Mitopoetik erkek hareketi - Mythopoetic men's movement

Bir kısmı bir dizi üzerinde
erkeklik
Hareketler
Konular ve sorunlar
Ülkeye göre
Listeler ve kategoriler
Ayrıca bakınız
v T e

Mythopoetic erkek hareketi 1990'lara 1980'lerin ABD'de çeşitli kurum ve yazarlar tarafından üstlenilen erkekler için kendi kendine yardım faaliyetleri ve tedavi edici atölyeler ve inziva bir vücut oldu. Mitopoetik terimi , profesör Shepherd Bliss tarafından "New Age erkek hareketi" terimi yerine tercih edildi (" mythopoeia " 1930'larda JRR Tolkien tarafından icat edildi ve farklı bir anlama sahip olmasına rağmen ). Mythopoets , Robert Bly , Robert A. Johnson , Joseph Campbell ve diğer Jungcu yazarların çalışmalarından esinlenerek genel bir psikolojik kendi kendine yardım tarzı benimsedi . Hareketinde kullanılan grup faaliyetleri büyük ölçüde İsviçre türetilen fikirlerden etkilenmeleri psikiyatrist Carl Gustav Jung olarak bilinen jungian psikolojisi örneğin, Jungian arketipler kullanımı hangi, mitlere ve peri masalları çeşitli kültürlerden alınan karşılaştığı zorlukları yorumlamak için yollar olarak görev toplumdaki erkekler.

Sırasında oluşan gruplar mythopoetic erkek hareketi tipik sık kullanarak, tedavi edici atölye ve vahşi inziva lehine politik ve sosyal savunma kaçınılması Kızılderili ritüelleri böyle, davul ilahi ve aynı ter zâviye . Onların girişimleri taklit bu ritüeller katılımcıların kişisel gelişim (en sık amacıyla yapıldığını orta sınıf bir kayıp ile ruhsal bağlamanın bir amaçlanan amacı ile, orta yaşlı erkekler) derin eril kimlik ya da iç benlik. Hareketin en bilinen metni, "erkek enerjisinin" feminist hareket , sanayileşme ve babaların toplumdan ayrılması gibi modern sosyal kurumlar yoluyla seyreltildiğini savunan şair Robert Bly'nin Iron John: A Book About Men adlı eseriydi. ev dışında çalışarak aile hayatı. Bly, erkekleri, yalnızca erkeklerin katıldığı toplantılarda diğer erkeklerle manevi yoldaşlık yoluyla endüstri öncesi erkeklik anlayışını yeniden kazanmaya çağırdı . Bu faaliyetlerin amacı, modern toplumda erkeklerin rollerini etkileyen güçlerin ve bu değişikliklerin davranışları, öz farkındalığı ve kimliği nasıl etkilediğini daha iyi anlamaktı.

Gelen analitik psikolojisi (veya "Jung psikolojisi"), puer Aeternus Jung olarak ne bir örnektir prototip , bir "insan ruhunun ilkel, yapısal elemanlar". Jungçu psikolog James Hillman , çağdaş erkek ruhunun tartışılmasında mantık ve rasyonel düşüncenin yanı sıra toplumda tanınmış kişilerin vaka öykülerine atıfta bulunuyor. Hillman, "her birimizin içindeki çocuk" gibi konularda derinlemesine konuştu ve erkeklerin olgunlaşmamış kısımlarını kabul etmek, birlikte var olmak ve nihayetinde baba olmak yerine onları tutku ve enerji kaynaklarına dönüştürmek için stratejiler izliyor. Hillman'ın argümanlarının , bir puer aeternus veya "ebedi gençlik" arketipinin değerlendirilmesi ile uyumlu olduğu düşünülmektedir .

Bazen yanlışlıkla çok daha geniş olan erkek hareketi olarak adlandırılan mitopoetik hareket, toplantıları sırasında gerçekleşen ritüellerle bilinir. 1990'ların başlarında çoğu kamuoyunun gözü önündeyken , hareket The ManKind Project'te ve bağımsız psikolojik-ruhsal uygulayıcılarda daha sessiz bir şekilde devam ediyor .

