hayırseverlik - Philanthropy

Hayırseverlik , " kamu yararına , yaşam kalitesine odaklanan özel girişimlerden" oluşur . Hayırseverlik, maddi kazanca odaklanan, özel çıkarlar için özel girişimler olan iş girişimleriyle çelişir; ve kamu yararına yönelik kamu girişimleri olan hükümet çabalarıyla, örneğin, kamu hizmetlerinin sağlanmasına odaklanma. Hayırseverlik yapan bir kişi hayırseverdir .

Hayırseverlik farklıdır sadaka , bazı örtüşme olsa. Hayırseverlik belirli bir sosyal sorunun acısını hafifletmeyi amaçlarken, hayırseverlik sorunun temel nedenini ele almaya çalışır.

etimoloji

Kelime hayırseverlik Antik gelen Yunan : φιλανθρωπία , filantropi dan, Phil - "aşk, düşkün" + Anthropos İkinci yüzyılda "insanoğlunun, insanlık", Plutarkhos üstün insanları tanımlamak için filantropi Yunan kavramını kullandı. Roma Katolik Orta Çağları boyunca, philanthrôpía'nın yerini, kurtuluş ve araftan kaçış için değerli olan Caritas hayırseverliği, özverili sevgisi aldı. Hayırseverlik, 1600'lerde, sözcüğün bahçecilik tarafından sahiplenilmesini engellemesiyle tanınan Sir Francis Bacon tarafından modernleştirildi . Bacon, philanthrôpía'yı "iyilik" ile eşanlamlı olarak kabul etti ve Aristotelesçi erdem anlayışıyla, bilinçli olarak iyi davranış alışkanlıkları olarak aşılandı. Samuel Johnson, hayırseverliği basitçe "insan sevgisi; iyi huyluluk" olarak tanımladı. Bu tanım bugün hala varlığını sürdürmekte ve genellikle daha cinsiyetsiz bir şekilde "insanlık sevgisi" olarak anılmaktadır.

Avrupa

Büyük Britanya

Foundling Hastanesi . Orijinal bina beri yıkıldı.

Londra'da, 18. yüzyıldan önce, yerel ve sivil hayır kurumları tipik olarak vasiyetlerle kurulmuş ve yerel kilise cemaatleri ( St Dionis Backchurch gibi ) veya loncalar ( Carpenters' Company gibi ) tarafından işletiliyordu . Bununla birlikte, 18. yüzyıl boyunca, Hıristiyan Bilgisini Teşvik ve Davranış Reformu için Toplumlar Derneği'nin oluşturulmasıyla örneklenen, "yaşam boyunca doğrudan hayırsever katılımın daha eylemci ve açıkça Protestan bir geleneği" hakim oldu .

1739'da, Londra sokaklarında yaşayan terk edilmiş çocukların sayısından dehşete düşen Thomas Coram , Lamb's Conduit Fields, Bloomsbury'deki bu istenmeyen yetimlere bakmak için Foundling Hastanesi'ni kurmak için bir kraliyet tüzüğü aldı . Bu, "ülkedeki ilk çocuk hayır kurumu ve genel olarak 'birleşik dernek hayır kurumlarının modelini belirleyen' biriydi." Hastane "bu yeni tarz hayır kurumlarının yaratılmasında ilk büyük kilometre taşını işaretledi."

Dönemin bir başka önemli hayırseveri olan Jonas Hanway , 1756'da denizcilerin donanmaya katılmasına yardımcı olmak amacıyla ilk denizci yardım kuruluşu olarak The Marine Society'yi kurdu . 1763'e gelindiğinde, dernek 10.000'den fazla erkeği işe aldı ve 1772'de kuruldu. Hanway, fahişeleri rehabilite etmek için Magdalen Hastanesi'nin kurulmasında da etkili oldu . Bu kuruluşlar abonelik yoluyla finanse edildi ve gönüllü dernekler olarak yönetildi. Gelişmekte olan popüler basın aracılığıyla faaliyetleri hakkında kamu bilincini artırdılar ve genellikle yüksek sosyal saygıyla karşılandılar - bazı hayır kurumları Kraliyet Tüzüğü şeklinde devlet tarafından tanındı .

