Viyana Çevresi - Vienna Circle

Viyana Çevresi ( Almanca : Wiener Kreis ) ait Mantıksal Empirizmin bir gruptu filozoflar ve bilim adamları çekilen doğal ve sosyal bilimler , mantık ve matematik de 1936 için 1924 den düzenli buluştu Viyana Üniversitesi başkanlığında, Moritz Schlick .

Viyana Çevresi'nin 20. yüzyıl felsefesi üzerindeki etkisi , özellikle bilim felsefesi ve analitik felsefe , günümüze kadar muazzamdır.

Yakın çevrenin üyeleri arasında Moritz Schlick , Hans Hahn , Philipp Frank , Otto Neurath , Olga Hahn-Neurath , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Richard von Mises , Karl Menger , Kurt Gödel , Friedrich Waismann , Felix Kaufmann , Viktor Kraft ve Edgar Zilsel . Ayrıca Viyana Çevresi, Alfred Tarski , Hans Reichenbach , Carl Gustav Hempel , Willard Van Orman Quine , Ernest Nagel , Alfred Jules Ayer , Oskar Morgenstern ve Frank P. Ramsey tarafından zaman zaman ziyaret edildi . Ludwig Wittgenstein ve Karl Popper , Viyana Çevresi ile yakın temas halindeydiler, ancak Schlick Çevresi'nin toplantılarına hiç katılmadılar.

Viyana Çevresi'nin felsefi konumu, mantıksal ampirizm (Almanca: logischer Empirismus ), mantıksal pozitivizm veya neopozitivizm olarak adlandırıldı . Ernst Mach , David Hilbert , Fransız uzlaşımcılık ( Henri Poincare ve Pierre Duhem ), Gottlob Frege , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein ve Albert Einstein'dan etkilenmiştir . Viyana Çevresi çoğulcuydu ve Aydınlanma ideallerine bağlıydı . Modern mantık yardımıyla felsefeyi bilimsel kılmak amacı ile birleştirilmiştir . Ana konular, doğa ve sosyal bilimler, mantık ve matematikte temel tartışmalardı; ampirizmin modern mantıkla modernizasyonu ; ampirist bir anlam kriteri arayışı; metafiziğin eleştirisi ve bilimlerin bilim birliği içinde birleştirilmesi .

Viyana Çevresi, çeşitli kitap serilerinin yayınlanmasıyla – Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographs on the Scientific World-Conception ), Einheitswissenschaft ( Unified Science ) ve Erkenntnis dergisinin yayınlanmasıyla ve Prag'da uluslararası konferansların düzenlenmesiyle ortaya çıktı ; Königsberg (bugün Kaliningrad olarak bilinir ); Paris ; Kopenhag ; Cambridge , Birleşik Krallık ve Cambridge, Massachusetts . Genel profili, Viyana Çevresi üyelerinin Viyana'daki popüler eğitim programları bağlamında fikirlerini popülerleştirmeye çalıştığı Ernst Mach Topluluğu (Almanca: Verein Ernst Mach ) tarafından sağlandı.

Avusturya faşizmi döneminde ve Avusturya'nın Nazi Almanyası tarafından ilhak edilmesinden sonra Viyana Çevresi'nin çoğu üyesi göç etmek zorunda kaldı. Schlick'in 1936'da eski bir öğrenci tarafından öldürülmesi, Avusturya'daki Viyana Çevresi'ne son verdi.

Viyana Çevresinin Tarihi

Viyana Çevresi'nin tarihi ve gelişimi çeşitli aşamalar gösterir:

"Birinci Viyana Çevresi" (1907-1912)

Viyana Çevresi'nin tarihöncesi , 1908'den itibaren Philipp Frank , Hans Hahn ve Otto Neurath tarafından desteklenen bilim felsefesi ve epistemoloji üzerine toplantılarla başladı .

Üçünün en büyüğü olan Hans Hahn (1879-1934), bir matematikçiydi. O diplomasını aldı matematik Sonradan o başkanlığında incelenen 1902 yılında Ludwig Boltzmann Viyana ve içinde David Hilbert , Felix Klein ve Hermann Minkowski de Göttingen'de . 1905'te matematik alanında Habilitasyon aldı . Innsbruck (1905-1906) ve Viyana'da (1909'dan itibaren ) öğretmenlik yaptı .

Otto Neurath (1882–1945) Viyana ve Berlin'de matematik , politik ekonomi ve tarih okudu . 1907'den 1914'e kadar Viyana'da Neue Wiener Handelsakademie'de (Viyana Ticaret Akademisi) ders verdi . Neurath, 1911'de Hahn'ın kız kardeşi Olga ile evlendi.

Grubun en küçüğü olan Philipp Frank (1884–1966), Göttingen ve Viyana'da Ludwig Boltzmann, David Hilbert ve Felix Klein ile fizik okudu . 1912 itibaren, o sandalye düzenlenen teorik fizikte de Prag'da Alman Üniversitesi .

