Sanskritçe - Sanskrit

Sanskritçe
संस्कृत- , संस्कृतम्
Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
BhagavadGita 19. yüzyıl-Resimli-Sanskritçe-Bölüm 1.20.21.jpg
India.jpg Sanskritçe Koleji 1999 damgası
(üstte) Bhagavad Gita'dan 19. yüzyıldan kalma resimli bir Sanskritçe el yazması , c.  MÖ 400 – MÖ 200 . (altta) Üçüncü en eski Sanskrit kolejinin 175. yıl dönümü mührü, Sanskrit Koleji, Kalküta . En eskisi, 1791'de kurulan Benares Sanskritçe Koleji'dir .
Telaffuz [ˈsɐ̃skr̩tɐm]
Bölge Güney Asya (antik ve ortaçağ), Güneydoğu Asya'nın bazı kısımları (ortaçağ)
çağ C. 1500 – 600 BCE ( Vedik Sanskritçe );
700 BCE – 1350 CE ( Klasik Sanskritçe )
Canlanma Sanskritçeyi anadili olarak konuşan kimse yok.
Erken formu
Başlangıçta sözlü olarak iletilir. Değil o yazılmış zaman, MÖ 1. yüzyılda kadar yazılı olarak onaylanmış Brahmi komut çeşitli ilerleyen ve Brahmic komut .
Resmi durum
Resmi dil
 Hindistan , Anayasanın geliştirmeyi zorunlu kıldığı 22 Sekizinci Program dilinden biridir .
tanınan azınlık
dili
 Güney Afrika (Anayasaya Göre Korunan Dil, Bölüm 1 (6) (5) (b) (¡¡)
Dil kodları
ISO 639-1 sa
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
glottolog sans1269
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz. Help:IPA .

Sanskritçe ( / s æ n s k r ɪ t / ; vasıflık संस्कृत- , saṃskṛta- ; nominal संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA:  [sɐskr̩tɐm] ) a, klasik bir dil ve Güney Asya ait Hint-Ari koluna Hint Avrupa dilleri . Güney Asya'da, selefi dilleri Geç Tunç Çağı'nda kuzeybatıdan oraya yayıldıktan sonra ortaya çıktı . Sanskritçe Hinduizmin kutsal dili , klasik Hindu felsefesinin ve Budizm ve Jainizm'in tarihi metinlerinin dilidir . Antik ve ortaçağ Güney Asya'da bir bağlantı diliydi ve erken ortaçağ döneminde Hindu ve Budist kültürünün Güneydoğu Asya , Doğu Asya ve Orta Asya'ya aktarılmasıyla, bir din ve yüksek kültür dili ve siyasi seçkinlerin dili haline geldi. bu bölgelerin bazılarında. Sonuç olarak, Sanskritçe Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Doğu Asya dilleri üzerinde, özellikle de resmi ve öğrenilmiş kelime dağarcığında kalıcı bir etkiye sahipti.

Sanskritçe genellikle birkaç Eski Hint-Aryan dil çeşidini çağrıştırır. Bunların en arkaik olanı Rig Veda'da bulunan Vedik Sanskritçedir , MÖ 1500 ile MÖ 1200 arasında, bugün Afganistan olan bölgeden doğuya göç eden Hint-Aryan kabileleri tarafından kuzey Pakistan ve kuzey Hindistan'a göç eden 1.028 ilahiden oluşan bir koleksiyon . Vedik Sanskritçe, alt kıtanın önceden var olan eski dilleriyle etkileşime girerek yeni karşılaşılan bitki ve hayvanların adlarını özümsedi; ek olarak, eski Dravid dilleri Sanskritçe'nin fonolojisini ve sözdizimini etkilemiştir. Sanskritçe da daha dar başvurabilirsiniz Klasik Sanskrit , orta 1 milenyum M.Ö. ortaya çıkan ve antik gramerlerin en kapsamlı kodlanmış bir rafine ve standardize gramer formu, Aṣṭādhyāyī ait ( 'Sekiz bölümde') panini . Sanskritçe'nin en büyük oyun yazarı Kālidāsa , klasik Sanskritçe yazdı ve modern aritmetiğin temelleri ilk olarak klasik Sanskritçe anlatıldı. İki büyük Sanskritçe destanlar Mahabharata ve Ramayana Ancak denilen ağız anlatım kayıtları aralığında oluşmuştu Epik Sanskritçe 400 M.Ö. 300 CE ve klasik Sanskrit ile kabaca çağdaş arasında kuzey Hindistan'da kullanılmıştır. Sonraki yüzyıllarda Sanskritçe geleneğe bağlı hale geldi, ilk dil olarak öğrenilmeyi bıraktı ve nihayetinde yaşayan bir dil olarak gelişmeyi bıraktı.

Rigveda ait ilahileri İran ve Yunan dili ailelerin çoğu arkaik şiirlerinin için özellikle benzer Gathas'ı çıkaracak eski Avestaca ve İlyada ve Homer . Rigveda edildiği gibi ağızdan aktarılan tarafından belleğe alınması yöntemleri farklı okuma olmadan tek metin olarak olağanüstü karmaşıklığı, titizlik ve sadakat, onun korunmuş arkaik sözdizimi ve morfolojisi ortak atası dilin yeniden yapılanmasında hayati önem taşıyan Proto-Hint-Avrupa . Sanskritçe onaylanmış bir yerel yazıya sahip değildir: MS 1. binyılın başından itibaren çeşitli Brahmik yazılarda ve modern çağda en yaygın olarak Devanagari'de yazılmıştır .

Hindistan'ın kültür mirasına Sanskritçe durumu, fonksiyon ve yer dahil edilmesiyle tanınan Hindistan Anayasası'nın 'ın Sekizinci Programı dilleri . Ancak, canlanma girişimlerine rağmen, Hindistan'da Sanskritçe'nin ana dilini konuşan kimse yok. Hindistan'ın son on yıllık nüfus sayımlarının her birinde, birkaç bin vatandaş Sanskritçe'nin ana dilleri olduğunu bildirdi, ancak sayıların dilin prestijiyle uyumlu olma arzusunu ifade ettiği düşünülüyor. Sanskritçe, eski zamanlardan beri geleneksel gurukulalarla öğretilmektedir ; bugün ortaokul düzeyinde yaygın olarak öğretilmektedir. En eski Sanskrit koleji, Doğu Hindistan Şirketi yönetimi sırasında 1791'de kurulan Benares Sanskritçe Koleji'dir . Sanskritçe, Hindu ve Budist ilahilerinde ve ilahilerinde törensel ve ritüel bir dil olarak yaygın bir şekilde kullanılmaya devam etmektedir .

Etimoloji ve isimlendirme

Tarihi Sanskritçe el yazmaları: dini bir metin (üstte) ve tıbbi bir metin

Sanskritçe'de, sáṃskṛta- fiil sıfatı , sáṃ ('birlikte, iyi, iyi, mükemmel') ve kṛta - ('yapılmış, oluşturulmuş, iş') içeren bileşik bir kelimedir . "İyi hazırlanmış, saf ve mükemmel, cilalı, kutsal" bir eseri ifade eder. Biderman'a göre, kelimenin etimolojik kökenlerinde bağlamsal olarak atıfta bulunulan mükemmellik, kelimenin semantikten ziyade tonal nitelikleridir. Biderman, eski Hindistan'da ses ve sözlü aktarım son derece değerli niteliklerdi ve onun bilgeleri alfabeyi, kelimelerin yapısını ve titiz dilbilgisini "sesler koleksiyonuna, bir tür yüce müzik kalıbına" dönüştürdü, diye belirtiyor Biderman, ayrılmaz bir dil olarak. Sanskritçe denir . Geç Vedik dönemden itibaren, Annette Wilke ve Oliver Moebus, rezonans sesi ve müzikal temelleri Hindistan'da "son derece büyük miktarda dilsel, felsefi ve dini literatürü" çekti. Ses, dünyanın kendisinin bir başka temsili olan "tüm yaradılışı kaplayan" olarak görselleştirildi; Hindu düşüncesinin "gizemli magnumu". Düşüncede mükemmellik arayışı ve kurtuluş hedefi, kutsal sesin boyutları arasındaydı ve tüm fikirleri ve ilhamları dokuyan ortak iplik, eski Kızılderililerin mükemmel bir dil olduğuna inandıkları şeyin arayışı haline geldi, "fonosentrik episteme". Sanskritçe.

Sanskritçe, Prakritik diller ( prākṛta - ) olarak adlandırılan sayısız, daha az kesin yerel Hint dilleriyle rekabet eden bir dil olarak . Franklin Southworth, prakrta teriminin kelimenin tam anlamıyla "orijinal, doğal, normal, sanatsız" anlamına geldiğini belirtir. Prakrit ve Sanskritçe arasındaki ilişki, MS 1. binyıla tarihlenen Hint metinlerinde bulunur. Patañjali, Prakrit'in tüm kusurlarıyla her çocuk tarafından içgüdüsel olarak benimsenen ve daha sonra yorumlama ve yanlış anlama sorunlarına yol açan ilk dil olduğunu kabul etti. Sanskritçe dilinin arındırıcı yapısı bu kusurları ortadan kaldırır. Örneğin, ilk Sanskrit dilbilgisi uzmanı Daṇḍin , Prakrit dillerindeki çoğu şeyin etimolojik olarak Sanskritçe'ye dayandığını, ancak "dilbilgisinin göz ardı edilmesinden" kaynaklanan "ses kaybı" ve bozulmaları içerdiğini belirtir. Daṇḍin, Prakritçe'de Sanskritçe'den bağımsız olarak gelişen kelimeler ve kafa karıştırıcı yapılar olduğunu kabul etti. Bu görüş, eski Nāṭyaśāstra metninin yazarı olan Bharata Muni'nin yazılarında bulunur. Erken Jain bilgini Namisādhu farkı kabul etti, ancak Prakrit dilinin Sanskritçe'nin bir yozlaşması olduğu konusunda hemfikir değildi. Namisādhu, Prakrit dilinin pūrvam ('önce geldi, köken') olduğunu ve çocuklara doğal olarak geldiğini, Sanskritçe'nin ise "dilbilgisi ile saflaştırma" yoluyla Prakritçe'nin bir iyileştirmesi olduğunu belirtti.

