Beth Hamedrash Hagodol - Beth Hamedrash Hagodol

2008 yılında Beth Hamedrash Hagodol cephe
Din
Üyelik	Ortodoks Yahudilik
Liderlik	Haham Mendl Greenbaum
Durum	etkin değil
Konum
Konum	60-64 Norfolk Caddesi
Belediye	New York Şehri Aşağı Doğu Yakası , Manhattan
Durum	New York
Ülke	Amerika Birleşik Devletleri
Manhattan içinde gösterilir Manhattan haritasını göster Beth Hamedrash Hagodol (New York) New York haritasını göster
Coğrafik koordinatlar	40°43′01″K 73°59′16″G / 40.71706°K 73.98774°W / 40.71706; -73.98774 Koordinatlar : 40.71706°K 73.98774°W40°43′01″K 73°59′16″G /  / 40.71706; -73.98774
Mimari
Mimar(lar)
Tip	sinagog
stil	Gotik Canlanma
çığır açan	1848
Tamamlanmış	1850 ; 171 yıl önce ( 1850 )
Yerlebir edilmiş	14 Mayıs 2017
Özellikler
cephe yönü	Batı
Kapasite	1.200
Malzemeler
ABD Ulusal Tarihi Yerler Kaydı
NRHP'ye eklendi	30 Kasım 1999
NRHP Referans no.	99001438

Beth Hamedrash Hagodol ( İbranice : בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל , "Büyük Çalışma Evi") 120 yıldan uzun bir süredir Aşağı Doğu Yakası semtinde Grand ve Broome Sokakları arasındaki 60-64 Norfolk Caddesi'ndeki tarihi bir binada bulunan bir Ortodoks Yahudi cemaatidir. arasında Manhattan , New York . Öyleydi ilk Doğu Avrupa New York ve en eski kurulan cemaat Rus Yahudi ABD'de Ortodoks cemaatin.

1852'de Haham Abraham Ash tarafından Beth Hamedrash olarak kurulan cemaat, 1859'da haham ve üyelerin çoğu cemaatlerini Beth Hamedrash Hagodol olarak yeniden adlandırarak ayrıldı . Cemaatin başkanı ve az sayıda üye, sonunda Eldridge Sokağı Sinagogu olarak da bilinen Kahal Adath Jeshurun'un çekirdeğini oluşturdu . Haham Jacob Joseph , ilk ve tek Hahambaşı New York'un 1902. Haham için 1888 yılından cemaatinde Ephraim Oshry , birkaç Avrupalı biri Musevi yasal decisors hayatta kalmak için Holokost'u 1952 den 2003 yılına cemaat açtı.

1850'de Norfolk Sokağı Baptist Kilisesi olarak inşa edilen ve 1885'te satın alınan Gotik bir Revival yapısı olan cemaatin binası, Aşağı Doğu Yakası'ndaki en büyük sinagoglardan biriydi. 1999 yılında Ulusal Tarihi Yerler Kaydı'nda listelendi. 20. yüzyılın sonlarında cemaat azaldı ve fırtınalardan zarar gören binayı koruyamadı. Finansman ve hibe almalarına rağmen, yapı kritik bir şekilde tehlikedeydi.

Sinagog 2007'de kapatıldı. Düzenli olarak katılan yaklaşık 20 üyeye indirilen cemaat, Henry Caddesi'ndeki bir cemaatle aynı tesisleri paylaşıyordu . Aşağı Doğu Yakası Koruma bir eğitim merkezine dönüştürerek amacı ile, binanın onarımı için tahmini 4,5 milyon $ yükseltmek çalışıyordu. Aralık ayında, Haham Mendel Greenbaum yönetimindeki sinagogun liderliği, yeni bir konut gelişimine yol açmak için binayı yıkmak için izin isteyen Simgesel Yapıları Koruma Komisyonu'na “zorluk başvurusu” yaptı . Bu başvuru Mart 2013'te geri çekildi, ancak Aşağı Doğu Yakası Dostları grubu, Beth Hamedrash Hagodol'un durumunu "ihmal yoluyla yıkım" olarak nitelendirdi. Terk edilmiş sinagog, 14 Mayıs 2017'de "şüpheli" bir üç alarm yangını tarafından "büyük ölçüde tahrip edildi".

Erken tarih

Beth Hamedrash Hagodol, 1852'de Doğu Avrupa Yahudileri tarafından Beth Hamedrash (kelimenin tam anlamıyla "Çalışma Evi" olarak kuruldu , ancak Yidiş dilinde bir sinagog terimi olarak kullanılıyordu ). Kurucu haham Abraham Joseph Ash, 1813 veya 1821'de Siemiatycze'de (daha sonra Polonya Kongresi'nde ) doğdu. 1851 veya 1852'de New York'a göç etti. Amerika Birleşik Devletleri'nde hizmet veren ilk Doğu Avrupa Ortodoks hahamı Ash "reddedildi. reformist orada Alman Yahudi cemaat" eğilimleri. Kısa süre sonra , aynı fikirde olan Polonyalı Yahudilerden oluşan bir minyan (dua nisabı) örgütledi ve 1852'de ayinleri yönetmeye başladı. Üyelik çoğunlukla Polonyalı Yahudilerden oluşsa da, " Litvanyalılar , iki Alman ve bir İngiliz " de vardı. Cemaatin varlığının ilk altı yılında Ash, haham olarak yaptığı iş için para almadı ve bunun yerine bir seyyar satıcı olarak geçimini sağladı .

