erkeklik -Masculinity

"Erkek" Burada yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Eril (anlam ayrım) .
"Erkeklik" Burada yönlendirir. Harvey Mansfield'ın kitabı için Manliness (kitap) sayfasına bakınız .
"Masc" Burada yönlendirir. Grup için bkz Masc (bant) .

Roma mitolojisinde Mars , savaş ve erkeklik tanrısıydı.

Erkeklik ( erkeklik veya erkeklik olarak da adlandırılır ), erkekler ve erkeklerle ilişkili bir dizi nitelik, davranış ve roldür . Erkeklik, sosyal olarak inşa edilmiş olarak anlaşılabilir ve ayrıca erkeksi olarak kabul edilen bazı davranışların hem kültürel faktörlerden hem de biyolojik faktörlerden etkilendiğine dair kanıtlar vardır. Erkekliğin biyolojik veya sosyal olarak ne ölçüde etkilendiği tartışma konusudur. Biyolojik erkek cinsiyet tanımından farklıdır , çünkü herkes erkeksi özellikler sergileyebilir. Erkeklik standartları, farklı kültürlere ve tarihsel dönemlere göre farklılık gösterir.

genel bakış

Lewis Hine'ın buhar pompası üzerinde çalışan bir elektrik santrali tamircisinin fotoğrafı

Eril nitelikler ve roller, erkekler ve erkekler için tipik, uygun ve onlardan beklenen olarak kabul edilir. Erkeklik veya erkeklik standartları farklı kültürlere, alt kültürlere, etnik gruplara ve tarihsel dönemlere göre değişiklik gösterir. Batı toplumunda geleneksel olarak erkeksi olarak görülen özellikler arasında güç , cesaret , bağımsızlık , liderlik ve atılganlık yer alır . Kadınların işgücüne katılımı arttığında, erkekliklerinde kendilerini daha az rahat hisseden erkekler vardı, çünkü onların geçimini sağlayan kişi olarak statülerini yeniden teyit etmeleri giderek zorlaşıyordu.

Erkeklik üzerine akademik çalışma, 1980'lerin sonlarında ve 1990'ların başlarında, Amerika Birleşik Devletleri'nde konuyla ilgili derslerin sayısının 30'dan 300'ün üzerine çıkmasıyla artan bir ilgi gördü. Bu, erkekliğin diğer alanlardaki kavramlarla kesişiminin araştırılmasına yol açtı. örneğin (bir dizi felsefi ve sosyolojik teoride yaygın olan) cinsiyet farkının sosyal inşası gibi.

Biyolojik cinsiyetten bağımsız olarak insanlar erkeksi özellikler ve davranışlar sergileyebilir. Hem eril hem de dişil özellikler sergileyenler androjen olarak kabul edilir ve feminist filozoflar cinsiyet belirsizliğinin cinsiyet sınıflandırmasını bulanıklaştırabileceğini savundular.

Tarih

Erkeklik kavramı tarihsel ve kültürel olarak farklılık göstermektedir. Raewyn Connell'e göre erkekliği neyin oluşturduğu zamana ve yere göre değiştiğinden, tek bir kapsayıcı kavramdan ziyade "erkeklikleri" tartışmak daha uygundur.

antik çağ

Bir gemiye yaslanmış Odysseus'un resmi
Odysseus , Odyssey'nin kahramanı

Antik edebiyat, tanrılar ve kahramanlar mitlerinde erkekler için yasalar şeklinde açık beklentiler ve zımni erkeksi idealler ile MÖ 3000'e kadar uzanır. Hammurabi Kanunlarına göre (yaklaşık MÖ 1750):

  • Kural 3: "Bir kimse, herhangi bir suç suçlamasını ihtiyarların önüne getirir ve iddiasını ispat etmezse, itham edilen ağır bir suçsa, idam edilecektir."
  • Kural 128: "Bir adam bir kadını eş alır ve onunla cinsel ilişkiye girmezse, bu kadın ona eş değildir."

MÖ 1000 tarihli İbranice İncil'de , İsrail Kralı Davut ölüme yaklaştığında, oğlu Süleyman'a şöyle dedi: "Bütün dünyanın yoluna gidiyorum: bu yüzden güçlü ol ve kendini bir adam göster".

Germania (MS 98) adlı kitabında Tacitus , eski Germen kabilelerinden erkeklerin , kadınlarını düşman tarafından ele geçirilmekten korumak için savaşta agresif bir şekilde savaştığını belirtti.

"Zaten bocalayan ve çöküş noktasına gelen orduların, erkeklerine kahramanca yalvaran, çıplak göğüslerini öne doğru iten ve Almanların korktuğu bir kader olan köleleştirme olasılığının farkına varmalarını sağlayan kadınlar tarafından toplandığı kayıtlara geçmiştir. kadınları için kendilerinden daha umutsuzca." -Tacitus (Almanya)

Tacitus , Romalı general Germanicus tarafından sevgili karısı Itsnelda'nın kaçırılmasıyla zaten şiddet içeren doğası daha da artan eski Almanya'ya ilişkin anlatımında Germen savaşçı Arminius'u erkeksi bir kahraman olarak sundu . Öfkeli Arminius, Roma imparatorluğuna karşı savaş talep etti.

Ortaçağ ve Viktorya dönemleri

Bir kılıç tutan Beowulf, kalkanıyla bir ejderhanın ateşini engeller.
Beowulf ejderhayla savaşıyor

Jeffrey Richards , "esas olarak Hıristiyan ve şövalye olan bir Avrupa ortaçağ erkekliğini" tanımlar. Cesaret, tüm sınıflardan kadınlara saygı ve cömertlik, edebiyat tarihinde erkeklerin tasvirini karakterize eder. David Rosen'e göre, bilim adamlarının ( JRR Tolkien gibi ) Beowulf'un bir ortaçağ kahramanlığının hikayesi olduğu şeklindeki geleneksel görüşü, Beowulf ile canavar Grendel arasındaki benzerlikleri gözden kaçırıyor. Beowulf'un örneklediği erkeklik, "erkekleri kadınlardan, diğer erkeklerden, tutkudan ve evden koparır".

Viktorya döneminde erkeklik , geleneksel kahramanlıktan bir dönüşüm geçirdi. İskoç filozof Thomas Carlyle 1831'de şöyle yazdı: "Eski Erkeklik ideali modası geçmiştir ve yeni bizim için hala görünmezdir ve karanlıkta onun peşinden koşarız, biri bu hayaleti tutar, diğeri ise Werterizm , Byronizm , hatta Brummelizm , her birinin bir günü var"

Boks, 19. yüzyılda Amerika ve Avrupa'da profesyonelleşti; erkekliğin fiziksel ve çatışmacı yönlerini vurguladı. Eldivensiz parmak boğumlu boks, 19. yüzyıl Amerika'sında "erkeksi sanat"ı temsil ediyordu.

