Kutsal Toprak -Holy Land

Diğer kullanımlar için bkz . Kutsal Topraklar (belirsizliği giderme) .

Kutsal topraklar
Yerel isimler
İbranice : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ
Latince : Terra Sancta
Arapça : الأرض المقدسة
Marino Sanudo'nun Kutsal Topraklar haritası (1320'de çizilmiş).jpg
Kutsal Topraklar Haritası ( "Terra Sancta" ), Pietro Vesconte , 1321. Adolf Erik Nordenskiöld tarafından "belirli bir ülkenin Ptolemaios olmayan ilk haritası" olarak tanımlanmıştır.
Tip Kutsal yer
Konum Ürdün Nehri ile Akdeniz arasındaki bölge
orijinal kullanım Musevilik : Yahudilerin Vaat Edilen Toprakları

Hristiyanlık : İncillerin Ülkesi

İslam : Kur'an'ın mübarek yurdu
Mevcut kullanım Semavi dinler için başlıca hac yeri

Kutsal Topraklar , kabaca Akdeniz ile Ürdün Nehri'nin Doğu Yakası arasında yer alan ve geleneksel olarak hem İncil'deki İsrail Toprakları hem de Filistin bölgesi ile eşanlamlı olan bir alandır . "Kutsal Topraklar" terimi genellikle kabaca modern İsrail Devleti ve modern Filistin Devleti'ne karşılık gelen bir bölgeyi ifade eder . Yahudiler , Hristiyanlar ve Müslümanlar onu kutsal sayarlar .

Toprağın öneminin bir kısmı, Kudüs'ün dini öneminden ( Yahudiliğin en kutsal şehri ve Birinci ve İkinci Tapınakların yeri), İsa'nın hizmetinin tarihi bölgesi ve ilk kıblenin yeri olarak kaynaklanmaktadır. İslam'ın yanı sıra İsrail ve Mi'raj olayının yeri c. İslam'da MS 621 .

Avrupalı ​​Hıristiyanlar Kutsal Toprakları 630'larda Hıristiyan Doğu Roma İmparatorluğu'ndan fetheden Müslümanlardan geri almaya çalışırken , Hıristiyan hacının bir varış noktası olarak toprağın kutsallığı , Haçlı Seferleri'nin başlatılmasına katkıda bulundu . 19. yüzyılda, 1850'lerde Kırım Savaşı'na yol açan Doğu Sorunu'nda kutsal mekanların rol oynaması nedeniyle Kutsal Topraklar diplomatik çekişmelerin konusu oldu.

Kutsal Topraklardaki pek çok yer , Yahudiler, Hıristiyanlar, Müslümanlar ve Bahailer dahil olmak üzere İbrahimi dinlerin taraftarları için uzun süredir hac yeri olmuştur . Hacılar , inançlarının fiziksel tezahürlerine dokunmak ve görmek , inançlarını kutsal bağlamda kolektif heyecanla doğrulamak ve kişisel olarak Kutsal Topraklara bağlanmak için Kutsal Toprakları ziyaret ederler.

Yahudilik

Kudüs'teki bunun gibi zeytin ağaçlarının Musevilik, Hıristiyanlık ve İslam'da içsel sembolizmi vardır.
Kudüs'teki Zeytin Dağı'ndaki Yahudi mezarlığı . İsrail'in kutsallığı, Yahudileri kutsal topraklarına gömülmek üzere cezbetti. Bilge Haham Anan, "İsrail'de gömülmek sunağın altına gömülmek gibidir" dedi.

Araştırmacılar, " İsrail'in Tanrısının yeryüzündeki meskeni" olarak kutsal kılınan bir ülke kavramının Yahudilikte en geç Zekeriya zamanında (MÖ 6. yüzyıl) mevcut olduğunu düşünüyorlar.

Yahudiler genellikle İsrail Topraklarından "Kutsal Topraklar" olarak söz ederler ( İbranice : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh ). Ancak Tanah , yalnızca bir pasajda, Zekeriya 2:16'da buradan açıkça "kutsal toprak" olarak söz eder . "Kutsal topraklar" terimi deuterokanonik kitaplarda ( Wisdom 12:3 , 2 Maccabees 1:7 ) ayrıca iki kez kullanılır. İsrail Topraklarının kutsallığı genellikle Tanah'ta, Ülkenin İsrailoğullarına Tanrı tarafından verilmesiyle ima edilir, yani bu, Tanrı'nın antlaşmasının ayrılmaz bir parçası olan " vaat edilmiş toprak "tır .