Cemaat ilk yıllarında sık sık hareket etti: 1852'de 83 Bayard Caddesi'nde, ardından Elm ve Kanal'da ve 1853'ten 1856'ya kadar Chatham ve Merkez Sokakları arasındaki Pearl'de bir salonda bulunuyordu. 1856 yılında yardımı ile hayırsever Sampson Simson ve zengin Sefarad Yahudileri cemaatin üyelerinin gelenekçilik sempati, cemaatin bir satın Welsh şapel üzerinde Allen Street . "İyi bir İbranice kütüphanesi" olan sinagog, hem dua hem de çalışma yeriydi , bir haham aile mahkemesini içeriyordu ve tarihçi ve uzun süredir üye olan Judah David Eisenstein'a göre, "hızla Ortodoks için en önemli merkez haline geldi. Ülkedeki Yahudi rehberliği."

Sinagogu aidat tarafından toplanmıştır SHAMASH (a eşdeğer sexton veya Beadle bir şekilde çalışarak maaşını artar), camcı ve küçük gıda imtiyaz standı çalışan vestibül . Orada kadish okumaya gelen yas tutanlar , on sente (bugün 2,90 $) bir parça pandispanya ve küçük bir bardak brendi satın alabilirler .

Beth Hamedrash, Amerika Birleşik Devletleri'ne yalnızca 1870'lerde çok sayıda girmeye başlayan erken göçmen Doğu Avrupa Yahudileri için prototip Amerikan sinagoguydu . Kendilerinden önce gelen Alman Yahudi göçmenlerin sinagoglarını hem dini hem de kültürel olarak yabancı buldular. Özellikle Rus Yahudileri, hem dilsel hem de sosyal nedenlerle Rus toplumundan Alman Yahudilerinden daha fazla dışlanmışlardı. Alman Yahudilerinden farklı olarak, Beth Hamedrash'i kuran Yahudiler, hem dini hem de sinagogu hayatlarının merkezi olarak gördüler. Avrupa'da ait oldukları sinagog türünü Beth Hamedrash'ta yeniden yaratmaya çalıştılar.

ayrılık

1859'da Ash ve sinagogun parnas (başkanı) Joshua Rothstein arasında, Allen Caddesi'nin yerini kimin temin etmekten sorumlu olduğu konusunda anlaşmazlık çıktı ve "resmi otorite ve 'onur' sorunu üzerinde" bir çatışmaya dönüştü. Üyeler, sinagog karışıklıklarına, tartışmalı bir seçime ve sonunda Ash'in Rothstein'ı cemaat başkanı olarak görevden almak için Amerika Birleşik Devletleri mahkemesine götürmesine yol açan anlaşmazlıkta taraf tuttu. Mahkeme Ash'in iddialarını reddettikten sonra, üyelerin büyük bir çoğunluğu Ash ile birlikte Beth Hamedrash Hagodol'u ("Büyük Çalışma Evi") oluşturmak için ayrıldı ve orijinal isme "Hagodol" ("Büyük") kelimesini ekledi.

Rothstein'ın takipçileri Allen Caddesi konumunda kaldı ve 1880'lerin ortalarına kadar "Beth Hamedrash" adını korudu. Hem üyelik hem de mali kaynaklar ciddi şekilde azaldığından, Congregation Holche Josher Wizaner ile birleşmek zorunda kaldılar; birleşik cemaat " Khal Adath Jeshurun " adını benimsedi ve Eldridge Sokağı Sinagogu'nu inşa etti .

Onlar [ed] diyoruz onların; Eisenstein göre, Bet Hamidraş Hagadol Yahudiler "keyifle [d] dindarlığını birleştiren hangi "sosyal dini" olan bir ortam sağladı Shule bir shtibl için onlar [d] arzu veya dua kulüp odası Her Şeye Gücü Yeten ile aşina olun ve [kırmızı] görgü kurallarından iğrenin; orada bulunan herkesin dualara katılmasını ve zikretmesini istiyorlar; her şeyden önce, düzenli olarak atanmış bir kantoru küçümsüyorlar ." Hizmetlerin gayri resmiliğinin aksine, üyeler Yahudi beslenme yasalarını titizlikle gözlemlediler ve her üye , Hamursuz Bayramı'nda kullanılmak üzere matzolarının pişirilmesini kişisel olarak denetledi .

Cemaat başlangıçta Grand ve Forsyth Streets'in köşesindeki bir binanın en üst katına taşındı ve 1865'te tekrar Clinton Caddesi'ndeki eski bir adliye binasına taşındı. 1872'de cemaat, Ludlow ve Hester Sokaklarında bir sinagog inşa etti . Orada cemaatin genç üyeleri daha fazla kontrol kazandılar ve bazı küçük yenilikler getirdiler; örneğin, parnas unvanının cumhurbaşkanı olarak değiştirilmesi ve 1877'de hizmetlere daha fazla formalite ve terbiye getirmek ve yeni üyeler çekmek için yılda 500 $ (bugün 12.200 $) karşılığında profesyonel bir kantor olan Judah Oberman'ı işe almak. Biraz "Amerikanlaşmış" olsa da, genel olarak cemaat oldukça geleneksel kaldı. Erkekler ve kadınlar ayrı ayrı oturdular, geleneksel dua kitabındaki tam hizmete uyuldu ve cemaat hala erkekleri hahamlık koordinasyonu için eğitiyordu . Ek olarak, 1870'lerde kurulan Talmud ve Mishna çalışma grupları hem sabahları hem de akşamları yapıldı.