20. yüzyıldan günümüze

20. yüzyılın başlarında geleneksel bir aile, ailenin geçimini sağlayan baba ve ev hanımı olan anneden oluşuyordu . Kadınların ücretli işgücüne artan katılımına ve aile gelirine katkılarına rağmen, erkek kimlikleri çalışma hayatları ve özellikle ekonomik katkıları merkezli olmaya devam etti. 1963'te sosyal teorisyen Erving Goffman'ın damgalama yönetimi üzerine çığır açıcı çalışması, Amerikalı erkekler için kategorik olarak erkeksi olarak tanımlanan özelliklerin bir listesini sundu:

Önemli bir anlamda Amerika'da yüzü kızarmayan tek bir erkek vardır: genç, evli, beyaz, şehirli, kuzeyli, heteroseksüel, Protestan, üniversite eğitimi almış, tam istihdamlı, iyi tenli, kilolu ve boylu ve sporda yeni bir rekora sahip bir baba. :128

1974'te yazan R. Gould, erkeklik genellikle bir erkeğin aileye ekonomik katkısının büyüklüğü ile ölçüldüğü için, sağlayıcı rolünün yetişkin erkek kimliklerinin merkezinde olduğunu iddia etti. Erkeklik, yumuşaklık, duygu, kadınlık veya kadınlarla ilişkili herhangi bir özelliğin herhangi bir suretini reddetmekle de güvence altına alınır. Ezici bir şekilde, 20. yüzyılın ikinci yarısında ve 21. yüzyılın başlarında en çok değer verilen erkeklik inşası, erkekliğin diğer normatif göstergeleri arasında bağımsız, cinsel açıdan iddialı ve atletik bir yapıdır. Ancak bu yapının biraz geliştiğine dair bazı kanıtlar var. 2008'de yapılan bir araştırma, erkeklerin sağlıklarını, uyumlu bir aile yaşamını ve eşleri veya partnerleriyle iyi ilişkileri, yaşam kaliteleri için fiziksel çekicilik ve kadınlarda başarıdan daha önemli olarak değerlendirdiklerini göstermiştir.

Gelişim

Açık havada bir el matkabı kullanarak baret marangoz
Bir inşaat işçisinin erken dönem renkli fotoğrafı

Doğaya karşı beslenme

Ana madde: Doğaya karşı beslenme

Bilim adamları, cinsiyet kimliğinin ve cinsiyete özgü davranışların biyolojik faktörlere karşı sosyalleşmeden ne ölçüde kaynaklandığını tartışmışlardır . Sosyal ve biyolojik etkilerin gelişim sırasında karşılıklı olarak etkileştiği düşünülmektedir. Doğum öncesi androjene maruz kalma çalışmaları , kadınlık ve erkekliğin kısmen biyolojik olarak belirlendiğine dair bazı kanıtlar sağlamıştır. Diğer olası biyolojik etkiler arasında evrim , genetik , epigenetik ve hormonlar (hem gelişim sırasında hem de yetişkinlikte) bulunur. Bilim adamları, cinsiyetler arasındaki doğuştan gelen farklılıkların, sosyal faktörlerin etkileriyle karmaşıklaştığını veya abartıldığını öne sürüyorlar.

Erkekliğin sosyal inşası

Pek çok kültürde, kişinin cinsiyetine özgü olmayan özellikler göstermesi sosyal bir sorun olabilir. Sosyolojide bu etiketleme , toplumsal cinsiyet varsayımları olarak bilinir ve bir toplumun adetlerini karşılamak için sosyalleşmenin bir parçasıdır . Cinsiyet ifadesi, cinsiyet kimliği ve cinsel yönelimin farklı kavramlar olarak geniş çapta kabul görmesine rağmen, standart dışı davranışlar eşcinselliğin göstergesi olarak kabul edilebilir. Cinsellik nesne seçimi açısından tanımlandığında (erken seksoloji araştırmalarında olduğu gibi), erkek eşcinselliği kadınsılık olarak yorumlanabilir . Maçoluk , gücü vurgulayan ve genellikle sonuçlara ve sorumluluklara aldırmamakla ilişkilendirilen bir erkeklik biçimidir.

Bazıları erkekliğin erkek bedeniyle bağlantılı olduğuna inanır; Bu görüşe göre erkeklik, erkek cinsel organıyla ilişkilidir . Diğerleri, erkekliğin biyolojiden etkilenebilmesine rağmen, aynı zamanda kültürel bir yapı olduğunu öne sürmüşlerdir. Erkekliğin doğal olduğu varsayılan birçok yönü, dilsel ve kültürel olarak yönlendirilir. Erkekliğin tek bir kaynağı olmadığı ileri sürülmektedir. Ordu, belirli bir erkeklik biçimini inşa etmek ve teşvik etmek konusunda kazanılmış bir çıkara sahip olsa da, onu yaratmaz. Erkeklerin tıraş olmaya başladıklarında erkek olduklarına dair hikayelerde, yüzdeki kıllar dil aracılığıyla erkeklikle bağlantılıdır.

Bazı sosyal bilimciler erkekliği (ve kadınlığı) bir performans olarak kavramsallaştırırlar. Cinsiyet performansları mutlaka kasıtlı olmayabilir ve yaşam boyu toplumsal cinsiyet sosyalleşmesinin bir sonucu, kişinin cinsiyetinin “doğal” veya biyolojik olarak emredilmiş olduğu duygusu olduğundan, insanlar cinsiyeti ne ölçüde gerçekleştirdiklerinin farkında bile olmayabilirler.

Eril performans, yaşam boyunca değil, aynı zamanda bir bağlamdan diğerine değişir. Örneğin, spor dünyası, katılımcılarda diğer ortamlardan daha geleneksel olarak normatif erkeklikleri ortaya çıkarabilir. Spor alanında sert ve agresif bir erkeklik sergileyen erkekler, ailevi bağlamlarda daha yumuşak bir erkeklik sergileyebilmektedir. Erkeklikler sosyal sınıfa göre de değişir. Araştırmalar, işçi sınıfı erkeklik inşalarının orta sınıf erkek ve oğlan çocuklarına göre daha normatif olduğunu öne sürüyor. Bu bağlamların ve karşılaştırmaların gösterdiği gibi, teorisyenler tek bir erkeklik yapısı değil, çok sayıda erkeklik önerirler.

Tarihçi Kate Cooper şunları yazdı: "Nerede bir kadından söz edilirse, bir erkeğin karakteri yargılanıyor - ve bununla birlikte onun neyi temsil ettiği." Bilim adamları , erkek-erkek ilişkilerinde erkeksi değerler olarak dürüstlük ve eşitlikten bahseder.

Gay ve lezbiyen insanlar

Ayrıca bakınız: Effeminacy § Eşcinsel erkekler

Eşcinsel erkekler , bazıları tarafından "eril normdan sapma" olarak kabul edilir ve diğer eşcinsel erkekler tarafından bile, iyiliksever bir şekilde "nazik ve zarif" olarak klişeleştirilir. Eşcinsel insan hakları savunucusu Peter Tatchell'e göre :

Eşcinsellerin heteroseksüellerle "aynı" olduğu yolundaki iyi niyetli iddianın aksine, bir fark var. Dahası, gey erkekliğin kendine özgü tarzı büyük sosyal fayda sağlar. Queer moda tasarımcıları ve iç mimarların yetenek ve hayal gücü olmadan hayat sıkıcı olmaz mıydı ? NHS eşcinsel hemşireler olmadan veya eğitim sistemi eşcinsel öğretmenler olmadan nasıl başa çıkabilir? Toplum, tüm erkeklerin düz, maço ve duyarsız çıkmadığı için şanslı yıldızlarına teşekkür etmelidir. Erkekliğin farklı hetero ve homo kipleri elbette biyolojik olarak sabit değildir.