Tarih

Kökeni ve gelişimi

Solda: MÖ 4000-1000 arasındaki Hint-Avrupa göçleri üzerine Kurgan hipotezi ; sağda: Güney Asya'da Sanskritçe ile 500 CE'de Hint-Avrupa dillerinin coğrafi yayılımı

Sanskritçe, Hint-Avrupa dil ailesine aittir . Şu anda Proto-Hint-Avrupa dili olarak adlandırılan ortak bir kök dilden ortaya çıkan en eski belgelenmiş üç dilden biridir :

Sanskritçe ile uzaktan ilişkili olan diğer Hint-Avrupa dilleri arasında arkaik ve Klasik Latin ( c. 600 BCE–100 CE, Italik diller ), Gotik (arkaik Cermen dili , c. 350 CE), Old Norse ( c. 200 CE ve sonrası), Eski Avestan (c. MÖ 2. binyılın sonları) ve Genç Avestan ( c. 900 BCE). Hint-Avrupa dillerinde Vedik Sanskritçe'nin en yakın antik akrabaları , kuzeydoğu Afganistan ve kuzeybatı Himalayaların uzak Hindu Kush bölgesinde bulunan Nuristani dillerinin yanı sıra soyu tükenmiş Avestan ve Eski Farsçadır - her ikisi de İran dilleridir . Sanskritçe , Hint-Avrupa dillerinin satem grubuna aittir .

Latince ve Yunancaya aşina olan sömürge dönemi bilginleri, Sanskritçe dilinin hem kelime dağarcığı hem de gramer açısından Avrupa'nın klasik dillerine benzerliği karşısında şaşırdılar. In Proto-Hint-Avrupa ve Proto-Hint-Avrupa Dünya Oxford Giriş Mallory ve Adams aşağıdaki örneklerle benzerlik göstermektedir soydaş (daha fazla karşılaştırma için Eski İngilizce eklenmesiyle) formları:

  İngilizce   Eski ingilizce   Latince   Yunan   Sanskritçe Sözlük
  anne   mod   ana   metre   matar- anne
  baba   kanat   baba   baba   pitar- baba
  Erkek kardeş   kardeş   kardeş   freter   bhrā́tar- Erkek kardeş
  kız kardeş   kazak   soror   e veya   svásar- kız kardeş
  oğul   gün batımı  -   huius   sūnú- oğul
  kız evlat   doktor  -   haydut   duhitár- kız evlat
  inek   cü   bos   buus   gáu- inek
  evcilleştirmek, kereste   tam, kereste   ev   ev-   baraj- ev, evcilleştirmek, inşa etmek

Yazışmalar, dünyanın bazı uzak büyük antik dilleri arasında bazı ortak kökler ve tarihsel bağlantılar olduğunu gösteriyor.

Hint-Aryan göçler teorisi yaygın, Sanskritçe ne oldu orijinal hoparlörler ortak kökenli bir bölgeden Güney Asya'da geldi bunun bir yerlerde kuzey-batı önererek Sanskritçe ve diğer Hint-Avrupa dilleri tarafından paylaşılan özellikleri açıklar İndus bölgesinde sırasında, MÖ 2. binyılın başlarında. Böyle bir teorinin kanıtı, Hint-İran dilleri ile Baltık ve Slav dilleri arasındaki yakın ilişkiyi , Hint-Avrupa dışındaki Ural dilleriyle kelime alışverişini ve flora ve fauna için onaylanmış Hint-Avrupa kelimelerinin doğasını içerir.

Vedik Sanskritçe'den önce gelen Hint-Aryan dillerinin tarih öncesi tarihi belirsizdir ve çeşitli hipotezler onu oldukça geniş bir sınırın üzerine çıkarır. Thomas Burrow'a göre, çeşitli Hint-Avrupa dilleri arasındaki ilişkiye dayanarak, tüm bu dillerin kökeni muhtemelen şimdi Orta veya Doğu Avrupa'da olabilirken, Hint-İran grubu muhtemelen Orta Rusya'da ortaya çıktı. İran ve Hint-Aryan kolları oldukça erken ayrıldı. MÖ 2. binyılın ilk yarısında doğu İran'a ve daha sonra güneye Güney Asya'ya taşınan Hint-Aryan koludur. Eski Hindistan'da bir zamanlar Hint-Aryan dili hızlı bir dil değişikliğine uğradı ve Vedik Sanskritçe diline dönüştü.

Vedik Sanskritçe

19. yüzyılın başlarında Devanagari'de Rigveda ( padapatha ) el yazması . Kırmızı yatay ve dikey çizgiler, ilahi için düşük ve yüksek perde değişikliklerini gösterir.

Sanskritçe'nin Klasik öncesi formu Vedik Sanskritçe olarak bilinir . En erken onaylanmış Sanskritçe metin, MÖ ortalarından ikinci binyılın sonlarına kadar bir Hindu kutsal kitabı olan Rigveda'dır . Böyle erken bir döneme ait hiçbir yazılı kayıt, eğer varsa, günümüze ulaşmamıştır, ancak bilim adamları genellikle metinlerin sözlü aktarımının güvenilir olduğundan emindir: bunlar, tam fonetik ifadenin ve korunmasının tarihi geleneğin bir parçası olduğu tören edebiyatıdır. .

Bununla birlikte, bazı bilim adamları, orijinal Ṛg-veda'nın, elimizdeki tek hayatta kalan versiyona kıyasla fonolojide bazı temel şekillerde farklılık gösterdiğini öne sürdüler. Özellikle, retroflex ünsüzlerin en eski Vedik dilin doğal bir parçası olarak var olmadığı ve bunların kompozisyonun tamamlanmasından sonraki yüzyıllarda ve ezberci nesiller tarafından sözlü aktarım sırasında kademeli bilinçsiz bir süreç olarak geliştiği.

Bu argümanın birincil kaynağı, aynı ifadelerin bazı kısımlarda sandhi kaynaklı retrofleksiyona sahipken diğerlerinde olmayan retrofleksiyon fenomeninin istikrarsızlığını ele veren metnin dahili kanıtıdır. Bu, örneğin Aitareya-Āraṇyaka'nın (MÖ 700) pasajlarında, belirli durumlarda retrofleksiyonun geçerli olup olmadığına dair bir tartışmayı içeren ihtilaf kanıtı ile birlikte ele alınmaktadır.

Ṛg-veda, antik Hindistan'ın uzak bölgelerinden birçok yazar tarafından oluşturulmuş bir kitap koleksiyonudur. Bu yazarlar farklı nesilleri temsil ediyor ve 2 ila 7 arasındaki mandalalar en eskileri, 1 ve 10 numaralı mandalalar ise nispeten en gençleri. Yine de, Ṛg-veda'nın bu kitaplarındaki Vedik Sanskritçe "herhangi bir diyalektik çeşitlilik sunmaz ", diyor Louis Renou - Sanskritçe literatürü ve özellikle Ṛg-veda bursuyla tanınan bir Indolog. Renou'ya göre, bu, Vedik Sanskritçe dilinin MÖ 2. binyılın ikinci yarısında "belirli bir dilsel kalıba" sahip olduğu anlamına gelir. Ṛg-veda'nın ötesinde, modern çağa kadar varlığını sürdüren Vedik Sanskritçe'deki antik edebiyat, Samaveda , Yajurveda , Atharvaveda'nın yanı sıra Brahmanalar , Aranyakas ve erken Upanişadlar gibi gömülü ve katmanlı Vedik metinleri içerir . Bu Vedik belgeler, kuzeybatı, kuzey ve doğu Hindistan alt kıtasının çeşitli yerlerinde bulunan Sanskritçe lehçelerini yansıtmaktadır.

Vedik Sanskritçe, eski Hindistan'ın hem konuşulan hem de edebi diliydi. Michael Witzel'e göre, Vedik Sanskritçe, geçici olarak bir yere yerleşen, sığır sürülerini besleyen, sınırlı tarım yapan ve bir süre sonra grama adını verdikleri vagon trenleriyle hareket eden yarı göçebe Aryanların konuşulan diliydi . Vedik Sanskrit dili veya yakından ilişkili bir Hint-Avrupa varyantı, şu anda Suriye ve Türkiye'nin bir parçası olan bir bölgede, antik Hitit ve Mitanni halkı arasında bir kayaya oyulmuş " Mitanni Antlaşması" ile kanıtlandığı gibi, eski Hindistan'ın ötesinde tanındı . Bu anlaşmanın Mitanni prenslerinin adları ve at eğitimiyle ilgili teknik terimler gibi kısımları, anlaşılmayan nedenlerle, Vedik Sanskritçe'nin erken biçimlerindedir. Antlaşma ayrıca Vedik edebiyatın ilk katmanlarında bulunan Varuna, Mitra, Indra ve Nasatya tanrılarına da atıfta bulunur.

Ey Bṛhaspati, isim verirken
önce Dilin başlangıcını ortaya koydular,
Onların en mükemmel ve lekesiz sırrı
aşkla çırılçıplak serildi,
Bilgeler, akıllarıyla Dili oluşturduklarında,
savuran bir yelpaze ile tahıl gibi arındırmak,
Sonra arkadaşlar dostlukları biliyordu -
dillerine yerleştirilen uğurlu bir işaret.