Ash, bu süre zarfında yalnızca Beth Hamedrash Hagodol'un hahamı olarak hizmet etmişti; Amerikan İç Savaşı sırasında, parasını kaybetmeden ve hahamlığa geri dönmeden önce kısaca başarılı bir çember etek üreticisi olmuştu . Cemaatlerin, dışarıdaki ticari girişimleri ve Hasidizm'e yönelik iddia edilen bir eğilim de dahil olmak üzere, onunla bir takım sorunları vardı . Cemaatin daha bilgili üyeleri onun bursuna itiraz etti. Ash 1877'de hahamlıktan istifa etti ve 1879'da Beth Hamedrash Hagodol'un yöneticileri New York için bir Hahambaşı tutulmasını önerdi . Bir dizi New York sinagogu "Birleşik İbranice Ortodoks Cemaati" ni kurdu ve rol için Malbim'i (Meïr Leibush ben Jehiel Michel Weiser) seçmeye karar verdi . Randevu Philadelphia'nın Yahudi Kaydı'nda açıklandı , ancak Malbim pozisyonu asla doldurmadı. Beth Hamedrash Hagodol, Ash'i, boş cemaat haham rolünü doldurmak için ayda 25 dolar (veya 300 dolar - bugün 8,000 dolar) yıllık maaşla yeniden işe aldı. Ertesi yıl cemaat, Ash'in maaşının üç katından fazla, yılda 1.000 $ (bugün 28.000 $) karşılığında Simhe Samuelson adında yeni bir kantor tuttu.

Norfolk Caddesi binası

60-64 Norfolk Caddesi'nde, Grand Street ile Broome Caddesi arasında, Aşağı Doğu Yakası'nda cemaatin binası, aslen Norfolk Caddesi Baptist Kilisesi idi. 1841'de Stanton Street Baptist Kilisesi cemaati bölündüğünde kurulan üyeler ilk olarak Norfolk ve Broome'daki mevcut bir kilise binasında ibadet ettiler. 1848'de resmen dahil oldular ve Ocak 1850'de tahsis edilen yeni bir binanın inşaatına başladılar.

20. yüzyılın başında Beth Hamedrash Hagodol

Büyük ölçüde değişmeden, yapı tasarlanmış yeni gotik bilinmeyen tarafından stil mimar ile, yığma ahşap duvarları tohumlu zeytin çerçeveleme çatı ve katlarda ve varlıklı vakıf duvarları ve dış kapı ve pencere Döşeme. Ön cephe (batı, Norfolk Caddesi'nde) " düz yüzlü kesme taşları simüle etmek için sıvalı ve puanlıdır ", ancak diğer cepheler tuğla ile karşı karşıyadır. Pencere oymacılığı tamamen ahşaptı. Orijinal çalışmanın çoğu yan yükseltilerde kalır. Karakteristik olarak Gotik dış özellikler arasında "dikey orantılar, damlama pervazlı sivri kemerli pencere açıklıkları , kuleli üç bölmeli cephe " bulunmaktadır. Gotik iç özellikler arasında "yivli tonoz " ve "uzun ve yüksek dikdörtgen bir nef ve apsis " bulunur. Başlangıçta ana kapının üzerindeki pencere dairesel bir gül pencereydi ve iki ön kulede , mevcut düz üstler yerine oymalı mazgallar vardı . Aşağıdaki kare pencereler orijinaldir, ancak birçok durumda eski dört yapraklı ahşap oymalar yok olmuştur. Dört yapraklı şerit, başlangıçta cephenin orta bölümü boyunca uzanıyordu.

Bina yapım aşamasındayken bile kilisenin mahallesinin etnik yapısı hızla değişiyordu; Yerli Baptistler, İrlandalı ve Alman göçmenler tarafından yerinden edildi . Üyeler şehir dışına taşındıkça cemaat takip etmeye karar verdi ve binalarını 1860'ta başarılı bir yerel tüccar olan Alanson T. Biggs'e sattı. Ayrılan Baptist cemaati, Fifth Avenue Baptist kilisesini kurdu, ardından Park Avenue Kilisesi'ni kurdu ve sonunda Riverside Kilisesi'ni inşa etti .

Biggs kiliseyi Metodistler için bir kiliseye dönüştürdü ve 1862'de mülkiyeti Alanson Metodist Piskoposluk Kilisesi'ne devretti . Metodist cemaat bir süre için başarılı oldu, üyelik 1873'te 572 üyeye ulaştı. Bundan sonra azaldı ve kilise mali zorluklarla karşılaştı. 1878 yılında cemaat New York Kilisesi Uzantısı ve Metodist Piskoposluk Kilisesi Misyoner Cemiyeti'ne mülkiyet devredildi .

1866'da kurulan Kilise Uzantısı ve Misyoner Cemiyeti'nin misyonu "... New York Şehri'ndeki Kiliseleri, Misyonları ve Pazar okullarını teşvik etmek" idi. Daha sonra Birinci Rumen-Amerikan cemaatine ev sahipliği yapacak olan bina da dahil olmak üzere, öncelikle yoksul bölgelerde veya gelişmekte olan alanlarda Metodist kiliseleri inşa etti veya destekledi . Norfolk Caddesi binasını satın aldıktan kısa bir süre sonra, Kilise Uzantısı ve Misyoner Cemiyeti, mahallenin çoğunlukla Yahudi ve Alman olduğunu keşfetti. 1884'te "kilisenin bakımı çok büyük ve masraflı" olduğunu fark edip satışa çıkardı.

1885'te Beth Hamedrash Hagodol binayı 45.000 $'a (bugün 1.3 milyon $) satın aldı ve 10.000 $'a (bugün 290.000 $) değişiklik ve onarımlar yaptı, ancak yeniden açılmasıyla hiçbir dış değişiklik yapmadı. İç mekanda genellikle sinagog kullanımına uyarlamak için değişiklikler yapıldı. Bunlar , Tora parşömenlerini tutmak için bir Ark'ın (orijinal minberin yerini alması ), sandığın önünde bir " ebedi ışık " ve bir bima'nın (Tevrat parşömenlerinin okunduğu merkezi bir yükseltilmiş platform) ilavelerini içeriyordu . Bir zamanlar , nefin üç yanına bir kadın galerisi eklendi. İç dekorasyonlar "parlak maviye boyanmış, yıldızlarla süslenmiş" kutsal alan tavanlarını içeriyordu.