Toplantıları 1907'den itibaren Viyana kahvehanelerinde yapıldı. Frank hatırladı:

1910'dan sonra Viyana'da Mach'ın pozitivist bilim felsefesinin genel entelektüel yaşam için büyük önem taşıdığını düşünen bir hareket başladı [...] Bir grup genç adam Mach'ın pozitivizminin en temel noktalarını, özellikle bilimde metafiziğin kötüye kullanılmasına karşı durmak . [...] Bu gruba matematikçi H. Hahn, politik iktisatçı Otto Neurath ve bu kitabın yazarı [yani Frank], o sırada Viyana'da teorik fizik öğretmeniydi . [...] Mach'ın fikirlerini Henri Poincaré ve Pierre Duhem'in Fransız bilim felsefesinin fikirleriyle tamamlamaya ve bunları Couturat , Schröder , Hilbert, vb . gibi yazarların mantık araştırmalarıyla ilişkilendirmeye çalıştık .

—  Uebel, Thomas, 2003, s. 70.

Toplantılarda Brentano , Meinong , Helmholtz , Hertz , Husserl , Freud , Russell , Whitehead , Lenin ve Frege gibi başka yazarlar da tartışıldı .

Muhtemelen toplantılar 1912'de Frank'in Albert Einstein tarafından boş bırakılan teorik fizik kürsüsüne geçmek için Prag'a gitmesiyle durdu . Hahn, Birinci Dünya Savaşı sırasında Viyana'dan ayrıldı ve 1921'de geri döndü.

Biçimlendirici yıllar (1918–1924)

Oluşumu Viyana Çevresi Hahn matematikçi ile birlikte 1921 yılında Viyana'ya dönen başladı Kurt Reidemeister o hakkında seminer düzenledi Ludwig Wittgenstein 'ın Tractatus Logico-Philosophicus'da ve Whitehead ve Russell'ın üzerinde Principia Mathematica .

Hahn'ın desteğiyle Moritz Schlick , 1922'de Viyana Üniversitesi'nde tümevarımsal bilimler felsefesi kürsüsüne atandı - bu kürsü daha önce Ernst Mach ve kısmen Boltzmann tarafından yönetildi . Schlick , 1917'de die gegenwärtigen Physik'te ( Çağdaş Fizikte Uzay ve Zaman ) ve 1918'de Allgemeine Erkenntnislehre'de ( Genel Bilgi Teorisi ) iki önemli eseri Raum und Zeit'i yayınlamıştı .

Schlick Viyana'ya geldikten hemen sonra, Hahn çevresindeki matematikçilerle tartışmalar düzenledi. 1924'te Schlick'in öğrencileri Friedrich Waismann ve Herbert Feigl , öğretmenlerine bir tür düzenli "akşam çemberi" önerdiler. 1924 kış döneminden itibaren Viyana'daki Boltzmanngasse 5'teki Matematik Enstitüsü'nde Schlick'in kişisel daveti üzerine düzenli toplantılar yapıldı. Bu tartışmalar Viyana Çevresi'nin başlangıcı olarak görülebilir.

Viyana Çevresi'nin halka açık olmayan aşaması – Schlick Çevresi (1924–1928)

1924'ten itibaren bir araya gelen grup oldukça çeşitliydi ve yalnızca Schlick, Hahn, Kraft, Philipp Frank, Neurath, Olga Hahn-Neurath ve Heinrich Gomperz gibi tanınmış bilim adamlarını değil , aynı zamanda daha genç öğrencileri ve doktora adaylarını da içeriyordu . Ayrıca grup yabancı ziyaretçileri davet etti.

1926'da Schlick ve Hahn, Rudolf Carnap'ı Privatdozent (özel öğretim görevlisi) olarak Viyana Üniversitesi'ne getirmeyi ayarladı . Carnap'ın Dünyanın Mantıksal Yapısı, Çember'de yoğun bir şekilde tartışıldı.

Ayrıca Wittgenstein'ın Tractatus logico-philosophicus'u yüksek sesle okundu ve tartışıldı. 1927'den itibaren Wittgenstein ile Schlick, Waismann, Carnap ve Feigl arasında kişisel toplantılar düzenlendi.

Kamusal evre – Schlick Circle ve Verein Ernst Mach (1928–1934)

1928'de Schlick'in başkanlığında Verein Ernst Mach ( Ernst Mach Derneği ) kuruldu. Topluluğun amacı, büyük ölçüde Viyana Çevresi üyeleri tarafından düzenlenen halka açık konferanslar aracılığıyla "bilimsel bir dünya anlayışının" yayılmasıydı.

1929'da Viyana Çevresi, Wissenschaftliche Weltauffassung manifestosunun yayınlanmasıyla - Neurath tarafından icat edilen - bu ad altında ilk kez kamuoyu önüne çıktı. Der Wiener Kreis ( Dünyanın Bilimsel Anlayışı. Viyana Çevresi , Dünyayı Bilimsel Olarak Görmek olarak da bilinir : Viyana Çevresi ) Broşür Schlick'e ithaf edilmiştir ve önsözü Hahn, Neurath ve Carnap tarafından imzalanmıştır.

Manifesto, 1929 sonbaharında Viyana Çevresi ile Berlin Çevresi tarafından düzenlenen Tagung für Erkenntnislehre der exakten Wissenschaften'de ( Tam Bilimlerin Epistemolojisi Konferansı) sunuldu . Bu konferans, mantıksal deneyciliğin ilk uluslararası görünümü ve bir dizi konferansın ilkiydi: Königsberg ( 1930 ), Prag (1934), Paris (1935), Kopenhag (1936), Cambridge , Birleşik Krallık (1938), Cambridge, Mass. (1939) ve Şikago (1941).