Rigveda 10.71.1–4
Çeviren Roger Woodard

Ṛg-veda'da bulunan Vedik Sanskritçe, diğer Vedik metinlerden belirgin şekilde daha arkaiktir ve birçok açıdan Rigvedik dil, Eski Avestan Zerdüşt Gathas'ın ve Homer'in İlyada ve Odyssey'deki arkaik metinlerde bulunanlara özellikle daha benzer . Stephanie W. Jamison ve Joel P. Brereton'a göre - Ṛg-veda çevirileriyle tanınan Indologlar - Vedik Sanskritçe literatürü, şairin rolü gibi sosyal yapıları Hint-İran ve Hint-Avrupa dönemlerinden "açıkça miras almıştır". ve rahipler, patronaj ekonomisi, deyimsel denklemler ve bazı şiirsel ölçüler. Jamison ve Brereton gibi benzerlikler olsa da, Vedik Sanskritçe, Eski Avestan ve Miken Yunan edebiyatı arasında da farklılıklar vardır. Sanskritçe aksine Örneğin, similes Rg-Veda'da, Eski Avesta Gathas'ı çıkaracak tamamen benzetme eksikliği ve dilin daha sonraki sürümünde nadirdir. Homerian Yunancası, Ṛg-vedic Sanskritçe gibi, benzetmeyi kapsamlı bir şekilde kullanır, ancak yapısal olarak çok farklıdırlar.

Klasik Sanskritçe

Keşmir'den Pāṇini'nin gramer incelemesinin 17. yüzyıldan kalma huş ağacı kabuğu el yazması

Sanskrit dilinin erken Vedik formu, gramerciler tarafından MÖ 1. binyılın ortalarında tanımlanan Klasik Sanskritçe ile karşılaştırıldığında çok daha az homojendi. Bir Indolog ve Sanskritçe, Pāli ve Budist Çalışmaları bilgini olan Richard Gombrich'e göre, Rigveda'da bulunan arkaik Vedik Sanskritçe , daha sonraki Vedik literatürde kanıtlandığı gibi, Vedik dönemde zaten evrimleşmişti. Gombrich , Hinduizm'in ilk Upanishad'larında ve geç Vedik edebiyatında dil Klasik Sanskritçe'ye yaklaşırken, arkaik Vedik Sanskritçe'nin Buda'nın zamanında eski Hint bilgeleri dışında herkes tarafından anlaşılmaz hale geldiğini belirtiyor Gombrich.

Sanskrit dilinde resmileştirilmesi yansıtılır Panini Patanjali'nin birlikte Mahābhāṣya ve Patanjali çalışmalarını öncesinde Katyayana yorumunda. Panini, Aṣṭādhyāyī'yi ("Sekiz Bölüm Dilbilgisi") besteledi . Yaşadığı yüzyıl belirsiz ve tartışmalıdır, ancak çalışmalarının genel olarak MÖ 6. ve 4. yüzyıllar arasında olduğu kabul edilmektedir.

Aṣṭādhyāyī Sanskritçe dilbilgisi ilk açıklama değildi, ama tam olarak ayakta kaldığını erken olduğunu ve Fortson diyor uzun gramer gelenek, doruk noktası "Antik dünyanın entelektüel harikalarından biri." Pāṇini, kendisinden önce Sanskritçe dilinin fonolojik ve gramer yönleriyle ilgili on bilim adamının yanı sıra Hindistan'ın farklı bölgelerinde Sanskritçe kullanımındaki varyantlardan bahseder. Alıntı yaptığı on Vedik bilgin Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka ve Sphoṭāyana'dır. Aṣṭādhyāyī Panini Vyākaraṇa bir temeli oldu Vedānga .

In Aṣṭādhyāyī , dil Yunanca veya Latince gramercileri arasında paralelliği yoktur biçimde gözlenmektedir. Renou ve Filliozat'a göre Pāṇini'nin dilbilgisi, Sanskritçe dili için standardı belirleyen dilbilimsel ifadeyi ve bir klasiği tanımlar. Pāṇini bir sözdizimi, morfoloji ve sözlükten oluşan teknik bir üst dilden yararlandı. Bu üstdil, bazıları açıkça ifade edilen, bazıları ise çıkarsanabilen bir dizi üst-kurallara göre düzenlenmiştir. Modern dilbilimin analizinden farklılıklara rağmen, Pāṇini'nin çalışması değerli ve yirminci yüzyıla kadar dilbilimin en gelişmiş analizi olarak bulunmuştur.

Pāṇini'nin kapsamlı ve bilimsel dilbilgisi teorisi, geleneksel olarak Klasik Sanskritçe'nin başlangıcını işaretlemek için alınır. Sistematik incelemesi, Sanskritçe'yi iki bin yıl boyunca önde gelen Hint öğrenim ve edebiyat dili haline getirdi ve ilham verdi. Pāṇini'nin risalesini kendisinin mi yazdığı, yoksa ayrıntılı ve sofistike risaleyi sözlü olarak mı oluşturup daha sonra öğrencileri aracılığıyla aktardığı belirsizdir. Modern ilim, o gibi kelimelere referanslara dayanarak yazılı bir formun bildiğini kabul lipi ( 'script') ve lipikara bölüm 3.2'de ( 'katip') Aṣṭādhyāyī .

Pāṇini tarafından resmileştirilen Klasik Sanskritçe dil, Renou'nun "yoksul bir dil değil" olduğunu, bunun yerine "arkaizmlerin ve gereksiz biçimsel alternatiflerin dışlandığı kontrollü ve kısıtlanmış bir dil" olduğunu belirtir. Dilin Klasik formu sandhi kurallarını basitleştirdi, ancak Vedik dilinin çeşitli yönlerini korurken, titizlik ve esneklikler ekledi, böylece düşünceleri ifade etmek için yeterli araca sahip olmasının yanı sıra "sonsuz bir dünyanın artan taleplerine cevap verme yeteneğine sahip oldu. Renou'ya göre çeşitlendirilmiş literatür". Pāṇini , özgürlük ve yaratıcılığa saygı göstermek için Vedik Sanskritçe'nin bahulam çerçevesinin ötesinde çok sayıda "isteğe bağlı kural" içeriyordu , böylece coğrafya veya zamana göre ayrılmış bireysel yazarlar, geleneklerin rekabetçi formları takip ettiği durumlarda gerçekleri ve görüşlerini kendi yollarıyla ifade etme seçeneğine sahip olacaktı. Sanskritçe dili.

Vedik Sanskritçe ile Klasik Sanskritçe arasındaki fonetik farklılıklar, günümüze ulaşan literatürün mevcut durumundan anlaşıldığı gibi, Vedik öncesi dönemde Hint-Aryan dili ve Vedik Sanskritçe arasında meydana gelmiş olması gereken yoğun değişimle karşılaştırıldığında ihmal edilebilir düzeydedir. Vedik ve Klasik Sanskritçe arasındaki göze çarpan farklılıklar, çok genişletilmiş dilbilgisi ve dilbilgisi kategorilerinin yanı sıra aksan, anlambilim ve sözdizimindeki farklılıkları içerir. Ayrıca, bazı isimlerin ve fiillerin nasıl sona erdiği ile hem dahili hem de harici sandhi kuralları arasında bazı farklılıklar vardır . Erken Vedik Sanskrit dilinde bulunan pek çok kelime, geç Vedik Sanskritçe veya Klasik Sanskritçe literatürde asla bulunmazken, bazı kelimelerin Klasik Sanskritçe'de bağlamsal olarak erken Vedik Sanskritçe literatürle karşılaştırıldığında farklı ve yeni anlamları vardır.

Arthur Macdonell , Vedik ve Klasik Sanskritçe arasındaki bazı farklılıkları özetleyen erken sömürge dönemi bilginleri arasındaydı. Louis Renou, 1956'da, Vedik Sanskritçe'nin benzerlikleri, farklılıkları ve evrimi hakkında daha kapsamlı bir tartışmayı Vedik dönem ve ardından Klasik Sanskritçe'ye tarihle ilgili görüşleriyle birlikte yayınladı. Bu eser Jagbans Balbir tarafından tercüme edilmiştir.

Sanskritçe ve Prakrit dilleri

Geç Brahmi alfabesinde (ayrıca Gupta yazısı olarak da adlandırılır ) "Sanskritçe" kelimesinin erken kullanımı :
Gupta ashoka sam.jpgGupta ashoka skrr.jpgGupta ashoka t.svg Saṃ-skṛ-ta

Yashodharman-Vishnuvardhana'nın Mandsaur taş yazıtı , 532 CE.

Saṃskṛta (Sanskritçe) kelimesinin bir konuşma veya dil bağlamında bilinen en eski kullanımı Ramayana'nın 5.28.17–19. ayetlerinde bulunur . Yazılı Klasik Sanskritçe'nin öğrenilmiş alanı dışında, yerel konuşma dili lehçeleri ( Prakrits ) gelişmeye devam etti. Sanskritçe, eski Hindistan'ın sayısız diğer Prakrit diliyle birlikte var oldu. Hindistan'ın Prakrit dilleri de eski köklere sahiptir ve bazı Sanskritçe bilginler bu Apabhramsa'yı kelimenin tam anlamıyla 'şımarık' olarak adlandırmışlardır. Vedik literatür, fonetik eşdeğeri diğer Hint-Avrupa dillerinde bulunmayan, ancak bölgesel Prakrit dillerinde bulunan kelimeleri içerir; bu, etkileşimin, kelimelerin ve fikirlerin paylaşımının Hint tarihinin erken dönemlerinde başladığını muhtemel kılar. Hint düşünce çeşitlendirilmiş ve özellikle şeklinde, Hinduizm'in önceki inançlarına meydan gibi Budizm ve Jainizm gibi Prakrit diller Pali içinde Theravada Jainizmde Budizm ve Ardhamagadhi eski zamanlarda Sanskritçe yarıştı. Ancak, bir Jainizm bilgini olan Paul Dundas , bu eski Prakrit dillerinin "ortaçağ İtalyancasının Latince ile kabaca Sanskritçe ile aynı ilişkiye sahip olduğunu" belirtiyor . Hint geleneği, Buddha ve Mahavira'nın herkesin anlayabilmesi için Prakrit dilini tercih ettiğini belirtir. Ancak Dundas gibi bilim adamları bu hipotezi sorguladılar. Bunun için hiçbir kanıt olmadığını belirtiyorlar ve mevcut kanıtlar ne olursa olsun, ortak çağın başlangıcında, bilgili keşişler dışında neredeyse hiç kimsenin Ardhamagadhi gibi eski Prakrit dillerini anlama kapasitesine sahip olmadığını öne sürüyorlar .

