tevazu - Humility

Alçakgönüllülük , alçakgönüllü olmanın kalitesidir. Sözlük tanımları, düşük özsaygı ve değersizlik duygusu olarak alçakgönüllülüğü vurgular. Dini bir bağlamda alçakgönüllülük, bir tanrı (yani Tanrı ) veya tanrılarla ilgili olarak benliğin tanınması ve ardından söz konusu tanrıya o dinin bir üyesi olarak boyun eğme anlamına gelebilir . Dini bir bağlamın dışında, alçakgönüllülük, "kendiliğinden olma", benliğin bilincinden kurtulma , ne gururlu (ya da kibirli) ne de kendini değersizliğe kaptırmayan bir ölçülülük biçimi olarak tanımlanır .

Alçakgönüllülük, uygun bir içsel ya da öz saygının dışa dönük bir ifadesidir ve bir kişiye genellikle dışsal bir utanç dayatması olan aşağılama ile tezat oluşturur . Alçakgönüllülük, düşük öz-odak yerine kendi kendine odaklanmış olarak kalan, kendini ihbar etme yoluyla aşağılanmaya maruz kalma yeteneği olarak kötüye kullanılabilir.

Alçakgönüllülük, çeşitli yorumlarda, yaygın olarak , düşük kendi kendine meşgul olmaya veya kendini öne çıkarma isteksizliğine odaklanan bir erdem olarak görülür , bu nedenle birçok dini ve felsefi gelenekte olduğu gibi, narsisizm , kibir ve diğer gurur biçimleriyle çelişir ve dışsal bir yanı olan idealist ve nadir içsel bir yapı.

Terim

Dönem "tevazu" dan gelir Latince sözcük humilitas , sıfat ile ilişkili bir isim humilis aynı zamanda türetilmiştir beri "topraktan" "topraklı", ya da "mütevazı" olarak tercüme edilebilir, humus (yeryüzü ). İngiliz humusuna bakın .

"Alçakgönüllü" sözcüğü, en düşük et parçalarının ya da "mümkünler"in, yani üst sınıflar yerlerini aldığında arta kalan her şeyin en alt vatandaş sınıfına sunulduğu feodal İngiltere ile ilgili olabilir. Alçak bir makamda var olmak anlamına gelen 'mütevazı turta' terimi bu tanımdan türemiş olabilir.

mitoloji

Aidos , Yunan mitolojisinde utangaçlık, utanç ve alçakgönüllülüğün daimona'sı (tanrıçası) idi. O, insanları yanlıştan alıkoyan nitelikti.

Alçakgönüllülüğün dini görüşleri

İbrahimi

Yahudilik

Rabbi Lord Jonathan Sacks , Yahudilikte alçakgönüllülüğün kişinin kendini, yeteneklerini, becerilerini ve erdemlerini takdir etmesi olduğunu belirtir. Uysallık ya da kendini küçümseyen düşünce değil, kendini daha yüksek bir şeye silmesidir. Alçakgönüllülük, kendini küçük görmek değil, sahip olduğu benliği takdir etmektir. Hayatın gizemlerini ve karmaşıklıklarını fark eden kişi, ne olduğunun ve nelerin başarılabileceğinin görkemine karşı alçakgönüllü hale gelir. Haham Pini Dunner , alçakgönüllülüğün diğerlerini ilk sıraya koymak olduğunu tartışır; önemli olan başkalarının değerini takdir etmektir. Haham Dunner, insan olarak değerimizi kabul ederek, gökyüzündeki zilyonlarca yıldıza, zamanın uzunluğuna ve tarihine bakmanın, sen ve ben toz gibi önemsiz olduğumuzu gösteriyor. Haham Dunner, Musa'nın Tevrat'ta yazdığını belirtir: "Ve Musa, yeryüzündeki herhangi bir insandan daha fazla alçakgönüllüydü." Alçakgönüllü olmak ve en alçakgönüllü olduğunuzu yazmak nasıl mümkün olabilir? Sonuç, Musa'nın alçakgönüllü olduğunu bildiğidir. Yeteneklerinizi ve hediyelerinizi inkar etmek değil, onları tanımak ve değerinize ve daha büyük bir şeye göre yaşamaktır. Alçakgönüllülüğün en büyük biçimi başkalarına hizmettir.