Yeni ve zengin üyeleri çekmenin yanı sıra, cemaat, Doğu Avrupa'dan nispeten yeni göçmen Yahudiler için prestij ve saygınlık kazanmak ve Aşağı Doğu Yakası'ndaki Yahudilerin reform kadar "uygar" olabileceğini göstermek için önemli binayı amaçladı. Manhattan'ın yukarısındaki düşünceli Yahudiler. Bu nedenle, bir dizi başka Aşağı Doğu Yakası cemaati de bu süre zarfında yeni binalar satın aldı veya inşa etti. 1886'da Kahal Adath Jeshurun, "o zamanlar şaşırtıcı olan yıllık beş bin dolar" (bugün 144.000 $) için P. Minkowsy'yi tutana kadar, giderek daha pahalı kantorlar tuttular. Beth Hamedrash Hagodol, Avrupa'dan ünlü ve yüksek maaşlı hazan İsrail Michaelowsky'yi (veya Michalovsky'yi) işe alarak yanıt verdi. 1888'de Beth Hamedrash Hagodol'un üyeleri arasında "birkaç bankacı, avukat, ithalatçı ve toptancının yanı sıra Amerikan unsurunun adil bir şekilde serpilmesi" vardı.

Bina daha önce değişikliklere uğramış olsa da - örneğin, Kilise Uzantısı ve Misyoner Cemiyeti 1880'de "kulelerden bozulmuş korkulukları kaldırmıştı " - 1890'ların başına kadar önemli bir tadilattan geçmedi. O yıl binanın ön cephesindeki gül pencere "muhtemelen Hıristiyan motifleri olduğu için" kaldırılmış ve yerine Gotik üslupta büyük kemerli bir pencere konulmuştur. Çalışma, Park Doğu Sinagogu da dahil olmak üzere bir dizi başka sinagogda çalışmış olan Alman göçmenler (Ernest) Schneider & (Henry) Herter'in mimarlık firması tarafından üstlenildi . 1893'te ihmal edilen bakımın sonucu olan "ciddi yapısal sorunları" düzelttiler. Çalışma, "ön basamakları sabitlemek, yanal destek için kilisenin yanlarına yine Gotik tarzda tuğla payandalar eklemek ve orijinal bodrum sütunlarının altı inçlik dökme demir sütunlarla değiştirilmesini içeriyordu. " Daha sonraki bir tadilatta, ana kattan bodrum katına çıkan ahşap merdivenler demir merdivenlerle değiştirilmiştir.

Cephenin ortasına iki Davut Yıldızı eklendi. Biri eski fotoğrafta (sol üstte), pencere kemerinin üst kısmındaki palmet bezeme üzerinde görülmektedir. Üçgen çatının üstüne monte edilmiş olan diğeri, modern fotoğrafta (üstte) görünür durumda. Eski fotoğrafta üçgen çatının üzerinde görülen ve artık yok olan ayaklar üzerindeki sıra dışı kubbe benzeri yapı ve üzerine oturduğu kare yapı da sinagog tarafından eklenmiştir. Ana kapıların üzerindeki büyük İbranice yazıtlı pano, eski fotoğraftan önce bu dönemde eklenmiştir. Cephenin orta bölümünün üst kısımlarındaki süslemeler, kulelerdeki kare pencerelere yapılan oymalar gibi en az 1974'e kadar hayatta kaldı; bu Gotik süsleme bozulduktan sonra kaldırıldı.

Jacob Joseph dönemi

Ash 1887'de öldü ve Birleşik İbrani Ortodoks Cemaati (şimdiki adıyla Amerikan Ortodoks İbrani Cemaatleri Birliği), Beth Hamedrash Hagodol'un hahamı ve New York Şehri Hahambaşısı olarak hizmet edecek bir halef arayışına başladı . Bu arama Haham karşı çıktığı Henry Pereira Mendes arasında Cemaat Shearith İsrail . Mendes, para ve enerjinin 1886'da Sabato Morais ile birlikte kurduğu Amerika Yahudi İlahiyat Fakültesi'ni (JTSA) desteklemek için daha iyi harcanacağını düşünüyordu. Amerikan Reform Yahudiliğinin artan gücüyle savaşmanın çok daha etkili yolları : ana dili İngilizce olan bu hahamlar, ithal, Yidiş konuşanlardan çok daha genç nesle hitap edecekti.

Amerikan Ortodoks İbrani Cemaatleri Birliği, Morais'in tutumunu reddetti ve rolü, hepsi de geri çeviren bir dizi "önde gelen Doğu Avrupa Ortodoks hahamlarına" teklif etti. Sonunda alanı iki adaya, Zvi Rabinovitch ve Jacob Joseph'e daralttılar . Rabinovitch, "önde gelen doğu Avrupa hahamlarından" "büyük destek" alsa da, cemaat Jacob Joseph'i ilk olarak -ve daha sonra ortaya çıkacak tek şey- New York Şehri Hahambaşısı olarak tuttu.

Kroz, Litvanya'da doğan Joseph, Naftali Zvi Yehuda Berlin'in altında Volozhin yeshiva'da okudu ; keskin zekası nedeniyle orada Rav Yaakov Charif ("Haham Jacob Sharp") olarak biliniyordu. O ana müritlerinden biriydi Yisroel Salanter ve 1883 yılında tayin olmuştu maggid ait (vaiz) Vilna'da . Beth Hamedrash Hagodol, Eldridge Sokağı Sinagogu ve diğer 13 Aşağı Doğu Yakası sinagogu, New York Ortodoks topluluğunu denetlemek için Avrupa tarzı bir kehilla yaratılması için 2.500 $ (bugün 72.000 $) topladı ve bunu başarmak için Joseph'i ithal etti (nihayetinde) yerine getirilmemiş) hedef. Joseph'in maaşı, "kira, mobilya ve kamu hizmetleri için ek 1000 $ ile" yılda 2,500 $ olacaktı. Joseph'in atanması kısmen şehir merkezindeki Ortodoks cemaatlerine prestij getirmeyi amaçlasa da, Hahambaşı olarak birincil görevi New York'un kaotik koşer kesim endüstrisine düzen ve düzenleme getirmekti.