Psikolog Joseph Pleck, erkeklik hiyerarşisinin büyük ölçüde eşcinsel ve heteroseksüel erkeklerin bir dikotomisi olarak var olduğunu savunuyor: "Toplumumuz, erkek heteroseksüel-homoseksüel ikiliğini, erkekliğin tüm sıralamaları için merkezi bir sembol olarak kullanıyor. "gerçek erkekler" ve güce sahipler ve olmayan erkekler". Michael Kimmel , "Sen çok geysin " kinayesinin eşcinsel yönelimden ziyade erkeklik eksikliğini gösterdiğini ekliyor . Pleck'e göre erkeklerin kadınlara, kendilerine ve diğer erkeklere yönelik baskısından kaçınmak için ataerkil yapılar, kurumlar ve söylemler Batı toplumundan uzaklaştırılmalıdır.

The Butch Factor belgeselinde eşcinsel erkeklere (biri transeksüel ) erkeklik hakkındaki görüşleri soruldu. Erkeksi özellikler genellikle dolabın içinde ve dışında bir avantaj olarak görülüyordu, bu da "kastak" gey erkeklerin spor gibi erkeksi faaliyetlerde bulunurken cinsel yönelimlerini daha uzun süre gizlemelerine izin veriyordu . Kadınlık , eşcinsellikle yanlış bir şekilde ilişkilendirilir ve bazı gey erkekler cinsel yönelimlerinden şüphe duyar; kendilerini kadınsı olarak görmediler ve eşcinsel kültürüyle çok az bağlantı hissettiler . The Butch Factor'daki bazı efemine gey erkekler, (cinselliklerinden memnun olmalarına rağmen) kadınlıklarından rahatsız oldular ve feminen gey erkekler, basmakalıp erkeksi geyler tarafından alay konusu edilebilir.

Kadınsı görünen erkekler , yaşıtları tarafından eşcinsel olarak etiketlendikten sonra daha erken ortaya çıkma eğilimindeydi . Hayatları boyunca zorbalık ve tacizle karşılaşma olasılıkları daha yüksek olduğundan, kadınsı nitelikleri ima eden aşağılayıcı kelimelerle (" korkak kız " gibi) alaya alınırlar. Kadınsı, " kamp " gey erkekler bazen John R. Ballew'un "kamp mizahı" dediği şeyi kullanır, örneğin birbirlerine kadın zamirleriyle atıfta bulunmak (Ballew'e göre, "bize [gey erkeklere] yönelik nefreti etkisiz hale getirmenin komik bir yolu") ; ancak, bu tür mizah "biz [eşcinsel erkeklerin] erkek olmakla ilgili hissettiklerimizle ilgili kafamızın karışmasına neden olabilir". Devamında şunları söyledi:

[Heteroseksüel] erkeklere bazen "iç dişileriyle" temasa geçmeleri tavsiye edilir. Belki de gey erkeklerin bunun yerine "iç erkeksi" ile temasa geçmeleri gerekir. Bir erkek olmanın en çok değer verdiğimiz yönlerini belirlemek ve sonra benliğimizin bu kısımlarını geliştirmek, kendi erkekliğimize dair daha sağlıklı ve daha az çarpık bir duyguya yol açabilir.

Prag'daki Charles Üniversitesi'ndeki Teorik Araştırma Merkezi ve Çek Cumhuriyeti Bilimler Akademisi tarafından yapılan bir araştırma , heteroseksüel ve gey erkeklerin yüzleri arasında şekil açısından önemli farklılıklar buldu; ing] gey erkeklerin daha kadınsı görünen basmakalıp fikirleri.")

Brokeback Mountain gibi filmler klişeye karşı çıksa da, eşcinsel erkekler medyada kadınsı ve alay konusu olarak sunuldu . Yakın tarihli bir gelişme, LGBT topluluğundaki gey erkeklerin " ayılar " olarak tasvir edilmesidir, gey erkeklerin sağlam erkekliği ve "erkeğin ikincil cinsel özelliklerini: sakal , vücut kılları , orantılı boyut, kellik " kutlayan bir alt kültürdür .

İkinci dalga pro-feminizm , cinsellik konularına, özellikle de eşcinsel erkekler ve hegemonik erkeklik arasındaki ilişkiye daha fazla önem verdi . Bu değişim , kısmen erkekliğin sosyal bir yapı olarak anlaşılması ve önceki erkek hareketlerinde "erkeklerin" evrenselleşmesine yanıt olarak anlaşılması nedeniyle, erkek kurtuluşu ve eşcinsel kurtuluş hareketleri arasında artan işbirliğine yol açtı . Erkek hakları aktivistleri , ikinci dalga feministlerin eşcinsel hakları hareketini etkilemesini durdurmak için çalıştı ve eşcinsel cinselliğin doğasında var olan hiper erkekliği teşvik etti.

Erkeklik, lezbiyen kültüründe önemli bir rol oynamıştır , ancak lezbiyenler, erkeklik ve kadınlığı ifade etme derecelerinde büyük farklılıklar gösterir. LGBT kültürlerinde , eril kadınlara genellikle " butch " denir.

hegemonik erkeklik

Ana madde: Hegemonik erkeklik
Bir spor salonunda güreşen iki adam, bir grup üniformalı asker tarafından izleniyor.
Fiziksel beceri ve güç yarışmaları birçok kültürde bir şekilde ortaya çıkar. Burada, iki ABD Deniz Piyadesi bir güreş maçında yarışıyor.