Sömürge dönemi bilim adamları, Sanskritçe'nin konuşulan bir dil mi yoksa sadece edebi bir dil mi olduğunu sorguladılar. Bilim adamları cevaplarında aynı fikirde değiller. Batılı bilim adamlarının bir bölümü, Sanskritçe'nin hiçbir zaman konuşulan bir dil olmadığını belirtirken, diğerleri ve özellikle Hintli bilim adamlarının çoğu bunun tam tersini söylüyor. Sanskritçe'nin yerel bir dil olduğunu onaylayanlar , eski Hindistan'dan çok sayıda Sanskritçe elyazmasını koruyan sözlü gelenek için Sanskritçe'nin konuşulan bir dil olmasının gerekliliğine işaret ediyor . İkincisi, Yaksa, Panini ve Patanajali'nin eserlerindeki metinsel kanıtların, kendi dönemlerinde Klasik Sanskritçenin kültürlü ve eğitimli kişiler tarafından konuşulan ( bhasha ) bir dil olduğunu doğruladığını belirtirler . Bazı sutralar , yazılı Sanskritçeye karşı konuşulan Sanskritçenin çeşitli biçimlerini açıklar. 7. yüzyıl Çinli Budist hacı Xuanzang , anılarında Hindistan'daki resmi felsefi tartışmaların o bölgenin yerel dilinde değil, Sanskritçe'de yapıldığını belirtti.

Sanskritçenin Prakrit dillerine ve diğer Hint-Avrupa dillerine bağlantısı

Sanskritçe dilbilimci profesörü Madhav Deshpande'ye göre, Sanskritçe, MÖ 1. binyılın ortalarında daha resmi, dilbilgisi açısından doğru bir edebi Sanskritçe biçimiyle bir arada var olan konuşma dili biçiminde konuşulan bir dildi. Bu, Deshpande'nin belirttiği gibi, bir dilin konuşma dilindeki yanlış yaklaşımlarının ve lehçelerinin konuşulduğu ve anlaşıldığı ve aynı dilin edebi eserlerde bulunan daha "ince, sofistike ve gramer olarak doğru" biçimlerinin bulunduğu modern diller için geçerlidir. Hint geleneği, diyor Winternitz (1996), antik çağlardan beri çoklu dillerin öğrenilmesini ve kullanılmasını desteklemiştir. Sanskritçe, eğitimli ve seçkin sınıflarda konuşulan bir dildi, ancak aynı zamanda daha geniş bir toplum çemberinde anlaşılması gereken bir dildi, çünkü Ramayana , Mahabharata , Bhagavata Purana gibi yaygın olarak popüler halk destanları ve hikayeleri , Panchatantra ve diğer birçok metinler Sanskritçe dilinde tümü. Klasik Sanskritçe, titiz dilbilgisi ile Hintli bilginlerin ve eğitimli sınıfların diliydi, diğerleri ise diğer doğal Hint dillerinin yanı sıra onun yaklaşık veya dilbilgisel olmayan varyantlarıyla iletişim kurdu. Sanskritçe, Eski Hindistan'ın öğrenilmiş dili olarak, yerel Prakritlerin yanında var olmuştur. Birçok Sanskritçe drama , dilin yerel Prakritlerle bir arada var olduğunu gösterir. İçinde Merkezleri Varanasi , Paithan'a , Pune ve Kanchipuram sömürge döneminin gelişine kadar klasik Sanskrit öğrenme ve kamuoyu tartışmalarına merkezlik.

Bir Indolog ve Budizm uzmanı olan Lamotte'ye (1976) göre , Sanskritçe iletişimdeki kesinliği nedeniyle baskın edebi ve yazı dili haline geldi. Lamotte, fikirleri sunmak için ideal bir araç olduğunu ve Sanskritçe'deki bilgi çoğaldıkça, yayılması ve etkisi de arttı. Sanskritçe, yüksek kültür, sanat ve derin fikirlerin bir aracı olarak gönüllü olarak benimsendi. Pollock, Lamotte ile aynı fikirde değil, ancak Sanskritçe'nin etkisinin, tüm Güney Asya'yı ve güneydoğu Asya'nın çoğunu içeren bir bölge üzerinde "Sanskritçe Kozmopolis" olarak adlandırdığı şeye dönüştüğü konusunda hemfikir. Sanskritçe dil kozmopolisi, MS 300 ile 1300 arasında Hindistan'ın ötesine geçti.

Sanskritçe üzerinde Dravid etkisi

Reinöhl, yalnızca Dravid dillerinin Sanskritçe kelime hazinesinden ödünç alınmadığını, aynı zamanda Sanskritçe'yi daha derin yapı seviyelerinde etkilediğinden bahseder, "örneğin, Hint-Aryan retroflexlerinin Dravid etkisine atfedildiği fonoloji alanında". Hock et al. George Hart, Eski Tamil'in Sanskritçe üzerinde etkisinin olduğunu belirtiyor . Hart, bu özelliklerin her ikisinin de türetildiği ortak bir dil olduğu sonucuna varmak için Eski Tamil ve Klasik Sanskritçeyi karşılaştırdı: ikisi de doğrudan diğerinden ödünç alınmadı."

Reinöhl ayrıca, Kannada veya Tamil gibi Dravid dilleri ile Bengalce veya Hintçe gibi Hint-Aryan dilleri arasında simetrik bir ilişki olduğunu, oysa Hint-Aryan olmayan diller, örneğin Farsça veya İngilizce için aynı ilişkinin bulunmadığını belirtir:

"Tamil veya Kannada gibi bir Dravidian dilinde bir cümle, kelime sırasını değiştirmeden Dravid kelime ve biçimlerinin Bengalce veya Hintçe eşdeğerlerini değiştirerek normal olarak iyi Bengalce veya Hintçe olur; ancak aynı şey Farsça veya İngilizce bir cümle oluşturmada mümkün değildir. Hint-Aryan olmayan bir dile". — Reinöhl

Shulman, "Dravidian sonsuz olmayan fiil biçimlerinin ( Tamilcede vinaiyeccam olarak adlandırılır ) Sanskritçe sonsuz olmayan fiillerin (başlangıçta Vedik'teki çekimli eylem isimlerinden türetilmiştir) kullanımını şekillendirdiğinden bahseder. Dravidian'ın Sanskritçe üzerindeki olası etkisinin bu özellikle göze çarpan örneği, sözdizimsel asimilasyonun birçok öğesi, en azından bunların arasında, bir kez aranması bilindiğinde, klasik ve klasik sonrası Sanskritçe'de her yerde bulunabilen geniş morfolojik modalite ve yön repertuarı".

Dravidian'ın Sanskritçe üzerindeki ana etkisinin, geç Vedik dönem ile Klasik Sanskritçe'nin kristalleşmesi arasındaki zaman diliminde yoğunlaştığı bulunmuştur. Bu dönemde Hint-Aryan kabileleri, alt kıtanın güneyindeki sakinlerle henüz temas kurmamış olduğundan, bu, Kuzey Hindistan'da (merkezi Ganj ovası ve klasik Madhyadeśa) önemli bir Dravid konuşmacısının varlığını göstermektedir. Sanskritçe üzerinde substratal etki.

Etki

Sanskritçe'deki mevcut el yazmaları 30 milyondan fazla, Yunanca ve Latince'dekilerin yüz katıdır ve matbaanın icadından önce herhangi bir uygarlığın ürettiği en büyük kültürel mirası oluşturur.

Sanskritçe Hesaplamalı Dilbilimin Önsözü (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni ve Peter Scharf

Sanskritçe, zengin bir felsefi ve dini metin geleneğinin yanı sıra şiir, müzik, drama , bilimsel , teknik ve diğerlerini kapsayan Hindu metinlerinin baskın dili olmuştur . Tarihi el yazmalarının en büyük koleksiyonlarından birinin baskın dilidir. Sanskritçe'de bilinen en eski yazıtlar, Dhana Ayodhya Yazıtı ve Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) gibi MÖ 1. yüzyıldan kalmadır .