İlkeler ve uygulamalar

Sosyolog Michael Messner'e göre , mitop şairler kentsel sanayi toplumunun yükselişinin "erkekleri rasyonelliğin deli gömleğine hapsettiğine, böylece kabile toplumlarındaki erkeklerin tipik olarak zevk aldıklarına inandıkları güçlü duygusal birlikteliği ve kolektif ruhsal aşkınlığı körelttiğine" inanıyorlar. Hareket, daha modern yaşam tarzlarında onu kaybetmiş erkeklere "derin erkeksi" olanı yeniden kazandırmayı amaçlıyor.

"Derin erkeksi" kaybın savunucuları tarafından iddia edilen diğer nedenler şunlardır:

• Erkekler artık erkekliklerini birlikte kutlayan yoldaşlar değiller. Aksine, işyerlerinde rakip haline gelmişlerdi.
• Erkekler, erkeklere kıyasla evlerinde kadınlarla daha fazla zaman geçiriyor (rekabetçi olmayan terimlerle iş dışında). Kadınlarla aşırı etkileşim, genellikle erkekleri içsel erkekliklerini fark etmekten alıkoymuştur.
• Feminizm 'kadınsı ses'e dikkat çekiyor. Bu sayede, mitopoetik erkekler seslerinin kısıldığını hissettiler (Bly ve diğerleri bunun için feminizmi suçlamamaya dikkat etseler de).
• Erkeklerin babalarından ayrılması, onları gerçekten erkekliğe başlamalarından alıkoydu ve duygusal bir hasar kaynağıydı.
• Erkekler, cinsiyetçilikle ilgili feminist suçlamalar nedeniyle daha fazla duygusal zarar görüyorlardı. Erkekler, kadınlar hakkında suçluluk duymak yerine kadınlardan farklılıklarını kutlamalıdır.
• Erkekler duygularını ifade etmekten caydırılıyor. Erkek ifadesizliği bir salgındır ve "derin erkeksi" doğalarına karşılık gelmez.

Mitopoetik erkek hareketi, Robert Bly , Michael J. Meade ve Robert L. Moore gibi yazarlar tarafından yönetilen çeşitli kendi kendine yardım grupları ve atölyeler üretti . En ünlü savunucuları arasında, Iron John: A Book About Men (1990) adlı kitabı , Grimm Kardeşler tarafından derlenen " Demir John " hikayesinin bir tefsiri olarak New York Times'ın En Çok Satanlar listesinde 62 hafta geçiren şair Bly vardı. . Profesyonel sınıftan erkek grupları, erkekliklerinin "derin erkeksi" olarak adlandırılan parçalarını geri kazanmanın temel amacı ile homososyalliği vurgulayan manevi ritüellere katılmak için kadın sevdiklerinden uzaklaştı .

Mitopoetik harekette, manevi ve yine de erkeksi olma arzusu, grubun cinsiyetin doğasını ve cinsiyetler arasındaki ilişkileri anlama biçiminde de bir faktördür. Mitopoetik hareket, toplumsal cinsiyeti, erkek ve kadınların ruhlarına "bağlanmış" biyolojik gerçeklikler olarak görme eğilimindedir. Bu toplumsal cinsiyet özcülüğü, hareketi destekleyen Jung felsefesiyle tutarlıdır. Bu nedenle mitopoetik erkekler, gerçek veya olgun erkeklik olarak gördüklerini olgunlaşmamış erkeklerin sorunlu toksik erkekliğinden ayırt etmek için "derin erkekliği" yeniden kazanma ihtiyacından bahseder .