Erkeklerin onur kazanmaları için geleneksel yollar, ailelerinin geçimini sağlamak ve liderlik yapmaktı . Raewyn Connell , erkeklerde cesaretlendirilen ve kadınlarda cesareti kırılan hegemonik erkekliği geleneksel erkek rollerini ve ayrıcalıklarını etiketlemiştir : erkeklerin baskın konumu ve kadınların ikincilliği". Connell (1987) heteroseksüelliğe ve bunun toplumsal cinsiyetin inşası üzerindeki etkisine vurgu yaptı. Bu açıdan bakıldığında, her toplumsal sistemde baskın (hegemonik) ve idealize edilmiş bir erkeklik biçimi ile kadın ve erkeğe uygun görülen tanrılaştırılmış bir kadınlık biçimi vardır. Bu idealize edilmiş erkeklik biçimi (hegemonik erkeklik), erkeklerin belirli performanslarını meşrulaştırır ve normalleştirir ve diğer erkeklik veya kadınlık ifadelerini (eril ve dişil özne konumları) patolojikleştirir, marjinalleştirir ve ikincilleştirir. Connell, hegemonik erkekliğin yanı sıra, çok sayıda çalışmaya göre baskıcı yollarla inşa edilen başka erkeklik biçimlerinin (marjinalleştirilmiş ve tabi kılınmış) olduğunu öne sürdü (Thorne 1993). Bu, hegemonik erkekliğin ilişkisel olduğu gerçeğinin bir belirtisidir, yani bir Öteki'ne karşı ve ona karşı inşa edilmiştir (vurgulanan kadınlık, marjinalleştirilmiş ve tabi kılınmış erkeklikler). Hegemonik erkeklik, şiddet içeren erkeksi kimliklerin güçlü eklemlenmelerini tanımlamanın yanı sıra, video oyunları, moda, mizah vb. aracılığıyla canlandırılan cinsiyete dayalı sosyalleşmenin örtük, dolaylı veya zorlayıcı biçimlerini tanımlamak için de kullanılmıştır.

güvencesiz erkeklik

Araştırmacılar, erkekliğin "güvencesizliğinin" geleneksel erkeksi davranışa katkıda bulunduğunu savundu. "Güvensiz", erkekliğin doğuştan gelmediği, ancak başarılması gerektiği anlamına gelir. Pek çok kültürde, erkek çocuklar erkek olmak için acı verici kabul törenlerine katlanırlar. Bir erkeğin "erkek olmadığı" için alay edilmesi gibi, erkeklik de kaybolabilir. Araştırmacılar, erkeklerin erkekliklerine yönelik tehditlere hiyerarşiyi desteklemek, homofobik inançları benimsemek, saldırganlığı desteklemek ve entelektüel görevler yerine fiziksel görevleri seçmek gibi basmakalıp erkeksi davranışlara ve inançlara girerek tepki verdiğini bulmuşlardır.

2014'te Winegard ve Geary, erkekliğin güvencesizliğinin sosyal statü (prestij veya hakimiyet) içerdiğini ve erkeklerin statü elde etmek için sahip oldukları yollar nedeniyle erkekliğin daha fazla (veya daha az) güvencesiz olabileceğini yazdı.

kadınlarda

Vaudeville trapez sanatçısı ve güçlü kadın, Charmion

Erkeklik tartışmalarında sıklıkla göz ardı edilse de, kadınlar erkeksi özellik ve davranışları da ifade edebilirler. Batı kültüründe kadın erkekliği, " erkek fatma " ve " butch " gibi kimliklerle kodlanmıştır . Kadın erkekliği genellikle lezbiyenlik ile ilişkilendirilse de , erkekliği ifade etmek mutlaka bir kadının cinselliği ile ilgili değildir. Feminist felsefede kadın erkekliği genellikle geleneksel erkekliğe ve erkek egemenliğine meydan okuyan bir tür cinsiyet performansı olarak tanımlanır . Zachary A. Kramer, erkeklik tartışmasının "kadınları benzersiz şekilde etkileyen erkeklik yapılarını içerecek şekilde" açılması gerektiğini savunuyor. Feminist hareketin etkisi , son yıllarda erkekliği ifade eden kadınların daha fazla kabul görmesine yol açsa da, erkeksi kadınlar genellikle sosyal damgalanma ve tacize maruz kalmaktadır .

Kurumsal liderlik rolleri yaygın olarak basmakalıp erkeksi özelliklerle ilişkilendirildiğinden, kadınlar iş dünyasında benzer bir paradoksla karşı karşıyadır. Bu özellikleri benimseyen kadınlar daha başarılı olabilir, ancak beklenen kadınsı stereotiplere uymadıkları için daha çok sevilmeyebilirler. Birleşik Krallık'ta yapılan bir araştırmaya göre , basmakalıp erkeksi kişilik özelliklerine sahip kadınların, kadınsı kişilik özelliklerine sahip kadınlara göre yüksek ücretli mesleklere erişme olasılığı daha yüksektir. Almanya'da yapılan bir başka araştırmaya göre , kalıplaşmış eril cinsiyet rolüne uyan kadınlar genellikle kariyerlerinde daha başarılı oluyorlar.

Sağlık

Bir bardak bira içen siluetli adam
Bir İngiliz askeri Afganistan'dan döndükten sonra bir bardak bira içiyor. Savaşlarda savaşmak ve alkol almak birçok kültürde geleneksel olarak erkeksi faaliyetlerdir.

Kanıtlar, Amerikalı erkeklerin kadınlardan yılda 134.5 milyon daha az doktor ziyareti yapmasıyla, hegemonik erkekliğin erkeklerin sağlıkla ilgili davranışları üzerindeki olumsuz etkisine işaret ediyor. 45 ila 60 yaş arasındaki erkeklerin yüzde yirmi beşinin kişisel bir doktoru yok ve bu da kalp hastalığından ölüm riskini artırıyor . 25 ile 65 yaş arasındaki erkeklerin kardiyovasküler hastalıktan ölme olasılıkları kadınlara göre dört kat daha fazladır ve doktora gitme isteksizlikleri nedeniyle ölümcül bir hastalığa yakalanma olasılıkları daha yüksektir. Doktora gitmeme nedenleri arasında korku, inkar, mahcubiyet, kontrolleri dışındaki durumlardan hoşlanmama ve doktora gitmenin zaman ve maliyete değmeyeceği inancı sayılabilir.

Kuzey Amerika ve Avrupa'daki erkekler üzerinde yapılan araştırmalar, alkollü içki tüketen erkeklerin bunu genellikle erkekliğe dair belirli sosyal beklentileri yerine getirmek için yaptığını gösteriyor. Alkolizm ve alkolizmin nedenleri karmaşık ve çeşitli olsa da, cinsiyet rolleri ve sosyal beklentilerin erkekleri içmeye teşvik eden güçlü bir etkisi vardır.

2004 yılında Arran Stibbe, 2000 yılında tanınmış bir erkek sağlığı dergisinin analizini yayınladı. Stibbe'ye göre, dergi görünüşte sağlığa odaklanmış olsa da, aynı zamanda aşırı hazır gıda ve et tüketimi, alkol tüketimi ve alkol tüketimi gibi geleneksel erkeksi davranışları da teşvik etti. güvensiz seks Erkeklik ve cinsel sağlık, Küresel Güney'de de karmaşık bir konudur . Güney Afrika'da HIV bulaşması, erkeklik araştırmalarının gelişmesinin önemli nedenlerinden biriydi. Genellikle toksik erkekliği temsil eden riskli eylemler , Çin'in ticari seks endüstrisindeki Batılı ve Çinli erkek müşterilerin kadın seks işçilerine yönelik tutum ve davranışlarında da mevcuttur. Birçok erkek danışan, erkekliklerini daha açık bir şekilde göstermek için kadın işçilere sık sık fiziksel şiddet uygularken, bazı erkekler de zaman zaman cinsel açıdan daha saldırgan olduklarını ve işçinin bilgisi dışında kasten korunmasız cinsel ilişkiye girdiklerini itiraf etti.