Joseph 7 Temmuz 1888'de New York'a geldi ve o ayın sonunda Beth Hamedrash Hagodol'da açılış Şabat vaazını vaaz etti . Konuşma, 1.500'den fazla erkeğin mabede, binlercesinin de dışarıda toplandığı büyük bir kalabalığın ilgisini çekti. Polis, kalabalığı kontrol etmek ve Joseph'e sinagoga kadar eşlik etmek için fazladan takviye çağırmak zorunda kaldı. Kısmen “muhteşem hatip becerileri” nedeniyle seçilmiş olmasına rağmen, Avrupa'da çok sevilen konuşma tarzı ve vaazları New York dinleyicilerini etkilemedi. Abraham Cahan'a göre , " Vilna'da onun sözlerini susamış içenlerden bazıları, burada hutbesinin ortasında sinagogdan ayrıldılar."

Ekim 1888'de Joseph, Hahambaşı olarak ilk önemli açıklamasını yaptı. New York'taki Yahudi kümes hayvancılığı işi için, onu Yahudi yasalarına uygun hale getirmek amacıyla yeni düzenlemeler yayınladı. Bu düzenlemelere uyumu denetleyen kurumu desteklemek için fonlar, et ve tavuk fiyatlarındaki artış yoluyla artırılacaktı. Ancak etkilenen satıcılar ve tüketiciler bu vergiyi ödemeyi reddetti. Bunu Rusya'da nefret ettikleri et vergisi olan korobka'ya benzettiler ve "Ocak 1889'da 'ithal haham'a karşı kitlesel bir toplantı düzenlediler". Joseph koşer et işini organize etmeyi asla başaramadı.

Yusuf ayrıca konuşmasını dinlemeye gelenlerin Şabat'a saygısızlık etmelerini engelleyemedi ve onun Yidiş vaazlarının genç nesil üzerinde hiçbir etkisi olmadı. Buna ek olarak, bir dizi engelle uğraşmak zorunda kaldı: hiçbir idari deneyimi veya eğitimi yoktu, yerel Ortodoks hahamlar (özellikle Joshua Seigel) ve cemaati dışındaki Yahudiler otoritesini kabul etmediler ve Ortodoks olmayan Yahudiler ve gruplar onu eleştirdi. Bu sorunlar, 1895'te geçirdiği ve onu kısmen hareketsiz bırakan bir felç ve ardından 1900'de onu yatalak bırakan bir nüksetmeyle daha da kötüleşti .

19. yüzyılın sonlarında, New York City'deki diğer sinagoglar genellikle belirli bir seçim bölgesine, tipik olarak Rusya, Polonya veya Romanya'daki tek bir kasabadan gelen Yahudilere hizmet etti. Beth Hamedrash Hagodol, kökenleri ne olursa olsun tüm Yahudileri ağırlamaktan ve onlara yardım etmekten gurur duyuyordu. Sinagogun Fısıh Bayramını gerektiği gibi kutlayabilmeleri için yoksul Yahudilere para ve yiyecek sağlamaya adamış olan Fısıh Yardım Komitesi, "Yoksullara para ve matzo dağıtırken, hepsi tek bir Baba'nın çocukları olarak kabul edilir ve hiçbir soyu yoktur. farklı ülkelerin yerlileri arasında çekilir." 20. yüzyılın başında, Beth Hamedrash Hagodol, Fısıh erzakları için yoksullara yılda yaklaşık 800 dolar (bugün 25.000 dolar) dağıtırken, sinagog toplam geliri yaklaşık 5.000 dolar (bugün 156.000 dolar). Bu, yoksullara yapılan haftalık ortalama 15 $ (bugün 500 $) ve bireysel cemaat üyelerinin yıllık yaklaşık 2.000 $ (bugün 62.000 $) katkılarının üstündeydi. 1901 yılına gelindiğinde, yıllık gelir 6.000 dolar civarındaydı (bugün 187.000 dolar) ve cemaatin 150 üyesi vardı.

Joseph'in görev süresi boyunca, Beth Hamedrash Hagodol, Amerika Ortodoks Yahudi Cemaatleri Birliği'nin (" Ortodoks Birliği ") kurulmasına yardım etti . 1898 baharında, Congregation Ohab Zedek , Eldridge Street Sinagogu , Congregation Shearith Israel ve Beth Hamedrash Hagodol dahil olmak üzere bir dizi Ortodoks New York sinagogundan 50 memur , örgütü oluşturmak için bir araya geldi. 1980'lerde Ortodoks Birliği'nin 1000'den fazla üye cemaati vardı.

Joseph, 1888'de Amerika Birleşik Devletleri'ne gelişinden 1902'de 62 yaşında ölümüne kadar sinagogun hahamlığını yaptı. Bu süre zarfında ailesi, beklenen vergilere dayanan maaşını alamadığı için yoksulluğa sürüklendi. koşer etleri ve satıcıları ve matzos üzerinde . Ölümünden sonra, Beth Hamedrash Hagodol, dul eşine 1.500 $ (bugün 45.000 $) ve aylık 15 $ maaş sözü vererek onu mezarlığına gömme hakkını güvence altına aldı; Buna karşılık, bireyler, onun yanına gömülme hakkı için cemaate büyük meblağlar -bir vakada 5.000 dolar (bugün 150.000 dolar) teklif ettiler. Cenazesine 100.000'e yakın yaslı katıldı, "New York'taki Ortodoks Yahudilerin, yaşamı boyunca ona davranış biçimlerinin kısmi bir telafisi olarak onu son kez onurlandırmak için yaptıkları suçluluk duygusuyla bulutlandı."

