Litvanya mitolojisi - Lithuanian mythology

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Baltık dini
mitoloji Prusya litvanyaca Letonca Hint-Avrupa
tanrılar Panbaltik Perkunalar Velnialar Dievas Saulė Mėnulis Prusya patollo Peckol'ler potrimpo Swayxtix Autrimp'ler Avusturyalılar Bardoayt'lar Kurka pilnit Puszajtiler Letonca Ūsiņš çeroklis Jumis Ausekliler laima Dēkla Karta lauma Mara mahte litvanyaca Gabija Žemyna laima Medeina / Žvoruna Laumė / Ragana Aušrinė Bangpūtys / Vėjopatis Rugutiler Çeşitli Aytvaralar kaukai Barstukai Lauksargiai / Žemėpačiai
Festivaller Užgavėnės / Meteņi Jorė / Ūsiņi Velykos / Lieldienas Joninės / Jāņi Žolinė / Māras Ilgės / Veļu diena Apjumibas Apkulības Kūčios / Bluķa vakars Kalėdos / Ziemassvētki
kavramlar Alka romuva Kutsal koru Kriwe-Kriwajto Waidelotte Kriwule
Modern Baltık neopaganizmi romuva Vydunas Jonas Trinkunas Inija Trinkūnienė Dievturiba Ernests Brastiņš Valdis Celms
Din portalı  mitoloji portalı
v T e

Litvanya mitolojisi ( Litvanca : Lietuvių mitologija ), Hıristiyanlık öncesi Litvanyalıların dini olan Litvanya çoktanrıcılığının mitolojisidir . Diğer Hint-Avrupalılar gibi , eski Litvanyalılar da çok tanrılı bir mitoloji ve dini yapıyı sürdürdüler. Hıristiyanlık öncesi Litvanya'da mitoloji çok tanrılı dinin bir parçasıydı; Hıristiyanlaştırmadan sonra mitoloji çoğunlukla folklor, gelenekler ve bayram törenlerinde varlığını sürdürdü. Litvanya mitolojisi diğer Baltık uluslarının mitolojisine çok yakındır – Prusyalılar , Letonyalılar ve Baltık mitolojisinin bir parçası olarak kabul edilir .

Kaynaklar ve kanıtlar

Erken Litvanya dini ve gelenekleri sözlü geleneğe dayanıyordu. Bu nedenle Litvanya mitolojisi ve inançları hakkında ilk kayıtlar gezginler, Hıristiyan misyonerler, vakayiname yazarları ve tarihçiler tarafından yapılmıştır. Orijinal Litvanya sözlü geleneği, 18. yüzyılda yazılmaya başlanan ulusal ritüel ve şenlikli şarkılar ve efsanelerde kısmen varlığını sürdürdü.

Baltık diniyle ilgili ilk parçalar, Herodot tarafından Tarihler'de Neuri'yi (Νευροί) tanımlayarak yazılmıştır ve Tacitus , Germania'sında Aestii'den domuz figürleri giyen ve Tanrıların Annesine tapan Aestii'den bahseder . Neuri, Romalı coğrafyacı Pomponius Mela tarafından bahsedilmiştir . 9. yüzyılda Wulfstan tarafından Prusya (Aestii) cenaze gelenekleri hakkında bir tasdik vardır . 11. yüzyılda Bremenli Adam, Sambia'da ve kutsal bahçelerinde yaşayan Prusyalılardan bahsetmiştir. 12. yüzyıl Müslüman coğrafyacısı el-İdrisi , The Book of Roger'da Balts'tan Kutsal Ateş'e ve onların gelişen şehri Madsun'a (Mdsūhn, Mrsunh, Marsūna) tapanlar olarak bahsetmiştir.