Lance Strate tarafından bira-ticari içerik üzerine yapılan araştırma, erkeklik araştırması ile ilgili sonuçlar verdi. Bira reklamlarında erkeksi davranışlar (özellikle risk alma) teşvik edilir. Reklamlar genellikle bir adamın bir grupta bir engeli aştığı, çok çalıştığı veya çok oynadığı durumlara odaklanır (inşaat işçileri, çiftlik işçileri veya kovboylar ). Oyunla ilgili olanlar, ustalık (doğaya veya birbirlerine), risk ve maceraya ilişkin merkezi temalara sahiptir: balık tutmak, kamp yapmak, spor yapmak veya barlarda sosyalleşmek . Genellikle bir tehlike unsuru vardır ve hareket ve hıza odaklanılır (hızlı arabaları izlemek veya hızlı sürmek). Bar, bilardo , güç ve içme yeteneği gibi becerilerde erkekliğin ölçülmesi için bir ayardır . Erkekler, erkeksi ideallere uymak için yağ alımını ve alkolü azaltmak gibi olumlu sağlık uygulamalarına girerler.

Doğuştan erkek olarak atanan erkekler, erkekler ve insanlar, yeterince erkeksi olmadıklarını düşünen insanlardan cinsiyet polisliği ile karşı karşıyadır. Cinsiyet polisliği alkolizm, anksiyete ve depresyon riskini artırabilir.

eleştiri

Erkeklik tarihi araştırması, kadın ve (daha sonra) toplumsal cinsiyet tarihi alanlarının yardımıyla 1980'lerde ortaya çıktı. Kadınların tarihi incelenmeden önce, "kamusal/özel ayrımının katı bir cinsiyet ayrımı" vardı; erkeklikle ilgili olarak, bu, erkeklerin ev, ev ve aile yaşamıyla nasıl ilişki kurduğuna dair çok az çalışma anlamına geliyordu. Kadınların tarihsel rolü reddedilmiş olsa da, tarihin erkekler tarafından (ve esas olarak yaklaşık olarak) yazılmasına rağmen, erkek deneyiminin önemli bir kısmı eksikti. Bu boşluk 1970'lerin sonlarında, kadın tarihinin kadın deneyimini derinleştirmek için toplumsal cinsiyeti ve kadınları analiz etmeye başladığı zaman sorgulandı. Joan Scott'ın toplumu, iktidarı ve söylemi keşfetmek için analitik bir kavram olarak toplumsal cinsiyet çalışmalarına çağrı yapan çığır açıcı makalesi, bu alanın temellerini attı.

Scott'a göre toplumsal cinsiyet iki şekilde kullanılmalıdır: üretken ve üretilmiş. Üretken toplumsal cinsiyet, iktidar ilişkileri yaratmadaki rolünü inceledi ve üretilen toplumsal cinsiyet, tarih boyunca toplumsal cinsiyetin kullanımını ve değişimini araştırdı. Bu, Pierre Bourdieu'nün erkeklik tanımında görüldüğü gibi erkeklik alanını etkilemiştir: toplum ve kültür tarafından üretilir ve günlük yaşamda yeniden üretilir. Kadın tarihindeki bir çalışma telaşı, toplumdaki ve duygusal ve kişilerarası yaşamdaki (başlangıçta psikanalizden etkilenen) erkeğin rolünün araştırılması çağrısına yol açtı. Connell, bu ilk çalışmaların "kültürel normların geniş araştırmalarında" "yüksek düzeyde bir genellik" ile işaretlendiğini yazdı. Burs, feminizme tepki olarak erkek rolünü anlamayı ve geliştirmeyi (veya özgürleştirmeyi) amaçlayan çağdaş toplumsal değişimlerin farkındaydı. John Tosh, erkeklik tarihinin akademik ve kamusal alanda yararlı olması için bu amaca geri dönülmesi çağrısında bulunuyor.

Erkeklik tarihi çalışmasına ilişkin iki endişe, tarihsel süreci (onu değiştirmek yerine) stabilize edeceği ve erkeklik yaklaşımına kültürel bir aşırı vurgunun gerçek deneyimin gerçekliğinden yoksun olduğudur. John Tosh'a göre erkeklik, tarihçiler tarafından başlı başına bir uzmanlık alanı yerine kültürel keşiflerini geliştirmek için kullanılan kavramsal bir çerçeve haline geldi. Bu, yalnızca erkeklik alanında değil, gerçeklikten temsile ve anlama dikkat çeker; kültür "sonuç, gerçek tarihsel gerçeklik" haline geliyordu. Tosh, Martin Francis'in çalışmasını bu açıdan eleştirir, çünkü Francis'in argümanının temeli aile yaşamı deneyiminden çok popüler kültürdür. Francis, 1940'ların sonlarında ve 1950'lerde erkekliğin huzursuz olduğunu, ev ortamından ve bağlılıktan çekindiğini göstermek için çağdaş edebiyatı ve filmi kullanıyor. Francis, bağlılıktan bu kaçışın "büyük olasılıkla fantezi (bireysel ve kolektif) düzeyinde gerçekleşeceğini" yazdı. Kültüre odaklanırken, Scott of the Antarctic gibi filmlerin dönemin erkeksi fantezilerini ne ölçüde temsil ettiğini ölçmek zordur . Michael Roper'ın erkekliğin öznelliğine odaklanma çağrısı bu kültürel yanlılığı ele alır, çünkü "erkeklik kodlarının gerçek erkeklerle, varoluşsal meselelerle, kişilerle ve onların psişik yapılarıyla ilişkisinin ne olduğu"nun incelenmesi için geniş bir anlayış bir kenara bırakılır. -up" (Tosh'un insan deneyimi).

Tosh'a göre erkeklik kültürü, bu tarihin ilk amacını (erkekliğin nasıl koşullandırıldığını ve deneyimlendiğini keşfetmek) yerine getiremediği için yararlılığını yitirdi ve "davranış ve faillik sorularını" teşvik etti. Viktorya dönemi erkekliği üzerine çalışması, doğum veya Noel gelenekleri gibi daha geniş kültürel ve sosyal gelenekleri göstermek için mektuplar ve eskizlerdeki bireysel deneyimleri kullanır.

Stefan Dudink, metodolojik yaklaşımın (erkekliği bir fenomen olarak kategorize etmeye çalışmak) onun tarihyazımsal gelişimini baltaladığına inanıyor. Abigail Solomou-Godeau'nun devrim sonrası Fransız sanatı üzerine çalışması, güçlü ve sürekli bir ataerkilliğe hitap ediyor.