Öncelikli olarak doğa bilimleri ve metafizik konusundaki görüşleri ile tanınırken, Viyana Çevresi'nin kamusal aşaması açıkça politikti. Neurath ve Schlick sosyalistti ve büyünün reddedilmesinin işçi sınıflarının kurtuluşu için gerekli bir bileşen olduğuna inanıyorlardı. Manifesto, Karl Marx ve Friedrich Nietzsche'yi politik ve metafizik karşıtı görüşleriyle ilişkilendirerek, günümüzde çağdaş felsefenin iki ayrı okulu olarak kabul edilen analitik felsefe ve kıta felsefesi arasında bir bulanıklık olduğunu gösteriyor .

1930'da Viyana Çevresi ve Berlin Derneği Annalen der Philosophie dergisini devraldı ve onu Carnap ve Reichenbach tarafından düzenlenen Erkenntnis başlığı altında mantıksal deneyciliğin ana dergisi haline getirdi . Buna ek olarak, Viyana Çevresi bir dizi kitap serisi yayınladı: Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographs on the Scientific World-Conception , ed. Schlick und Frank, 1928–1937), Einheitswissenschaft ( Unified Science , neurath tarafından düzenlendi, 1933–1939 ) ve daha sonra International Encyclopedia of Unified Science (Neurath, Carnap ve Charles W. Morris tarafından düzenlendi , 1938–1970).

Parçalanma, göç, uluslararasılaşma (1934–1938)

1930'ların başından itibaren siyasi ve ırkçı nedenlerle ilk dağılma belirtileri ortaya çıktı : Herbert Feigl 1930'da Avusturya'dan ayrıldı. Carnap 1931'de Prag Üniversitesi'nde bir kürsüye atandı ve 1935'te Chicago'ya gitti.

1934 işaretleri önemli kırılma: Hahn ameliyattan sonra öldü, Neurath çünkü zafer Hollanda'ya kaçan Avusturya Faşizmi içinde Avusturya İç Savaşı Aşağıdakilerden Ernst Mach Derneği tarafından siyasi nedenlerle çözüldü Schuschnigg rejimi.

Moritz Schlick'in 1936'da eski öğrencisi Hans Nelböck tarafından siyasi ve kişisel nedenlerle öldürülmesi , Schlick Circle toplantılarına son verdi.

Kraft, Waismann, Zilsel, Menger ve Gomperz gibi çevrenin bazı üyeleri ara sıra buluşmaya devam etti. Ama Avusturya ilhakı için Nazi Almanyası 1938'de Avusturya'da Viyana Çevresi faaliyetlerinin kesin sonu anlamına geliyordu.

Göçle birlikte mantıksal deneyciliğin uluslararasılaşması da eşlik etti . Viyana Çevresi ve Berlin Çevresi'nin birçok eski üyesi , bilim felsefesinin gelişimi üzerinde muazzam bir etkiye sahip oldukları İngilizce konuşulan dünyaya göç etti . Bilim birliği bir yapım hareketinin Unified Science Uluslararası Ansiklopedisi Neurath, Carnap ve Morris esas terfi, birçok uluslararası konferans ve yayınlanmasına organize mantıksal ampirizminin uluslararasılaşma semptomatik olan Unified Science Uluslararası Ansiklopedisi .

Viyana Çevresi üyelerine genel bakış

Viyana Çevresi'ne üyelik sorunu, Schlick Çevresi'nin merkezi figürleri dışında, pek çok durumda çözümlenmemiş durumdadır. 1929 tarihli manifestoda "üyeler" ve "Viyana Çevresi'ne sempati duyanlar" şeklinde bölünme, Çember'in gelişiminde yalnızca belirli bir anı temsil eder. Kullanılan kriterlere (düzenli katılım, felsefi yakınlıklar vb.) bağlı olarak "iç çember" ve "çevre"de farklı olası dağılımlar vardır.

Aşağıdaki listede (alfabetik sırayla), "iç çember", düzenli devam kriteri kullanılarak tanımlanmıştır. "Çevre", zaman zaman gelen ziyaretçileri, yabancı ziyaretçileri ve Çemberle (Wittgenstein ve Popper gibi) düzenli ilişki içinde olan önde gelen entelektüel şahsiyetleri içerir.

İç Çember: Gustav Bergmann , Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Philipp Frank , Kurt Gödel , Hans Hahn , Olga Hahn-Neurath , Béla Juhos , Felix Kaufmann , Victor Kraft , Karl Menger , Richard von Mises , Otto Neurath , Rose Randchter , Josef , Moritz Schlick , Friedrich Waismann , Edgar Zilsel .

Çevre: Alfred Jules Ayer , Egon Brunswik , Karl Bühler , Josef Frank , Else Frenkel-Brunswik , Heinrich Gomperz , Carl Gustav Hempel , Eino Kaila , Hans Kelsen , Charles W. Morris , Arne Naess , Karl Raimund Popper , Willard Van Orman Quine , Frank P. Ramsey , Hans Reichenbach , Kurt Reidemeister , Alfred Tarski , Olga Taussky-Todd , Ludwig Wittgenstein .

Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'ta Resepsiyon

Amerika Birleşik Devletleri'nde mantıksal pozitivizmin yayılması 1920'ler ve 1930'lar boyunca gerçekleşti. 1929'da ve 1932'de Schlick Stanford'da Misafir Profesör iken, 1930'da Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden Feigl, Iowa Üniversitesi'nde öğretim görevlisi (1931) ve profesör (1933) oldu . Mantıksal pozitivizmin Amerika Birleşik Devletleri'nde kesin olarak yayılması, Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden ve öğretmenlik yapan Carl Hempel, Hans Reichenbach, Rudolf Carnap, Philipp Frank ve Herbert Feigl sayesinde olmuştur.

Amerika Birleşik Devletleri'ne bir başka bağlantı da 1932 ve 1933'te Sheldon Travelling Fellow olarak Viyana , Prag ve Varşova'ya seyahat eden Willard Van Orman Quine'dir . Dahası, Amerikalı göstergebilimci ve filozof Charles W. Morris , 1936'da Rudolf Carnap da dahil olmak üzere birçok Alman ve Avusturyalı filozofun Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmesine yardımcı oldu.

Birleşik Krallık'ta , İngiliz akademisini Dil, Gerçek ve Mantık (1936) adlı kitabıyla Viyana Çevresi'nin çalışmalarıyla tanıştıran Alfred Jules Ayer'di . Karl Popper , Viyana Çevresi'nin toplantılarına hiç katılmamış olmasına rağmen, çalışmalarının kabulü ve eleştirisi için de önemliydi.

Kongreler ve yayınlar

Viyana Çevresi, yeni felsefi fikirlerinin reklamını yapmakta çok aktifti. Berlin Çevresi'nin yardımıyla epistemoloji ve bilim felsefesi üzerine çeşitli kongreler düzenlendi . Bazı hazırlık kongreleri vardı: Prag (1929), Königsberg (1930), Prag (1934) ve ardından Paris'te düzenlenen ilk bilimsel felsefe kongresi (1935), ardından Kopenhag (1936), Paris (1937), Cambridge'de kongreler yapıldı. , Birleşik Krallık (1938), Cambridge, Massachusetts . (1939). Königsberg kongre Kurt Gödel o kanıtlanmış açıkladı (1930), çok önemliydi eksiksiz ait Birinci derece mantık ve eksiklik biçimsel bir aritmetik . Çok ilginç bir başka kongre de Kopenhag'da yapılan ve kuantum fiziğine ve nedenselliğe adanan kongreydi (1936) .

1928 ve 1937 arasında, Viyana Çevresi , Schlick ve Frank tarafından düzenlenen Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographs on the Scientific World-Conception ) adlı bir koleksiyonda on kitap yayınladı . Karl Raimund Popper'ın Logik der Forschung kitabı bu koleksiyonda yayınlandı. Einheitswissenschaft ( Birleşik Bilim ) adlı başka bir koleksiyonda yedi eser yayınlandı . 1930'da Rudolf Carnap ve Hans Reichenbach, 1930 ile 1940 arasında yayınlanan Erkenntnis dergisinin editörlüğünü üstlendi (1939'dan itibaren editörler Otto Neurath, Rudolf Carnap ve Charles Morris idi).

Viyana Çevresi tarafından düzenlenen iki koleksiyonda yayınlanan eserlerin listesi aşağıdadır.

Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung ( Monographs on the Scientific World-Conception ), Schlick ve Frank tarafından düzenlendi:

• Richard von Mises , Wahrscheinlichkeit, Statistik und Wahrheit , 1928 ( Olasılık, İstatistik ve Gerçek , New York: Macmillan şirketi, 1939)
• Rudolf Carnap, Abriss der Logistik , 1929
• Moritz Schlick, Fragen der Ethik , 1930 ( Problems of Ethics , New York: Prentice-Hall, 1939)
• Otto Neurath, Empirische Soziologie , 1931
• Philipp Frank, Das Kausalgesetz und seine Grenzen , 1932 ( Nedensellik Yasası ve Sınırları , Dordrecth; Boston: Kluwer, 1997)
• Otto Kant, Zur Biologie der Ethik , 1932
• Rudolf Carnap, Logische Syntax der Sprache , 1934 ( The Logical Syntax of Language , New York: Humanities, 1937)
• Karl Raimund Popper, Logik der Forschung , 1934 ( The Logic of Scientific Discovery , New York: Basic Books, 1959)
• Josef Schächter , Prolegomena zu einer kritischen Grammatik , 1935 ( Prolegomena to a Critical Grammar , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1973)
• Victor Kraft, Die Grundlagen einer wissenschaftliche Wertlehre , 1937 ( Foundations for a Scientific Analysis of Value , Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub. Co., 1981)

Einheitswissenschaft ( Birleşik Bilim ), Carnap, Frank, Hahn, Neurath, Jørgensen (Hahn'ın ölümünden sonra), Morris (1938'den itibaren):

• Hans Hahn, Logik, Mathematik ve Naturerkennen , 1933
• Otto Neurath, Einheitswissenschaft ve Psikoloji , 1933
• Rudolf Carnap, Die Aufgabe der Wissenschaftlogik , 1934
• Philipp Frank, Das Ende der mechanistischen Fizik , 1935
• Otto Neurath, Wirtschaftsbetrachtung , 1935
• Otto Neurath, E. Brunswik , C. Hull, G. Mannoury , J. Woodger, Zur Enzyklopädie der Einheitswissenschaft . Vorträge, 1938
• Richard von Mises, Ernst Mach ve empiristische Wissenschaftauffassung , 1939

Bu eserler Unified Science: The Vienna Circle Monograph Series'de Orjinal Olarak Düzenlenen Otto Neurath , Kluwer, 1987'de çevrilmiştir .