Kaydedilen ilk Baltık efsanesi - Sovius'un Öyküsü, 1262 yılında Litvanya'da yeniden yazılan Antakya John Malalas'lı Yunan tarihçinin Chronographia ( Χρονογραφία ) kopyasında tamamlayıcı ek olarak tespit edildi . İlk kaydedilen bir Baltık mitidir, aynı zamanda diğer ulusların - Yunan, Roma ve diğerleri - mitleri arasında ilk sıraya yerleştirilmiştir. Sovius Tale Litvanyalılar ve diğer Baltık ülkeleri arasında yaygın olan yakma geleneğin kurulması anlatılmaktadır. Baltık tanrıları lt:Andajus , Perkūnas , lt:Žvorūna ve demirci tanrısı lt:Teliavelis'in adlarından söz edilmektedir.

Ne zaman Prusya Crusade ve Litvanyalı Haçlı başladı Balts inançlarına hakkında daha ilk elden bilgi kaydedildi, ancak bu kayıtlar hakkında propaganda ile karıştırılmıştır kâfir . İlk değerli kaynaklardan biri, bir papalık elçisi tarafından temsil edilen pagan Prusya klanları ile Cermen Şövalyeleri arasındaki 1249 tarihli Christburg Antlaşması'dır . İçinde hasat ve tahıl tanrısı Kurkas'a ( Curche ), cenaze törenlerinde belirli ritüeller gerçekleştiren pagan rahiplerden ( Tulissones vel Ligaschones ) bahsedilir.

Chronicon terrae Prussiae , Tarikatın Eski Prusyalılar ve Litvanyalılarla yaptığı savaşlar hakkında önemli bir bilgi kaynağıdır. Prusya dininden ve Baltık dininin merkezi Romuva'dan bahseder ; burada Kriwe-Kriwajto , Prusyalılar, Litvanyalılar ve Livonia Baltları tarafından yüksek saygı duyulan güçlü bir rahip olarak yaşar .

1180-1343 dönemini kapsayan Livonian Rhymed Chronicle , Litvanyalıların ve Baltık halkının etik kodeksine ilişkin kayıtları içerir.

Açıklamaları terrarum , 13. yüzyılın ortalarında anonim bir yazar tarafından yazılmıştır. Yazar, Litvanya kralı Mindaugas'ın taç giyme törenine konuk oldu . Yazar ayrıca Litvanyalıların, Yotwing'lilerin ve Nalsenyalıların , çocukluklarında rahibeleri genellikle Hıristiyan olduğu için Hıristiyanlığı oldukça kolay kucakladıklarını, ancak Samogitya'da Hıristiyanlığın yalnızca bir kılıçla tanıtıldığını belirtti.

Die Littauischen Wegeberichte ( Litvanya rotalarının açıklamaları ), 1384-1402'de Cermen Şövalyeleri ve casusları tarafından hazırlanan batı Litvanya Büyük Dükalığı'na giden 100 rotanın bir derlemesidir. Litvanya kutsal bahçeleri ve kurban yerleri - alkas'ın açıklamalarını ve sözlerini içerir .

1425 yılında yazılan Hypatian Codex , Litvanya tanrılarından ve geleneklerinden bahseder.

Simon Grunau , 1517 ile 1529 yılları arasında yazılan Preussische Chronik'in yazarıydı. Prusya mitolojisi araştırmaları için ana kaynak ve Litvanya mitolojisi araştırmacıları ve yeniden yapılandırıcılarının ana kaynaklarından biri haline geldi. Vaidevutis bayrağını tanımlayan ilk kaynaktı. Kitap yine de birçok şüpheli fikir içeriyordu.

Fransız ilahiyatçı ve Roma Katolik Kilisesi'nin kardinali Pierre d'Ailly , Güneş'ten ( Saulė ) dünyayı ruhu olarak canlandıran en önemli Litvanya tanrılarından biri olarak bahseder . Romalılar gibi, Litvanyalılar da Pazar gününü tamamen Güneş'e ayırıyorlar. Güneşe tapmalarına rağmen tapınakları yoktur. Litvanyalıların astronomisi Ay takvimine dayanmaktadır.

Sonra faaliyete giren Enea Silvio Bartolomeo Piccolomini, Papa Pius II bölümünde, Europa de kitabının Historia rerum Ubique gestarum , anılan Prag Jerome Güneş ve gelen Sun boşaltmak için kullanılan demir çekiç tapan Litvanyalılar onaylanmış, kule. Ayrıca, Litvanyalıların tanrıların evi olduğuna inandıkları kutsal bahçeleri ve meşeleri kesen Hıristiyan misyonerlerden de bahsetti.