İbraniler ulusunu Mısır'daki kölelikten kurtaran ve “Vaat Edilen Topraklar”a götüren Musa'nın şahsında gösterildiği gibi , alçakgönüllülük, zayıflığın değil, Tanrısal gücün ve amacın bir işaretidir. Bu büyük lider hakkında Mukaddes Kitap şöyle der: “Çünkü Musa, yeryüzünde yaşayan tüm insanlardan daha yumuşak başlı bir adamdı” ( Sayılar 12:3 ). Musa, Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman yandaşları tarafından aynı şekilde hürmet görür.

İbranice İncil'de anlatılan ve birçok inancın paylaştığı alçakgönüllülüğün faydaları arasında onur , bilgelik , refah , Rab'bin korunması ve barış vardır . Ayrıca, "Tanrı kibirlilere karşıdır, ama alçakgönüllülere lütuf verir" ( Süleymanın Meselleri 3:34 )

Hristiyanlık

Yeni Ahit'in alçakgönüllülüğe yönelik öğütleri birçok yerde bulunur, örneğin "Ne mutlu yumuşak huyludur" ( Matta 5 ), "Kendini yücelten alçaltılacak ve kendini alçaltan yüceltilecektir" ( Matta 23:12 ). ( Filipililer 2:1–17 ) gibi ve Yakup Kitabı boyunca . Ayrıca İsa Mesih'in genel olarak davranışında ve özel olarak haksız işkence ve infaza boyun eğme, haklı alçakgönüllülüğün örnekleri olarak gösterilmektedir: Onu adaletle yargılayana." 1 Petrus 2:23 ,

CS Lewis , Mere Christian'da , gururun "Tanrı karşıtı" bir durum olduğunu, egonun ve benliğin doğrudan Tanrı'ya karşı olduğu konum olduğunu yazar: "İffetsizlik, öfke, açgözlülük, sarhoşluk ve tüm bunlar sadece pirelerdir. kıyaslandığında: Şeytanın şeytana dönüşmesi Gurur aracılığıyla olmuştur: Gurur her türlü kötülüğe yol açar: Tanrı'ya karşı tam bir ruh halidir." Buna karşılık Lewis, Hıristiyan ahlak öğretisinde gururun karşıtının alçakgönüllülük olduğunu iddia eder. Bu, yaygın olarak Lewis'e atfedilen yanlış bir sözle örneklenir: "Alçakgönüllülük kendini daha az düşünmek değil, kendini daha az düşünmektir." Bu, Rick Warren'ın "The Purpose Driven Life" adlı kitabında, Mere Christian'da bulunan bir pasajın açık bir ifadesidir : Lewis, gerçekten alçakgönüllü adamla ilgili olarak şöyle yazar:

Gerçekten alçakgönüllü bir adamla tanışırsanız, onun bugünlerde çoğu kişinin "alçakgönüllü" dediği kişi olacağını düşünmeyin: O, size her zaman, elbette, hiç kimse olmadığını söyleyen bir tür yağlı, küstah biri olmayacak. Muhtemelen onun hakkında düşüneceğiniz tek şey, ona söylediklerinizle gerçekten ilgilenen, neşeli, zeki bir adam gibi göründüğü olacaktır. Ondan hoşlanmıyorsanız, bu, hayattan bu kadar kolay zevk alan birini biraz kıskandığınız için olacaktır. Alçakgönüllülük hakkında düşünmeyecektir: kendisi hakkında hiç düşünmeyecektir.