Tevrat'ta İsrailoğullarına emredilen pek çok mitsva , sadece İsrail Toprakları'nda icra edilebilir ve bu, onu diğer topraklardan ayırmaya hizmet eder . Örneğin, İsrail Ülkesinde "hiçbir toprak kalıcı olarak satılmayacaktır" ( Lev. 25:23 ). Shmita sadece İsrail Toprakları ile ilgili olarak kutlanır ve Yahudi diasporasında fazladan bir gün kutlandığı için birçok kutsal günün kutlanması farklıdır .

Eliezer Schweid'e göre :

İsrail Toprağının benzersizliği... 'jeo-teolojik'tir ve sadece iklimsel değildir. Bu, manevi dünyanın, duyularımızla bildiğimiz fiziksel dünyanın ötesinde uzanan varoluş alanının girişine bakan ülkedir. Bu, kehanet ve dua açısından ve ayrıca emirler açısından ülkenin benzersiz durumunun anahtarıdır.

1906 Yahudi Ansiklopedisi'nin bakış açısına göre, İsrail'in kutsallığı on altıncı yüzyıldan beri, özellikle defin için, " Dört Kutsal Şehirde " yoğunlaşmıştı: Kudüs , El Halil , Safed ve Tiberya - Yahudiliğin en kutsal şehirleri olarak. Tapınağın yeri olarak Kudüs, özellikle önemli kabul edilir. İsrail'in kutsal toprağına gömülmek isteyen diaspora Yahudileri için hâlâ kutsal cenaze törenleri yapılıyor.

Yahudi geleneğine göre Kudüs, İshak'ın bağlandığı Moriah Dağı'dır . İbranice İncil'de " Kudüs " adından 669 kez söz edilir, çünkü çoğu zaman birçok mitsva yalnızca onun çevresinde icra edilebilir. Genellikle Kudüs'ü, bazen de İsrail Toprağı'nı ifade eden " Zion " adı , İbranice İncil'de 154 kez geçer.

Talmud , İsrail'i doldurmanın dini görevinden bahseder. Yahudilikte İsrail'de toprak satın alma eylemi o kadar önemli ki, Talmud, satın alınmasını ve yerleşmesini ilerletmek için Şabat ayinine ilişkin bazı dini kısıtlamaların kaldırılmasına izin veriyor. Haham Johanan, " Eretz Yisrael'de [İsrail Ülkesi] dört arşın yürüyenin Gelecek Dünya'ya girişi garantilidir " dedi. Bir hikaye, R. Eleazar b. Shammua' ve R. Johanan HaSandlar , R. Judah ben Bathyra'dan okumak için İsrail'den ayrıldılar, ancak "Filistin'in kutsallığı düşüncesi kararlarını aştığında ve gözyaşı döktüklerinde, giysilerini yırtıp geri döndüklerinde" Sidon'a ulaşmayı başardılar. . Yahudi nüfusunun İsrail'de yoğunlaşması nedeniyle, genel olarak göç önlendi ve bu da Yahudi öğrenimi için mevcut alan miktarının sınırlandırılmasına neden oldu. Bununla birlikte, Tapınağın yıkılmasının ardından yüzyıllarca İsrail'de zulüm gördükten sonra, konumlarını korumayı çok zor bulan hahamlar , onlara daha iyi koruma sağlayan Babil'e taşındı. Pek çok Yahudi, orada gömülmek için İsrail'in öldükleri yer olmasını istedi. Bilge Haham Anan, "İsrail'de gömülmek sunağın altına gömülmek gibidir" dedi. "Toprağı halkını temize çıkaracak" sözü, İsrail'de gömülmenin kişinin tüm günahlarından arınmasına neden olacağını ima eder.

Hıristiyanlık

Ayrıca bakınız: Hıristiyan hac , Filistin Seyahatnameleri , Hıristiyanlıkta Kudüs ve Kutsal Topraklardaki Hıristiyan kutsal yerlerinin listesi
Kutsal Kabir Kilisesi , Mesih'in dirilişinin sözde yeri olduğu için Hristiyanlığın en önemli hac yerlerinden biridir.

