Sosyal eşitlik - Social equality

Sosyal eşitlik , belirli bir toplumdaki tüm bireylerin , muhtemelen medeni haklar , ifade özgürlüğü , özerklik ve belirli kamu malları ve sosyal hizmetlere eşit erişim dahil olmak üzere eşit haklara, özgürlüklere ve statüye sahip olduğu bir durumdur . Sosyal eşitlik, yasal olarak zorlanan sosyal sınıf veya kast sınırlarının ve bireyin kimliğinin devredilemez bir parçasının motive ettiği ayrımcılığın olmamasını gerektirir . Örneğin, sosyal eşitliğin savunucuları, cinsiyet, cinsiyet, etnik köken, yaş, cinsel yönelim, köken, kast veya sınıf, gelir veya mülkiyet, dil, din, inanç, görüş, sağlık, engellilik durumuna bakılmaksızın tüm bireyler için kanun önünde eşitliğe inanırlar. veya türler. Sosyal eşitlik, fırsat eşitliği ile ilgilidir .

ontolojik

Herkesin doğuştan eşit yaratıldığını belirten eşitlik standardına ontolojik eşitlik denir . Bu eşitlik türü, Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi gibi birçok farklı yerde görülebilir . Amerika Birleşik Devletleri'nin birçok değerini ifade eden bu ilk belge, içinde bu eşitlik fikrini barındırmaktadır. " Bütün insanlar eşit yaratılmıştır , Yaratıcıları tarafından devredilemez belirli haklara sahiptirler" der. Bu ifade, John Locke'un felsefesini ve hepimizin belirli doğal haklar konusunda eşit olduğumuz fikrini yansıtmaktadır . Bu eşitlik standardı Bağımsızlık Bildirgesi kadar önemli belgelerde görülse de, "bugünlerde politika tartışmalarında sıklıkla başvurulmayan bir standarttır". Ancak bu eşitlik kavramı genellikle maddi eşitsizlik gibi eşitsizlikleri haklı çıkarmak için kullanılır. Dalton Conley, ontolojik eşitliğin, teoloji tarafından meşrulaştırılan, "burada dünyadaki güç ve kaynakların dağılımının önemli olmadığı, çünkü hepimiz eşit olarak Tanrı'nın ve iradenin çocukları olduğumuz gerçeğine dikkat çekerek maddi eşitsizliği haklı çıkarmak için kullanıldığını iddia eder. Öldükten sonra yaratıcımızla yüzleşmeliyiz". You May Sor Yourself'in yazarı Dalton Conley , ontolojik eşitliğin, yoksulluğun bir erdem olduğu fikrini ortaya koymak için de kullanılabileceğini iddia ediyor. Bilgi hakkında bir kitabın yazarı olan Luciano Floridi , ontolojik eşitlik ilkesi dediği şey hakkında yazdı. Bilgi etiği üzerine yaptığı çalışma, bilgiyi sunarken eşitliğin önemini artırmaktadır.

Fırsat

Bir başka eşitlik standardı da fırsat eşitliğidir, "oyunun kuralları, tabiri caizse herkes için aynı olduğu için herkesin zenginlik, sosyal prestij ve güç elde etmek için eşit şansa sahip olduğu fikri". Bu kavram, hiç kimsenin önde başlamadığı söylenerek topluma uygulanabilir. Bu, zenginlik, sosyal prestij, güç veya bu türden herhangi bir şeyle ilgili herhangi bir sosyal eşitlik sorunu için, fırsat eşitliği standardının herkesin aynı başlangıca sahip olduğu fikrini savunabileceği anlamına gelir. Bu, toplumu neredeyse bir oyun olarak görür ve eşitlik standartlarındaki farklılıkların herhangi biri şanstan ve "oyunu" kişinin en iyi yeteneğiyle oynamasından kaynaklanır. Conley, toplumu tanımlamak için bir Tekel oyunu kullanarak bu eşitlik standardına bir örnek verir . Oyuna başlarken herkesin eşit şansa sahip olduğunu ve herhangi bir farklılığın zar atma şansının ve oyuncunun kendi yararına seçimler yapma becerisinin bir sonucu olduğunu açıklayarak "Tekel, fırsat eşitliği kurallarına uyar" iddiasında bulunur. varlık. Bu örneği toplumla kıyaslayacak olursak, fırsat eşitliği standardı eşitsizliği ortadan kaldırıyor çünkü toplumdaki oyunların kuralları hâlâ adil ve herkes için aynı; bu nedenle toplumdaki mevcut eşitsizlikleri adil kılmak. Pursuing Equal Opportunities: The Theory and Practice of Egalitarian Justice kitabının yazarı Lesley A. Jacobs, fırsat eşitliğinden ve bunun eşitlikçi adaletle ilgili öneminden bahsediyor . Jacobs, fırsat eşitliğinin özünde... kıt kaynakların tahsisi ve sosyal hayatın yararlarının ve külfetlerinin dağıtımı için tasarlanmış rekabetçi prosedürlerde, bu prosedürlerin ilgili kriterlere göre yönetilmesi gerektiğini ifade eder. ırk, din, sınıf, cinsiyet, engellilik, cinsel yönelim, etnik köken veya rakiplerin bazı başarı fırsatlarını engelleyebilecek diğer faktörler gibi alakasız düşüncelerle değil, rekabette tehlikede olan belirli mallara yöneliktir. (Yakup, 10).

