bu sayede daimon "üstün özünün yüce farkındalığı tarafından sakinleştiriliyor". Mitograf Ioan Petru Culianu , Eminescu'nun Lucifer'e edebi bir mecaz olarak büyük bir ilgi duyduğunu belirtirken, Sabah Yıldızı'nın yalnızca tesadüfen düşmüş melekler mitiyle ve her şeyden çok bir Romen Hesperus'uyla ilişkili olduğunu iddia ediyor .

İlhamda bileşik, erkek tanrı olarak Sabah Yıldızı, Eminescu'nun özgün bir eseridir. Bu nihai forma geçiş, sözlüksel emsal tarafından kolaylaştırılmıştır: Rumence'de Sabah ve Akşam Yıldızları cinsiyetlendirilmiş erkektir ve "İncil'deki Lucifer kavramı" zaten folklorda her iki gök cismi ile karıştırılmıştır. Halk kaynaklarında, göksel tanımlama da eksiktir: genellikle Venüs için kullanılır , Luceafărul adı Jüpiter'e aktarılabilir , "hangisi alacakaranlıkta daha belirginse." Eminescu yeni tanrısını tanımlarken, görünüşe göre ona 5. kıtada ayrıntıları verilen özgün bir nitelik atfetmiştir: o, gemilerini okyanusta sürükleyen denizcilerin tanrısıdır. Bu metafor, göksel navigasyona atıfta bulunur . Gökbilimciler Alastair McBeath ve AD Gheorghe, Hyperion'u şekil değiştiren Balauri'nin yanı sıra "meteor mitolojisinin" bir bileşeni olarak görerek başka bir bağlantıya odaklanıyorlar . Ayrıca Hyperion'un Dünya'ya "hızlı uçuşunun" Eta Aquariids'i ima ettiğini ve uçtuğu göksel boşluğun bir kara delik olduğunu iddia ediyorlar .

Eminescu'nun neden Sabah Yıldızı'na Yunan mitolojisinin Titanlarına atıfta bulunan alakasız takma ad "Hyperion"u vermeyi tercih ettiği konusunda gizem devam ediyor . Filolog Rodica Marian, Sabah Yıldızı'nın yalnızca Demiurge ile tanıştığında adını aldığını ve gerçek doğasını öğrendiğini savunuyor. Birkaç uzman, "Hyperion"u seçerken, Eminescu'nun hyper + aeon ("zamansızlığın üstünde") veren bir halk etimolojisine atıfta bulunduğu konusunda hemfikirdir . Antolog Stephen Prickett tarafından belirtildiği gibi, adın kendisi "erkek kahramanın ölümsüz durumuna işaret ediyor". Caracostea, Eminescu tarafından Friedrich Hölderlin'in 1799 tarihli bir romanından seçilen anlamın kelimenin tam anlamıyla "üstün varlık" olduğunu savunarak muhalif bir görüşe sahiptir . Buna karşılık, iki ölümlü, Katherine'e benzeyen, belirgin bir şekilde yerel, Hıristiyan ve halk gibi isimlere sahiptir .

aşk felsefesi

Ion Schmidt- Faur'un Cătălin ve Cătălina tasviri, 1929

Luceafărul'un kişisel mitolojisi , genel olarak kişisel bir aşk felsefesinin şiirsel bir yorumudur . Caracostea, Eminescu'nun şiir üzerinde durmak için özel bir nedeni olduğunu ve bu nedenle "temel bir deneyim" ifade etmesi gerektiğini öne sürüyor. Kunisch'ten ödünç aldığı ve " Miron ve Bedensiz Güzellik " gibi geleneksel parçalarla sonuçlanan diğer fikirler için durum böyle değil . "Alegorik anlam", Eminescu'nun kendi yorumuyla açıklanmaktadır: "[dahi] ölümsüzdür, ancak talihten yoksundur." Bilgin Geo Vasile'ye göre sonuç, Eminescu'nun "fikirler dünyasındaki zaferi"dir: "Burada, Albatros şairi tüm ihtişamıyla kanatlarını açmaktadır."

Lovinescu'nun belirttiği gibi, tüm proje " Schopenhauerci karamsarlıkla dolu "; Gerota'ya göre, Eminescu'nun metni Schopenhaueryendir, ancak Alfred de Vigny'nin "Musa"sından esinlenilenin ötesindedir - ancak Luceafărul "daha geniş erişim ve daha canlı içerikle alegorik bir forma yükselir". Schopenhauer'in etkisi, Maiorescu tarafından kesilen dört kıtanın dünyevi ve iyimser olduğunu belirten Caracostea tarafından nüanslanır: Demiurge, Hyperion'un mutlak ölümlülüğünü reddeder, ancak onu erkeklerin lideri yapmayı teklif eder; bunun anlamı, bu tür figürlerin insanüstü olduğudur.