Yusuf sonrası dönem

2005 yılında Beth Hamedrash Hagodol

Joseph'in yerine Ortodoks Hahamlar Birliği'nin kurucusu ve Haham Isaac Elchanan İlahiyat Fakültesi'nin güçlü bir destekçisi olan Haham Shalom Elchanan Jaffe geçti . Vilna yakınlarında doğan Jaffe, Joseph gibi Volozhin yeshiva'da okumuş ve hahamlık unvanını Naftali Zvi Yehuda Berlin ve Yitzchak Elchanan Spektor'dan almıştı . Birkaç dini yorum kitabının yazarı olan Jaffe, kısmen New York'un kasap dükkanları ve mezbahalarının koşer denetimi üzerindeki yetkisi nedeniyle Aşağı Doğu Yakası'nda etkili bir hahamdı . Aynı zamanda güçlü bir anti-Siyonistti ve " Herzl öldüğünde sevindi ".

Harry Fischel , 1902 yılına kadar cemaatin Başkan Yardımcısıydı; orada ilk kez tanıştı ve müstakbel damadı Herbert S. Goldstein'ın Bar Mitzvah'ına katıldı . Jaffe tarafından JTSA'da görevlendirilen Goldstein, Harlem'de Kurumsal Sinagog'u kurdu . O been cumhurbaşkanına sahip tek kişi Amerika Ortodoks Yahudi Cemaati Birliği , Amerika Hahamlar Konseyi (ilk presidium) ve Amerika Sinagogu Konseyi . Bu soran Goldstein bir Nisan 1929 telgrafta yanıt olarak geldi Albert Einstein Einstein belirtti, "Ben inanıyorum Tanrı'ya inanıyordu Spinoza değil Tanrı'ya dünyanın yasal uyum içinde kendini ortaya koymaktadır s' Tanrı, kimin endişeler insanoğlunun kaderi ve eylemleriyle kendisi."

Beth Hamedrash Hagodol'un 1908'de 175 üye ailesi vardı ve sinagogun yıllık geliri 10.000 dolardı (bugün 280.000 dolar). 1909'da, sinagog, "bu şehirdeki konferansta sözde reformlu hahamlar tarafından Yahudiliğin kötü niyetli olarak yanlış tanıtılması" olarak tanımlanan 20. Amerikan Hahamları Merkez Konferansı'nı protesto etmek için yapılan kitlesel bir toplantının yeriydi ve 1913'te sinagog Jacob Schiff'in konuk konuşmacı olduğu ilk Genç İsrail sinagogu için para toplamak amacıyla "tarihi bir kitle toplantısı" nın yapıldığı yer. Üyelik 1919'a kadar 110 aileye düşmüştü.

Ünlü bir hatip olan Dr. Benjamin Fleischer , Eylül 1924'te Beth Hamedrash Hagodol'un hahamı seçildi. Beth Hamedrash Hagodol'un hahamı olarak hizmet ederken, 1938 felsefi eseri Revaluation'ı yayınladı . Yahudi dini felsefesi, etiği ve tarihi ve 1941 askeri tarihi üzerine çeşitli denemeler, konferanslar ve söylemler Dan'den Megiddo'ya . Mayıs 1939'da, o ve diğer iki haham (ve sekreter olarak dördüncü bir haham ) ABD'deki ilk kalıcı beth din'i (Yahudi hukuku mahkemesi ) kurdu.

20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar cemaatin mali durumu hâlâ sağlam değildi; Norfolk Caddesi binası 1885'te 45.000$'a (ve 10.000$'lık tadilat ve onarım) satın alınmış olsa da, 1921'de hala 40.000$'lık (bugün 580.000$) ipotek borcu vardı. Binada yapılan iş nedeniyle ek maliyetler ortaya çıktı; İki yıl önce, mimar George Elbise 1934 mimarı Philip Bardes içinde, tuvalet tesisleri yeniden düzenlenmiş olan binanın güneydoğu köşesinde küçük bir tuğla uzantısı olarak tasarlanmış ve 1930'larda veya 1940'larda duvarlar ve beş dördünde üst köşelerine kutsal iç vardı Kudüs'ün renkli "Doğu Avrupa esinli" resimleri ve duvar resimleri ve " Kutsal Toprak manzaraları ve İncil sahneleri" ile boyanmıştır . Aralık 1946'nın sonunda, zamanın cumhurbaşkanı Abraham Greenwald, binanın onarımı için derhal 35.000 $ (bugün 460.000 $) toplanmadığı takdirde yıkılması gerektiğini belirtti.

Ephraim Oshry kaydetti Tevrat bilgini ve dini lider de Kovno Ghetto ve birkaç Avrupa birisi Musevi yasal decisors hayatta Holokost'u , 1952 yılında sinagogun haham, o 50 yıldır tutulan bir post oldu. Holokost sırasında Naziler onu, "soyu tükenmiş Yahudi ırkının eserlerinin" sergilenmesi amacıyla Yahudi kitaplarının saklandığı bir deponun bekçisi yapmışlardır. Kitapları responsa yazmasına yardımcı olmak için kullandı ve Yahudilerin Naziler tarafından dayatılan aşırı koşullar altında Yahudi yasalarına uygun olarak nasıl yaşayabilecekleri konusunda kendisine sorulan soruları yanıtladı . Ayrıca "gizli gece ibadet hizmetleri" yürüttü ve Yahudilerin Fısıh için matzo pişirmelerine yardım etti , eğer keşfedilirse ölüm tehdidi altındaydı. Savaştan sonra, Beth Hamedrash Hagodol'da haham pozisyonunu almak için New York'a taşınmadan önce , İtalya'da Yahudi yetimler için bir yeshiva ve ardından Montreal'de başka bir dini okul kurdu. Orada, Pazar öğleden sonra verdiği dersler o kadar popülerdi ki, 1.200 kişilik kutsal alanın tamamı dolmuştu ve taşan kişi merdivenlerde oturmak zorunda kaldı. Beth Hamedrash Hagodol'un hahamı iken , yetenekli lise çağındaki çocuklar için New York, Monsey'de başka bir yeshiva kurdu .