Bu kavram , bu kavram üzerinden eşitlikten bahsederken dikkate alınmaması gereken ırk , cinsiyet , sınıf vb. etkenlere işaret etmektedir . Conley ayrıca, bu eşitlik standardının, modern kapitalist toplum veya "karın maksimizasyonunun birincil iş teşviki olduğu bir ticaret toplumu" gibi bir burjuva toplumunun kalbinde yer aldığından bahseder . 1960'larda Sivil Haklar Hareketi döneminde sivil haklar aktivistlerinin benimsediği fırsat eşitliği ideolojisiydi . Bu ideoloji onlar tarafından Jim Crow yasalarının fırsat eşitliği standardıyla bağdaşmadığını savunmak için kullanıldı .

Şart

Conley tarafından ortaya atılan bir başka eşitlik kavramı da koşul eşitliğidir. Bu çerçeve aracılığıyla herkesin eşit bir başlangıç ​​noktasına sahip olması gerektiği fikri yatmaktadır. Conley, bu standardı açıklamak için Monopoly oyunu örneğine geri döner. Dörtlü oyun, iki oyuncunun her ikisinin de başlangıçta 5.000 dolarlık bir avantaja sahip olduğu ve her ikisinin de halihazırda otel ve başka mülklere sahip olduğu, diğer iki oyuncunun hiçbir mülke sahip olmadığı ve her ikisinin de 5.000 dolarlık bir açıkla başladığı durumlarda, o zaman koşul eşitliği standardı perspektifinden bakıldığında, oyunun kurallarının "göreceli başlangıç ​​konumlarındaki eşitsizlikleri telafi etmek için değiştirilmesi gerektiği" ileri sürülebilir. Bundan , toplumda daha adil rekabet yaratmanın verimli bir yolunu getiren eşitliği eşitlemek için politikalar oluşturuyoruz . İşte burada toplum mühendisliği devreye giriyor ve burada toplum savunucularının kendilerine haksızlık yaptığını meşrulaştırıldığında herkese ırk, cinsiyet, sınıf, din vb. bazında eşit koşullar sağlamak için toplumu değiştiriyoruz.

Akademik Özgürlük ve Kapsayıcı Üniversite'nin yazarı Sharon E. Kahn, çalışmalarında da koşul eşitliğinden ve bunun bireylerin özgürlüğüyle nasıl ilişkili olduğundan bahsediyor . Bireysel özgürlüğe sahip olmak için "yasal engellerin ortadan kaldırılmasından çok daha fazlasını gerektiren bir koşul eşitliğinin olması gerektiğini" iddia ederler: bu, fırsatlara yönelik yapısal engelleri ortadan kaldıran eşit bir oyun alanının yaratılmasını gerektirir . Akademik yapısı hakkında Çalışmaları görüşmeler ve eşitlikler ve "to eşitlik sağlamak iddiaları ile sorun ... biz fark etmeliyiz üniversite yapısı ve organizasyon kültürü geleneksel olarak ayrıcalıklı bazı ve diğer marjinal var, biz teorik kavramların ötesine gitmek gerekir tüm grupların üyelerinin eşit katılımını engelleyen sistemik engelleri ortadan kaldırarak eşitlik; sadece fırsat eşitliği değil, koşul eşitliği de yaratmamız gerekiyor". "Eşitlik, çeşitlilik ve kapsayıcılık kavramları, toplumsal yapıda köklü eşitsizliklerin varlığını kabul eden bireycilik , özgürlük ve haklar hakkında bir dizi öncül ile başlar ", bu nedenle kapsayıcı bir üniversite kültürüne sahip olmak için, eşitliğe karşı çıkan tüm sistemik engelleri ortadan kaldırarak "eşitlik değerlerine, yani koşul eşitliğine dayanmalıdır".