Hinduizmin ortodoks okullarının bilginleri tarafından geliştirilmiş ve beslenmiş olmasına rağmen, Sanskritçe, Budizm ve Jainizm gibi Hint felsefelerinin heterodoks okullarının bazı önemli edebi eserlerinin ve teolojisinin dili olmuştur. Klasik Sanskrit dilinin yapısı ve yetenekleri, "dilin doğası ve işlevi" hakkında eski Hint spekülasyonlarını başlattı, bir konuşmacı topluluğu bağlamında kelimeler ve anlamları arasındaki ilişkinin ne olduğu, bu ilişkinin nesnel mi yoksa öznel mi olduğu keşfedildi. ya da yaratıldığından, bireyler dil aracılığıyla çevrelerindeki dünyayla nasıl ilişki kurar ve öğrenirler ve dilin sınırları hakkında mı? Dilin rolü, ses aracılığıyla kelime-imgeler boyamanın ontolojik durumu ve coğrafya veya zamanla ayrılmış bir konuşmacılar topluluğunun derin fikirleri paylaşıp anlayabilmeleri için bir araç olarak hizmet edebilmesi için kurallara duyulan ihtiyaç hakkında spekülasyon yaptılar. birbirinden. Bu spekülasyonlar , Hindu felsefesinin Mīmāṃsā ve Nyaya okulları için ve daha sonra Vedanta ve Mahayana Budizmi için özellikle önemli hale geldi , Frits Staal -Hint felsefeleri ve Sanskritçe odaklı bir Dilbilim alimi- diyor . Bir dizi farklı yazıyla yazılmış olmasına rağmen, Hindu metinlerinin baskın dili Sanskritçe olmuştur. O veya Sanskritçe'nin melez bir biçimi Mahayana Budizm biliminin tercih edilen dili haline geldi; örneğin, erken dönem ve etkili Budist filozoflardan biri olan Nagarjuna (MS 200), metinlerinin dili olarak Klasik Sanskritçeyi kullanmıştır. Renou'ya göre, Sanskritçe, Theravada geleneğinde (eski adıyla Hinayana olarak biliniyordu) sınırlı bir role sahipti, ancak hayatta kalan Prakrit eserlerinin gerçekliği şüphelidir. 20. yüzyılda keşfedilen erken Budist geleneklerinin kanonik parçalarından bazıları, erken Budist geleneklerinin kusurlu ve oldukça iyi bir Sanskritçe kullandığını, bazen bir Pali sözdizimiyle Renou'yu belirtir. Mahasanghika ve Mahavastu, onların geç Hinayana formları, bunların literatürde hibrid Sanskritçe'yi kullanılır. Sanskritçe ayrıca eski kurtarabilecek bazı yetkili dili oldu ve çok gibi Jainizm'deki felsefi eserler izledi Tattvartha Sutra tarafından Umaswati .

Spitzer Elyazması (: folyo 383 parça üzerinde) 2. yüzyılda CE yaklaşık tarihlenmektedir. Çin'in kuzeybatısındaki Orta Asya İpek Yolu'nun kuzey kolunun yakınında , Kızıl Mağaralarda keşfedilen bu kitap, şimdiye kadar bilinen en eski Sanskritçe felsefi el yazması.

Sanskrit dili, Asya tarihinde bilgi ve fikirlerin iletilmesi için en önemli araçlardan biri olmuştur. Sanskritçe'deki Hint metinleri MS 402'de Çin'deydi ve onları MS 418'de Çince'ye çeviren nüfuzlu Budist hacı Faxian tarafından taşındı . Başka bir Çinli Budist hacı olan Xuanzang , Hindistan'da Sanskritçe öğrendi ve 7. yüzyılda Çin'e 657 Sanskritçe metin taşıdı ve burada İmparator Taizong'un himayesinde önemli bir öğrenme ve dil çevirisi merkezi kurdu. MS 1. binyılın başlarında Sanskritçe, Budist ve Hindu fikirlerini Güneydoğu Asya'ya , Doğu Asya'nın bazı bölgelerine ve Orta Asya'ya yaymıştı . Bu bölgelerdeki bazı yerel yönetici seçkinler tarafından yüksek kültür dili ve tercih edilen bir dil olarak kabul edildi. Dalai Lama'ya göre , Sanskrit dili, Hindistan'ın birçok modern dilinin temelinde yer alan ve Hint düşüncesini diğer uzak ülkelere taşıyan ana dildir. Dalai Lama, Tibet Budizminde Sanskritçe'nin saygı duyulan bir dil olduğunu ve legjar lhai-ka veya "tanrıların zarif dili" olarak adlandırıldığını belirtir . Tibet'e "Budist felsefesinin derin bilgeliğini" aktarmanın aracı olmuştur.

Bir 5 yüzyıl Sanskritçe yazıt keşfedilen Java , Endonezya sonrası Güneydoğu Asya'da en erken bir -on Mulavarman yazıt keşfedilen Kutai , doğu Borneo . Ciaruteun yazıt iki yazı komut birleştirir ve Hindu tanrısı için kral karşılaştırır Vishnu . Bu bir sağlar terminali reklam quem Endonezya adalarında Hinduizm'e varlığından kaynaklanmaktadır. Şimdiye kadar keşfedilen Vo Canh yazıtı olarak adlandırılan en eski Güneydoğu Asya Sanskritçe yazıtı , Vietnam'ın Nha Trang yakınlarındadır ve MS 2. yüzyılın sonları ile 3. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir.

Sanskrit dili, sadece bölgesel olarak anlaşılan Prakrit dillerinin aksine, antik ve orta çağda bilgi ve bilgiye pan-Hint-Aryan bir erişilebilirlik yarattı. Alt kıtada kültürel bir bağ yarattı. Yerel diller ve lehçeler geliştikçe ve çeşitlendikçe, Sanskritçe ortak dil olarak hizmet etti. Deshpande, Güney Asya'nın Tamil Nadu ve Keşmir gibi uzak bölgelerinden ve farklı çalışma alanlarından akademisyenleri birbirine bağladı, ancak ilgili konuşmacıların ilk dili göz önüne alındığında telaffuzunda farklılıklar olması gerekiyordu. Sanskrit dili, Hint-Aryan konuşan insanları, özellikle seçkin bilginlerini bir araya getirdi. Bu Hint tarihi bilginlerinden bazıları, Rajasthan, Gujarat ve Maharashtra'da keşfedilen metinlerin kanıtladığı gibi, daha geniş kitlelere ulaşmak için bölgesel olarak yerelleştirilmiş Sanskritçe üretti. Seyirciler, Sanskritçe'nin daha kolay anlaşılan yerelleştirilmiş versiyonuna aşina olduklarında, ilgilenenler günlük Sanskritçe'den daha gelişmiş Klasik Sanskritçe'ye geçebilirler. Ritüeller ve geçit törenleri, geniş bir insan yelpazesinin Sanskritçe duyduğu ve zaman zaman namah gibi bazı Sanskritçe kelimeleri konuşmak için katıldığı diğer durumlar olmuştur ve olmaya devam etmektedir .

Klasik Sanskritçe standarttır kayıt grameri ortaya koydu panini dördüncü asırdan etrafında. Büyük Hindistan kültürlerindeki konumu , Avrupa'daki Latince ve Eski Yunanca'ya benzer . Sanskritçe, Hint alt kıtasının modern dillerinin çoğunu , özellikle kuzey, batı, orta ve doğu Hint alt kıtasının dillerini önemli ölçüde etkilemiştir .

Reddetmek

Sanskritçe, 13. yüzyıldan başlayarak ve sonrasında geriledi. Bu, Güney Asya'nın İslami istilalarının başlamasıyla aynı zamana denk gelir ve daha sonra Müslüman egemenliğini Saltanatlar ve daha sonra Babür İmparatorluğu şeklinde genişletir . Sheldon Pollock, Sanskritçe'nin düşüşünü uzun vadeli bir "kültürel, sosyal ve politik değişim" olarak nitelendiriyor. Sanskritçe'nin "barbar istilacılarla mücadele" nedeniyle reddedildiği fikrini reddeder ve edebi ifade için yerel dilin artan çekiciliği gibi faktörleri vurgular.

13. yüzyılda Keşmir'in düşmesiyle, Sanskrit edebi yaratıcılığının önde gelen merkezi olan Sanskrit edebiyatı, belki de "Keşmir'in başkentini periyodik olarak saran yangınlar" veya "1320 Moğol istilası" nda ortadan kayboldu. Bir zamanlar alt kıtanın kuzeybatı bölgelerinden geniş bir alana yayılan Sanskritçe literatür, 12. yüzyıldan sonra durdu. Büyük Vijayanagara İmparatorluğu gibi doğuda ve Güney Hindistan'da Hindu krallıkları düştükçe, Sanskritçe de düştü . Sanskritçe için istisnalar ve kısa dönemli imparatorluk desteği vardı, çoğunlukla hoşgörülü Babür imparatoru Ekber'in saltanatı sırasında yoğunlaştı . Müslüman hükümdarlar, İran ve Arabistan'da bulunan Orta Doğu dilini ve yazılarını himaye ettiler ve Hintliler, Müslüman hükümdarlarla iş bulmak için dilsel olarak bu Farslaştırmaya adapte oldular. Maratha İmparatorluğu'nun Shivaji'si gibi Hindu hükümdarları , Sanskritçe'yi yeniden benimseyerek ve sosyo-dilsel kimliklerini yeniden öne sürerek süreci tersine çevirdiler. Güney Asya'da İslami yönetim dağıldıktan ve sömürge yönetimi dönemi başladıktan sonra, Sanskritçe yeniden ortaya çıktı, ancak Bengal gibi bölgelerde "hayalet bir varlık" şeklinde. Bu düşüş, tarihi Sanskritçe edebi kültürünü desteklemeyen "siyasi kurumlar ve sivil değerler" in sonucuydu.

Bilim adamları, Sanskritçe'nin ölüp ölmediği veya ne zaman öldüğü konusunda ikiye bölünmüş durumda. John Snelling gibi Batılı yazarlar, Sanskritçe ve Pali'nin her ikisinin de ölü Hint dilleri olduğunu belirtiyorlar. M. Ramakrishnan Nair gibi Hintli yazarlar, Sanskritçe'nin MÖ 1. binyılda ölü bir dil olduğunu belirtiyor. Sheldon Pollock çok önemli bir şekilde "Sanskritçe öldü " diyor. 12. yüzyıldan sonra, Sanskritçe edebi eserler, halihazırda keşfedilen fikirlerin "yeniden yazılması ve yeniden ifade edilmesine" indirgendi ve herhangi bir yaratıcılık ilahiler ve ayetlerle sınırlıydı. Bu, "ahlaki ve estetik hayal gücünde büyük deneylerin" Klasik Sanskritçe kullanarak Hint bilimine damgasını vurduğu önceki 1500 yılla tezat oluşturuyor, diyor Pollock.