Bu bağlamın ötesinde, bazıları insan durumu üzerine daha geniş bir meditasyon belirledi . Klasikçi Cicerone Poghirc, Luceafărul'un , Eminescu'nun Katha Upanishad'da okuduğu, dharma tarafından dayatılan aşılamaz ayrılık hakkında olduğunu savundu . Benzer şekilde, karşılaştırmacı Rosa del Conte, eseri "insanın ne yaşamasına ne de var olmasına izin vermeyen aşkınlık hakkında metafizik bir sezginin lirik çözümü" olarak görür. Luceafărul , okumasında diğer Eminescian şiirleriyle felsefi bir süreklilik içindedir; "Ölüm olarak zaman" metaforu ilk olarak Hyperion'un geri çekilmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkar ve ölümünden sonra yayınlanan "Memento Mori: The Panorama of Vanities"de tam olarak geliştirilmiştir. Geleneksel bilimi eleştiren ve Constantin Noica'nın içgörülerine dayanan Marian'a göre, ana tema "ontolojik memnuniyetsizlik". Aksan, bir dehanın kusurlu olduğunu yalnızca kendisinin anladığı bir dünyayı "yükseltememesine" dayanıyor. Constantinescu bir ara pozisyon, tartışan anlaşılacağı Daimon ' ın 'evcilleştirilmesi' bir karşı olan evrimi Platonik aşk 'Eminescu adlı şiirinde her şey erotik aşan'.

Perpessicius, "göksel alegori"nin ötesinde, Luceafărul'un aynı zamanda bir aşk şiiri olduğunu, "en doğal, en özgün, en evrensel olanlardan biri" olduğunu belirtir. Stefanescu okur Luceafarul bir şekilde talihsiz yukarıda derecelendirme, masal ve "ürkütücü aşk hikayesi" Romeo ve Juliet . Bunun sonuçları, yorumcular arasında kalıcı polemikler yarattı; erken bir örnek, Caracostea'yı George Călinescu'ya karşıt bir örnek . İkincisi, diğer Freudyen edebiyatçıları takip ederek, Eminescu'nun esasen aşk fikrine takıntılı olduğunu, Luceafărul'un kadınları rastgele nesnelleştirmesini sergilediğini yorumladı . Aynı husus Eminescu bir aşık kendisini teşhis notlar olduğunu Culianu, tarafından yapılır sıkıntı içinde damsel durum ve röntgencilik , o savunuyor, bunlardan, sözde "erotik senaryoda" var Luceafarul . Aksine, Caracostea, Eminescu'nun erotik tutkusunun, "şiirsel varlığının diğer tüm yönlerinde" tezahür eden bir "mutlak arayışına" dahil edildiğinde ısrar etti.

Eminescu'nun aşk hakkındaki görüşlerinin ipuçları, taliplerini bekleyen genç bir kızın fiziksel arzu unsuruyla çelişir - "insanın içindeki, ancak yarım idrak edebileceği bir özlem dalgası." Bu "ergenlik krizi" ve "gizemli özlem istilası" Heliade Rădulescu'nun yazısında da yer almıştı. Böyle emsal Catalina zayıf olduğunu düşündürmektedir Ingenue onun içgüdülerinin, kurbanı. Geo Vasile'ye göre: "kendi biyolojik kaderini tanır ve ölümlü komşusu tarafından kendisine kur yapılmasını kabul eder [...]. Hyperion'un sevgisini yakalayan kız, dar ağı, insani, tarihi, ontolojik komployu, düpedüz cılızlığı temsil eder. gece vücudunun kaderiyle karşı karşıya kaldığında". Yazar Ilie Constantin, Cătălin'in "Hyperion'u Cătălina'nın dikkatinden siler, böylece Cătălina ile kendi birlikteliklerine başlayabilmeleri için" doğal bir talip olduğunu belirtir. Bu tür okumaların aksine Vanhese, Prenses'i La Belle Dame sans Merci ve Salome gibi eğlenceli bir yok edici olarak görüyor .

biyografik kayıt

Constantinescu, şiirde ima edilen yatıştırıcı tonu gözden geçirerek, Luceafărul'un "yalnızca bir deneyimi değil, tüm deneyimleri, duygusal başarısızlıkları özetlediğini " öne sürüyor . Bunu Maiorescu'dan duyduğunu iddia eden Junimist Ioan Alexandru Brătescu-Voinești tarafından aktarılan bir hikayeye göre , Eminescu şiire sadakatsiz bir sevgiliye, Veronica Micle'a olan acısını döktü . Olayların bu versiyonunda, Micle Cătălina'dır ve Cătălin sayfası, Eminescu'nun bir zamanlar arkadaşı ve meslektaşı olan Ion Luca Caragiale'dir ; Maiorescu, Demiurge'dir.