St. Augustine , İncil'in incelenmesinde alçakgönüllülüğün önemini vurgular, Elçilerin İşleri 8'de barbar bir Hıristiyan köle, resul Pavlus ve Habeş hadımı örnekleriyle ( De Doctrina Christiana , prooem. 4–7 [bundan sonra DDC ]) . Hem öğrenen hem de öğretmenin alçakgönüllü olması gerekir, çünkü nihayetinde Tanrı'ya ait olanı öğrenir ve öğretirler ( DDC , prooem. 7–8; 1 Kor. 4:7). Alçakgönüllülük, İncil'in yorumlayıcısının temel bir eğilimidir. Müfessir ve vaizin güveni, aklının mutlak surette Allah'a bağlı olduğu inancından kaynaklanır ( DDC , 1.1.1). Augustine, Kutsal Kitap yorumcusunun alçakgönüllülükle hareket etmesi gerektiğini, çünkü Kutsal Yazıların gerçeğini yalnızca alçakgönüllü bir kişinin kavrayabileceğini savunuyor ( DDC , 2.41.62).

Alçakgönüllülüğün uygun bir lütuf alıcısı olduğu söylenir; Aziz Yakup'un sözlerine göre, "Tanrı kibirlilere karşı çıkar, ama alçakgönüllülere lütfeder" ( Süleymanın Meselleri 3:34 , 1 Petrus 5:5 , Yakup 4:6) .

"Gerçek alçakgönüllülük", Charles Dickens tarafından yaratılan kurgusal karakter Uriah Heep tarafından kişileştirildiği gibi, başkalarından övgü veya övgü almak uğruna kendi kutsallığını, armağanlarını, yeteneklerini ve başarılarını küçümsemesinden oluşan "sahte alçakgönüllülük"ten belirgin bir şekilde farklıdır . Bu bağlamda meşru tevazu aşağıdaki davranış ve tutumları içerir:

• Allah'a ve meşru otoriteye teslim olmak
• Başkalarının sahip olduğu erdemleri ve yetenekleri, özellikle de kendininkileri aşanları tanımak ve gereken saygıyı göstermek ve gerektiğinde itaat etmek
• Birinin yeteneklerinin, kabiliyetinin veya otoritesinin sınırlarını tanımak.

Alçakgönüllülüğe karşı olan kusurlar şunlardır:

• Gurur
• Kendinden çok fazla dalgınlık veya iğrenme; bu aşırı bir alçakgönüllülük olarak kabul edilebilir ve kişinin görevine veya kutsal karakterine kolaylıkla küçük düşürücü olabilir; ya da başkalarının tiranlık, keyfilik ve kibir günahlarına yol açacak değersiz dalkavukluklarla sadece gururunu şımartmaya hizmet edebilir. Alçakgönüllülük erdemi, başkalarında kusurlara neden olacak herhangi bir dış yolla uygulanamaz.

Katoliklik

Katolik ekindeki metinler tevazu görüntülemek kardinal erdem arasında ölçülülük . Ölçülülüğün potansiyel bir parçası olarak görülür, çünkü ölçülülük, arzularımızın veya iştahlarımızın ölçüsüz hareketlerini sınırlayan veya ifade eden tüm erdemleri içerir.

St. Bernard bunu, "Kendini gerçekte olduğu gibi tanıyan bir insanın, kendisini küçük düşürmesine yarayan bir erdem. İsa Mesih, Alçakgönüllülüğün nihai tanımıdır" olarak tanımlar.

Alçakgönüllülük, Assisili Aziz Francis tarafından övülen bir erdemdi ve Fransisken dindarlığının bu biçimi, ilk kez onlar tarafından tefekkür için kullanılan alçakgönüllü Madonna'nın sanatsal gelişimine yol açtı . Bakire tevazu aksine, yere oturur ya da bir minderin üzerine Enthroned Madonna temsiller. Bu resim tarzı İtalya'da hızla yayıldı ve 1375'te İspanya, Fransa ve Almanya'da örnekler ortaya çıkmaya başladı ve erken Trecento sanatsal döneminin stilleri arasında en popüler olanı oldu .