Diğer bilim adamları, Sanskritçe dilinin ölmediğini, sadece azaldığını belirtiyorlar. Hanneder, Pollock ile aynı fikirde değil, argümanlarını zarif ama "genellikle keyfi" buluyor. Hanneder'e göre, yaratıcı ve yenilikçi literatürün azalması veya bölgesel yokluğu Pollock'un hipotezine olumsuz bir kanıt teşkil eder, ancak bu olumlu bir kanıt değildir. 12. yüzyıldan sonra Hint tarihindeki Sanskritçe'ye daha yakından bakıldığında, Sanskritçe'nin her şeye rağmen hayatta kaldığını gösteriyor. Hanneder'e göre,

Daha kamusal bir düzeyde Sanskritçe'nin ölü bir dil olduğu ifadesi yanıltıcıdır, çünkü Sanskritçe diğer ölü diller kadar ölü değildir ve onun konuşulması, yazılması ve okunması gerçeği muhtemelen çoğu insanı onun ölü bir dil olamayacağına ikna edecektir. terimin en yaygın kullanımında dil. Pollock'un "Sanskritçe'nin ölümü" nosyonu, "çoğu gözlemci, kritik bir şekilde Sanskritçe'nin öldüğü konusunda hemfikir olacaktır" derken, akademi ve kamuoyu arasındaki bu belirsiz alanda kalır.

Sanskritçe el yazmaları birçok senaryoda bulunur. Yukarıdan yukarıda: Isha Upanishad (Devanagari), Samaveda (Tamil Grantha), Bhagavad Gita (Gurmukhi), Vedanta Sara (Telugu), Jatakamala (erken Sharada). Son Budist metin hariç tümü Hindu metinleridir.

Sanskritçe dil bilgini Moriz Winternitz , Sanskritçenin hiçbir zaman ölü bir dil olmadığını ve yaygınlığı antik ve ortaçağ zamanlarından daha az olmasına rağmen hala hayatta olduğunu belirtiyor. Sanskritçe, Hindu dergilerinin, festivallerinin, Ramlila oyunlarının, dramalarının, ritüellerinin ve geçit törenlerinin ayrılmaz bir parçası olmaya devam ediyor. Benzer şekilde, Brian Hatcher, Pollock'un "tarihsel kopuş metaforlarının" geçerli olmadığını, Sanskritçe'nin 13. ve 18. yüzyıllar arasında hayatta kalan Hindu krallıklarının dar sınırları içinde çok canlı olduğuna ve saygı ve geleneklerine dair yeterli kanıt olduğunu belirtiyor. devam ediyor.

Hanneder, Sanskritçe'deki modern eserlerin ya göz ardı edildiğini ya da onların "modernliği"ne itiraz edildiğini belirtir.

Robert Goldman ve Sally Sutherland'a göre Sanskritçe geleneksel anlamda ne "ölü" ne de "yaşayan"dır. Çok sayıda el yazmasında, günlük ilahilerde ve törensel anlatımlarda yaşayan özel, zamansız bir dildir , Hintlilerin bağlamsal olarak değer verdiği ve bazılarının uyguladığı bir miras dilidir .

İngilizler 19. yüzyılda İngilizce'yi Hindistan'a tanıttığında, Sanskritçe çalışması daha geleneksel bir tarzdan Avrupa'nınkileri yansıtan analitik ve karşılaştırmalı bir bilim biçimine dönüştükçe Sanskritçe ve eski edebiyat bilgisi gelişmeye devam etti.

Modern Hint-Aryan dilleri

Güney Asya dillerinde uzmanlaşmış bir dilbilimci olan Colin Masica , Sanskritçenin Prakrit dilleriyle, özellikle de Hint dillerinin modern biçimiyle ilişkisinin karmaşık olduğunu ve yaklaşık 3.500 yıl sürdüğünü belirtiyor . Zorluğun bir kısmı, eski Prakrit dilleri için Pali gibi nadir istisnalar dışında yeterli metinsel, arkeolojik ve epigrafik kanıtın bulunmamasıdır ve bu da anakronistik hatalar eğilimine yol açar . Sanskritçe ve Prakrit dilleri, Eski Hint-Aryan (1500 BCE-600 BCE), Orta Hint-Aryan (600 BCE-1000 CE) ve Yeni Hint-Aryan (MS 1000 CE-mevcut) olarak ayrılabilir, her biri daha erken alt bölümlere ayrılabilir. , orta veya ikinci ve geç evrimsel alt aşamalar.

Vedik Sanskritçe erken Eski Hint-Aryan dönemine, Klasik Sanskritçe daha sonraki Eski Hint-Aryan aşamasına aittir. Magadhi, Maharashtri, Sinhala, Sauraseni ve Niya (Gandhari) ile birlikte Pali (Theravada Budizmi) ve Ardhamagadhi (Jainizm) gibi Prakritlerin kanıtları, Orta Hint-Aryan aşamasında iki versiyonda ortaya çıkıyor - arkaik ve daha resmi - 600 BCE-1000 CE döneminin erken ve orta alt aşamalarına yerleştirilebilir. İki edebi Hint-Aryan dilleri geç Orta Hint-Aryan aşamada takip edilebilir ve bunlar Apabhramsa ve Elu (bir edebi biçim Sinhalese ). Hintçe, Gujarati, Sindhi, Pencap, Keşmir, Nepali, Braj, Awadhi, Bengalce, Assam dili, Oriya, Marathi ve diğerleri gibi çok sayıda Kuzey, Orta, Doğu ve Batı Hint dili Yeni Hint-Aryan aşamasına aittir.

Sanskritçe ile bu Yeni Hint-Aryan dillerinin sözcük dağarcığı, fonetik ve diğer yönlerinde kapsamlı bir örtüşme vardır, ancak diller arasında ne evrensel ne de aynı değildir. Muhtemelen eski Sanskritçe dil geleneklerinin bir sentezinden ve çeşitli bölgesel lehçelerin bir karışımından ortaya çıktılar. Her dilin kökenleri belirsiz olan bazı benzersiz ve bölgesel olarak yaratıcı yönleri vardır. Prakrit dillerinin gramer yapısı vardır, ancak Vedik Sanskritçe gibi, Klasik Sanskritçe'den çok daha az titizdir. Tüm Prakrit dillerinin kökleri Vedik Sanskritçe ve nihayetinde Hint-Aryan dilinde olabilir, yapısal detayları Klasik Sanskritçe'den farklıdır. Genellikle bilim adamları tarafından kabul edilir ve Hindistan'da Bengalce, Gujarati, Hintçe ve Pencap gibi modern Hint-Aryan dillerinin Sanskrit dilinin soyundan geldiğine inanılır . Sanskritçe, Burjor Avari'nin "Kuzey Hindistan'ın hemen hemen tüm dillerinin ana dili" olarak tanımlanabilir.

Coğrafi dağılım

Sanskritçe dilinin tarihi varlığı birçok ülkede kanıtlanmıştır. Kanıtlar arasında Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Orta Asya'da keşfedilen el yazması sayfaları ve yazıtlar yer alıyor. Bunlar 300 ile 1800 CE arasına tarihlendirilmiştir.

Sanskrit dilinin tarihi varlığı, Güney Asya'nın ötesinde geniş bir coğrafyada kanıtlanmıştır. Yazıtlar ve edebi kanıtlar, Sanskritçe dilinin MS 1. binyılda Güneydoğu Asya ve Orta Asya'da keşişler, dini hacılar ve tüccarlar aracılığıyla zaten benimsendiğini gösteriyor.

Güney Asya, antik ve 18. yüzyıl öncesi Sanskritçe el yazmaları ve yazıtlarının en büyük koleksiyonunun coğrafi aralığı olmuştur. Antik Hindistan'ın ötesinde, Çin'de (özellikle Tibet manastırlarında), Myanmar , Endonezya , Kamboçya , Laos , Vietnam , Tayland ve Malezya'da önemli Sanskritçe el yazmaları ve yazıt koleksiyonları bulunmuştur . Bilinen en eski Sanskritçe yazılı metinlerden bazıları da dahil olmak üzere Sanskritçe yazıtlar, el yazmaları veya kalıntıları, Nepal, Tibet, Afganistan, Moğolistan, Özbekistan, Türkmenistan, Tacikistan ve Kazakistan gibi kuru yüksek çöllerde ve dağlık arazilerde keşfedilmiştir. Bazı Sanskritçe metinler ve yazıtlar Kore ve Japonya'da da keşfedilmiştir.

Resmi durum

In Hindistan , Sanskritçe Hindistan'ın 22 resmi dilde arasındadır Anayasa'ya Sekizinci Programı . 2010 yılında Uttarakhand , Hindistan'da Sanskritçe'yi ikinci resmi dili yapan ilk eyalet oldu. 2019'da Himachal Pradesh , Sanskritçe'yi ikinci resmi dili haline getirerek Hindistan'da bunu yapan ikinci devlet oldu.

fonoloji

Sanskritçe, farklı fonemlerin daha büyük bir envanterine sahip olmasına rağmen, birçok Proto-Hint-Avrupa fonolojik özelliğini paylaşır. Ünsüz sistemi aynıdır, ancak farklı seslerin envanterini sistematik olarak genişletmiştir. Örneğin, Sanskritçe, PIE dillerinde bulunan sessiz "t" harfine, sesli "d" ve sesli aspirasyonlu "dʰ" harfine sessiz bir aspirasyonlu "tʰ" ekledi.