Jan Łasicki , De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum'u ( Samagitliler ve diğer Sarmatyalılar ve sahte Hıristiyanların tanrıları hakkında) yarattı - c. 1582 ve 1615'te yayımlanmış olmasına rağmen, bazı önemli gerçekler içermesine rağmen, Litvanca bilmediği ve başkalarının hikayelerine dayandığı için birçok yanlışlık içermektedir. Jan Łasicki tarafından sağlanan Litvanya tanrılarının listesi, Litvanya mitolojisi için hala önemli ve ilgi çekici olarak kabul edilir. Daha sonra araştırmacılar Teodor Narbutt , Simonas Daukantas ve Jonas Basanavičius onun çalışmalarına güvendiler.

Matthäus Prätorius , 1690'da yazdığı iki ciltlik Deliciae Prussicae oder Preussische Schaubühne'de Prusya ve Litvanya ritüelleri hakkında gerçekleri topladı. Antik dünyanın kültürüne ait olduğunu düşündüğü Prusyalıların kültürünü idealize etti.

Sudovian Kitap gümrük, din ve günlük yaşam hakkında anonim bir çalışmaydı Prusyalıların dan Sambia ( Semba ). El yazması 16. yüzyılda Almanca yazılmıştır. Kitap, genel olarak gökten dünyaya ve yeraltı dünyasına azalan bir düzende sıralanmış Prusya tanrılarının bir listesini içeriyordu ve Baltık ve Litvanya mitolojisini yeniden inşa etmek için önemli bir kaynaktı.

Diğer kaynaklar

1340 tarihli Pomesanya kanun kitabı, Baltların örf ve adet hukukunun en erken onaylanmış belgesi ve ayrıca Dietrich of Nieheim ( Cronica ) ve Sebastian Münster'in ( Cosmographia ) eserleri .

Liudvikas Rėza , Antanas Juška ve diğerleri tarafından 19. yüzyılda ve sonrasında kaydedilen Litvanya şarkı koleksiyonları - aralarında mitolojik ve ritüel şarkılar. Örneğin, L. Rėza - Mėnuo saulužę vedė (Moon Married the Sun) tarafından kaydedilen şarkı , L. Rėza'nın kayıt anında hala hayatta olduğunu belirttiği inançları yansıtmaktadır.

Diğerlerinin yanı sıra Mečislovas Davainis-Silvestraitis (yaklaşık 700 Samogit masal ve masalı ( sakmės ) topladı ) ve Jonas Basanavičius (yüzlerce şarkı, masal, melodi ve bilmece topladı ) tarafından folklor koleksiyonları .

burs tarihi

Genel olarak Baltık mitolojisi hakkında hayatta kalan bilgiler parçalanmıştır. Çoğu eski Hint-Avrupa kültüründe (örneğin Yunanistan ve Hindistan) olduğu gibi, mitler, hikayeler ve gelenekler gibi yeni ufuklar açan bilgilerin orijinal birincil aktarım yolu sözlü idi ; o zamanlar gereksiz olan yazma geleneği, daha sonra M.Ö. Hıristiyanlığın metin tabanlı kültürü. İlk yazılı kayıtların çoğu çok kısadır ve pagan geleneklerini onaylamayan yabancılar, genellikle Hıristiyanlar tarafından yapılmıştır. Bazı akademisyenler, bazı metinleri yanlış anlaşılmalar ve hatta uydurmalar olarak görmektedir. Buna ek olarak, birçok kaynak birçok farklı isim ve farklı imla listeler, bu nedenle bazen aynı şeye atıfta bulunup bulunmadıkları net değildir.