Perpessicius, hesabı vorbe de clacă ("balderdash") olarak reddediyor , ancak söylentilerin ortaya çıkmasının bir dereceye kadar "doğal" olduğunu belirtiyor. Brătescu-Voinești kısmen başka bir kaynak tarafından desteklendi, Eminescu meraklısı Alexandru Vlahuță , arkadaşının "bir seferlik kaçamak, ona Luceafărul şiirini yazması için ilham veren ve burada aktaramayacağım tuhaf bir bölüm" olduğunu bildirdi . Caracostea'ya göre, Vlahuță ayrıca Eminescu'nun hayal gördüğünü ima ettiğinden, bu ifade dikkate alınmayabilir.

Araştırmacı Șerban Cioculescu , hikayenin bir yönünün doğrulanabilir olduğunu keşfetti: Caragiale, 1882 Şubat'ından önce Micle ile cinsel bir kaçamak yaşadı. Eminescu bunu biliyordu ve kızdı, evlilik teklifini iptal etti. Ancak Caracostea, şiirin ilham kaynağının Eminescu'nun diğer sevgilisi Kleopatra Lecca-Poenaru olabileceğini iddia ediyor. Eminescu, Hyperion'un kozmik sınıra yaptığı yolculukların çeşitli versiyonlarını denediği defterlerinden birinde, "berbat koket, Kleopatra"ya hitaben bir hicivle araya giriyor. Caracostea ayrıca, Caragiale-Micle ilişkisinin doğrulanmasına rağmen, en alakalı pasajların 1882'den çok önce yazılmış olması nedeniyle şiirde yansıtılamayacağını da savunuyor.

Miras

kültürel sembol

1940'larda yazan Caracostea, şiirin "yeniden çağrılmasını" ve canlı tutulmasını, temalarının ve gizli anlamlarının ardışık nesillere açıklanmasını istedi. Bir süre sonra Constantinescu, "İşinde ve hayatında bir Romantik olan Eminescu'nun, ölümünden sonra, özdeşleştiği Sabah Yıldızı gibi bir kaderin tadını çıkarma şansı olmadı ve eğer parıltısı ise gerçekten de 'ölümsüz', asla 'soğuk' olmadı." Şiire yönelik bu popüler coşku, olumsuz etkilerine dikkat çeken bazı bilim adamları tarafından eleştirildi. Eugen Negrici'ye göre , "Eminescu miti" edebi kültürün dayanıklı bir öğesidir ve şairane bir mecazdan "deha hakkında saldırgan tabu ve hezeyana" yol açar. Onun belirttiği gibi, Luceafărul , okurları arasında "analojik akıl yürütmeyi" teşvik eden bir otokurmaca olarak özellikle önemliydi : "metin akademide coşku yarattı ve şaire karşı sevgi uyandırdı; alın yazısı". Culianu ayrıca eleştirel geleneğin izin verdiği "saçmalıklar" ve "şaşırtıcı spekülasyonlar"a, " Luceafărul'a ibadet etmek için dikilmiş bir Babil Kulesi "ne atıfta bulunur .

Eminescu'nun kamusal yaşamdan çekilmesi sırasında şiir, kültünü yavaş yavaş topladı. 1887'de zaten, pedagog Gh. Gh. Arbore, şiiri Rumence'de yazılmış en önemli şiirlerden biri olarak tanıtıyordu. Caracostea tarafından belirtildiği gibi, iki anti Junimist yazarlar, Aron Densuşianu ve Alexandru Grama , konjonktürel "hor sözlerini" üreten, bu trend karşı; Caracostea'nın şiiri benimsemesi, yeni ortaya çıkan (ve başka türlü anti- junimist ) Sembolist hareket üzerindeki etkisini gösterdi . Luceafărul'dan ilham alan ilk yazar Micle idi. İddia edilen Cătălina, Eminescu'nun hastalığı ve ölümünden sonra tamamladığı şiirlerinde temaları yeniden kullandı. Eminescu'nun 1894 tarihli Dan adlı romanı " Luceafărul'da vurgulanan çatışmayı aktaran" öğrencisi Vlahuță tarafından yakından takip edildi . 1902'de Macaristan'daki Rumenler, Eminescu'nun şiirine bilinçli bir saygı duruşu niteliğinde olan aynı adı taşıyan bir edebiyat dergisi kurdular . Dört yıl sonra, şiir Romanya'nın ulusal müfredatına Petre V. Haneş'in 7. sınıf ders kitabıyla girmişti . Bu arada, Luceafărul ve diğer Eminescian yazıları, Leonard Salmen tarafından resimlenen son derece popüler kartpostallara ilham kaynağı oldu . Bir kitapsever tarafından 22 sanat eserleri ile baskı Mişu Teişanu adını taşıyan dışarı çıktı Luceafarul 1921-1923 yılında Derneği.

