İslam'da Daniel - Daniel in Islam

Daniel ( Arapça : دانيال, Danyal ) genellikle Müslümanlar tarafından genel olarak bir peygamber olarak kabul edilir ve Şii Müslüman hadislerine göre o bir peygamberdi. İçeri belirtilmemesine karşın Kur'ân , ne de hadislerinde Sünni İslam'ın , onu Sünni Müslüman raporlar alınmıştır isrâîliyyât adını taşıyacak ve hangi aslan çukuruna geçirdiği zamanının bakın. Bununla birlikte, Daniel'in vaaz verme zamanı hakkında devam eden tartışmalar vardır ve Şii İmamlardan gelen Şii İslam raporlarında peygamber olarak kabul edilirken , İslam'ın diğer kollarından bazı Müslümanlar onun peygamber değil, evliya olduğuna inanmaktadır. . Bazı Müslüman kayıtları , Müslümanların Tustar'ı fethi sırasında gün ışığına çıkarılan ve Ömer'in isteği üzerine tekrar gömülen Daniel'in kalıntılarını içerdiği varsayılan bir tabutta kıyamet vahiyleriyle ilgili bir kitabın bulunduğunu ileri sürmektedir. .

Arka plan

Müslüman geleneği , İbranice İncil'de Daniel adlı iki şahsiyetin bazı kayıtlarını korumuştur : ilki, Hezekiel'in bahsettiği eski zamanların bilgesi ve ikincisi, Babil'de tutsaklık zamanında yaşayan ve hayatı M.Ö. Daniel Kitabı akım canonized, İbranice İncil . İlk figür Müslüman yazılarında "Yaşlı Daniel" olarak anılırken, ikinci figür Daniel olarak anılır. Daniel'in Müslüman efsanesindeki karakteri , figürü peygamber İdris'inkine benzer bir şekilde şekillendirdi , çünkü o, bilimsel konularda mükemmel olan biri ile birleştiğinde, geleceğin gizemlerini ortaya çıkaran biri olarak kabul edildi. Bununla birlikte, diğer bilim adamları, farklılaştırmayı reddeder ve hem Daniel the Elder hem de Daniel'i bir ve aynı olarak ele alırlar. Ayrıca İbn Tayymiyyah Al Jawaab adlı kitabında Saheeh olarak Daniel'in Muhammed'i yazması ve kehanet etmesi hakkında çok şey yazıyor.

Müslüman edebiyatında Daniel

Müslüman geleneği , Babil'de insanları Tanrı'ya dönmeye teşvik eden vaaz verenin Daniel olduğunu anlatır . Cyrus döneminde yaşamış ve bu prense Allah'ın birliğini ve gerçek İslam dinini öğretmiştir . Daniel'in hayatından tefsirde anlatılan önemli olaylar , Daniel ve arkadaşlarının Nebukadnetsar'ın sarayında bulunmalarıdır ; Nebukadnezar'ın rüyaları; Daniel ve ona karşı gelenler arasındaki sürtüşme ve aslan çukurundan mucizevi şekilde kurtuluşu; ve Belşatsar'ın ziyafeti ve gizemli yazının deşifresi. Daniel Kitabı'ndaki Susanna ve Yaşlılar gibi diğer olaylar gelenekte hiçbir rol oynamaz.

Yahudi geleneğinde bulunmayan ancak Müslüman yazılarında yer alan bir efsane , Yeremya'nın Daniel ile buluşmasıdır. Ancak Habakkuk ve Daniel'in karıştığı benzer bir olay Lives of the Prophets'te bulunabilir . İbn Ebi el-Dünya, bir dizi alıntıya dayanarak şunları nakletmiştir:

Nebukadnezar iki aslanı yakalayıp bir çukura attı. Sonra Danyal'i getirip üzerlerine fırlattı; yine de ona saldırmadılar; daha doğrusu, Tanrı'nın istediği gibi kaldı . O, yiyecek ve içecek istediğinde, Tanrı Şam'da bulunan Yeremya'ya şöyle vahyetti : "Danyal için yiyecek ve içecek hazırlayın." Dedi ki: "Ya Rab, ben Kudüs'teyim , Danyal ise Babil'de ." Allah ona şöyle vahyetti: "Sana emrettiğimi yap, seni ve hazırlamış olduklarını taşıyacak birini sana göndereyim." Yeremya öyle yaptı ve Tanrı ona, çukurun eşiğine gelene kadar onu taşıyacak bir şey gönderdi. Sonra Danyal sordu: "Bu kim?" O cevap verdi: "Ben Yeremya'yım." "Seni ne getirdi?" diye sordu. "Beni sana Rabbin gönderdi" diye cevap verdi. Dedi ki: "Yani Rabbim beni zikretti?" Evet dedi." Danyal dedi ki: "Beni hiç unutmayan Allah'a hamdolsun! Ve hamd, kendisine yalvaranları asla unutmayan Allah'a mahsustur! Hamd, iyiliği iyilikle karşılayan, sabrı güvenle ödüllendiren, sıkıntıdan sonra zararı gideren, güvence veren Allah'adır. Bunaldığımızda biziz ve beceri bizi başarısızlığa uğrattığında umudumuzdur."

Danyal, Binbir Gece Masalları'nda da yer alır . 394 Gecesi, 'Dindar Yahudi Kadın' masalında, haksız yere zina ile suçlanan bir kadının davasında arabuluculuk yapan 12 yaşında bir çocuk olarak görünür. Kitap ondan bir peygamber olarak bahseder.

Şii İslam'da

Cabir el-Ju'fi olarak bilinen 6. Şii İmam Cafer es-Sadık'ın yakın arkadaşlarından biri bir keresinde şöyle demiştir:

İmama Danyal rüyasının tabirini sordum. İmam dedi ki: Evet, ilham aldı. O, Allah'ın kendisine rüya tabirini öğrettiği bir peygamberdi. Doğruydu, bilgeydi...

Olarak bilinen bir türbe Daniel Türbesi içinde Susa , İran , onun kutsal dinlenme yeri olarak Şii Müslümanlar tarafından kabul edilir ve hacılar tarafından ziyaret edilmektedir.

Daniel'in mezarı Susa, İran

Bulma ve Yeniden Gömme

İbn Katihr, Al Biddyah Wan Nihya adlı kitabında şunları kaydeder:

Halid ibn Dinar'dan, Ebu'l-'Aaliyah'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: Tastar'ı fethettiğimiz zaman, Hürmüzan'ın hazinesinde, üzerinde bir ölünün cesedi bulunan bir sedye bulduk ve başının yanında bir kitabe vardı. onun. Kitabı alıp Ömer'e götürdük , o da onu Arapça'ya çeviren Ka'b'ı çağırdı . Araplar arasında onu ilk okuyan bendim ve onu bu Kuran'ı okuduğum gibi okudum.

Ebu'l-'Aaliyah'a dedim ki: İçinde ne vardı? Dedi ki: Senin işin, senin işin, senin dinin, senin konuşman ve bundan sonra olacaklar hakkındaydı. Dedim ki: Adamla ne yaptın? "Gündüz on üç ayrı mezar kazdık, sonra gece onu gömdük ve mezardan çıkmasınlar diye, yerini insanlardan gizlemek için bütün mezarları yerle bir ettik. Dedim ki: İnsanlar bunu neden yapsın? Dedi ki: Eğer yağmur onlardan esirgenseydi, onun sedyesini çıkarırlardı ve kendilerine yağmur yağardı. Dedim ki: Sizce adam kimdi? Dedi ki: Daniyal adında bir adam. Dedim ki: Sizce ne kadar zaman önce öldü? Dedi ki: Üç yüz yıl önce. Dedim ki: Ondan bir şey değişti mi? "Hayır, başının arkasındaki bir kaç kıl hariç, çünkü yeryüzü peygamberleri (bedenlerini) yemez ve vahşi hayvanlar onları yemez" dedi.

Ayrıca bakınız

Danyal Türbesi , Tarsus, Türkiye
Daniel'in Mezarı , Susa, İran
Walter Benjamin

bibliyografya

Emil G. Hirsch ve M. Seligsohn (1906), Daniel , Yahudi Ansiklopedisi ; anmak:
- Tabari, Chronigue (Fransızca tercüme, Zotenberg ), i. 44, 496, 503, 571, ii. 283;
- Mas'udi, Les Prairies d'Or (ed. B. de Meynard), ii. 128;
- Barthelemy d'Herbelot , Bibliothèque Orientale , sv
' Belhi , el-Bedve ve'l-Tarikh , ii, 156 f./144; 165/150 metrekare; iii, 114 f./ 118 f. ve cf indeksi
Thalabi, ' Ara'is al-Madjalis , 198 - 202

Languages

In other projects