Sonuç

Dördüncü bir eşitlik standardı, "her oyuncunun adaletten bağımsız olarak aynı miktarda sonuç alması gerektiğini savunan bir konum" olan sonucun eşitliğidir. Bu ideoloji, ağırlıklı olarak , toplum kurallarından ziyade güç ve kaynakların eşit dağılımı ile ilgilenen Marksist bir felsefedir . Bu eşitlik standardında, "herkes en iyi yaptığı şeye göre topluma ve ekonomiye katkıda bulunur" düşüncesi vardır. Bu eşitlik kavramı altında, Conley "hiç kimse daha fazla çalışarak daha fazla güç, prestij ve zenginlik kazanamayacak" diyor.

Eğitimde sonuç eşitliğini tanımlarken , "hedefler erişim eşitliğinin liberal olanı değil, eğitimsel olarak tanımlanmayan her tanımlanabilir grubun, yani ortalama kadın, zenci veya proleter veya kırsal sakinin medyan sayısı için sonuç eşitliği olmalıdır. ortalama erkek, beyaz, banliyö ile aynı eğitim seviyesine sahip olmalıdır". Bu eşitlik nosyonundan eğitimden elde edilen eşitliğin sonucu ve faydaları, ırk, cinsiyet, din vb. ne olursa olsun herkesin aynı sonuçlara ve faydalara sahip olması gerektiğini teşvik eder. Hewitt'in bakış açısına göre sonuç eşitliğinin "karşılaştırılabilir bir etnik bir azınlık , kadınlar, yalnız ebeveynler ve engelliler gibi belirli bir dezavantajlı grup ile bir bütün olarak toplum arasındaki başarıların aralığı ".

Bilgi etiği tarafsız ve evrenseldir, çünkü artık bilgisel olarak anlaşılmanın her örneğini içeren (ne kadar minimal olursa olsun) bir ahlaki iddianın merkezi sayılabilecek kavramın genişleme sürecini nihai olarak tamamlar. fiziksel olarak uygulanıp uygulanmadığı. Bu bağlamda bilgi etiği, varlığın bir ifadesi olarak her varlığın, kendi varoluş tarzı ve özü (kendisini ne olduğu için oluşturan tüm temel özelliklerin toplamı) tarafından oluşturulan ve saygı duyulmayı hak eden bir saygınlığa sahip olduğunu savunur. en azından minimal ve geçersiz bir anlamda) ve bu nedenle etkileşim halindeki faile ahlaki iddialarda bulunur ve onun etik kararlarının ve davranışlarının kısıtlanmasına ve rehberliğine katkıda bulunmalıdır. Floridi, bu "ontolojik eşitlik ilkesinin, herhangi bir gerçeklik biçiminin (herhangi bir bilgi/varlık örneği), sadece olduğu gibi olması gerçeği için, asgari, başlangıçta, geçersiz kılınabilir, eşit bir var olma ve gelişme hakkına sahip olduğu anlamına geldiğini iddia eder. doğasına uygun bir yol." İddialarındaki değerler, Dalton Conley'nin Kendinize Sorabilirsiniz adlı sosyolojik ders kitabında gösterilenlerle bağıntılıdır . "Ontolojik eşitlik" kavramı, her şeyin doğası gereği eşit olduğunu söyleyerek eşitliği tanımlar. Herkes doğuştan eşit yaratılmıştır. Her şeyin doğası gereği eşit var olma ve gelişme hakkı vardır.

Referanslar

daha fazla okuma