Sanskritçe'deki en önemli ve ayırt edici fonolojik gelişme ünlü birleşmesidir. Kısa *e , *o ve *a , Sanskritçe'de a (अ) olarak birleşirken , uzun , ve , hepsi uzun ā (आ) olarak birleşir . Sanskritçe nāman'ı Latince nōmen ile karşılaştırın . Bu birleşmeler çok erken gerçekleşti ve Sanskritçe'nin morfolojik sistemini önemli ölçüde etkiledi. İçindeki bazı fonolojik gelişmeler, diğer PIE dillerindeki gelişmeleri yansıtmaktadır. Örneğin labiovelarlar diğer satem dillerinde olduğu gibi düz damaklarla birleşmiştir. Ortaya çıkan bölümlerin ikincil palatalizasyonu Sanskritçe'de daha kapsamlı ve sistematiktir. Sanskritçe'de, netlik için sesleri daha iyi ifade etmek için bir dizi retroflex dental stop geliştirildi. Örneğin, erken Yunanca ve ilgili güneydoğu Avrupa dillerinde bulunan ünlü daralmasından kaynaklanan morfolojik netlik kaybının aksine, Sanskritçe *y , *w ve *s'yi morfolojik netlik sağlamak için intervokal olarak kullandı.

Sesli harfler

Sanskrit alfabesiyle MS 828'de yayınlanan bir palmiye yaprağı el yazması
Bu, Sanskritçe'deki (828 CE) en eski hayatta kalan ve tarihli palmiye yaprağı el yazmalarından biridir. Nepal'de bulunan alt yaprak, Sanskritçe'nin tüm ünlülerini ve ünsüzlerini gösterir (ilk beş ünsüz mavi ve sarıyla vurgulanmıştır).

Ana ünlüler ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) Sanskritçe uzunluğu ayırt eder. Sanskritçe'deki kısa a (अ), schwa'ya eşdeğer olan ā'dan daha yakın bir sesli harftir. Sanskritçe'deki orta sesli harfler ē (ए) ve ō (ओ) Hint-İran çift sesli *ai ve * au'nun tek seslileştirmeleridir . Eski İran dili korunmuştur *ai ve *au . Sanskritçe ünlüler doğası gereği uzundur, ancak çoğu zaman aksan olmadan e ve o yazıya geçirilir. Sanskritçe'deki vokal sıvı , PIE *r̥ ve *l̥'nin birleşimidir . Uzun bir yeniliktir ve analojik olarak oluşturulmuş birkaç morfolojik kategoride kullanılır.

Devanagari alfabesinde Sanskritçe ünlüler
Bağımsız biçim IAST /
ISO
IPA Bağımsız biçim IAST/
ISO
IPA
kaṇṭhya
( Guttural )
a /ɐ/ a /ɑː/
tālavya
( Damak )
ben /ben/ ben /ben/
oṣṭhya
( Labyal )
sen /u/ ü /uː/
murdhanya
( retroflex )
/ /r/ / r̥̄ /r/
dantya
( diş )
/ /l̩/ ( ) ( / l̥̄ ) /l̩ː/
kaṇṭhatālavya
(Palatoguttural)
e / ē /eː/ ben /ɑj/
kaṇṭhoṣṭhya
(Labioguttural)
o / o /Ö/ ben /ɑw/
(ünsüz alofonlar) aṃ / aṁ /ɐ̃/ अः Ah /ɐh/

Masica'ya göre, Sanskritçe dört geleneksel yarı sesli harfe sahiptir ve bunlarla "morfofonemik nedenlerle sıvılar: y, r, l ve v; yani, y ve v, i, u'ya karşılık gelen hece olmayanlar olduğu için, r̥ ve l̥" ile ilgili olarak r, l de öyleydi. Kuzeybatı, orta ve doğu Sanskrit lehçelerinde "r" ve "l" arasında tarihsel bir karışıklık vardır. Merkezi lehçeyi takip eden Paninian sistemi, muhtemelen "r" ve "l" yi ayıran Vedik Sanskritçe'ye duyulan saygıdan dolayı bu ayrımı korudu. Bununla birlikte, kuzeybatı lehçesinde yalnızca "r" bulunurken, doğu lehçesinde muhtemelen yalnızca "l" vardır, Masica'yı belirtir. Bu nedenle, eski Hindistan'ın farklı bölgelerinden gelen edebi eserler, "r" ve "l" kullanımlarında tutarsız görünmektedir, bu da zaman zaman anlamsal olarak farklılaşan çiftlere neden olur.

ünsüzler

Sanskritçe, sesin nasıl eklemlendiğine bağlı olarak simetrik bir ünsüz fonem yapısına sahiptir, ancak bu seslerin fiili kullanımı, görünüşteki simetrideki paralellik eksikliğini muhtemelen dildeki tarihsel değişikliklerden gizler.

Devanagari alfabesindeki Sanskrit ünsüzleri
sparsa
( patlayıcı )
anunāsika
( burun )
antastha
( Yaklaşık )
ūṣman/saṃgharshī
( Sürtünmeli )
seslendirme ağosa ghosa ağosa
aspirasyon alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa
kaṇṭhya
( Guttural )
ka /k/ kha /kʰ/ ga /ɡ/ gha /ɡʱ/ ṅa /n/ Ha /ɦ/
tālavya
( Damak )
CA /t͜ɕ/ cha /t͜ɕʰ/ evet /d͜ʑ/ evet /d͜ʑʱ/ na /ɲ/ evet /J/ sa /ɕ/
murdhanya
( retroflex )
ṭa /ʈ/ ṭha /ʈʰ/ ḍa /ɖ/ ḍha /ɖʱ/ ṇa /ɳ/ ra /ɾ/ sa /ʂ/
dantya
( diş )
ta /T/ bu /T/ da /NS/ dha /NS/ hayır /n/ l la /l/ sa /s/
oṣṭhya
( Labyal )
baba /P/ fa /P/ ba /B/ tatlım /B/ anne /m/ va /ʋ/

Sanskritçe, dişlerin koşullu alternatifleri olarak ortaya çıkan bir dizi retroflex duraklara sahipti, ancak Sanskritçe tarafından fonemik hale geldiler.

Damak patlamaları ile ilgili olarak, telaffuz tartışma konusudur. Çağdaş tasdikte, damak patlayıcıları, Sanskritçe sandhi kurallarının çoğu tarafından desteklenen düzenli bir damak durağı dizisidir. Bununla birlikte, alt dillerdeki refleksler ve ayrıca ch ile ilgili birkaç sandhi kuralı , açık bir telaffuz önerebilir.

jh Sanskritçe'de marjinal bir ses birimiydi , bu nedenle sesbilgisini yeniden oluşturmak daha zordur; daha çok Orta Hint-Aryan dillerinde fonemle sonuçlanan fonolojik süreçlerin bir sonucu olarak kullanılmıştır.

Damak burun, damak obstrüentlerinin yanında meydana gelen koşullu bir n çeşididir. Anusvara Sanskritçe dağıtır belirli sandhi koşullar altında postvocalic nasals İklimlendirilmiş alternan vardır. Bu visarga belirli sandhi koşullar altında bir kelime son ya da biçim birimi final koşullandırılmış s alternan ve r.

Sanskritçe Sesler sistemi
Sanskritçe seslerin sırası üç ilkeye göre çalışır: basitten karmaşığa doğru gider; ağzın arkasından önüne doğru gider; ve benzer sesleri birlikte gruplandırır. [...] Kendi aralarında hem ünlüler hem de ünsüzler ağızda telaffuz edildiği yere göre arkadan öne doğru sıralanır.

— AM Ruppel, Cambridge'in Sanskritçeye Girişi

Sessiz emişli dizi de Sanskritçe bir yeniliktir ancak diğer üç diziden önemli ölçüde daha nadirdir.

Sanskrit dili, PIE dilinde bulunanların ötesinde ifade için sesleri düzenlerken, İran ve Balto-Slav dillerinde bulunan birçok özelliği korumuştur. Her üçünde de benzer bir işleme örnek olarak retroflex ıslıklı ʂ dental s'nin i, u, r ve k'den sonraki otomatik ürünüdür .

Fonolojik değişimler, sandhi kuralları

Sanskritçe aracılığıyla farklı dilsel düzeylerde kapsamlı fonolojik ardalanmalarını dağıtır sandhi kurallarına (kelimenin tam anlamıyla, "Birlikte koyarak, birlik, bağlantı, ittifak" kuralları) olarak "gitmeleri" İngilizce değişikliğe benzer, sereceğim . Sanskrit dili kendi içinde bu tür değişiklikleri kabul eder, ancak aynı cümlede yan yana veya iki cümleyi birbirine bağlayan herhangi iki kelimenin sandhisi için resmi kurallar sunar . Dış sandhi kuralları, benzer kısa ünlülerin tek bir uzun sesli harfte birleştiğini, farklı seslilerin ise kayma oluşturduğunu veya diftongizasyona uğradığını belirtir. Ünsüzler arasında, çoğu dış sandhi kuralı, seslendirildiklerinde netlik için gerilemeli özümlemeyi önerir. Bu kurallar genellikle bileşik dikişlerde ve biçimbirim sınırlarında geçerlidir. Vedik Sanskritçe'de, dış sandhi kuralları Klasik Sanskritçe'den daha değişkendir.

Dahili sandhi kuralları daha karmaşıktır ve Sanskritçe kelimenin kökünü ve kanonik yapısını açıklar. Bu kurallar, günümüzde Bartholomae yasası ve Grassmann yasası olarak bilinen kuralları öngörmektedir . Örneğin, Jamison'a göre, "konumsal bir serinin sessiz, sesli ve sesli aspire edilen obstrüentleri düzenli olarak birbirleriyle dönüşümlü olarak değişir (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ, vb.; ancak, not edin, c ≈ j ≈ h ), örneğin, altta sesli bir aspirat finaline sahip bir morfem, farklı dahili sandhi koşulları altında üç durağın tümü ile alternatifler gösterebilir". Velar serisi (k, g, gʰ) palatal seri (c, j, h) ile dönüşümlü olarak değişirken, damak serisinin yapısal konumu, dental tarafından takip edildiğinde retroflex bir kümeye değiştirilir. Bu kural, tek bir damak dizisinden morfofonemik olarak farklı iki dizi oluşturur.