Uluslararası Birleşik Bilim Ansiklopedisi'nde yayınlanan, kronolojik sıraya göre düzenlenmiş monografiler :

• Otto Neurath, Niels Bohr, John Dewey , Bertrand Russell , Rudolf Carnap, Charles Morris, Ansiklopedi ve birleşik bilim , 1938, cilt 1 n.1
• Charles Morris, İşaretler teorisinin temelleri, 1938, cilt 1 n.2
• Victor Lenzen , Ampirik Bilimlerin Prosedürleri , 1938, cilt 1 n.5
• Rudolf Carnap, Mantık ve matematiğin temelleri, 1939, cilt 1 n.3
• Leonard Bloomfield , Bilimin Dilbilimsel Yönleri , 1939, cilt 1 n.4
• Ernest Nagel , Olasılık teorisinin ilkeleri , 1939, cilt 1 n.6
• John Dewey , Değerleme Teorisi , 1939, cilt 2 n.4
• Giorgio de Santillana ve Edgar Zilsel , Rasyonalizm ve ampirizmin gelişimi , 1941, cilt.2 n.8
• Otto Neurath, Sosyal bilimlerin temelleri, 1944, cilt.2 n.1
• Joseph H. Woodger , Teori oluşturma tekniği , 1949, cilt 2 n.5
• Philipp Frank, Fiziğin Temelleri , 1946, cilt 1 n.7
• Erwin Finlay-Freundlich , Kozmoloji , 1951, cilt 1 n.8
• Jørgen Jørgensen , Mantıksal deneyciliğin gelişimi , 1951, cilt 2 n.9
• Egon Brunswik , Psikolojinin kavramsal çerçevesi , 1952, cilt 1 n.10
• Carl Hempel , Ampirik bilimde kavram oluşumunun temelleri , 1952, cilt.2 n.7
• Felix Mainx, Biyolojinin Temelleri , 1955, cilt 1 n.9
• Abraham Edel , Bilim ve Etiğin Yapısı , 1961, cilt.2 n.3
• Thomas S. Kuhn , Bilimsel devrimlerin yapısı , 1962, cilt 2 n.2
• Gerhard Tintner , Matematiksel ekonomi ve ekonometrinin metodolojisi , 1968, cilt.2 n.6
• Herbert Feigl ve Charles Morris, Kaynakça ve dizin , 1969, cilt 2 n.10

Konular ve tartışmalar

Viyana Çevresi atanamaz bir tek felsefe. Birincisi, Çember içinde çok sayıda felsefi pozisyon vardı ve ikincisi, üyeler zaman içinde ve Çemberdeki tartışmalara tepki olarak görüşlerini temelden değiştirdiler. Bu nedenle "Viyana Çevresi'nin (çoğul) felsefelerinden" söz etmek daha uygun görünüyor.

Ancak, bazı merkezi konular ve tartışmalar tespit edilebilir.

Manifesto (1929)

Bu, "esas olarak iki özellikle karakterize edilen Viyana Çevresi'nin bilimsel dünya-kavramını ifade eder. Birincisi, ampirist ve pozitivisttir: sadece deneyimden gelen bilgi vardır. yöntem, yani mantıksal analiz ."

Mantıksal analiz, felsefi sorunların açıklığa kavuşturulma yöntemidir; sembolik mantığı kapsamlı bir şekilde kullanır ve Viyana Çevresi ampirizmini önceki versiyonlardan ayırır. Felsefenin görevi, sorunların ve iddiaların mantıksal analiz yöntemiyle açıklığa kavuşturulmasıdır.

Mantıksal analiz, iki farklı türde ifade olduğunu gösterir; bir tür, ampirik olarak verilenler hakkında daha basit ifadelere indirgenebilen ifadeleri içerir; diğer tür, deneyimle ilgili ifadelere indirgenemeyen ifadeleri içerir ve bu nedenle anlamdan yoksundurlar. Metafizik ifadeler bu ikinci türe aittir ve bu nedenle anlamsızdırlar. Bu nedenle birçok felsefi problem, mantıksal hatalardan kaynaklanan sahte problemler olarak reddedilirken, diğerleri ampirik ifadeler olarak yeniden yorumlanır ve böylece bilimsel araştırmaların konusu haline gelir.