19. yüzyıl

Kölelik karşıtı kampanyacı William Wilberforce gibi hayırseverler, bir amacı savunacakları ve yasama değişikliği için hükümete lobi yapacakları aktif kampanya rollerini benimsemeye başladılar. Bu, hayvanlara ve çocuklara yönelik kötü muameleye karşı organize kampanyaları ve 1807'den başlayarak İmparatorluk genelinde köle ticaretine son vermeyi başaran kampanyayı içeriyordu . Britanya'da kölelere izin verilmemesine rağmen, birçok zengin adamın Batı Hint Adaları'nda şeker tarlaları vardı. ve 1833'te başarılı olana kadar onları satın alma hareketine direndi.

19. yüzyılda orta sınıf arasında organize hayır kurumlarına yapılan mali bağışlar moda oldu. 1869'a gelindiğinde Londra'da yıllık geliri hep birlikte yaklaşık 2 milyon sterlin olan 200'den fazla hayır kurumu vardı. 1885'e gelindiğinde, hızlı büyüme, yaklaşık 4.5 milyon sterlinlik bir gelirle 1000'den fazla Londra hayır kurumu üretti. Amerikan ithalatı, YMCA'nın en büyüklerinden biri olduğu ve Metropolitan İçme Çeşmesi Derneği gibi birçok küçük hedefle, çok çeşitli dini ve laik hedefler içeriyordu . Giderek zenginleşen sanayiciler ve finansörler, yıllık bağışlara ek olarak, vasiyetlerinde cömert meblağlar bıraktılar. 1890'larda 466 vasiyetten oluşan bir örnek, 20 milyon sterlin hayır kurumlarına bırakılan toplam 76 milyon sterlinlik bir servet ortaya çıkardı. 1900'e gelindiğinde Londra hayır kurumları yıllık yaklaşık 8,5 milyon sterlin gelir elde ediyordu.

Enerjik Lord Shaftesbury (1801-1885) tarafından yönetilen hayırseverler kendilerini örgütlediler. 1869'da Hayır Kurumu Derneği'ni kurdular . 42 Yoksullar Yasası bölümünün her birinde bir bölge komiteleri federasyonuydu. Merkez ofisinde koordinasyon ve rehberlik konusunda uzmanlar vardı, böylece hayırseverlere yapılan yardımların etkisini en üst düzeye çıkardı. Hayır kurumlarının çoğu, gecekondulardaki zorlu yaşam koşullarını hafifletmek için tasarlandı. gibi Labourer Friend Derneği 1830 yılında kurulmuş bu sonradan tahsisi hareketi haline geldi "yazlık çiftçiliği" için emekçilere arazi tahsis tanıtımına dahildir ve 1844 yılında ilk oldu Modeli Konutlar Şirket geliştirmek için aranan -bir organizasyon İşçi sınıflarının barınma koşullarını, onlar için yeni evler inşa ederek ve aynı zamanda herhangi bir yatırımdan rekabetçi bir getiri oranı alarak. Bu, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında gelişen ve orta sınıfın büyümesinin getirdiği hayırsever bir girişim olan ilk konut derneklerinden biriydi . Daha sonraki dernekler Peabody Trust ve Guinness Trust'ı içeriyordu . Kapitalist getiri ile hayırsever niyet ilkesine "yüzde beş hayırseverlik" etiketi verildi.

İsviçre

1863'te İsviçreli işadamı Henry Dunant , servetini Uluslararası Kızıl Haç Komitesi haline gelen Cenevre Kamu Refahı Derneği'ni finanse etmek için kullandı . 1870 Fransa-Prusya Savaşı sırasında Dunant, askerleri tedavi eden Kızıl Haç delegasyonlarına şahsen liderlik etti. 1901'de bu çalışma için ilk Nobel Barış Ödülü'nü paylaştı .