Litvanya 14. yüzyılın sonu ile 15. yüzyılın başı arasında Hıristiyanlaştı , ancak Litvanya çoktanrıcılığı iki yüzyıl daha hayatta kaldı, yavaş yavaş bir din olarak etkisini ve tutarlılığını kaybetti. Eski dinin son kavramları yaklaşık olarak 19. yüzyılın başına kadar varlığını sürdürdü. Eski çok tanrılı dinin kalıntıları şarkılar, masallar ve diğer mitsel hikayelerle iç içe geçmiş durumdaydı. Yavaş yavaş Litvanyalı çoktanrıcı gelenekleri ve şarkıları Hıristiyan geleneğiyle birleşti. 20. yüzyılın başlarında Michał Pius Römer , " Katenciliğe dayanan Litvan folklor kültürü, Hıristiyanlıkla tam bir uyum içindedir" demiştir.

1883'te Edmund Veckenstedt Die Mythen, Sagen und Legenden der Zamaiten (Litauer) adlı bir kitap yayınladı (İngilizce: Samogityalıların (Litvanyalıların) mitleri, destanları ve efsaneleri ).

Litvanya mitolojisini tam biçimiyle yeniden inşa etmek kolay değil. Litvanya mitolojisi durağan değildi, sürekli gelişti, bu nedenle daha uzun süreler boyunca aynı formda kalmadı.

J. Dlugosz, eski Litvanyalıların mitlerini ve dinini araştırmaya çalıştı. Roma'nın eski kültürüne yakın olduğunu düşündü. Hemen hemen tüm Rönesans yazarları - J. Dlugosz, M. Stryjkowski, J. Lasicki, M. Prätorius ve diğerleri, yalnızca önceki yazarlara ve tarihçilere güvenmekle kalmadı, aynı zamanda zamanlarının gerçeklerini ve kanıtlarını da içeriyordu. Rönesans alimleri antik dünyanın kültürü hakkında oldukça bilgili olduklarından, Litvanya dinine ilişkin yorumları Roma veya Yunan kültürlerinden etkilenmiştir.

Birçok bilim adamı, tarihsel, arkeolojik ve etnografik verilere dayanarak Litvanya mitolojisinin kendi rekonstrüksiyonlarını yazmayı tercih etti. Bu tür ilk yeniden yapılanma, 19. yüzyılın başında Litvanyalı tarihçi Theodor Narbutt tarafından yazılmıştır .

Baltık ve Litvanya mitolojisine olan ilgi, Hint-Avrupalılar arasında Litvanya diline olan ilgiyle birlikte büyüyordu , çünkü muhafazakar ve yerli Baltık ulusları çok arkaik dil ve kültürel gelenekleri korudu.

İtalyan dilbilimci Vittore Pisani , Baltık dilleri üzerine yaptığı araştırmalarla birlikte Litvanya mitolojisini inceledi. Yakın zamanda Marija Gimbutas ve Algirdas Julien Greimas tarafından yeniden yapılanma konusunda iyi bilinen iki girişimde bulunuldu . G. Beresenevičius'a göre, Litvanya mitolojisini bütünüyle yeniden inşa etmek imkansızdır, çünkü hayatta kalan sadece parçalar vardır. Marija Gimbutas , arkeolojik bulguların bilinen mitoloji aracılığıyla yorumlandığı arkeomythology adlı yöntemini kullanarak Litvanya ve Baltık mitolojisini araştırdı . Litvanya büyüleriyle ilgili bir materyal, Hint-Avrupa mitlerini restore etmek için V. Ivanov ve V. Toporov tarafından kullanıldı.

20. yüzyılın ikinci yarısında Litvanya mitolojisini araştıran en modern akademisyenler Norbertas Vėlius ve Gintaras Beresnevičius idi .

Litvanya tanrılarının panteonu

Litvanya panteonu, binlerce yıl boyunca Hint-Avrupa öncesi ve Hint-Avrupa geleneklerini birleştirerek kuruldu. Žemyna (yer tanrıçası) gibi kadınsı tanrılar Hint-Avrupa öncesi geleneğe atfedilirken , çok etkileyici gök gürültüsü tanrısı Perkūnas'ın Hint-Avrupa dininden türediği düşünülür . Tanrıların hiyerarşisi, eski Litvanya toplumunun sosyal katmanlarına da bağlıydı.