Skolastik gelenekte 13. yüzyıl filozofu ve teologu olan St. Thomas Aquinas , alçakgönüllülüğü benzer şekilde "kişinin kendini kendi sınırları içinde tutmasından, kendi sınırları içinde tutmasından, kendi sınırlarını aşan şeylere uzanmadan değil, kendi değerlerine boyun eğmesinden oluşan" "alçakgönüllülüğün erdemi" olarak tanımlar. üstün" (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby ).

İslâm

In Kur'ân , "tevazu" anlamını taşıma çeşitli Arapça kelimeler kullanılmaktadır. Terim olarak " İslam " triconsonantal kök gelen, "tevazu (Allah'a) teslim” olarak yorumlanabilir SLM ; kullanılan diğer kelimeler tawadu ve khoshou :

"En yüksek makamlar kendi mevkilerini bilmeyenlerdir ve onların en faziletlileri de kendi faziletlerini bilmeyenlerdir."

İmam Şafii

"Alçakgönüllülüğünüz başkalarını alçaltır ve alçakgönüllülüğünüz başkalarının alçakgönüllülüğünü ortaya çıkarır."

—  Abdulbary Yahya

Gerçekten kurtuluşa erenler, dualarında alçakgönüllü olan müminlerdir.

—  Kuran, ^{[ 23:1–2 ]}

Doğu

Budizm

Budizm kendi kendini inceleme dinidir. Budist yaşamının doğal amacı, meditasyon ve diğer ruhsal uygulamalar yoluyla yavaş yavaş geliştirilen aydınlanma halidir . Bu bağlamda alçakgönüllülük, manevi uygulamanın hem önemli bir parçası hem de sonucu olan bir özelliktir. Geliştirilmesi gereken bir nitelik olarak, Dört İkamet ( Brahmavihara ) uygulamasıyla derinden bağlantılıdır : sevgi-nezaket, şefkat, empatik neşe ve dinginlik. Uygulamanın bir sonucu olarak, bu ekili alçakgönüllülük, nihai boşluk ( Shunyata ) ve öz- olmama ( Anatta ) deneyimiyle elde edilen bilgelik tarafından genişletilir . Alçakgönüllülük, şefkat ve bilgelik, aydınlanma durumunun içsel parçalarıdır. Öte yandan alçakgönüllü olmamak aydınlanma yolunda aşılması gereken bir engeldir. Gelen Tipitaka (Budist), diğerleri eleştiri ve kendini bir mengene kabul edilir öven; ama kendini eleştirmek ve başkalarını övmek erdem sayılır. Benliğe bağlılık, başlı başına bir kusur olmanın yanı sıra, ıstırap yaratan başka kötü durumlara da yol açar.

Tipitaka'da, yaygın olarak bilinen " Mangala Sutta " da alçakgönüllülük ( Pali : nivato , kelimenin tam anlamıyla: "havasız") hayattaki otuz sekiz nimetten biri olarak bahsedilir. Pali geleneğinde, genellikle yükseltilen alçakgönüllülük örnekleri , Buddha'nın önde gelen bir öğrencisi olan keşiş Sariputta Thera ve önde gelen bir laik öğrencisi olan Hatthaka'dır. Daha sonraki Pali metinlerinde ve Yorumlarında Sariputta Thera, çabuk özür dileyen ve eleştirileri kabul eden bağışlayıcı bir kişi olarak tasvir edilmiştir. Gelen suttas onun diğer insanlar onun iyi nitelikleri bildirmek için isteksiz iken Hatthaka (Buda söylemleri) Buda büyük beğenisini kazanmıştır.

In Budist uygulamada , tevazu çeşitli şekillerde uygulanmaktadır. Örneğin, Japon Soto Zen rahipleri, cübbelerini giymeden önce cübbelerinin şerefine eğilip ilahiler söylerler. Bu onlara keşiş cüppelerinin aydınlanma ile bağlantısını hatırlatmaya hizmet eder. Tüm geleneklerdeki Budist rahipler, ihtiyaçlarını karşıladıkları sıradan insanların cömertliğine bağlıdır. Bu başlı başına bir alçakgönüllülük pratiğidir.