Tosh'un genel değerlendirmesi, konuyu kültürel ve sosyal tarihin analitik bir aracı olmaktan ziyade daha geniş bir kitleye ulaşmayı amaçlayan bir uzmanlık alanı olarak erkeklik tarihine geri kavramsallaştırmada bir kaymaya ihtiyaç olduğudur. Kamusal tarihe verdiği önem, tarihi bugünü aydınlatmak ve değiştirmek için kullanmayı amaçlayan toplumsal cinsiyet tarihinin ilk amaçlarına kadar uzanmaktadır. Tosh, tarihçilere, çalışmalarının "sosyal beklentisini" karşılamaya çağırıyor, bu da öznellik ve erkekliğe daha fazla odaklanmayı gerektiriyor. Bu görüş Dudink'in görüşüne aykırıdır; ikincisi, araştırmada algıladığı hatalara cevaben erkeklik tarihine doğru bir "yan kuşatma hareketi" çağrısında bulundu. Bu, Tosh'un çağrısının tam tersini yapacak, erkekliği tarihsel keşfin merkezine yerleştirmeyerek yapısökümüne uğratacak ve söylem ve kültürü daha temsili bir yaklaşıma yönelik dolaylı yollar olarak kullanacaktır. Alçak Ülkeler üzerine bir araştırmasında Dudink, analizi ulus ve milliyetçiliğin keşfine dahil ederek (erkekliği, çatışma ve ulus inşasına bakmak için bir mercek yaparak) erkeklik tarihinin ötesine geçmeyi öneriyor. Martin Francis'in kültürel bir mercek aracılığıyla ev hayatı üzerine çalışması, erkeklik tarihinin ötesine geçiyor çünkü "erkekler, yalnızca hayal gücü alanında bile olsa, sürekli olarak ev yaşamının sınırlarında ileri geri seyahat ediyor"; normatif davranış kodları, erkek deneyimini tam olarak kapsamaz.

Erkek ve genç erkeklerin medyadaki imajları, zararlı erkeklik kavramlarının devam etmesine neden olabilir. Erkek hakları aktivistlerine göre, medya erkek hakları sorunlarına değinmiyor ve erkekler genellikle reklamlarda olumsuz olarak tasvir ediliyor. Peter Jackson, hegemonik erkekliği "ekonomik olarak sömürücü" ve "toplumsal olarak baskıcı" olarak nitelendirdi: "Baskı biçimi, kadınların bedenleri ve üreme hakları üzerindeki ataerkil kontrollerden, evcilik, kadınlık ve zorunlu heteroseksüellik ideolojileri aracılığıyla, işin değerinin toplumsal tanımlarına kadar çeşitlilik gösterir. becerinin doğası ve 'üretken' ve 'yeniden üretken' emeğin farklı ücretlendirmesi."

psikolojik araştırma

Tracy Tylka'nın Amerikan Psikoloji Derneği'ne sunduğu bir makaleye göre , "Kadınların toplumda nesneleştirilmesinde bir azalma görmek yerine, her iki cinsiyetin nesneleştirilmesinde bir artış oldu. Ve bunu bugün medyada görebilirsiniz. " Erkekler ve kadınlar, çekici bir şekilde ince bir vücut olarak düşündükleri şeye ulaşmak için yiyecek alımını kısıtlarlar; aşırı durumlarda, bu yeme bozukluklarına yol açar . Psikiyatrist Thomas Holbrook , yeme bozukluğu olan altı kişiden birinin erkek olduğunu gösteren yakın tarihli bir Kanada araştırmasından alıntı yaptı.

Birleşik Krallık'ta yapılan bir araştırma, "Fitness ve moda dergilerini okuyan genç erkek ve kadınlar, mükemmel kadın ve erkek fiziğinin görüntülerinden psikolojik olarak zarar görebilir." Genç kadınlar ve erkekler, vücut dismorfik bozukluğuna veya kas dismorfisine yol açabilecek çekici bir şekilde formda ve kaslı bir vücut olarak düşündükleri şeyi elde etmek için aşırı derecede egzersiz yaparlar . Stereotipler sabit kalabilse de eril stereotiplere verilen değer değişmiştir; Todd Reeser, erkekliğin kararsız bir fenomen olduğunu ve hiçbir zaman nihai olarak elde edilemediğini savundu.

Ocak 2019'da Amerikan Psikoloji Derneği , geleneksel erkeklik standartlarına uymanın zihinsel sağlığa zarar verebileceği konusunda uyardı.

cinsiyet rolü stresi

Sosyal öğrenme kuramına göre , erkek çocuklara, "büyük oğlanlar ağlamaz" sözünde olduğu gibi, savunmasız duyguları bastırmayı öğretmek, Batı toplumunda toplumsal cinsiyet sosyalleşmesinin önemli bir parçasıdır.
Ayrıca bakınız: Toksik erkeklik

1987'de Eisler ve Skidmore erkekliği incelediler, "erkeksi stres" fikrini yarattılar ve genellikle duygusal stresle sonuçlanan üç erkeklik unsuru buldular:

  • Vücut ve zindelik gerektiren durumlarda hakim olmaya vurgu
  • Duygusal olarak algılanmak
  • Cinsel konularda ve maddi durumda yeterlilik ihtiyacı

Erkeklikle ilişkili sosyal normlar ve baskılar nedeniyle, omurilik yaralanması olan erkekler kendi kimliklerini bu tür yaralanmalarla ilişkili kayıplara uyarlamalıdır; bu "düşük benlik saygısı ve erkek kimliğinin kaybıyla birlikte fiziksel ve cinsel gücün azalmasına yol açabilir. Suçluluk duyguları ve genel kontrol kaybı da yaşanır." Araştırma ayrıca erkeklerin reklamcılıkta geleneksel erkeksi erkek modellerini desteklemek için sosyal baskı hissettiklerini gösteriyor. Brett Martin ve Juergen Gnoth (2009), feminen erkeklerin özel olarak feminen modelleri tercih etmesine rağmen, kamusal alanda geleneksel maskülen modelleri tercih ettiklerini; yazarlara göre bu, geleneksel erkeksi normları onaylamak için erkekler üzerindeki sosyal baskıyı yansıtıyordu.

Raising Cain: Protecting The Emotional Life of Boys adlı kitaplarında , Dan Kindlon ve Michael Thompson, tüm erkeklerin sevgi dolu ve empatik olarak doğmalarına rağmen, cinsiyet sosyalleşmesine (sert erkek ideali ve aşırı erkeklik ) maruz kalmalarının duygusal olarak sağlıklı olma yeteneklerini sınırladığını yazdılar. yetişkinler. Kindlon ve Thompson'a göre erkek çocuklar, erkeksi cinsiyet rollerinin dayattığı stres nedeniyle duyguları anlama ve verimli bir şekilde ifade etme yeteneğinden yoksundur.

"Cinsel Etik, Erkeklik ve Karşılıklı Kırılganlık" makalesinde Rob Cover , Judith Butler'ın erkeklik çalışmasını ortaya çıkarmak için çalışıyor. Kapak, cinsel saldırı ve bunun kısmen hiper erkeklik ile nasıl açıklanabileceği gibi konuları ele alıyor.

"Erkeklik krizde"

"Krizdeki erkeklik" teorisi ortaya çıktı; Avustralyalı arkeolog Peter McAllister, "Erkekliğin krizde olduğuna dair güçlü bir his var. Erkekler gerçekten modern toplumda bir rol arıyor; eskiden yaptığımız şeyler artık pek talep görmüyor" dedi. Diğerleri, değişen işgücü piyasasını bir stres kaynağı olarak görüyor. Sanayisizleşme ve baca endüstrilerinin teknoloji ile değiştirilmesi, daha fazla kadının işgücüne girmesine izin vererek, fiziksel güce olan vurgusunu azalttı.