Dievas , aynı zamanda Dievas senelis ("yaşlı adam Tanrı"), Dangaus Dievas ("cennetin Tanrısı") olarak da adlandırılır - yüce gök tanrısı. Bu soyundan olan Proto-Hint-Avrupa * deiwos , aynı mesafede, "gök" ya da "parlayan" root olarak * Dyēus , yeniden yaratılan baş tanrısı Proto-Hint-Avrupa panteonunun . Antik Yunan Zeus ( Ζευς veya Δίας ), Latin Dius Fidius , Luvian Tiwat , Alman Tiwaz ile ilgilidir . Dievas adıHıristiyanlıkta Tanrı'nın adı olarak kullanılmaktadır.

Andajus ( Andajas , Andojas ) kroniklerde Litvanyalıların en güçlü ve en yüksek tanrısı olarak anılır. Litvanyalılar adını bir savaşta haykırdı. Bu sadece yüce tanrı - Dievas'ın bir sıfatı olabilir .

Perkunas , şimşek tanrısı, aynı zamanda synonimically denilen Dundulis , Bruzgulis , Dievaitis , Grumutis vb yakından birçok Hint-Avrupa mitolojilerinde diğer gök tanrılara ilgilidir: Vedik Parjanya Celtic Taranis , Germen Thor , Slav Perun . Pur'ginepaz adlı Finnic ve Mordvin/Erza gök gürültüsü tanrısı, Litvanyalı Perkunas'ın tasvirlerine benzeyen folklor temalarında kendini gösterir. Perkūnas , Dievas'ın vasiyetnamesinin yardımcısı ve uygulayıcısıdır. O da meşe ağacı ile ilişkilidir.

Dievo sūneliai (" Dievaların oğulları ") – Ašvieniai , Saulė'nin (Güneş) arabasını gökyüzüne doğru çeker . Yunan Dioscuri Castor ve Pollux gibi , Hint-Avrupa mitolojisinde ortak olan İlahi ikizlerin bir mitidir . İlahi İkizlerin iyi kabul edilen iki torunu, Vedik Aśvins ve Litvanyalı Ašvieniai , nihayetinde at için Proto-Hint-Avrupa kelimesinden türetilen dilsel kökenlerdir , *h₁éḱwos . Bunlar ile ilgili Sanskritçe Asva ve Avestçe Aspa (dan Hint-İran * Acua ), ve Eski Litvanyalı Asva , bütün "anlamını paylaşımı kısrak ".

Velnias ( Velas , velinas ) - chthonic tanrısı yeraltı ölü kültüyle bağlantılı. Kelimenin kökü Litvanca ile aynıdır : vėlė ('merhumun ruhu'). Hıristiyanlığın tanıtılmasından sonra kötülükle eş tutuldu ve Velnias şeytan için Litvanyalı bir isim oldu . Bazı masallarda ateşin ilk sahibi Velnias (şeytan) olmuştur. Tanrı , ateşi çalmayı başaran bir kırlangıç ​​gönderdi .

Žemyna ( Žemė , Žemelė ) ( Litvanca'dan : žemė 'yer') yeryüzünün tanrıçasıdır . Bu ilgilidir Trakya Zemele ( toprak ana ), Yunan Semele'den ( Σεμέλη ). Genellikle ana tanrıça ve Litvanya'nın başlıca tanrılarından biriolarak kabul edilir. Žemyna verimli toprağı kişileştirir ve dünyadaki, insan, bitki ve hayvan üzerindeki tüm yaşamı besler. Tanrıçanın ya Perkūnas (gök gürültüsü tanrısı) ya da Praamžius (baş göksel tanrı Dievas'ın tezahürü)ile evli olduğu söylenir. Böylece çift, tipik Hint-Avrupa çifti toprak ana ve baba gökyüzünü oluşturdu. Her baharda yeryüzünün Perkūnas - göklerin yağmuru ve gök gürültüsü -tarafından emprenye edilmesi gerektiğine inanılıyordu . Perkūnas , Dünya'nınkilidini açar ( atrakina ). Yeryüzü çorak olacağı için, ilk gök gürültüsünden önce saban sürmek ya da ekmek yasaktı.