Fransız Kızılhaç Almanya (1870-1871) ile savaşta küçük bir rol oynamıştır. Bundan sonra, Fransız sivil toplumunun dini olmayan bir insani örgüt olarak şekillenmesinde önemli bir faktör haline geldi. Ordunun Service de Santé'sine yakından bağlıydı. 1914'e gelindiğinde 164.000 üyesi, 21.500 eğitimli hemşiresi ve 27 milyon frankın üzerinde mal varlığı bulunan bin yerel komite işletiyordu.

Uluslararası Kızılhaç Komitesi (ICRC) Dünya Savaşında her tarafta savaş esiri ile çalışan önemli bir rol oynamıştır. 1939'da savaş başladığında nakit sıkıntısı çeken bir konumdaydı, ancak ulusal ofislerini hızla harekete geçirdi ve bir Merkezi Savaş Tutsağı Ajansı kurdu. Örneğin, esir tutulan 365.000 İngiliz ve İngiliz Milletler Topluluğu askeri ve siviline yiyecek, posta ve yardım sağladı. ICRC'nin Nazi Almanyası'na fazla hoşgörülü ve hatta suç ortağı olduğu yönündeki şüpheler, özellikle Londra tarafından, 1945'ten sonra birincil insani yardım kuruluşu olarak BM Yardım ve Rehabilitasyon İdaresi (UNRRA) lehine yan çizdi.

Fransa

Fransa'da Pasteur Enstitüsü, özel mikrobiyolojik bilgi tekeline sahipti ve hem özel hem de kamu kaynaklarından serum üretimi için para toplamasına izin vererek, ticari bir ilaç girişimi ile hayırsever bir girişim arasındaki çizgide yürüdü.

1933'e gelindiğinde, Büyük Buhran'ın derinliklerinde, Fransızlar sıkıntıyı gidermek için bir refah devleti istediler, ancak yeni vergiler istemediler. Savaş gazileri bir çözüm buldu: Yeni milli piyango, kumarbazlar için oldukça popüler olduğunu kanıtladı ve vergileri artırmadan ihtiyaç duyulan parayı sağladı.

Amerikan parası paha biçilmez olduğunu kanıtladı. Rockefeller Vakfı, Paris'te bir ofis açtı ve Ulusal Hijyen Enstitüsü altında Fransa'nın modern halk sağlığı sisteminin tasarlanmasına ve finanse edilmesine yardımcı oldu. Ayrıca doktor ve hemşire yetiştirmek için okullar kurdu.