Hindu Dharma / Sanathana Dharma

Sanskritçe literatürde, alçakgönüllülüğün erdemi, bazıları Sanskritçe : नति , lit  kelime kök kelimesini kullanan birçok terimle açıklanır . 'net'. Sanskritçe : नति gelen Sanskritçe : न ति , yanıyor  'Hayır "Ben" / Ben değilim'. İlgili kelimeler Sanskritçe : विनति , lit.  'viniti', Sanskritçe : संनति , lit.  'samniti, karşı alçakgönüllülük' ve Bhagwad Gita'da ilk erdem olarak listelenen amanitvam kavramı . Amanitvam , "gurursuzluk" ve "alçakgönüllülük" erdeminin bir birleşimidir. Diğer ilgili kavramlar, mütevazı ve alçakgönüllü davranış anlamına gelen namrata'dır (नम्रता) .

Bhagwad Gita'da erdem olarak amanitvam , alçakgönüllülük kavramı için farklı bilginlerin farklı yorumları vardır . Örneğin Prabhupada, alçakgönüllülüğü, kişinin başkaları tarafından onurlandırılma tatminine sahip olmak için kaygılanmaması gerektiği şeklinde açıklar. Maddi yaşam anlayışı bizi başkalarından onur almaya çok hevesli kılar, ancak bu beden olmadığını bilen mükemmel bilgiye sahip bir insanın bakış açısından, bu bedenle ilgili herhangi bir şey, onur ya da onursuzluk yararsızdır. Jopson, amanitvamı , alçakgönüllülüğü, kibir ve gurur eksikliği ve bir insandaki yirmi altı erdemden biri olarak açıklar ve mükemmelleştirilirse kişiyi ilahi bir yaşam durumuna ve nihai gerçeğe götürür. Eknath Easwaran , Gita'nın konusunun " içerideki savaş, hayattan zaferle çıkmak için her insanın vermesi gereken kendine hakim olma mücadelesi" olduğunu ve "Savaşın dili genellikle kutsal yazılarda bulunur, çünkü kendimizi tüm acı ve kederimizin nedeni olan egonun zulmünden kurtarmak için yürütmemiz gereken yorucu, uzun ve meşakkatli kampanyayı aktarıyor. Gerçek benliğinizle temasa geçmek için, buna Tanrı , Brahman vb. deyin , kişinin egoyu bırakması gerekir. Sanskritçe bir kelime Ahamkara anlamıyla of-I-ses-ya kendini ya egonun oldukça basit anlamda çevirir.

Mahatma Gandhi , Hindu Dharma'daki alçakgönüllülük kavramını çok daha geniş bir şekilde yorumlar; burada alçakgönüllülük, diğer erdemlerin ortaya çıkması için bir insanda bulunması gereken temel bir erdemdir. Mahatma Gandhi'ye göre Gerçek, Sevgi kadar geliştirilebilir, ancak Alçakgönüllülük geliştirilemez. Alçakgönüllülük başlangıç ​​noktalarından biri olmalıdır. "Alçakgönüllülük kendi başına bir riayet olamaz. Çünkü kendini uygulamaya elverişli değildir. Ancak ahimsa'nın (şiddetsizlik) vazgeçilmez bir sınavıdır ." Alçakgönüllülük, yalnızca görgü kurallarıyla karıştırılmamalıdır; Bir insan başkasının önünde secde edebilir, ancak kalbi diğerine karşı acıyla doluysa, bu alçakgönüllülük değildir. Samimi alçakgönüllülük, kişinin içinde nasıl hissettiğidir, bu bir ruh halidir. Mahatma Gandhi, alçakgönüllü bir insanın alçakgönüllülüğünün bilincinde olmadığını belirtir.