Cemaatin binası 1967'de tekrar yıkımla tehdit edildi, ancak muhtemelen dönüm noktası tanımlamasının değerini tanıyan ilk Aşağı Doğu Yakası hahamı olan Oshry, onu New York City'nin bir dönüm noktası olarak belirlemede başarılı oldu ve böylece onu kurtardı. O zaman cemaat 1.400 üye talep etti.

1974'te New York Şehri Simgesel Yapıları Koruma Komisyonu , binanın Ulusal Tarihi Yerler Kaydı'na eklenmesi için başvurdu ve eyalet düzeyinde önemli kabul edildi ; başvuruda binanın durumu "mükemmel" olarak tanımlandı. Dava 19 Haziran 1974'te gözden geçirildi ve site uygun görülmedi. Bina 1977 yılında yeniden boyanmış ve onarılmış, ancak sonraki yıllarda bozulmuş ve hasar görmüştür.

1990'ların sonlarında sunmak

2005 yılında Beth Hamedrash Hagodol kutsal

1997 yazında, bir fırtına binanın önündeki iki katlı ana pencereyi patlattı ve pencerenin ahşap çerçevesi çürüdü, çatladı ve kurtarılamadı. Pencerenin onarılmadan kalması, tapınağı bir ay boyunca hava şartlarına açık bırakmış ve yaklaşık 100 üyeden oluşan cemaat yardım istemiştir. Cemaatler o zamana kadar uzun süredir ibadetlerini daha küçük bir odada yapıyorlardı ve mabedi yalnızca Büyük Tatillerde kullanıyorlardı . New York Landmarks Conservancy'nin Tehlikedeki Binalar fonu, geçici bir metal pencere için 2.500 dolar verdi ve hasarı onarmak için gereken iş için Simgesel Yapıları Koruma Komisyonu'ndan onay alınmasına yardımcı oldu, ancak cemaatin bunun için ödemesi gereken 10.000 doları yoktu. Beth Hamedrash Hagodol, bir koşullar araştırması için 1998'de New York Landmarks Conservancy's Sacred Sites programından ek 2.000 $ aldı. 1999'da Ulusal Tarihsel atama için ikinci bir başvuru yapıldı, bu sefer başarılı oldu; bina yerel düzeyde önemli kabul edildi ve 30 Kasım'da Ulusal Tarihi Yerler Kaydı'na eklendi.

Cemaat, acil onarımlar için 2000 yılında 40.000 dolar topladı ve New York Eyaleti Parklar, Rekreasyon ve Tarihi Koruma Dairesi tarafından çatı onarımı da dahil olmak üzere restorasyon çalışmaları için 230.000 dolarlık bir hibe aldı, ancak almak için gereken eşleşen fonları toplayamamıştı. hibe. 6 Aralık 2001'de bir yangın ve ardından gelen yangınla mücadele çabaları çatı, tavan, duvar resimleri ve dekoratif sıvalara ciddi şekilde zarar verdi.

National Trust Tarihi Koruma 2003 yılında inşa Tehlikede olan tarihi bir siteyi, listesindeki tek sinagog belirlenmiş. "Süslü sandık ve minber, kazınmış cam lambalı merkezi bimah (okuyucu platformu), konsollu balkonlar, Gotik tonozlu tavan ve renkli duvar resimleri" dahil olmak üzere bir dizi önemli mimari özelliği hala korudu ; aydınlatma "dönüştürülmüş gaz armatürleri " içeriyordu . Orijinal yapıdan korunan özellikler arasında Gotik Revival tarzı ahşap işleri ve parti çizgisini takip eden dökme demir korkuluk ve orijinal ahşap sıralar vardı . Aynı yıl Oshry öldü. Oshry tarafından belirlenen halefi, damadı Haham Mendl Greenbaum'du.

2006 yılına kadar, yapının onarımları için tahmini olarak gerekli olan 3,5 milyon $'lık 1 milyon $'ı toplandı. 2007'de Greenbaum, üye sayısı 15'e düştüğü için sinagogu kapatma kararı aldı. Hasarlı iç kısmı ziyaretçiler için bir tehlike olarak görüldüğünden, bina çoğunlukla halka kapatıldı. "New York'ta sürekli olarak tek bir yerde bulunan en eski Ortodoks cemaatinin evi" olan sinagog, çatısında delikler ve tavandan sıva dökülen "asma kilitle ve boş" oturdu. 2011 yılında, Binalar Dairesi bir tahliye emri yayınladı.

Bildirildiğine göre, Lower East Side Conservancy , binayı bir eğitim merkezine dönüştürmek amacıyla onarımlar için tahmini 4,5 milyon dolar toplamaya çalışıyordu. Amerika Birleşik Devletleri Eğitim Bakanlığı tarafından 215.000 $ verildi ve Lower Manhattan Development Corporation tarafından eşit miktarda vaat edildi . Birkaç yıl önce Conservancy'ye New York Eyaleti, Belediye Meclisi, Belediye Başkanı Bloomberg ve Manhattan İlçe Başkanı'nın ofisinden toplam 980.000 dolar vaat edilmişti , ancak henüz şehir fonlarının çoğunu almamıştı. Grup ayrıca yapıyı ve çatıyı güvence altına alacak yenilemenin ilk aşaması için özel bağışçılardan 400.000 dolar toplamaya çalışıyordu. Greenbaum liderliğindeki Beth Hamedrash Hagodol, düzenli olarak katılan yaklaşık 20 üyeye indi ve Henry Caddesi'ndeki bir cemaatle tesisleri paylaşıyordu .