Kriz aynı zamanda feminist hareketin ardından erkek egemenliğinin ve erkeklere yalnızca cinsiyet temelinde tanınan hakların sorgulanmasına da atfedildi . İngiliz sosyolog John MacInnes, "erkeklik her zaman şu veya bu krizde olmuştur" diye yazdı ve krizlerin "modernitenin tüm insanların esasen eşit olduğu (cinsiyetlerinden bağımsız olarak) temel ilkesi arasındaki temel uyumsuzluktan kaynaklandığını" öne sürdü. erkeklerin doğal olarak kadınlardan üstün olduğu ve bu nedenle onları yönetmeye mahkum olduğu ataerkillik ilkesi".

John Beynon'a göre, erkeklik ve erkekler çoğu zaman iç içedir ve erkekliğin mi, erkeklerin mi yoksa her ikisinin mi krizde olduğu belirsizdir. O, "kriz"in yeni bir fenomen olmadığını yazıyor, tarih boyunca birkaç erkek krizi dönemini (bazıları kadın hareketi ve sanayi sonrası toplumdan önce gelen ) örnekleyerek, erkekliğin akışkan doğası nedeniyle "krizin erkekliğin kendisinin kurucusu olduğunu" öne sürüyor. Film bilgini Leon Hunt da şöyle yazıyor: "Erkekliğin 'krizi' gerçekte ne zaman başlasa, 1970'lerde kesinlikle yerinde olmuş gibi görünüyor.

Doğu Asya kültürleri

Ana maddeler: Otobur erkekler ve Heteroseksüel adam kanseri

2008 yılında, "otobur erkekler" kelimesi Japonya'da popüler hale geldi ve dünya çapında bildirildi. Otobur erkekler, kendilerini doğal olarak erkeklikten ayıran genç Japon erkeklerini ifade eder. Masahiro Morioka , onları 1) nazik bir yapıya sahip, 2) erkekliğe bağlı olmayan, 3) romantizm söz konusu olduğunda agresif olmayan, 4) kadınları eşit olarak gören ve 5) duygusal acıdan nefret eden erkekler olarak nitelendiriyor. Otobur erkekler, erkekliği seven erkekler tarafından şiddetle eleştirilir.

Çin ve Tayvan popüler kültüründe, "大 男人" ( lafzen 'büyük adam'), "死 異 男" ( lanet olası hetero erkek') ve "直男癌" ( lanet 'düz erkek ' ) gibi ifadeler kanser') kadın düşmanlığı, baskınlık ve homofobi sergileyen erkeklere atıfta bulunan aşağılayıcı ifadeler olarak kullanılır.

Doğu Afrika kültürleri

Margrethe Silberschmidt'in Doğu Afrika'daki kentsel ve kırsal erkeklerle ilgili araştırması sırasında, erkeklerin geçimini sağlayan rollerini yerine getiremedikleri ve ailelerinin geçimini sağlayamadıkları zaman kadınlardan daha aşağı hissettikleri sonucuna varıyor. Doğu Afrika'nın kültürel ve ekonomik çerçevesindeki değişiklikler, cinsiyete dayalı işbölümünü değiştirdiği için kısmen İngiliz sömürge yönetimine atfedilebilir. Öncelikli olarak vasıfsız işçilerin bulunduğu bir ortamda daha vasıflı işçi talebine yol açan ücretli işgücünde bir artış oldu. Sonunda, nakit mahsul yetiştirmeye geçiş oldu ve erkeklerin ekmek kazanan olması vurgusu yapıldı. Bir erkeğin sosyal değeri, geleneksel olarak, bunu sağlama yeteneğine bağlıdır, artık bunu yapamadığında, egosunu olumsuz etkiler. Erkeklik, korunması gereken bir varlık olarak görülür ve bir erkek kendini güçsüz hissettiğinde, erkekliğini yeniden doğrulamanın başka yollarını bulur. Erkekler arasındaki mücadeleleri inceleyen ve onların kişisel deneyimlerini inceleyen araştırmalar, erkekliğin sosyal yapılarını anlamaya yardımcı olabilir.

Küresel Güney'de

Medyada Batılılaşmış etki

Küresel Güney olarak kategorize edilen ülkelerin medyasında betimlenen erkeklikler, klişeleşmiş toplumsal cinsiyet rollerini çeşitli şekillerde betimleyebilmektedir. Hindistan'da bu tür roller Bollywood filmleri aracılığıyla itilmiştir. Ek olarak, Batılılaşmış erkeklik görüşlerinin yazılı basın reklamları aracılığıyla da küresel bir izleyici kitlesine itildiğine dair bazı göstergeler var. Bu, Hindistan'da ulusötesi erkek dergilerinin mevcudiyetinin artmasıyla gözlenmiştir . Çin ve Tayvan erkek dergilerinde de bulunan reklamlarda Batı'nın ve özellikle Kuzey Amerika'nın etkisinin olduğuna dair bazı kanıtlar olsa da, çoğu zaman bu ülkelerin dergilerinin küresel olarak tek tip bir erkeklik algısı benimsediği görülüyor. Bu tema aynı zamanda Afganistan ve Kongo Demokratik Cumhuriyeti'ndeki erkeklerin görsel tasvirlerinde de kendini gösteriyor .

Spor medyası, erkekliğin tamamen "Batılılaşmış" bir versiyonunu mutlaka teşvik etmemiştir ve beyaz, erkek spor ikonları, Asyalılar veya siyahlar gibi diğer ırklardan oyuncularla birlikte sunulduğunda bir etki yapmış olabilir. 2019'da yapılan bir araştırma, Major League Baseball'da , örneğin Koreli oyuncuların ve ilgili başarılarının, yazılı basında ve çevrimiçi haber kuruluşlarında beyaz, erkek oyuncularla karşılaştırıldığında bir kenara itilme eğiliminde olduğunu buldu.

Romanlar Batılılaşmış algılardan etkilenebilir. Amjad Alsyouf, örneğin Afrikalı romancılar Tayeb Salih ve Chinua Achebe'nin kendi romanlarında tasvir edilen toplumsal cinsiyet rollerine bir miktar Batı etkisi getirdiğini savunuyor.

Modada görsel tasvirler

Erkeklik, İslam kültüründe reklam markalaşmasında da önemli bir kavramdır. Kuveyt'te Müslüman erkekler , tüketim kararlarının sosyal olarak kabul edilen erkeksi normları temsil ettiğinden emin olmak için - özellikle de moda seçimleriyle ilgili olarak - uyanık kalmalıdır. Ek olarak, moda markalama seçimlerinde reklam ve etkinliği Çinli erkek tüketicilerin tercihleri ​​bağlamında incelenmiştir. Lüks moda markalarını giymekle ilgilenen erkekler, genellikle, seçimlerinin sadece sert veya güçlü görünen birinin aksine, daha profesyonel ve zarif bir kişiyi görsel olarak temsil ettiğinden emin olmakla daha fazla ilgileniyorlardı. Görsel tasvirlere bu tür bir odaklanma, medya tasvirlerinde de ortaya çıkabilir. Japon filmi Sooshokukeidanshi'de , ana karakterlerden biri, benzersiz stil seçimlerinin Japonya'da kültürel beklentiden daha az geleneksel olarak erkeksi olarak görülmesi nedeniyle diğer erkek karakterlerden daha fazla yabancı gibi görünmek için yapılmıştır .