Žvėrinė ( Žvorūna , Žvorūnė ) – avcılık ve orman hayvanlarının tanrıçasıdır. Diğer kaynaklarda adı Medeina'dır .

Medeina - orman ve avcılık tanrıçası. Araştırmacılar, onun ve Žvėrinė'nin (Žvorūnė) aynı tanrıça olarak tapılmış olabileceğini öne sürüyorlar.

Žemėpatis ( Litvanca : žemė 'toprak' ve Litvanca : pàts 'özerk karar verici, hükümdar' veya 'Dünya Eşi') - toprak, hasat, mülk ve çiftlik tanrısı. Martynas Mažvydas 1547'de Catechism'inde Žemėpatis kültünü terk etmeye çağırdı .

Žvaigždikis (Žvaigždystis, Žvaigždukas, Švaistikas) – yıldızların tanrısı, ekinler, çimenler ve hayvanlar için ışık sağlayan güçlü ışık tanrısı. Yotvingians tarafından Svaikstikas (Suaxtix, Swayxtix, Schwayxtix, Schwaytestix) olarak biliniyordu .

Gabija (Gabieta, Gabeta, Matergabija, Pelengabija olarak da bilinir) ateşin ruhu veya tanrıçasıdır. Aile şöminesinin ( šeimos židinys ) ve aileninkoruyucusudur. Adı ( Litvancadan : gaubti - örtmek, korumak)türetilmiştir. Ateş tanrıçası için bir yiyecek olarak kabul edildiğinden kimsenin oduna basmasına izin verilmedi. Bugün bile, Litvanya'da yeni evlilerin ebeveynlerinden yeni bir sembolik aile şöminesi yakmak için bir düğün geleneği var.

Laima ( Litvanca'dan : lemti - 'kaderine') veya Laimė - kader veren tanrıçadır.

Bangpūtys ( Litvanca : banga 'dalga' ve Litvanca : pūsti 'üflemek') - deniz, rüzgar, dalgalar ve fırtına tanrısı. Balıkçılar ve denizciler tarafından ibadet edildi.

Teliavelis/ Kalevelis – bir demirci tanrısı veya yolların tanrısı. İlk olarak John Malalas'ın Chronographia'nın (Χρονογραφία) 1262 kopyasında Teliavel olarak bahsedilmiştir . Litvanyalı dilbilimci Kazimieras Būga , önceki bir formu yeniden inşa etti - Kalvelis ( Litvanca'dan : kalvis 'bir demirci' küçücük biçimde). Teliavelis/Kalevelis , demir çekici kullanarak Saulė'yi (Güneş) karanlıktan kurtardı . Çok daha sonra kaydedilen Litvanya masallarında, kalvis (' demir ') ve velnias'ın ('şeytan') karşıtlığı çok sık görülür .

Litvanya mitolojisi ve dini dönemleri

Hıristiyanlık öncesi Litvanya mitolojisi, esas olarak vakanüvisler ve halk şarkıları tarafından kaydedilen onaylanmış parçalar aracılığıyla bilinir; Daha sonraki kaynaklardan bilinen bazı mitolojik unsurların varlığı arkeolojik bulgularla doğrulanmıştır. Polytheistic inançların sistemi gibi Litvan hikayeleri yansıtılır Jūratė ve Kastytis , EGLE Serpents Queen ve Sovijus arasında Mit .

Litvanya mitolojisinin bir sonraki dönemi 15. yüzyılda başladı ve yaklaşık olarak 17. yüzyılın ortalarına kadar sürdü. Bu dönemin mitleri, Litvanya devletinin kuruluşuna ilişkin çoğunlukla kahramancadır. Belki de en iyi bilinen iki hikaye, Büyük Dük Gediminas'ın rüyası ve Litvanya'nın başkenti Vilnius'un kuruluşu ve aynı zamanda Vilnius'un tarihini de ilgilendiren Šventaragis Vadisi'dir . Bu türden birçok hikaye gerçek tarihi olayları yansıtır. Daha 16. yüzyılda birleşik olmayan bir panteon vardı; farklı kaynaklardan gelen veriler birbiriyle örtüşmüyordu ve yerel ruhlar, özellikle ekonomik alandakiler, daha genel tanrılarla karıştı ve tanrılar düzeyine yükseldi.