Almanya

Avrupa Kıtasındaki modern hayırseverliğin tarihi, özellikle refah devleti konusunda diğerleri için bir model haline gelen Almanya örneğinde önemlidir. Prensler ve çeşitli imparatorluk devletlerinde anıtsal binalar, parklar ve sanat koleksiyonları gibi geleneksel çabalarını sürdürdüler. 19. yüzyılın başlarından itibaren, hızla yükselen orta sınıflar, aristokrasinin ve ordunun aksine, yerel hayırseverliği toplumu şekillendirmedeki meşru rollerini kurmak için büyük bir çaba haline getirdi. Hızlı sanayileşmenin zorluklarını hafifletmek için bazı çabaların yanı sıra sosyal refah kurumlarına, yüksek öğrenime ve kültür kurumlarına verilen desteğe odaklandılar. Burjuvazi (üst-orta sınıf), 1848'de siyasi kontrolü ele geçirme çabasında yenildi, ancak yine de, dünya görüşleri için alternatif bir güç temeli sağlamak için hayırsever kuruluşlar aracılığıyla kullanılabilecek yeterli paraya ve örgütsel beceriye sahiptiler. Protestanlar, Katolikler ve Yahudiler alternatif hayırseverlik stratejileri kullandıkları için din Almanya'da bölücü bir unsurdu. Örneğin Katolikler, ölümden sonra arafta cezalarını hafifletmek için vasiyetlerinde mali bağışları kullanma konusundaki ortaçağ uygulamalarını sürdürdüler . Protestanlar Araf'a inanmadılar, ancak burada ve şimdi topluluklarının iyileştirilmesine güçlü bir taahhütte bulundular. Muhafazakar Protestanlar Sapkın cinsellik, alkolizm ve sosyalizm ile gayri meşru doğumlar hakkında endişelerini dile getirdiler. Tamamen günahkar olarak görülen toplumsal kötülükleri ortadan kaldırmak için hayırseverliği kullandılar. Tüm dini gruplar, Almanya zenginleştikçe sayı ve zenginlik olarak artan finansal bağışlar kullandılar. Her biri, o dini topluluğa belirli bir fayda sağlamaya adandı. Her birinin bir mütevelli heyeti vardı; bunlar, zamanlarını kamu hizmetine bağışlayan meslekten olmayan kişilerdi. Üst sınıf bir Junker olan Şansölye Otto von Bismarck, sosyalist işçi sendikalarının yarattığı siyasi tehdidi etkisiz hale getirmek için modern refah devletinin icadı biçiminde devlet destekli hayırseverliğini kullandı. Ancak orta sınıflar, müzeler, spor salonları (liseler), üniversiteler, burslar ve hastanelerin yoğun kullanımı açısından yeni refah devletinden en fazla yararlandı. Örneğin, üniversiteler ve spor salonları için devlet finansmanı, maliyetin yalnızca bir kısmını karşılıyordu; özel hayırseverlik temel bileşen haline geldi. 19. yüzyıl Almanya'sı, kamusal amaçlar için gönüllü özel finansman açısından ölçüldüğünde, İngiltere veya Amerika Birleşik Devletleri'nden daha fazla sivil gelişime yöneldi. Gerçekten de, anaokulu, araştırma üniversitesi ve refah devleti gibi Alman kurumları, Anglo-Saksonlar tarafından kopyalanan modeller haline geldi. Birinci Dünya Savaşı'nın ağır insani ve ekonomik kayıpları, 1920'lerin mali krizleri ve ayrıca Nazi rejimi ve 1945'teki diğer yıkımlar, Almanya'daki yaygın hayırseverlik fırsatlarını ciddi şekilde zayıflattı ve zayıflattı. 19. yüzyılda bu kadar özenle oluşturulmuş sivil toplum 1945'te fiilen ölmüştü. Ancak, 1950'lerde, "ekonomik mucize" Alman refahını geri getirirken, eski aristokrasi feshedildi ve orta sınıf hayırseverliği yeniden önem kazanmaya başladı. .

Savaş ve savaş sonrası: Belçika ve Doğu Avrupa

Belçika'da Rölyef Komisyonu (KİB) Birinci Dünya Savaşı sırasında Alman işgali altındaki Belçika ve Kuzey Fransa'da gıda temini için düzenlenen uluslararası bir (ağırlıklı olarak Amerikan) örgüttü. Herbert Hoover tarafından yönetildi . 1914 ve 1919 yılları arasında, CRB tamamen gönüllü çabalarla çalıştı ve gerekli parayı toplayarak, gönüllü para ve yiyecek katkıları alarak, yiyecekleri Belçika'ya göndererek ve orada kontrol ederek 11.000.000 Belçikalıyı besleyebildi. Örneğin, CRB, Belçika'ya 697.116.000 pound un sevk etti. Biyografi yazarı George Nash, 1916'nın sonunda Hoover'ın "dünyanın gördüğü en büyük insani yardım girişiminde önde geldiğini" tespit etti. Biyografi yazarı William Leuchtenburg şunları ekliyor: "Dolandırıcılıktan tek bir kuruş kaybetmeden, bir kuruş kaybetmeden milyonlarca dolar topladı ve harcadı. Örgütü, günde dokuz milyon Belçikalı ve Fransız'ı besliyordu.

Savaş 1918'in sonlarında sona erdiğinde, Hoover , Orta ve Doğu Avrupa'ya gıda misyonuyla Amerikan Yardım İdaresi'nin (ARA) kontrolünü ele geçirdi . ARA milyonları besledi. ARA için ABD hükümeti finansmanı 1919 yazında sona erdi ve Hoover, ARA'yı özel bir kuruluşa dönüştürerek özel bağışçılardan milyonlarca dolar topladı. ARA'nın himayesinde, Avrupa Çocuk Fonu milyonlarca aç çocuğu besledi. Bolşevik kontrolü altındaki Rusya'ya yiyecek dağıttığı için saldırıya uğradığında Hoover, "Yirmi milyon insan açlıktan ölüyor. Politikaları ne olursa olsun, doyurulacaklar!" diye çıkıştı.