19. yüzyılda Hindu Dharma bilginlerinden biri olan Swami Vivekananda , alçakgönüllülük kavramının "dört ayak üzerinde sürünmek ve kendini günahkar olarak adlandırmak" anlamına gelmediğini savunuyor. Vivekananda'nın Hindu Dharma'sında, evrensel olan her insan, evrendeki herkesle ve her şeyle, aşağılık, üstünlük veya başka herhangi bir önyargı olmaksızın birliğini tanıyan ve hisseden her insan, alçakgönüllülüğün işaretidir. To Dr S Radhakrishnan biz düşünmeyi öğrenmek ve herkesi ve her şeyi anlamak için en iyi mümkün olduğunda Hindu Dharma'ya tevazu aklın yargılayıcı olmayan durumudur.

Sihizm

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu Neech Nanak'ta Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Tercümesi, Nanak'ın aşağıların en aşağısının ve mahkûm olanın yoldaşı olduğu anlamına gelir. Yüksek doğanlarla hiçbir ortak yanı yoktur .

—  Sri Guru Granth Sahib , 15,

Baba Nand Singh Ji Maharaj, Guru Nanak hakkında Garibi, Nimrata, Alçakgönüllülüğün İlahi Lezzet olduğunu, Lord Guru Nanak'ın Lotus Ayaklarının en harika kokusu olduğunu söyledi. İlahi Aşk alanında, gerçek Prema Bhagti alanında Ego'ya (Sihizmde Haumain olarak anılır) yer yoktur. Bu nedenle Guru Nanak Evi'nde kişi Garibi, Nimrata, Alçakgönüllülüğün üstün olduğunu bulur. Guru Nanak, İlahi Sevginin Enkarnasyonu ve Gerçek Alçakgönüllülüğün Peygamberiydi.

Sihizme göre, tüm insanlar eşit olarak Tanrı'nın önünde eğilmelidir, böylece insanlar arasında veya arasında hiyerarşi olmamalıdır. Nanak'a göre insan yaşamının en büyük amacı Akal'la (Zamansız Olan) yeniden bağlantı kurmaktır , ancak bencillik bunu gerçekleştirmedeki en büyük engeldir. Gurunun nām'ı (ilahi Söz) hatırlama öğretisini kullanmak, bencilliğin sonunu getirir. Alçakgönüllülüğün dolaysız meyvesi sezgisel huzur ve zevktir. Alçakgönüllülükle, mükemmelliğin hazinesi olan Rab üzerinde derin derin düşünmeye devam ederler. Tanrı bilincine sahip varlık alçakgönüllülük içindedir. Kalbi merhametle sonsuz tevazu ile kutsanmış olan. Sihizm, alçakgönüllülüğü tanrının önünde bir dilenci kasesi olarak görür.

Sihler, bu eşitlik inancını ve dolayısıyla alçakgönüllülüğü tüm inançlara doğru genişletir: "tüm dini gelenekler eşit derecede geçerlidir ve takipçilerini aydınlatmaya muktedirdir". Guru Nanak, başkalarıyla paylaşmanın yanı sıra, insanlara sömürü olmadan dürüst bir yaşam kazanmaları ve ayrıca ilahi adın (Tanrı) hatırlanması ihtiyacı için ilham verdi . Guru Nanak, "doğruluk, sadakat, özdenetim ve saflık" içeren "aktif, yaratıcı ve pratik bir yaşam" yaşamayı, tamamen tefekküre dayalı bir yaşamdan daha yüksek olarak tanımladı.

Baba Nand Singh Ji

Baba Nand Singh Sahib, Sihizm tarihindeki en mütevazı Sih Azizi olarak bilinir. Bir keresinde, Baba Nand Singh Ji Maharaj'ın manevi hocası olan Baba Harnam Singh Ji'nin müritleri, ona Baba Nand Singh Ji Maharaj'a ne kadar güç aktardığını sordular ve O da cevapladı.