Üçüncü dönem, kabaca 16. yüzyılın sonundan itibaren Hıristiyanlığın artan etkisi ve Cizvitlerin faaliyeti ile başladı. Sıradan insanlar arasında Hıristiyanlık öncesi Litvanya mirasına yönelik daha önceki çatışmacı yaklaşım terk edildi ve misyonerlik faaliyetlerinde popüler inançları kullanma girişimleri yapıldı. Bu aynı zamanda Hıristiyan unsurların mitik hikayelere dahil edilmesine yol açtı.

Litvanya mitolojisinin son dönemi, eski kültürel mirasın öneminin sadece üst sınıflar tarafından değil, ulus tarafından da daha yaygın olarak kabul edildiği 19. yüzyılda başladı. Bu döneme ait mitsel hikayeler, daha çok, daha önceki mitlerin yansımaları olup, gerçek olmadığı, geçmişin kodlanmış deneyimleri olarak kabul edilir.

Litvanya mitolojisinde elementler ve doğa

Elementler, gök cisimleri ve doğa olayları

Bu tür hikayeler, şarkılar ve efsaneler, doğanın yasalarını ve yılın mevsimlerinin değişmesi, birbirleriyle ve insanın varlığıyla olan bağlantıları gibi doğal süreçleri tanımlar. Doğa genellikle insan ailesi açısından tanımlanır; merkezi bir örnekte (birçok şarkıda ve hikayede bulunur), güneşe anne, aya baba ve yıldızlara insanoğlunun kızkardeşleri denir. Litvanya mitolojisi tanrılar ve küçük su, gökyüzü ve yeryüzü tanrıları bakımından zengindir. Kutsal bahçelere, özellikle güzel ve ayırt edici yerlere tapılırdı - tanrılar için kurbanlar için alkalar seçilirdi .

Ateş

Ateş, tarihçiler tarafından Litvanya ritüellerini anlatırken çok sık dile getirilir. Litvanya kralı Algirdas , Konstantinopolisli bir patrik Nilus'un belgelerinde "ateşe tapan Litvanya Kralı" (τῷ πυρσολάτρῃ ῥηγὶ τῶν Λιτβῶν) olarak bile ele alındı .

Suçlu

Su birincil unsur olarak kabul edildi - dünyanın yaratılışını anlatan efsaneler genellikle "başlangıçta sudan başka bir şey yoktu" der. Yaylara ibadet edildi - kutsal kabul edildi. Nehir, canlı ve ölüm alanlarını birbirinden ayırıyordu. Yerleşim nehre yerleştirilmişse, ölenler nehrin başka bir tarafına gömüldü. Su kaynaklarına büyük saygı duyuldu ve herhangi bir suyu - kaynak, kuyu, nehir, göl - temiz tutma geleneği vardı. Temizlik kutsallıkla ilişkilendirildi.

kutsal bahçeler

Kutsal korular kendi içinde kutsal değil, tanrıların evi olarak kabul edildi. Praglı Jerome, Litvanya'da kutsal bahçelerin kesilmesine ve Litvanya'nın kutsal putperest yerlerine saygısızlık edilmesine öncülük eden ateşli bir misyonerdi. Litvanyalı kadın , yüce tanrı Dievas'ın Güneş'i veya yağmuru tutması için dua ettikleri yerler olan Dievas'taki yerlerini kaybettiklerine dair şikayetlerle Büyük Vytautas'a ulaştı . Şimdi, kutsal korular yok edildiğinde , evini kaybettiği için Dievas'ı nerede arayacaklarını bilmiyorlar . Praglı Jerome sonunda ülke dışına gönderildi.

gök cisimleri

Gök cisimleri - gezegenler bir aile olarak görülüyordu. Mėnulis ( Ay ), Saulė ( Güneş ) ile evlendi ve yedi kızı oldu: Aušrinė (Sabah Yıldızı – Venüs ), Vakarinė (Akşam Yıldızı – Venüs), Indraja ( Jüpiter ), Vaivora veya bazı versiyonlarda oğlu Pažarinis ( Merkür ), Žiezdrė ( Mars) ), Sėlija ( Satürn ), Žemė ( Dünya ). Üç kızı anneleri Saulė'nin yakınında yaşıyordu, diğer üçü seyahat ediyordu.