Metafiziğin kökeninde yer alan mantıksal hataların bir kaynağı da doğal dilin belirsizliğidir . Örneğin sıradan dil , şeyler ('elma') için olduğu kadar nitelikler ('sertlik'), ilişkiler ('arkadaşlık') ve süreçler ('uyku') için de konuşmanın aynı bölümünü, tözsel olanı kullanır ; dolayısıyla kişiyi işlevsel kavramların bir şeye benzer anlayışına yönlendirir ". Bir başka yanılgı kaynağı da " düşünmenin herhangi bir ampirik malzeme kullanmadan kendi kaynaklarından bilgiye götürebileceği ya da en azından verili olay durumlarından bir çıkarım yaparak yeni içeriklere ulaşabileceği " fikridir . Sentetik bilgi a priori Viyana Çevresi tarafından reddedilir. İlk bakışta yalnızca saf akıldan türetilen zorunlu olarak geçerli sentetik bilginin bir örneği gibi görünen matematik, bunun yerine totolojik bir karaktere sahiptir, yani ifadeleri analitik ifadelerdir , bu nedenle Kantçı sentetik ifadelerden çok farklıdır. Viyana Çevresi tarafından kabul edilen yegane iki tür önerme, a posteriori sentetik önermeler (yani bilimsel önermeler) ve a priori analitik önermelerdir (yani, mantıksal ve matematiksel önermeler).

Ancak metafiziğin kalıcılığı sadece mantık hatalarıyla değil, aynı zamanda "toplumsal ve ekonomik mücadelelerle" de bağlantılıdır. Metafizik ve teoloji , geleneksel toplumsal biçimlerle ittifak halindeyken, "modern zamanlarla yüzleşen, bu görüşleri reddeden ve ampirik bilimler zemininde tavır alan" bir grup insan. Dolayısıyla metafizik ve bilimsel dünya anlayışı arasındaki mücadele, yalnızca farklı felsefe türleri arasındaki bir mücadele değil, aynı zamanda - ve belki de öncelikle - farklı politik, sosyal ve ekonomik tutumlar arasındaki bir mücadeledir. Elbette, manifestonun kendisinin de kabul ettiği gibi, "bilimsel dünya anlayışının her taraftarı bir savaşçı olmayacaktır". Viyana Çevresi'nin birçok tarihçisi, son cümlede, esas olarak Neurath ve Carnap tarafından temsil edilen Viyana Çevresi'nin sözde 'sol kanadı' ile Moritz Schlick arasındaki karşıtlığa örtük bir gönderme görüyor. Sol kanadın amacı, "kişisel ve kamusal yaşam biçimleri, eğitim , yetiştirme, mimari ve ekonomik ve sosyal yaşamın şekillenmesinde " bilimsel dünya anlayışının nüfuz etmesini kolaylaştırmaktı . Buna karşılık, Schlick öncelikle bilim ve felsefenin teorik çalışmasıyla ilgilendi. Belki de "Yalnızlıktan memnun olan bazıları, mantığın buzlu yamaçlarında geri çekilmiş bir varoluşa öncülük edecek" cümlesi, Schlick'e ironik bir göndermedir.

Manifesto Walter Dubislav , Josef Frank , Kurt Grelling , Hasso Härlen, Eino Kaila , Heinrich Loewy, FP Ramsey , Hans Reichenbach , Kurt Reidemeister ve Edgar Zilsel'i "Viyana Çevresine sempati duyan" kişiler olarak sıralıyor ve Albert Einstein , Bertrand Russell ve Ludwig Wittgenstein "önde gelen temsilcileri" olarak.

birleşik bilim

Viyana Çevresi tarafından izlenen nihai hedef, birleşik bilimdi , yani her meşru ifadenin doğrudan verili deneyime atıfta bulunan daha düşük seviyeli kavramlara indirgendiği bir "kurucu sistem" inşasıydı . "Çaba, bireysel araştırmacıların çeşitli bilim alanlarındaki başarılarını birbirine bağlamak ve uyumlu hale getirmektir". Bu amaçtan yola çıkarak açıklık, düzgünlük ve doğal dilin belirsizliğinden kaynaklanan sorunları ortadan kaldıran sembolik bir dil arayışı gelir. Viyana Çevresi , Rudolf Carnap, Philipp Frank, Hans Hahn, Otto Neurath, Jørgen Jørgensen (Hahn'ın ölümünden sonra) ve Charles W. Morris (1938'den itibaren) tarafından düzenlenen Einheitswissenschaft ( Birleşik Bilim ) adlı bir koleksiyon yayınladı. birleşik bir bilim vizyonu. 1933'ten 1939'a kadar yedi monografın Avrupa'da yayınlanmasından sonra, İkinci Dünya Savaşı'ndan kaynaklanan sorunlar nedeniyle koleksiyon reddedildi . 1938'de Amerika Birleşik Devletleri'nde yeni bir dizi yayın başladı. Bu, Birleşik Bilime adanmış, asla tamamlanmayan iddialı bir proje olan Uluslararası Birleşik Bilim Ansiklopedisi idi . Sadece Bilim Birliğinin Temelleri'nin ilk bölümü yayımlandı; 1938'den 1969'a kadar yayınlanan toplam yirmi monografi için iki cilt içerir. Rudolf Carnap ve Charles Morris tarafından Uluslararası Birleşik Bilim Ansiklopedisi'nin 1969 baskısının Önsözünde hatırlandığı gibi :

Ansiklopedi kökenli Otto Neurath fikriydi. Bilim hareketinin birliğinin bir tezahürü olarak kastedildi [...] Ansiklopedi için orijinal planlar iddialıydı. İki giriş cildine ek olarak, bilimlerin metodolojisi üzerine bir bölüm, bilimlerin birliğinin mevcut durumu hakkında ve muhtemelen bilimlerin uygulanması hakkında bir bölüm olacaktı. Çalışmanın tamamının yaklaşık yirmi altı ciltten (260 monograf) oluşması planlandı.