Amerika Birleşik Devletleri

Kurulan ilk şirket 13 kolonileri oldu Harvard Koleji din adamları için genç erkekleri eğitmek için öncelikle tasarlanmış (1636). Önde gelen bir teorisyen, 1710'da çok okunan bir makale olan Bonifacius veya İyilik Yapacak Bir Deneme yayınlayan Puritan ilahiyatçı Cotton Mather (1662-1728) idi . Mather, orijinal idealizmin erozyona uğradığından endişelendi, bu yüzden hayırsever hayırseverliği bir yaşam biçimi olarak savundu. Bağlamının Hristiyan olmasına rağmen, fikri aynı zamanda karakteristik olarak Amerikan ve Aydınlanma eşiğinde açıkça Klasikti.

Benjamin Franklin (1706-1790), Amerikan hayırseverliğinin aktivisti ve teorisyeniydi. O kadar etkilenmişti Daniel Defoe 'ın Projeler üzerine Bir Deneme (1697) ve Cotton Mather ' in iyiliği üzerine bir deneme: Bonifacius. (1710). Franklin, Philadelphialı arkadaşlarını şehrin iyileştirilmesi için projelere motive etmeye çalıştı: Örnekler arasında Philadelphia Kütüphane Şirketi (ilk Amerikan abonelik kütüphanesi), itfaiye, polis gücü, sokak aydınlatması ve bir hastane vardı. Kendisi dünya çapında bir fizikçi olarak, 13 koloninin tümünden bilimsel araştırmacıların iletişim kurmasını sağlamak için Philadelphia Akademisi (1751) - Pennsylvania Üniversitesi oldu - ve Amerikan Felsefe Derneği (1743) dahil olmak üzere bilimsel organizasyonları destekledi .

1820'lere gelindiğinde, yeni zengin olan Amerikalı işadamları, özellikle özel kolejler ve hastanelerle ilgili olarak hayırsever çalışmalar başlatıyorlardı. George Peabody (1795-1869), modern hayırseverliğin kabul edilen babasıdır. Baltimore ve Londra'da yerleşik bir finansör , 1860'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde kütüphaneler ve müzeler bağışlamaya başladı ve ayrıca Londra'daki yoksul insanlar için konut finanse etti. Faaliyetleri Andrew Carnegie ve diğerleri için model oldu.

Andrew Carnegie'nin hayırseverliği. Louis Dalrymple tarafından Puck dergisi karikatürü , 1903

Andrew Carnegie

Andrew Carnegie (1835–1919) hayırseverliğin ulusal ölçekte (yerelden ziyade) en etkili lideriydi. 1890'larda çelik şirketini sattıktan sonra kendini hayır kurumları kurmaya ve birçok eğitim, kültür ve araştırma kurumuna doğrudan katkıda bulunmaya adadı. Ülke genelinde inşa edilen 1800'den fazla kütüphaneyi finanse etti ve son ve en büyük projesi, 1911'de 25 milyon dolarlık bir bağışla kurulan ve daha sonra 135 milyon dolara genişletilen Carnegie Corporation of New York'tu. Toplamda, Carnegie servetinin %90'ını bağışladı.