O zamana kadar, Sembolist Dimitrie Paciurea , Sky Chimera'ya giden bir Eminescu anıtı için eskizler de dahil olmak üzere, doğrudan Hyperion'a atıfta bulunan birkaç eser üzerinde çalışmaya başlamıştı ; Nicolae Bretan şiiri kendi adını taşıyan bir operaya uyarlamış ve kendisi de Macarcaya çevirmiştir. Heykeltıraş Ion Schmidt-Faur , 1929'da Iaşi'deki Eminescu heykelinin dibine yerleştirdiği Cătălin ve Cătălina kabartmasında da ( kahramanından ziyade şiire) saygılarını sunar. Savaşlar arası dönemde, şair ve kahramanın kimliği, biyografik bir romancı olarak çalışmasında Lovinescu tarafından da ele alındı: esas olarak kahramanın Ipoteşti'deki çocukluğuyla ilgilenen, Luceafărul başlıklı romantik bir hikaye yazmayı amaçladı . Mircea Eliade , Miss Christina adlı romanında Luceafărul'a bolca saygı duymuştur , ancak özellikle onun " hiyerofanisi " olma noktasına kadar metinler arası imaya dayanan kısa öyküsü Șarpele'de ("Yılan") böyledir . İkinci anlatıda merkezi bir karakter olan havacı Andronic, "düşüş"ü kopyalayan modern bir Sabah Yıldızı'dır.

Kolları Botoşani County sırasında komünist dönemde . Eminescu'ya sembolik bir referans olarak beş köşeli yıldız

Sabah Yıldızı referansı, komünist rejim altında kullanımda zirveye ulaştı . Sosyalist Gerçekçiliğin gelişiyle , Eminescu'nun siyasi çalışmaları göz ardı edildi, ancak Luceafărul , Perpessicius ve Alexandru Rosetti'nin yorumlarıyla ders kitaplarında kaldı . Negrici, Eminescu'nun kamuoyunda "grotesk gösterilerle" kutlandığı ulusal komünizmin son aşamalarında, efsanevi iyileşme özellikle güçlüydü . Hem "Sabah Yıldızı" hem de "Demiurge" , Başkan Nikolay Çavuşesku'nun kişilik kültünde kullanılan gayri resmi unvanlardı . Botoşani İlçesinin 1972'de onaylanan yeni kolları, Eminescu'nun beş köşeli bir yıldız olarak alegorik ve eğimli bir temsilini içeriyordu . 1988'de Romanya Komünist Partisi , Ipoteşti'de Sabah Yıldızı şeklinde neon aydınlatmalı bir Eminescu Göleti üretti . Bu dönemde Sabin Bălașa , Alexandru Ioan Cuza Üniversitesi'nin salonları için bir Hyperion freskine katkıda bulundu .

Şiire olan ilgi 1989 Devrimi'nden sonra korunmuş olsa da, büyük ölçüde özel alanla sınırlıydı. Ștefănescu, 2015 yılına kadar Hyperion'un belki de yaratıcısından daha ünlü olduğunu kaydetti, tıpkı Hamlet'in William Shakespeare için olduğu gibi . Ayrıca, bir zamanlar popüler olan "Romen şiirinin Sabah Yıldızı" (Eminescu için) mecazının, " tahta dil [...] resmi konuşmalara indirgendiği " için kullanımdan kalktığını gözlemledi . Başlık olarak, Luceafărul , 1990'ların şiddetli Mineriads'ına katılan sendikacılar tarafından , liderleri Miron Cozma'ya uygulanan kullanımda kaldı . 2000 yılında yayınlanan son kitabında, filozof Laurenţiu ulici Hyperion biri vücut bulması olarak kabul haline geldiğini savundu ulusal psikolojisi bir in, oxymoronic harmanı: Diğer bileşen Caragiale oluşturulma, kolay olacak, sinik ve yavan oldu Mitică .