Hristiyanlar için İsrail Toprağı, Hristiyanların Kurtarıcı veya Mesih olarak kabul ettikleri İsa'nın doğumu , bakanlığı, çarmıha gerilmesi ve dirilişi ile olan ilişkisi nedeniyle kutsal kabul edilir . Bunun nedeni, İsa'nın kendisinin de Yahudi olması ve kişisel olarak onu orijinal Yahudi dini bağlamında Kutsal Topraklar olarak görmesidir.

İncil'in birçok baskısı da dahil olmak üzere Hıristiyan kitaplarında genellikle Kutsal Toprakların (Celile, Samiriye ve Yahudiye olarak kabul edilir) haritaları bulunur. Örneğin, Alman Protestan bir papaz olan Heinrich Bünting'in (1545–1606) Itinerarium Sacrae Scripturae'sinde ( yanıyor  'Kutsal Yazılar aracılığıyla Seyahat kitabı') böyle bir harita yer alıyordu. Kitabı çok popülerdi ve "İncil coğrafyasının mevcut en eksiksiz özetini sağladı ve Eski ve Yeni Ahit'teki önemli figürlerin seyahatlerinin izini sürerek Kutsal Toprakların coğrafyasını anlattı."

Coğrafi bir terim olarak, "Kutsal Topraklar" tanımı gevşek bir biçimde günümüz İsrail'ini , Filistin topraklarını , Lübnan'ı , batı Ürdün'ü ve güneybatı Suriye'yi kapsar .

4 Ocak 1964'te Paul VI , hüküm süren bir papazın Kutsal Topraklara ilk ziyaretini yaptı. Kudüs'e bir günlük bir ziyaretti. 20 Nisan 1984'te II. John Paul , Yahudi ulusunu tamamen tanıdı ve 21 Mart 2000'de İsrail'de bir papanın ilk beş günlük hac ziyaretini yaptı.

Kutsal Topraklar hac ziyaretleri için Katolik Kilisesi yönergeleri, ziyaretçilerin "kutsal yerleri ziyaret etmekle yerel Hıristiyan topluluğuyla karşılaşmak arasında sağlıklı bir denge" aramasını tavsiye ediyor.

İslâm

Kubbet -üs Sahra (solda) ve Mescid-i Kıble (sağda). Cami, İslam'ın ilk namaz yönü (kıble) idi ve Müslümanlar, Muhammed'in oradan cennete yükseldiğine inanıyor.
Ayrıca bakınız: İslam'da Kudüs ve Suriye (bölge)

Kuran'da Al-Ard Al-Muqaddesah ( Arapça : الأرض المقدسة , İngilizce: "Kutsal Topraklar" ) terimi, Musa'nın ( Musa ) İsrailoğullarına şunu ilan ettiği bir pasajda kullanılır : "Ey kavmim! Kutsal yere girin. Allah'ın size nasip ettiği topraklara dönün ve aşağılanarak geri dönmeyin, yoksa kendi helakınız için yıkılırsınız." [ Kuran  5:21 ] Kuran aynı zamanda topraktan 'Mübarek' olarak söz eder.