John D.Rockefeller

1885 yılında John D. Rockefeller

20. yüzyılın başlarındaki diğer önde gelen Amerikan hayırseverleri arasında John D. Rockefeller , Julius Rosenwald (1862–1932) ve Margaret Olivia Slocum Sage (1828–1918) vardı. Rockefeller (1839–1937) 1890'larda işten emekli oldu; o ve oğlu John D. Rockefeller Jr. (1874–1960), özellikle modern tıp, yüksek öğrenim ve bilimsel araştırmaların incelenmesi ve uygulanmasıyla ilgili olarak büyük ölçekli ulusal hayırseverliği sistematik hale getirdi. Yaşlı Rockefeller'ın verdiği 530 milyon doların 450 milyon doları ilaca gitti. Önde gelen danışmanları Frederick Taylor Gates , alıcıların yalnızca acil endişeleriyle ilgilenmesine izin vermek yerine sorunları sistematik olarak kökünden ele almaya çalışan uzmanların görev yaptığı çok sayıda çok büyük hayırsever proje başlattı. 1920 yılına gelindiğinde, Rockefeller Vakfı Avrupa'da ofisler açıyordu. İngiltere, Fransa, Almanya, İspanya ve başka yerlerde tıbbi ve bilimsel projeler başlattı. Milletler Cemiyeti'nin sağlık projelerine destek verdi. 1950'lere gelindiğinde Rockefeller Vakfı Yeşil Devrim'e , özellikle de Norman Borlaug'un Hindistan, Meksika ve birçok yoksul ülkenin tarımsal üretkenliklerini çarpıcı biçimde yükseltmesini sağlayan çalışmasına büyük yatırımlar yapıyordu .

Ford Vakfı

1940'ların sonlarında Ford Motor Company'nin hisselerinin çoğunun satın alınmasıyla, Ford Vakfı, faaliyetlerini Amerika Birleşik Devletleri ve dünyanın geri kalanı arasında bölerek en büyük Amerikan hayırseverliği haline geldi. Amerika Birleşik Devletleri dışında, bir insan hakları örgütleri ağı kurdu, demokrasiyi destekledi, genç liderlere Amerika Birleşik Devletleri'nde eğitim görmeleri için çok sayıda burs verdi ve Yeşil Devrim'e büyük yatırımlar yaptı ; bu sayede fakir uluslar pirinç üretimlerini çarpıcı biçimde artırdı, buğday ve diğer yiyecekler. Hem Ford hem de Rockefeller yoğun bir şekilde dahil oldular. Ford ayrıca, Avrupa'da ve dünya çapında araştırma üniversiteleri kurmak için büyük çaba sarf etti. Örneğin, 1950'de İtalya'da, İtalyan eğitim bakanlığına, ulusun okul sistemini (siyasi veya aile himayesi yerine) 'meritokrasi', demokratikleşme (ortaöğretim okullarına evrensel erişim ile) dayalı olarak reform yapmasına yardım etmek için bir ekip gönderdi. Tek tip muameleyi ve eşit sonuçları teşvik etmeye yardımcı olmak için Hıristiyan Demokratlar ve Sosyalistler arasında bir uzlaşmaya varıldı.İtalya'daki başarı Ford programları ve diğer birçok ulus için bir model oldu.

1950'lerde Ford Vakfı , Amerikan modelini teşvik ederek Hindistan ve Afrika'daki hukuk sistemlerini modernize etmek istedi . Plan, Hindistan'ın benzersiz yasal tarihi, gelenekleri ve mesleği ile ekonomik ve politik koşulları nedeniyle başarısız oldu. Ford, bu nedenle, tarımsal reforma döndü. Afrika'daki başarı oranı daha iyi değildi ve bu program 1977'de kapandı.

Okyanusya

Avustralya

Avustralya'daki hayırseverlik, ülkenin düzenleyici ve kültürel tarihinden ve coğrafyasından etkilenir. Hayırseverlik sektörüyle ilgili kamu verileri az olsa da, vakıflar aracılığıyla yapılandırılmış bağışlar yavaş yavaş büyüyor. Daha genel olarak hayır kurumlarından farklı olarak hayır kurumlarının halka açık bir kaydı yoktur.

Bazı verilerin mevcut olduğu iki vakıf türü, Özel Yardımcı Fonlar (PAF'ler) ve Kamu Yardımcı Fonlarıdır (PubAF'ler). Özel Yardımcı Fonların ABD ve Avrupa'daki özel aile vakıflarıyla bazı benzerlikleri vardır ve bir kamu fonu yaratma zorunluluğu yoktur. Kamu Yan Fonları, cemaat vakıflarını, bazı kurumsal vakıfları ve yalnızca hastaneler, okullar, müzeler ve sanat galerileri gibi tekil kuruluşları destekleyen vakıfları içerir. Halktan fon toplamalılar.