Gençlik üzerindeki etkileri

Adharsh Raj ve Manash Pratim Goswami, Hindistan'da gençlerin Bollywood filmlerinde geleneksel olarak erkeksi olarak görülen olumsuz davranışları sıklıkla kopyaladıklarını yazıyor. Özlem Akkaya'ya göre Türk gençleri de bu tür olumsuz medya etkisine kapılabilir. 2018 yılında yapılan bir araştırmada, genç erkekler sıklıkla, Türk televizyon suç dizisi Behzat Ç'deki ana karakter "Behzat"ın sergilediği şiddet davranışının, olduğunu düşündüler . Bir Ankara Polisiyesi , kendi günlük yaşamlarında zaten deneyimledikleriyle bağdaştırılabilirdi (ve bu nedenle şiddeti dizide gerçekleşmesi makul görünen bir şey olarak gördüler).

Yeni Zelanda'daki ortaokul öğrencileri arasında 2017 yılında yapılan bir araştırma, yazılı medya reklamlarını incelerken genç kızların ara sıra "tipik" erkeksi davranışı neyin oluşturduğuna dair önyargılı bir fikre geri döndüklerini buldu.

babalık

Küresel Güney'de birçok toplum hala ataerkil normları takip ediyor. Medya tasvirleri ve gerçek hayat senaryoları aracılığıyla, erkekler ailenin başı olarak görülüyor - finansal olarak sağlayanlar, karar verme yetkisine sahipler ve gerçekten sorumlular. Çekirdek ailenin toplumsal norm olduğu imajı da birçok yerde her zaman mevcuttur. Erkekler geleneksel olarak erkeksi, babalık rolünü yerine getiremedikleri zaman, çocuklarıyla ilişki kurmaya yetecek kadar değerli olduklarını kanıtlamakta zorlanabilirler. Örneğin Güney Afrika'da , bazı topluluklarda babaların yüksek oranda olmaması nedeniyle, kadınlar genellikle hanenin geçimini sağlamada kültürel olarak daha erkeksi bir rol üstlenirler. Ne yazık ki, babaların anneyi ve biyolojik çocuklarını terk etme kararı , özellikle daha genç ve düşük gelirli ailelerden gelen babalarla ilgili olarak, Güney Afrika'da oldukça yaygındır. Genellikle kendi çekirdek ailelerini geçindirmeye çalışırlar ve genellikle babalığa bağlı kültürel yükümlülükleri de yerine getiremezler.

Cinsiyet eşitliğine yönelik çabalar

Toplumsal cinsiyet eşitliği sağlanamamış olsa da, özellikle Küresel Güney'deki toplumsal cinsiyet adaleti çalışmalarıyla birlikte, yaygın olarak inanılan bu toplumsal cinsiyet rollerinde değişiklikler oluyor. Hindistan , Yeni Delhi'de , erkekler bu çalışmaya daha sık dahil olurken, aynı zamanda erkekler olarak ayrıcalıklı statülerinin, yaptıklarına ilişkin kamu algısını nasıl etkilediğine dikkat etmeye çalışıyorlar. Pakistan ve Afganistan'da da gidişat dönüyor ve erkeklerin kadınlara yönelik şiddete karşı çıkmaları genellikle çok olumlu, herkes için iyi bir şey olarak görülüyor. Bununla birlikte, kadınlara yönelik çatışma ve şiddeti hâlâ bu kültürlerle el ele giden şeyler olarak görenler de var.

Bazıları odağı, özellikle kadınları, eşit olarak görülme fırsatını hak eden herkes için daha güçlü haklara sahip olmayı hak edenler olarak görmekten değiştirmek istiyor; ancak bu, erkeklerin kadın baskısına odaklanmak yerine "erkek mağduriyeti" zihniyetine geri dönme potansiyeli yaratabilir . Örneğin, toplumsal cinsiyet eşitliği Güney Afrika'da daha fazla kabul gören bir konu haline gelse de, örneğin, babalar genellikle daha geleneksel toplumsal cinsiyet rollerine tutunmayı ve bu fikirleri oğullarına aktarmayı tercih ediyor.

Uluslararası Erkekler ve Cinsiyet Eşitliği Anketi (IMAGES) de geliştirildi ve Küresel Güney'deki ülkelerden elde edilen sonuçlar son yıllarda daha fazla çalışıldı. Anket daha fazla geliştirilmesi gereken alanları belirtmiş olsa da, erkeklerin çocuklukta yetiştirilme biçimleri ve toplumsal cinsiyet eşitliğini çevreleyen tutumlarıyla ilgili olarak yakın zamanda önemli bir bulgu ortaya çıkıyor. Ankete göre, erkekler daha eşit ev işbölümü, geleneksel olmayan mesleklerde çalışan daha yaşlı kadın akrabalar, kadınlara daha az şiddet vb. .

2012'de yapılan bir araştırma, gençlerin belki de istemeden de olsa toplumsal cinsiyet eşitliğinin daha fazla kabul edilmesine katkıda bulunduklarına dair bazı kanıtlar buldu. Manga , şarkı yarışmaları, gruplar ve daha fazlası dahil olmak üzere Doğu Asya'da gençler ve daha düşük sosyal statüye sahip olanlar tarafından tüketilen popüler kültür , davranışlarında bazı basmakalıp erkeksi ve kadınsı yönleri birleştiren daha modernize edilmiş erkekleri sergilemeye başlıyor.

Güney Afrika'da taciz ve şiddetle ilgili daha katı hükümet politikaları uygulanmaktadır . Ayrıca, ülkedeki erkeklere HIV önleme ve şiddet karşıtı bir program sağlamayı amaçlayan "One Man Can" programı gibi girişimler oluşturuldu . 'Kadına Yönelik Şiddete Son Verebiliriz' kampanyası, Pakistan'da Oxfam GB grubu tarafından Güney Asya'da geliştirilen bir başka şiddet karşıtı girişimdir . 2019'da program, Afganistan ve Pakistan'da toplumsal cinsiyet eşitliği çalışmalarına çok sayıda gönüllü erkek katılımı sağladı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Modern

Tarihi

Dış bağlantılar

Bibliyografik

  • Erkekler Bibliyografyası , erkekler, erkeklikler, cinsiyet ve cinsellik üzerine yazılmış kapsamlı bir kaynakça, 16.700'den fazla eseri listeliyor. (esas olarak inşacı bir bakış açısıyla)
  • Boyhood Studies , 2200'den fazla genç erkeklik bibliyografyasına sahiptir.

Başka