—  Bilimler Birliğinin Temelleri , cilt. 1, Chicago Press Üniversitesi, 1969, s. vii.

Thomas Kuhn'un iyi bilinen eseri, Bilimsel Devrimlerin Yapısı, bu Ansiklopedide 1962'de ikinci ciltte iki numara olarak yayınlandı.

metafiziğin eleştirisi

Viyana Çevresi'nin metafiziğe yönelik tutumu, Carnap tarafından Erkenntnis , cilt. 2, 1932 (İngilizce çeviri 'The Elimination of Metaphysics Through Logical Analysis of Language' Sarkar, Sahotra, ed., Logical ampiricism at the zirvesi: Schlick, Carnap ve Neurath , New York: Garland Pub., 1996, s. 10 -31). Bir dil -diyor Carnap- bir sözcük dağarcığından , yani bir dizi anlamlı sözcükten ve bir sözdiziminden , yani sözcük dağarcığındaki sözcüklerden cümlelerin oluşumunu yöneten bir dizi kuraldan oluşur. Sözde ifadeler, yani ilk bakışta ifadelere benzeyen ama gerçekte hiçbir anlamı olmayan kelime dizileri, iki şekilde oluşur: ya anlamsız kelimeler oluşur ya da geçersiz bir sözdizimsel şekilde oluşturulurlar. Carnap'a göre, metafizikte her iki türden sözde ifadeler ortaya çıkar.

İki koşul yerine getirildiğinde W kelimesinin bir anlamı vardır. İlk olarak, W'nin temel tümce biçiminde (yani, W'nin oluşabildiği en basit tümce biçiminde) ortaya çıkma kipi sabitlenmelidir. İkinci olarak, eğer W temel bir S tümcesinde geçiyorsa , aşağıdaki sorulara bir yanıt vermek gerekir (yani -Carnap'a göre- aynı sorunun eşdeğer formülasyonudur):

• Ne cümleler edilir S bunun bir sonucu değildir ve hangi cümleler bunun bir sonucu değildir olan S ?
• S'nin hangi koşullar altında doğru, hangi koşullar altında yanlış olduğu varsayılır?
• S nasıl doğrulanır?
• S'nin anlamı nedir ?

(Carnap, "Dilin Mantıksal Analizi Yoluyla Metafiziğin Ortadan Kaldırılması", Sarkar, Sahotra 1996, s. 12)

Carnap tarafından sunulan bir örnek, ' eklem bacaklılar ' kelimesiyle ilgilidir . " x bir eklembacaklıdır" cümle biçimi, " x bir hayvandır", " x'in parçalı bir gövdesi vardır" ve " x'in eklemli bacakları vardır" sözcüklerinden türeyen temel bir cümle biçimidir . Tersine, bu cümleler " x bir eklembacaklı olan şey" den türetilebilir . Böylece 'eklem bacaklılar' kelimesinin anlamı belirlenir.

Carnap'a göre metafiziğin birçok sözcüğü bu gereksinimleri karşılamaz ve bu nedenle anlamsızdır. Örnek olarak, Carnap 'ilke' kelimesini ele alır. Eğer " x , y'nin ilkesidir " cümlesi, " y , x sayesinde vardır " veya " y , x'ten doğar " cümlesine eşdeğer kabul edilirse, bu kelimenin kesin bir anlamı vardır . Son cümle tamamen açıktır: x'i her zaman y takip ettiğinde ve x ile y arasındaki değişmez ilişki deneysel olarak doğrulanabilir olduğunda y , x'ten doğar . Ama -diyor Carnap- metafizikçiler "ilke"nin anlamının bu yorumundan memnun değiller. Onlar, x ve y arasındaki hiçbir ampirik ilişkinin " x , y'nin ilkesidir " ifadesinin anlamını tam olarak açıklayamadığını , çünkü deneyim yoluyla kavranamayan, kendisi için hiçbir ampirik ölçüt belirlenemeyen bir şey olduğunu iddia ederler. Carnap, metafizikte geçtiğinde "ilke" kelimesini anlamından yoksun bırakan şey, herhangi bir ampirik kriterin olmamasıdır. Bu nedenle, "su dünyanın ilkesidir" veya "ruh dünyanın ilkesidir" gibi metafizik sözde ifadeler, içlerinde anlamsız bir kelime geçtiği için anlamsızdır.