2012 yılı sonuna kadar binanın onarımı için en az bir milyon dolarlık hibe kullanılmamış ve iptal edilmiştir. Aralık 2012'de Greenbaum yönetimindeki sinagogun liderliği, yeni bir konut gelişimine yol açmak için binayı yıkmak için izin isteyen Simgesel Yapıları Koruma Komisyonu'na “zorluk başvurusu” yaptı . Greenbaum, sinagogun yerine, zemin katta küçük bir sinagog ve muhtemelen bir kollel için yer bulunan 45.000 metrekarelik bir apartman binası tasarladı . Bu başvuru en azından geçici olarak Mart 2013'te geri çekildi, ancak Aşağı Doğu Yakası Dostları grubu Beth Hamedrash Hagodol'un durumunu " ihmal yoluyla yıkım " olarak nitelendirdi.

2017 yangın

14 Mayıs 2017'de, akşam 7'den kısa bir süre sonra , kullanılmayan sinagogda bir görgü tanığının "büyük patlama" dediği olaydan sonra üç alarmlı bir yangın çıktı. Yangın, yaklaşık 150 itfaiyeci tarafından gece yarısı civarında kontrol altına alındı ​​- yangın sırasında, Ephraim Oshry'nin oğlu Rabbi Yehuda Oshry'nin Tevrat parşömenlerini kurtarmasına izin verdi - ancak yapıyı "büyük ölçüde tahrip etmeden" önce. 15 Mayıs Pazartesi günü hala soruşturma altında olmasına rağmen, yangın çıkmadan hemen önce bölgeden kaçan üç genci gösteren güvenlik kamerası görüntüsü nedeniyle yangının "şüpheli" olduğu söylendi. Yangın, sinagogun tavanını ve duvarlarını yıktı ve 4,6 m'lik bir moloz yığını oluşturdu. 17 Mayıs'ta, yangından üç gün sonra, 14 yaşında bir çocuk tutuklandı ve yangını çıkarmakla suçlandı; Çocuğun iki arkadaşı, tanık olarak kabul edilmelerine rağmen sorgulandı ve serbest bırakıldı. İtfaiyenin yangının nasıl başladığına ilişkin soruşturması, binaya güvenli bir şekilde girebilmek için desteklerin takılması ihtiyacı nedeniyle sekteye uğradı. Haziran ortasına kadar, şehrin Hukuk Departmanı hâlâ soruşturma yürütüyordu ve savcılar tutuklanan çocuğu suçlamamıştı.

Yangının ardından sinagog, binanın olası yıkımı için adım attı. Şehrin Binalar Departmanı , binanın kalıntılarının dengesiz olduğunu, ancak acil bir yıkımı onaylamayacağını belirledi, bu nedenle bir yönetim kurulu üyesi, genel bir yıkım izni için New York City Landmark Koruma Komisyonu'na (LPC) başvuruda bulundu. yapının ne kadarının yerle bir edilmesi planlandığını belirtmemiş; bu da "yapısal bulguların" belirlenmesine bağlı olacaktır. Sinagog ayrıca başvurularının bir danışma paneli tarafından dinlenmesi talebiyle Manhattan Community Board 3'e materyaller sağladı . Yangından önce, Haham Mendel Greenbaum, Çin-Amerikan Planlama Konseyi ve Gotham Örgütü gibi gruplarla , olası yenileme için ödeme yapılmasına yardımcı olmak için komşu bir parselin potansiyel gelişimi ile bağlantılı olarak binanın hava haklarının satılması konusunda tartışıyordu. ve sinagogun korunması. LPC, 11 Temmuz'da binanın güvenli olmayan bölümlerinin kaldırılmasına izin vererek yanıt verdi, ancak diğer bölümlerin olası koruma için değerlendirilmesini istedi. LPC'nin mühendisleri yıkımı izleyecekti.

Yangından sonra, Çin-Amerikan Planlama Konseyi ve Gotham Örgütü, başlangıçta sinagog binasının kalıntılarını 30 katlı konut gelişimine dahil etmeyi planladı. Ancak, Haziran 2019'da, LPC'nin mühendisleri, yapısal dengesizliği nedeniyle güney kulesinin kalıntılarının yok edilmesi gerektiğini açıkladı.

Ayrıca bakınız

• 14th Street'in altındaki Manhattan'daki Ulusal Tarihi Yerler Kayıtları listeleri
• 14th Street'in altındaki Manhattan'daki New York City Belirlenmiş Simgesel Yerlerin Listesi

Referanslar

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Dış görünümler
• Bir Tuhaf Bildiri-Belada Bir Sinagog.; Yüksek Mahkeme - Daireler. , The New York Times , 23 Ağustos 1862, s. 6.
• Rabbis Censure New York Yahudi Ruhban Okulu; Ulusal Konvansiyonun Görüşü Sadece Adına Ortodoks. Dr. Schechter Eleştirdi; Dr. Weinberger'in Ortodoks Yahudi Öğretiminde Yeri Olmayan Yüksek Eleştiri Havarisi. , The New York Times , 4 Temmuz 1904, s. 5.
• Doğu Yakası Yahudileri, Haham Josephs'in Hatırasını Onurlandırıyor; Kalabalık, Mezar Taşının Açılmasına Akın Ediyor. Liderler Çalışmalarını Övürler; Cenazesi İsyana Neden Olan Adamın Mezarında Etkileyici Törenler. , The New York Times , 17 Eylül 1906, s. 9.
• Sinagogda Curran.; Beth Hamedrash Hagodol'un Yetmişinci Yıldönümünde konuşuyor. , The New York Times , 10 Ekim 1921, s. 2.