Kudüs ( Al-Quds olarak anılır , Arapça : الـقُـدس , "Kutsal") İslam'da özel bir öneme sahiptir. Kuran, Muhammed'in İsrail ve Mi'raj'ı deneyimlemesinden " Mescid-i Haram'dan çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksa'ya gece bir Yolculuk ..." olarak bahseder. [ Kur'an  17:1 ] Hadisler , "En Uzak Mescid"in Kudüs'te olduğunu söyler; örneğin, Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre : "Resûlullah'ın gece yolculuğunda kendisine Kudüs'te biri şarap, diğeri süt dolu iki tas ikram edildi. Onlara baktı ve aldı. Melek Cebrail dedi ki: "Seni fıtrata (doğru yola) ulaştıran Allah'a hamd olsun, eğer (bir bardak) şarap almış olsaydın ümmetin sapıklığa giderdi." Kudüs , Muhammed'in yaşamı boyunca İslam'ın ilk kıblesiydi (namaz yönü), ancak bu daha sonra , Başmelek Cibril tarafından Muhammed'e vahyedilmesinin ardından , Hicazi şehri Mekke'deki Kabe olarak değiştirildi . Kudüs'teki Tapınak Dağı'nda bulunan Mescid-i Aksa'nın şu anki inşaatı, Filistin'deki erken Emevi dönemine tarihleniyor . Mimarlık tarihçisi KAC Creswell , bir Galya keşişi olan Arculf'un 679-82'de Filistin'e yaptığı hac ziyareti sırasındaki bir ifadesine atıfta bulunarak , Rashidun Halifeliği'nin ikinci halifesi Umar ibn al-Hattab'ın ilkel bir dörtgen bina inşa etme olasılığına dikkat çekiyor. Harem-i Şerif'te bir yerde 3.000 ibadet kapasitesi. Ancak Arculf, I. Muaviye döneminde Filistin'i ziyaret etti ve inşaatı Umar değil Muaviye'nin emretmiş olması mümkündür. Bu ikinci iddia, erken dönem Müslüman alimi el-Muthahhar bin Tahir tarafından açıkça desteklenmektedir. Kuran'a ve İslami geleneklere göre Mescid-i Aksa, Muhammed'in kendisini Mekke'den Aksa'ya götüren Burak'a bindiği bir gece yolculuğuna ( al-isra ) çıktığı yerdir. Muhammed, Burak'ı Ağlama Duvarı'na bağladı ve Mescid-i Aksa'da namaz kıldı ve namazını bitirdikten sonra melek Cibril ( Cebrail ) onunla birlikte cennete gitti ve burada birkaç başka peygamberle tanıştı ve onlara namaz kıldırdı. Mescid-i Aksa'nın İslam'daki tarihi önemi, Müslümanların 624'te Medine'ye göç ettikten sonra 16 veya 17 aylık bir süre boyunca namaz kıldıklarında Mescid-i Aksa'ya yönelmeleri; böylece Müslümanların namaz için döndükleri kıble ("yön") oldu.

Kuran'da tam olarak 17:1 , 21:71 ve 34:18 gibi ayetlerde 'mübarek' olarak geçen bölge , çeşitli bilim adamları tarafından farklı yorumlanmıştır. Abdullah Yusuf Ali , Suriye ve Lübnan başta olmak üzere Sur ve Sayda şehirlerini içine alan geniş bir kara parçasına benzetiyor ; Az-Zujaj burayı " Şam , Filistin ve biraz da Ürdün " olarak tanımlıyor ; Muaz ibn Cebel as, " el-Ariş ile Fırat arasındaki bölge " ; ve İbn Abbas , " Eriha ülkesi " olarak . Bu genel bölge " Ash-Shām " ( Arapça : الـشَّـام ) olarak anılır .

Bahai inancı

Bahai Dini'nin müritleri Akka ve Hayfa'yı kutsal sayarlar çünkü Bahai Dini'nin kurucusu Bahaullah 1868'den itibaren Akka hapishanesine sürgüne gönderilmiş ve 1892'deki ölümüne kadar hayatını çevrede geçirmiştir. Hz.Abdülbaha'nın 1909'da oradaki teraslı bahçelerin başlangıcı olarak diktiği Hz . Kendisinden sonra Dinin Başı Hz.Şevki Efendi başka yapılar inşa etmeye başladı ve Yüce Adalet Evi , dinin ruhani ve idari merkezi olarak Bahai Dünya Merkezi bugünkü durumuna getirilene kadar çalışmaya devam etti . Bahçeleri ziyaret etmek için oldukça popüler yerlerdir ve Mohsen Makhmalbaf'ın 2012 filmi The Gardener'da bunlara yer verilmiştir. Şu anda Bahai hac ziyareti için en kutsal yerler, UNESCO Dünya Mirası Alanları olan Akka'daki Bahaullah'ın Mabedi ve Hayfa'daki Báb Mabedi'dir .

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

Bu makale şu anda kamu malı  olan bir yayından metin içermektedir :  Singer, Isidore ; ve diğ., ed. (1901–1906). "Filistin, Hazreti" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk & Wagnalls.