Ancak, yalnızca anlamlı sözcüklerin yer aldığı sözde deyimler vardır; bu sözde ifadeler sözdizimsel-karşıtı bir şekilde oluşturulmuştur. Bir örnek, "Sezar bir asal sayıdır " kelime dizisidir ; her kelimenin belirli bir anlamı vardır, ancak dizinin bir anlamı yoktur. Sorun şu ki, "asal sayı" insanların yüklemi değil, sayıların yüklemidir. Örnekte saçmalık açıktır; bununla birlikte, doğal dilde dilbilgisi kuralları, kolayca saptanamayan benzer anlamsız sözcük dizilerinin oluşumunu yasaklamaz. Doğal dillerin gramer olarak, ayni her dizisi " x olan y ," X bir isim ve y , bir yüklem kabul edilebilir. Aslında gramerde, insanlar için olumlanabilen yüklem ile sayılar için olumlanabilen yüklem arasında bir ayrım yoktur. Dolayısıyla "Sezar bir geneldir" ve "Sezar bir asal sayıdır", örneğin kötü biçimlendirilmiş "Sezar ve" nin aksine, iyi biçimlendirilmiştir. Mantıksal olarak oluşturulmuş bir dilde -diyor Carnap- çeşitli yüklem türleri arasında bir ayrım belirlenir ve "Sezar bir asal sayıdır" şeklindeki sözde ifadeler yanlış biçimlendirilir. Şimdi ve Carnap'ın argümanının ana noktası budur, içinde anlamsız sözcüklerin bulunmadığı metafizik ifadeler, aslında anlamsızdırlar, çünkü bunlar doğal dillerde kabul edilebilir bir biçimde oluşturulmuşlardır, ancak mantıksal olarak oluşturulmuş dillerde değil. Carnap, metafizik sözde ifadelerin kaynaklanabileceği en sık rastlanan hata kaynaklarını belirtmeye çalışır. Hataların bir kaynağı, bazen bir kopula (" Acıktım ") ve bazen de varoluşu belirtmek ("Ben") olarak kullanılan "olmak" fiilinin belirsizliğidir . İkinci ifade yanlış bir şekilde bir yüklem biçimi önerir ve bu nedenle varoluşun bir yüklem olduğunu ileri sürer. Yalnızca , hiçbir zaman yüklem olarak değil gibi ifadelerde ortaya çıkan varoluşu belirtmek için açık bir göstergenin (göstergenin ) getirilmesiyle, yalnızca modern mantık, varoluşun bir yüklem olmadığını göstermiş ve böylece mantıksal hatayı ortaya çıkarmıştır. "cogito, ergo sum" gibi sözde ifadeler ortaya çıkmıştır. ${\görüntüleme stili \vardır \;}$${\görüntüleme stili \vardır \;xP(x)}$

Bir başka hata kaynağı, bir tür yüklemin başka türden bir yüklem olarak kullanıldığı tür karışıklıklarıdır. Örneğin, "Hiçbir Şeyi biliyoruz" sözde ifadeleri "yağmurları biliyoruz" ile benzerdir, ancak ikincisi iyi biçimlendirilmiş olsa da, birincisi en azından mantıksal olarak oluşturulmuş bir dilde kötü biçimlendirilmiştir, çünkü "Hiçbir şey" " yanlış bir isim olarak kullanılıyor . Biçimsel bir dilde, "Hiçbir şey" yalnızca "dışarıda hiçbir şey yoktur" anlamına gelir - yani , ve bu nedenle "Hiçbir şey" hiçbir zaman bir isim veya yüklem olarak ortaya çıkmaz. ${\görüntüleme stili \l değil \;\vardır \;x}$${\görüntüleme stili \l değil \;\vardır \;xO(x)}$

Carnap'a göre, metafiziğin teorik bir içeriği olmasa da içeriği vardır: Metafizik sözde ifadeler, bir kişinin hayata karşı tutumunu ifade eder ve metafiziğin rolü budur. Bunu lirik şiir gibi bir sanata benzetiyor; metafizikçi teorik ortamla çalışır; sanatı bilimle, hayata bakışı bilgiyle karıştırır ve böylece yetersiz ve yetersiz bir eser ortaya çıkarır. "Metafizikçiler müzik yeteneği olmayan müzisyenlerdir".

Enstitü Viyana Çevresi / Viyana Çevresi Derneği

1991 yılında Viyana'da bir dernek olarak Institute Vienna Circle (IVC) kuruldu. Viyana Çevresi'nin çalışmalarını ve etkisini incelemeye adanmıştır. 2011 yılında Felsefe ve Eğitim Fakültesi'nin bir alt birimi olarak Viyana Üniversitesi'ne entegre edilmiştir . 2016 yılından bu yana eski dernek, Viyana Çevre Derneği (VCS) adı altında IVC ile yakın işbirliği içinde faaliyetlerini sürdürmektedir. 2015 yılında Enstitü, Viyana Üniversitesi'nin ana binasında Viyana Çevresi üzerine bir sergi düzenledi.

Ayrıca bakınız

• Biçimcilik (matematik)
• mantıksal davranışçılık
• mantık
• Avusturyalı entelektüel geleneklerin listesi

Notlar

bibliyografya

Birincil edebiyat

ikincil edebiyat

Dış bağlantılar

• Enstitü Viyana Çevresi
• Viyana Çevre Derneği
• Viyana Çevre Vakfı Amsterdam
• Thomas Uebel, "Viyana Çemberi", Stanford Felsefe Ansiklopedisi