"Rikhi NAND Singh sadece O'nun yumruk açarak Birçok O istediği gibi evrenler böyle benzeri gibi huzuruna tüm bu evrenleri çekebilirsiniz aynı yumruk kapatarak oluşturabilir. Onun elinde Sonsuz İlahi Güçler içinde tutar. Ama bütün güzelliği o varlıktır tüm Sonsuz İlahi Güçlerin en yüksek Deposu, O hiçbir şey olmadığını iddia ediyor ve çok alçakgönüllü."

—  Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj, ruhen en alçakgönüllü olandan daha alçakgönüllüydü ve O, tüm ruhsal ihtişamın zirvesinde herkesi gölgede bırakıyor.

Sri Guru Arjan Sahib, Sukhmani Sahib'de şöyle diyor:

"Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta ... Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar." Tercümesi şu anlama gelir: Gerçek bir Brahm Giani tüm evrenin yaratıcısıdır. Brahm Giani sonsuzluk boyunca yaşar; O asla ölmez. Brahm Giani tüm tezahür eden yaratılışı kaplar. Brahm Giani'nin Kendisi şekilsiz Evrensel Lord'dur.

—  Sri Guru Granth Sahib , 273,

En Yüksek Olan En Alçaktır. En Düşükteki En Yüksek, Gerçek En Yüksektir.

—  Baba Narinder Singh Ji

meher baba

Manevi öğretmen Meher Baba , alçakgönüllülüğün adanmış yaşamın temellerinden biri olduğunu söyledi: "Alçakgönüllülük sunağı üzerinde dualarımızı Tanrı'ya sunmalıyız." Baba ayrıca alçakgönüllülüğün düşmanlığın üstesinden gelme gücünü de tanımladı: "Gerçek alçakgönüllülük güçtür, zayıflık değil. Düşmanlığı silahsızlandırır ve sonunda onu fetheder." Son olarak, başkalarına hizmet ederken alçakgönüllü olmanın önemine vurgu yapan Baba, " Öğrenmesi en zor şeylerden biri, patronluk taslamadan, telaşa kapılmadan, yüksek ve alçak bilinci olmadan hizmet vermektir. Maneviyat dünyasında, alçakgönüllülük en az fayda kadar önemlidir ."

taoculuk

Taoizm'de alçakgönüllülük, otorite iddiasında bulunmayı reddetme veya herhangi bir şeyde ilk olmayı reddetme olarak tanımlanır ve cüret etme eylemi, kendi içinde, bilgeliği reddetmek ve hazır olmadan önce koşulları emretmek için acele etmektir. Şefkat ve tutumluluk ile birlikte , alçakgönüllülük, Tao'yu takip edenlerin sahip olduğu üç hazineden (erdem) biridir .

Alçakgönüllülüğün hazinesi, Çince'de tek bir kelime yerine altı karakterlik bir ifadedir : Chinese :不敢為天下先; pinyin : Bugan wei tianxia xian "dünyada ilk/önde olmaya cesaret edememek ". Ellen Chen şunları belirtiyor:

Dünyanın önünde olmaya cesaret edemeyen üçüncü hazine, erken ölümden kaçınmanın Taocu yoludur. Dünyanın önünde olmak, kendini ifşa etmek, dünyanın yıkıcı güçlerine karşı savunmasız kılmak, geride kalmak ve alçakgönüllü olmak ise kendine tamamen olgunlaşmak ve meyve vermek için zaman tanımaktır. Bu, insanın zamanından önce hayatını kaybetme korkusu olan gizli bir hazinedir. Yaşam sevgisinden kaynaklanan bu ölüm korkusu, gerçekten de Taocu bilgeliğin anahtarıdır.

Ayrıca Tao Te Ching'e (77.4) göre bilge bir kişi, sonuçları kendisininmiş gibi iddia etmeden hareket eder; liyakatine ulaşır ve onun içinde (kibirli bir şekilde) dinlenmez: – üstünlüğünü göstermek istemez.