Çoğu erkek artık erkeksi ayinler yapmadığından, mitopozlar erkeklerin yıkıcı, aşırı maskülen şovenistlere dönüştüklerini ya da tam tersi yönde çok kadınlaştıklarını iddia ederler. Mitolojik adamlar bu toplantılarda, erkeklerin erkek çocuklarını son derece önemli bir doğal erkekliğe başlattıklarında kabile toplumları tarafından gerçekleştirilenleri taklit etmesi amaçlanan ritüeller gerçekleştirdiler. Hareket, erkeklerin erkeklik hakkında daha yaşlı ve daha bilge olanlardan öğrenebilmeleri için ritüellere birden fazla erkek neslinin dahil edilmesinin önemini vurguladı.

Erken mitopoetik hareketin özelliği, mitleri, efsaneleri ve halk hikayelerini yeniden anlatma ve kişisel içgörü için bir araç olarak onların yorumlarına katılma eğilimiydi . Jungian analitik psikolojisinden alınan arketiplere sık sık referanslar kullanan hareket , modern erkek (ve kadın) için toplumsal cinsiyet rolü , cinsiyet kimliği ve sağlık konularına odaklandı . Avukatlar genellikle müzikle hikaye anlatımına girerlerdi , bu eylemler yaklaşık olarak aynı zamanda Michael Harner tarafından popüler hale getirilen bir " yeni çağ şamanizmi " biçiminin modern bir uzantısı olarak görülüyordu . Hareket, arketipsel karakterleri kendi duygu ve yetenekleriyle eşitleyerek erkekleri güçlendirmeye çalıştı. Örneğin Michael Messner , "Zeus enerjisi" kavramını "toplumun iyiliği için kabul edilen erkek otoritesini" vurgulayan bir kavram olarak tanımlar. Büyük adamların arketiplerine dayanan duygusal sistem hakkındaki inançlar , mit şairleri bu karakterleri kendi "hayvan-erkeklerini" serbest bırakabilmeleri için kendi içlerinde yönlendirmeye çalıştılar. Bu grup öncelikle King, Warrior, Magician, Lover ve Wildman arketiplerini analiz etti.

Hareketin yanı sıra çeşitli dergilerin oluşturulması, Robert Bly'nin Minnesota Erkekler Konferansı ve Büyük Anne ve Yeni Baba Konferansı gibi yaratıcı topluluklar için vizyonuna dayanan yıllık konferansların sürdürülmesi ve ilgili çalışmaları yapan kar amacı gütmeyen kuruluşlardan bazı akademik çalışmalar geldi. gibi insanlık Proje ve Micheal Meade Mozaik Kültürlü Vakfı. Kadın grupları ve feministler arasındaki mitopoetik uygulamalar daha yaygın olarak daha genel bir "kadın maneviyatı"nın parçası olarak görülüyordu.

Siyaset

Kendi kendine yardım hareketi olarak mitopoetik hareket, feminizm , gey hakları veya aile hukuku (boşanma, aile içi şiddet veya çocuk velayeti gibi) gibi politik konularda açık tavırlar almama , bunun yerine duygusal ve duygusal konulara odaklanmayı tercih etme eğilimindedir. psikolojik iyilik hali. Bu tarafsızlık nedeniyle, hareket feministler tarafından toplumsal eleştirinin hedefi haline geldi ve sıklıkla apolitik olduğu kadar entelektüel karşıtı olarak da nitelendirildi.

Sosyolog Michael Messner bir keresinde, savaşı yücelten ülkelerde tecavüz vakaları daha yüksek olduğu için, savaşçıyı kutlamanın tehlikelerini ele aldığı bir toplantıda bir konuşma yaptı . Mit şairler, entelektüel veya politik arayışlarla ilgilenmediklerini, ancak öncelikle manevi ve duygusal çalışmaları yürütmekle ilgilendiklerini söylediler.