Geleneksel ve yeni hayırseverlik arasındaki farklar

Geleneksel hayırseverliğe karşı etki yatırımı

Geleneksel hayırseverlik ve etki yatırımı , topluma nasıl hizmet ettikleri ile ayırt edilebilir. Geleneksel hayırseverlik genellikle kısa vadelidir ve kuruluşların fon yaratma ve tek seferlik bağışlar yoluyla amaçlar için kaynak elde ettiği yerlerdir. Rockefeller ve Ford Vakfı gibi örnekleridir; daha çok toplumsal nedenlere yapılan mali katkılara odaklanırlar ve hayırseverliğin fiili eylem ve süreçlerine daha az odaklanırlar. Etki yatırımı ise, sürdürülebilirliğin teşviki yoluyla bireysel refah ve daha geniş toplum arasındaki etkileşime odaklanır . Etki ve değişimin önemini vurgulayarak, konut, altyapı, sağlık ve enerji dahil olmak üzere toplumun farklı sektörlerine yatırım yapıyorlar.

Etki yatırımı hayırseverliğinin geleneksel hayırseverliğe tercih edilmesi için önerilen bir açıklama, 2015'ten bu yana Sürdürülebilir Kalkınma Hedeflerinin (SKH'ler) öne çıkmasıdır. Küreselleşmenin , liberal tüketiciliğin ve nüfusun nasıl etkilendiğine dair endişelerin artması nedeniyle hemen hemen her SKH çevre koruma ve sürdürülebilirlikle bağlantılıdır. büyüme çevreyi etkileyebilir. Sonuç olarak, kalkınma ajansları, mevcut kalkınma gündemlerine uymaları için daha fazla baskıyla karşı karşıya kaldıklarından, hesap verme sorumluluğunun arttığını gördüler.

Geleneksel hayırseverliğe karşı hayırsever kapitalizm

Hayırsever kapitalizm, işleyişi bakımından geleneksel hayırseverlikten farklıdır. Geleneksel hayırseverlik, hayırseverlik, merhamet ve alıcıların refahını artıran özverili bağlılık ile ilgilidir. Hayırsever kapitalizm, insanlığın iyiliği için çalışan kâr odaklı iş modellerinin tasarlandığı, iş dünyası ve piyasa tarafından dönüştürülen hayırseverliktir. Hisse değeri şirketleri bir örnektir. Eğitimde müfredat geliştirmeye ve sunmaya, kendi işlerini güçlendirmeye ve insanların iş beklentilerini iyileştirmeye yardımcı olurlar. Firmalar sosyal sonuçları iyileştirir, ancak bunu yaparken kendilerine de fayda sağlarlar.

Hayırsever kapitalizmin yükselişi küresel kapitalizme bağlanabilir . Hayırseverlik örgütleri tarafından hem sosyal hem de özel bir bakış açısıyla hiçbir ekonomik fayda elde edilemiyorsa, hayırseverliğin değerli olmadığı konusunda bir anlayış vardır. Bu nedenle hayırseverlik, insan sermayesi teorisine dayalı olarak ekonomik büyümeyi ve firmanın kendi büyümesini sürdürmek için bir araç olarak görülmüştür . Eğitim yoluyla, insanların öğrenme kapasitelerini ve işteki üretkenliklerini artıran belirli beceriler öğretilir.

Intel , ABD'de bilim, teknoloji, mühendislik ve matematik (STEM) müfredat standartlarına yatırım yapar ve kendi inovasyonu ve geliri için okullara öğrenme kaynakları ve materyalleri sağlar. Latin Amerika'daki Yeni İstihdam Fırsatları girişimi, istihdam standartlarını yükseltmek ve nihayetinde şirketler için yetenekli bir işgücü havuzu sağlamak için 2022 yılına kadar 1 milyon genci eğitmek için bölgesel bir işbirliğidir.