Wicca

ABD'de İngiliz Geleneksel Wicca olarak adlandırılan sayısız inisiyasyon Wicca geleneğinde, ayin metinlerinde Wiccan Tanrıçası'ndan geldiği için dört çift ve dengeli nitelik tavsiye edilir:

"...içinizde güzellik ve güç, güç ve şefkat, onur ve alçakgönüllülük, neşe ve hürmet olsun."

—  Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, nesir versiyonu

Alçakgönüllülük konusunda, bu tanrısal talimat, uygun bir şekilde onurlu olmayı alçakgönüllülükle eşleştirir. Karakteristik olarak, bu Wiccan "erdem" eşinin erdemiyle dengelenir.

Alçakgönüllülüğün felsefi görüşleri

Kant'ın alçakgönüllülük görüşü, "ahlaki failin kendisine bağımlı ve yozlaşmış ancak yetenekli ve onurlu bir rasyonel fail olarak kendi bakış açısını oluşturan meta-tutum" olarak tanımlanmıştır. Kant'ın alçakgönüllülük nosyonu, doğru bakış açısına yol açan gerçeğin ve rasyonel düşüncenin merkeziliğine dayanır ve bu nedenle ortaya çıkan olarak görülebilir .

Mahatma Gandhi , gerçeği alçakgönüllülük olmadan sürdürmeye çalışmanın gerçeğin "kibirli bir karikatürü" olmaya mahkum olduğunu öne sürerken atfedilir .

Pek çok din ve filozof alçakgönüllülüğü bir erdem olarak görürken, bazıları onu bireyciliğin karşıtı olarak görerek eleştirmiştir .

Nietzsche, alçakgönüllülüğü , güçlüler tarafından yok edilmekten kaçınmak için zayıflar tarafından kullanılan bir strateji olarak görür . Gelen Putların Twilight diye yazıyor: "verince, bir solucan kadar iki katına Bu zekice olduğunu yolla yine bastı edilme olasılığını azaltır ahlak dilinde:.... Tevazu" İdealize ettiği Übermensch'in , alçakgönüllülük iddiaları tarafından dizginlenmeden, boyu ve gücüyle gurur duymadan, ancak bundan zevk almayarak ve kesinlikle kibir göstermeyerek ortalıkta dolaşmaya daha yatkın olacağına inanıyordu . Ama eğer öyleyse, bu, bu tür bir alçakgönüllülüğün gösteriş yönünün daha çok yaltakçılığa ve diğer gösterişçi alçakgönüllülük türlerine benzediği anlamına gelir .

Alçakgönüllülük ve liderlik

Son araştırmalar, alçakgönüllülüğün belirli lider türlerinin bir özelliği olduğunu gösteriyor. Örneğin, Jim Collins ve meslektaşları, "seviye 5" olarak adlandırdıkları belirli bir lider tipinin alçakgönüllülük ve şiddetli kararlılığa sahip olduğunu keşfettiler. Alçakgönüllülük, liderlik etkinliğini artırabilecek bir özellik olarak incelenmektedir. Araştırma, alçakgönüllülüğün çok boyutlu olduğunu ve kendini anlama ve farkındalık, açıklık ve perspektif almayı içerdiğini öne sürüyor.

daha fazla okuma

• Murray, Andrew (30 Eylül 2014). Alçakgönüllülük: Kutsallığın Güzelliği . ISBN'si 978-1502559562.
•  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tevazu". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Ayrıca bakınız

• Aşağılama
• alçakgönüllülük teolojisi
• entelektüel tevazu
• tevazu Madonna
• ahlaki karakter
• Ferisi ve Halkçı
• Aidos , Yunan utanç, alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük tanrıçası.

Referanslar

Dış bağlantılar

• "İslam'ın tevazu ile ilgili sözleri" . IslamArtDB.com .
• "Yahudiliğin alçakgönüllülüğü ele alması" . Chabad.org .
• "Dünya kutsal: Alçakgönüllülük hakkında dini metinlerden alıntılar" . unification.net .
• "Alçakgönüllülük" . Katolik Ansiklopedisi . yeniadvent.org