Ayrıca bakınız

• erkeklik
• erkek hareketi

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Barton, Edward R. (2000). Erkeklerin İyileştirme Çalışmalarının Mitolojik Perspektifleri: Terapistler ve Diğerleri için Bir Antoloji . Bergin ve Garvey. ISBN'si 978-0-89-789646-7.
• Bly, Robert (1990). Demir John: Erkekler Hakkında Bir Kitap . Okuma, Mass.: Addison-Wesley. ISBN'si 978-0-201-51720-0.
• Clatterbaugh, Kenneth C. (1997). "Mitopoetik Hareket: Manevi Büyüme Arayışındaki Erkekler". Erkeklik Üzerine Çağdaş Perspektifler: Modern Toplumda Erkekler, Kadınlar ve Politika (2. baskı). Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN'si 0-81-332701-6.
• Estes, Clarissa P. (2003). Kurtlarla Koşan Kadınlar: Vahşi Kadın Arketipinin Mitleri ve Öyküleri (2. baskı). New York: Ballantine. ISBN'si 978-0-34-537744-9.
• Ferber, Abby L. (24 Temmuz 2016). "Irk Savaşçıları ve Hafta Sonu Savaşçıları: Mitopoetik ve Beyaz Üstünlükçü Söylemde Erkekliğin İnşası" . Erkekler ve Erkeklikler . 3 (1): 30–56. doi : 10.1177/1097184X00003001002 . S2CID  146491795 .Murphy'de yeniden basılmıştır , Peter F., ed. (2004). Feminizm ve Erkeklikler . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-926724-8.
• Kimmel, Michael S., ed. (1995). Erkekliğin Siyaseti: Profeminist Erkekler Mitopoetik Erkek Hareketine Cevap Veriyor (Ve Mitopoetik Liderler Cevaplıyor) . Tapınak Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-56-639365-2. JSTOR  j.ctt14bswd0 .
• Kimmel, Michael S. (2004). "Mitopoetik Erkekler Hareketi" . Kimmel'de Michael; Aronson, Amy (ed.). Erkekler ve Erkeklikler: Sosyal, Kültürel ve Tarihsel Bir Ansiklopedi . ABC-CLIO. s. 558–560. ISBN'si 978-1-57-607774-0.
• Magnuson, Eric (2016). Erkekleri Değiştirmek, Kültürü Dönüştürmek: Erkek Hareketinin İçinde . Routledge. ISBN'si 978-1-31-726255-8.
• Meade, Michael (1993). Erkekler ve Yaşam Suyu: Erişme ve erkeklerin temperlenmesi (1. baskı). San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN'si 978-0-06-250542-2.
• Moore, Robert ; Gillette, Douglas (1990). Kral, Savaşçı, Büyücü, Aşık: Olgun Eril Arketiplerini Yeniden Keşfetmek (1. baskı). San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN'si 978-0-06-250597-2.
• Schwalbe, Michael L. (1996). Demir Kafesin Kilidini Açmak: Erkek Hareketi, Toplumsal Cinsiyet Politikaları ve Amerikan Kültürü . New York: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-509229-5.
• Walsh, Mary Roth, ed. (1997). "Erkek Davranışı: Mitopoetik Erkek Hareketi Kadınlar İçin Yeni Engeller Yaratıyor mu?" . Kadınlar, Erkekler ve Cinsiyet: Devam Eden Tartışmalar . Yale Üniversitesi Yayınları. s.  399–401 . ISBN'si 0-30-006938-3.

Dış bağlantılar

• Minnesota Erkekler Konferansı
• The Mankind Project , erkekliğe odaklanan kar amacı gütmeyen bir eğitim grubu
• A Gathering Of Men , erkeklerin paylaşabileceği, bağlantı kurabileceği ve derin bir özgünlükle yaşayabileceği bir yer sağlamaya adamış, kar amacı gütmeyen bir Seattle
• Men's Council Men Helping Men Helping Men Better Lives Build Men Better Lives, bir Kuzey Carolina, kar amacı gütmeyen bir kuruluştur - erkeklerin güvenliğinin daha derinlerine inmeyi keşfetmeleri için güvenli bir yer sağlamaya kendini adamıştır.