Grįžulo Ratai (ayrıca – Grigo Ratai , Perkūno Ratai , Vežimas ) ( Büyükayı ) gökyüzünde seyahat eden Güneş için bir araba, Mažieji Grįžulo Ratai ( Küçükayı ) – Güneş'in kızı için bir araba olarak hayal edildi .

Zodyak veya Astrolojik işaretler , güçlü kral tarafından kilitlendiği kuleden Saulė'nin (Güneş) kurtarıcıları olarak biliniyordu - 14-15. yüzyılda Praglı Jerome tarafından kaydedilen efsane .

litvanya efsaneleri

Efsaneler ( padavimai , sakmės ) yerel isimleri, göllerin ve nehirlerin görünümünü, höyükler veya büyük taşlar gibi diğer önemli yerleri açıklayan kısa hikayelerdir.

Litvanya mitleri

• Sovius'un Hikayesi
• Tanrı-demirci Teliavelis'in Güneş'i özgür bırakması efsanesi
• Gök cisimlerinin Kozmogonik mitler: Ausrine , Saule ve Mėnulis, Grizulo Ratai - aynı zamanda "göksel evlilik dramı" olarak da bilinir.
• Dokuz noktalı geyik ( Elnias devyniaragis ) - boynuzunda gezegenler olan gökyüzünü taşıyan geyik.
• Eglė Yılanların Kraliçesi
• Juratė ve Kastytis
• Rahibe Hikayesi ( vaidilutė ) Birutė ve Grand Duke Kęstutis .
• Demir Kurt – Vilnius'un kuruluşuyla ilgili efsane.
• Palemonidler - Litvanyalıların kökeni efsanesi.

Miras

Litvanya mitolojisi, Litvanyalı sanatçılar için sürekli bir ilham kaynağıdır. Eglė - Yılanların Kraliçesi'nin birçok yorumu şiir ve görsel sanatlarda yapılmıştır. Modern Litvanya müziğinde çok tanrılı ritüeller ve sutartin'in şarkıları Bronius Kutavičius için ilham kaynağı olmuştur . Çocuklara genellikle doğa ve mitoloji ile ilgili eski Litvanca isimler verilir. Hafifçe dönüştürülmüş birçok pagan geleneği, Litvanya'daki Hıristiyan dini tarafından benimsenmiştir. Meşe hala özel bir ağaç olarak kabul edilir ve çim yılanları özenle tedavi edilir. Eski şarkılar ve pagan kültürü, rock ve pop müzisyenlerine ilham kaynağı oluyor.

• Litvanya mitolojisinin mirası
• 

  Antik, Hıristiyanlık öncesi motifler içeren Litvanyalı haç - saulutė (küçük güneş).

• 

  Litvanya Ordusu subayının Žaltys süsleriyle süslenmiş geçit töreni kemeri.

• 

  Demir Kurt , Litvanya ordusu tarafından maskot olarak kullanılıyor ( Motorlu Piyade Tugayı Demir Kurt )

• 

  Heykel Egle Serpents Kraliçesi içinde Palanga , Litvanya

• 

  Sodalar (Bahçe) - dünyanın ve uyumun sembolik temsili.

Ayrıca bakınız

• Proto-Hint-Avrupa mitolojisi
• Hint-Avrupa kozmogonisi
• Alka (Baltık dini)
• Baltık mitolojisi
• Prusya mitolojisi
• Letonya mitolojisi
• Romuva (din)

Referanslar

bibliyografya