ünlü hayırseverliği

Ünlü hayırseverliği , ünlülere bağlı hayırsever ve hayırsever faaliyetleri ifade eder . Modern ve post-modern dünya karşısında 'popüler' araştırmalarında giderek yaygınlaşan bir bilim konusudur. Ünlüler tarafından yapılandırılmış ve sistemli bağışlar nispeten yeni bir olgudur. Hayırseverlik ve şöhret tarihsel olarak ilişkilendirilse de, varlıklı batı toplumlarından eğlence ve spor ünlülerinin belirli bir hayırseverlik türüyle ilgilenmeleri ancak 1990'larda oldu. Çağdaş batı toplumlarında ünlü hayırseverliği, tanım gereği tek seferlik büyük parasal bağışlardan izole değildir. Giderek daha fazla 'işletmeye benzer' hale gelen kar amacı gütmeyen kuruluşları tanıtmak için tanıtımlarını, marka güvenilirliğini ve kişisel servetlerini kullanan ünlüleri içerir . Bu bazen 'celantropi' olarak adlandırılır - örgütün savunduğu şeyin bir temsili olarak ünlü ve nedenin birleşimi.

Hükümet ve yönetişim üzerindeki etkileri

Ünlü hayırseverliğinin ortaya çıkışı, hükümet müdahalesinin sosyal yardım ve dış yardım gibi alanlarda daralmasına neden oldu . Bu, neoliberal politikaların yaygınlaşmasından anlaşılabilir . Buna karşılık, kamu çıkar grupları , kar amacı gütmeyen kuruluşlar ve Birleşmiş Milletler , kampanyalarında ünlü destekçileri kullanmak için şimdi büyük miktarda zaman ve para ayırıyor. Bunun bir örneği, 21 Eylül 2014'te gerçekleşen Halkın İklim Yürüyüşü'dür . Gösteri, iklim değişikliği ve daha genel olarak çevre sorunları hakkında farkındalığı artırmayı amaçlayan daha geniş Halk İklim Hareketi'nin bir parçasıydı . Bu kampanyanın bir parçası olan önemli ünlüler arasında aktörler Leonardo DiCaprio , Mark Ruffalo ve Edward Norton yer alıyor .

Örnekler

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Adem, Tomas. Hayırseverlik, Patronaj ve Sivil Toplum: Almanya, Büyük Britanya ve Kuzey Amerika'dan Deneyimler (2008)
  • Burlingame, DF Ed. (2004). Amerika'da Hayırseverlik: Kapsamlı bir tarihsel ansiklopedi (3 cilt. ABC Clio).
  • Curti, Merle E. Yurtdışında Amerikan hayırseverliği: bir tarih (Rutgers UP, 1963).
  • Grimm, Robert T. Önemli Amerikalı Hayırseverler: Bağışlama ve Gönüllülük Biyografileri (2002) alıntı
  • Hitchcock, William I. (2014) "Birinci Dünya Savaşı ve insani dürtü." Tocqueville İncelemesi/La revue Tocqueville 35.2 (2014): 145-163.
  • Ilchman, Warren F. ve ark. Dünya Geleneklerinde Hayırseverlik (1998) Hayırseverliği Budist, İslam, Hindu, Yahudi ve Kızılderili dini geleneklerinde ve Latin Amerika, Doğu Avrupa, Orta Doğu, Afrika ve Asya kültürlerinde inceler. internet üzerinden
  • Ürdün, İngiltere'de WK Hayırseverlik, 1480–1660: İngiliz Sosyal Özlemlerinin Değişen Modeli Üzerine Bir Çalışma (1959) çevrimiçi
  • Kiger, Joseph C. Hayırseverler ve vakıf küreselleşmesi (Transaction Publishers, 2011).
  • Petersen, Jørn Henrik, Klaus Petersen ve Søren Kolstrup. "Özerklik, İşbirliği veya Kolonizasyon? Danimarka'da Hıristiyan Hayırseverliği ve Devlet Refahı." Kilise ve Devlet Dergisi 56 #1 (2014): 81-104.
  • Reich, Rob, Chiara Cordelli ve Lucy Bernholz, der. Demokratik toplumlarda hayırseverlik: Tarih, kurumlar, değerler (U of Chicago Press, 2016).
  • Zunz, Olivier. Amerika'da Hayırseverlik: Bir Tarih (Princeton UP, 2014).

Dış bağlantılar