Hyperion , ilk baskısını yayınlamış olan Rumen diasporasında kültürel bir sembol olarak önemini korudu . 1940'ların sonlarında, Eliade ve Virgil Ierunca , Paris'te komünizm karşıtı bir dergi olarak kendi Luceafărul'u kurdular . Başka bir sürgün olan Paul Celan'ın , Avusturyalı arkadaşı Ingeborg Bachmann'ı Eminescu'nun şiiriyle tanıştırdığı bildiriliyor - ana temaları Bachmann'ın Malina adlı romanında (1971) eleştirmenler tarafından keşfedildi . Luceafarul ayrıca Rumenler arasında bir kült okuyucu vardı Moldovalı SSR 1974 yılında,, Gheorghe Vrabie resimlerden bir dizi katkıda aquatint ve eau-forte . Sovyet cumhuriyeti ayrıca bir Luceafărul Tiyatrosu'na ev sahipliği yaptı ve Emil Loteanu'nun yönettiği aynı adlı uzun metrajlı bir film yaptı . Başrolde Vasile Zubcu-Codreanu'nun yer aldığı film, Eminescu'nun tek biyografisi olarak ünlenmiştir . 1983'te şiir, Loteanu'ya müziği Eugen Doğa'nın yaptığı bir bale senaryosu yazması için ilham verdi . İskoçya'da bir Rumen gurbetçi olan Alexa Ispas, şiiri Govanhill Baths'ta (2014) İngilizce olarak oynanan bir tiyatro oyununa uyarladı .

Yayınlanmış çeviriler

Luceafarul ' ın ilk kez çeviri Maiorescu arkadaşı zaman Ocak 1883 oldu Mite Kremnitz yeni sürümü ile, Almanca'ya taslak şiiri render on yıl sonra Edgar von Herz tarafından üretilen. Immanuel Weissglas'ın (1937), Olvian Soroceanu'nun (1940), Zoltán Franyó'nun (1943) ve Günther Deicke'nin (1964) de dahil olduğu birkaç kişi bu dili izledi . 1950'lerde ve 60'larda, Franyó ve ardından Sándor Kacsó, Eminescu'nun şiirsel yapıtını Macarcaya çevirirken , Vilém Závada , Luceafărul'un Çek versiyonunu üretti . Carlo Tagliavini, şiirin parçalarını 1923'te yorumlarla birlikte İtalyanca'ya çevirdi, örneğin Ion Ureche'nin (1939) Fransızca'ya sayısız çeviri girişiminde bulunuldu. Rusça'da David Samoylov , Luceafărul'un Rumen orijinaline çok yakın olduğu bildirilen bir versiyonunu kaleme aldı .

Leon Levițchi'nin Eminescu'dan İngilizce çevirilerinden oluşan külliyatı ilk olarak 1978'de, bir başka ünlü Eminescu tercümanı olan genç Corneliu M. Popescu'nun ölümünden bir yıl sonra ortaya çıktı . 1984'te, Cartea Românească , Deicke ve Popescu'nun versiyonlarını içeren bir cilt ve yedi farklı dilde yorumlamalar çıkardı: Mihail Bantaș tarafından Fransızca; İspanyolca, Ömer Lara; Ermeni, H. Dj. siruni ; Rusça, Yuriy Kozhevnikov ve I. Mirinski; İtalyanca, Mario De Micheli; Macarca, Jenő Kiss tarafından; ve Portekizce, Dan Caragea tarafından. Yeni İtalyan yorumlamaları da Marco Cugno (1989–1990) ve Geo Vasile (2000) tarafından yapıldı. Şiirin Sırp-Hırvatça birkaç versiyonu da vardır , bunlardan biri Mate Maras'a (1998) aittir . Başka İngilizce sürümü, Josef Johann Soltész işi Tomy Sigler en İbranice (2008) ve bunu takiben 2004 yılında basılmış todur zanet 'ın Gagauz Miroslava Metleaeva yeni Rus ve Güner Akmolla en tarafından daha sonra, (2013) Kırım Tatar (hem 2015). Fransızcaya çeviri projesi, Jean-Louis Courriol'ün ünlü bir uyarlamaya imza atmasıyla 2010'larda yeniden ele alındı. Yine de Courriol, Luceafărul'un artık alakalı veya anlaşılır olmadığını savunarak onu Fransız antolojilerine dahil etmekten kaçındı .

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

• (Romence) Almanachulŭ Societăţii Academice Socialŭ-Literare Romanya juna (1883) arşivlenmiş, Cluj-Napoca Merkez Üniversite Kütüphanesi kopya