Sanskritçe morfolojik sistemdeki vokal değişimleri "güçlendirme" olarak adlandırılır ve preconsonantal versiyonlarda guṇa ve vr̥ddhi olarak adlandırılır . Sanskritçe'nin güçlendirilmemiş halinin sıfır-derece ile aynı olduğu, guṇa'nın normal-dereceye karşılık geldiği , vr̥ddhi'nin ise uzatılmış-durumla aynı olduğu Hint-Avrupa betimleyici gramerlerinde kullanılan terimler için bir denklik vardır . Niteliksel ablaut, İran'da olmadığı gibi Sanskritçe'de bulunmaz, ancak Sanskritçe, sesli harf güçlendirme yoluyla nicel ablaut'u korur. Jamison, morfolojik sistemde güçlendirilmemiş ila guṇa arasındaki dönüşümlerin belirgin olduğunu belirtirken, vr̥ddhi , köken ve ekli sıfatlar türetildiğinde özellikle önemli bir kuraldır. Bunun yapılma şekli Vedik ve Klasik Sanskritçe arasında biraz farklılık gösterir.

Sanskritçe, sesli harflerle başlayıp bitebilecekleri, tek ünsüzler veya kümeler olabilecekleri çok esnek bir hece yapısı verir. Benzer şekilde, hece herhangi bir ağırlıkta bir iç sesli harfe sahip olabilir. Vedik Sanskritçe, Sievers-Edgerton yasasını takip etmenin izlerini gösterir , ancak Klasik Sanskritçe değildir. Vedik Sanskritçe, Pāṇini tarafından kabul edilen (Proto-Hint-Avrupa'dan miras alınan) bir perde vurgu sistemine sahiptir, Jamison'u belirtir; ama onun Klasik Sanskritçesinde aksanlar kayboluyor. Çoğu Vedik Sanskritçe kelimelerin tek bir aksanı vardır. Ancak bu aksan fonolojik olarak tahmin edilemez, diyor Jamison. Kelimenin herhangi bir yerine düşebilir ve konumu genellikle morfolojik ve sözdizimsel bilgi taşır. Vedik Sanskritçe'de bir aksan sisteminin varlığı Vedik metinlerdeki işaretlerden kanıtlanmıştır. Bu, Sanskritçe'nin PIE dilleriyle ve karşılaştırmalı Hint-Avrupa dilbilimiyle bağlantısı nedeniyle önemlidir.

Jamison, çoğu erken Hint-Avrupa dili gibi Sanskritçe'nin de " Proto-Hint-Avrupa'da bulunan gırtlak ünsüzlerini (kapak-sembol *H ) " kaybettiğini belirtiyor. Bu, Sanskritçe fonoloji ve morfolojinin evrimsel yolunu, özellikle de köklerin değişken biçimlerinde önemli ölçüde etkiledi.

Telaffuz

Sanskritçe kimsenin ana dili olmadığı için sabit bir telaffuzu yoktur. İnsanlar bunu ana dillerinde olduğu gibi telaffuz etme eğilimindedir. Hindustani , Marathi , Nepali , Oriya ve Bengalce fonolojisi ile ilgili makaleler , karşılaşılan varyasyonun bazı göstergelerini verecektir. Sanskritçe konuşulan bir dil olduğunda, telaffuzu bölgesel olarak ve ayrıca zamanla değişiyordu. Yine de Panini, Sanskritçe'nin ses sistemini, insanların onun ne amaçladığı konusunda oldukça iyi bir fikre sahip olmaları için yeterince iyi tanımladı.

Sanskritçe telaffuzun çeşitli yorumlamaları
Transkripsiyon Goldman
(2002)
Cardona
(2003)
a ɐ ɐ
a a a
ben ɪ ɪ
ben ben ben
sen ʊ ʊ
ü sen sen
r ɽɪ ɽɪ ᵊɾᵊ veya ᵊɽᵊ
r ɽiː ɽiː ? ?
ben ben ?
ē
ben ben ben ɐi veya ɛi
Ö Ö Ö Ö
ben ben ben ɐu veya ɔu
NS ɐ̃, ɐN ɐ̃, ɐN
Ah ah ɐhɐ ah
k k k
kh
G ɡ ɡ
gh ɡʱ ɡʱ
n n n
H ɦ ɦ ɦ
C t͡ɕ t͡ɕ
ch t͡ɕʰ t͡ɕʰ
J d͡ʑ d͡ʑ
jh d͡ʑʱ d͡ʑʱ
n n n
y J J J
s ɕ ɕ ɕ
T T T
NS T T
NS NS NS
ah NS NS
n n n
r ɽ ɾ̪ , ɾ veya ɽ
s s s ʂ
T T T
NS T T
NS NS NS
gün NS NS
n n n
ben ben ben ben
s s s s
P P P
ph P P
B B B
bh B B
m m m
v ʋ ʋ ʋ
stres (ante)pen-
nihai

morfoloji

Jamison'a göre, Sanskritçe morfolojisinin temeli köktür, "sözcüksel anlam taşıyan bir biçimbirim"dir. Sanskritçe kelimelerin fiil ve isim gövdeleri, fonolojik sesli harf derecelendirme süreçleri, eklerin eklenmesi, fiil ve isim gövdeleri yoluyla bu kökten türetilir. Daha sonra, kökün dilbilgisel ve sözdizimsel kimliğini oluşturmak için bir son ekler. Jamison'a göre, "morfolojinin üç ana biçimsel öğesi (i) kök, (ii) ek ve (iii) bitiştir ve bunlar kabaca (i) sözcüksel anlam, (ii) türetme ve (iii) sorumludur. ) sırasıyla bükülme".

Bir Sanskritçe kelime aşağıdaki kurallı yapıya sahiptir:

Kök + Ekler
0-n
+ Bitiş
0-1

Kök yapısının belirli fonolojik kısıtlamaları vardır. Bir "kök"ün en önemli kısıtlamalarından ikisi, kısa bir "a" (अ) ile bitmemesi ve tek heceli olmasıdır. Buna karşılık, ekler ve sonlar genellikle yapar. Jamison, Sanskritçe'deki eklerin, geçmiş zaman fiil biçimlerine önek olarak eklenen "a-" eki ve tek fiil şimdiki sınıfındaki "-na/n-" eki gibi istisnalar dışında neredeyse her zaman son ekler olduğunu belirtir.

Sanskritçe fiiller aşağıdaki kurallı yapıya sahiptir:

Kök + Sonek
Gergin-Açı
+ Son Eki
Mod
+ Bitiş
Kişisel-Numara-Ses

Ruppel'e göre, Sanskritçe'deki fiiller, İngilizce gibi diğer Hint-Avrupa dilleriyle aynı bilgileri ifade eder. Sanskritçe fiiller bir eylemi veya olayı veya durumu tanımlar, gömülü morfolojisi "bunu kimin yaptığı" (kişi veya kişiler), "ne zaman yapıldığı" (zaman) ve "nasıl yapıldığı" (ruh hali, ses) hakkında bilgi verir. Hint-Avrupa dilleri ayrıntıda farklılık gösterir. Örneğin, Sanskritçe ekleri ve bitişleri fiil köküne eklerken, İngilizce dili fiilden önce küçük bağımsız kelimeler ekler. Sanskritçe'de bu unsurlar kelimenin içinde bir arada bulunur.

Sanskritçe kelime morfolojisi, AM Ruppel
Sanskritçe kelime karşılığı
İngilizce ifade IAST /ISO Devanagari
sen taşı bharasi भरसि
taşırlar bharanti भरन्ति
taşıyacaksın bhariṣyasi भरिष्यसि

Jamison, Sanskritçe'deki hem fiillerin hem de isimlerin ya tematik ya da atematik olduğunu belirtiyor. Aktif tekildeki Guna (güçlendirilmiş) formlar, atematik fiillerde düzenli olarak değişir. Klasik Sanskritçe'nin sonlu fiilleri şu gramer kategorilerine sahiptir: kişi, sayı, ses, gergin görünüm ve ruh hali. Jamison'a göre, bir portmanteau biçimbirimi genellikle Sanskritçe kişi-sayı-sesi ve bazen de bitişi veya sadece bitişi ifade eder. Kelimenin ruh hali ekin içine yerleştirilmiştir.

Kelime mimarisinin bu unsurları Klasik Sanskritçe'deki tipik yapı taşlarıdır, ancak Vedik Sanskritçe'de bu unsurlar dalgalanır ve belirsizdir. Örneğin, Rigveda'da atasözleri düzenli olarak tmesis'te bulunur , diyor Jamison, bu onların "sonlu fiilden ayrılmış" oldukları anlamına gelir. Bu kararsızlık muhtemelen Vedik Sanskritçe'nin aksanı dahil etme girişimiyle bağlantılıdır. Jamison, fiilin sonlu olmayan biçimleriyle ve bunların nominal türevleriyle, "atasözleri, Vedik'te hem konum hem de aksan açısından çok daha net bir şekilde ifade edildiğini gösterir ve Klasik Sanskritçe, sonlu biçimlerde bile tmesis artık mümkün değildir".

Kökler Sanskritçe'de tipik olsa da, bazı kelimeler kanonik yapıyı takip etmez. Birkaç form hem bükülme hem de kökten yoksundur. Birçok kelime çekimlidir (ve türetilebilir), ancak tanınabilir bir kökten yoksundur. Temel kelime dağarcığından örnekler, mātar- (anne), nas- (burun), śvan- (köpek) gibi akrabalık terimlerini içerir . Jamison'a göre, zamirler ve anlamsal kategoriler dışındaki bazı kelimeler de sayılar gibi kökten yoksundur. Benzer şekilde, Sanskritçe dil, bükülmeyi zorunlu kılmayacak kadar esnektir.

Sanskritçe sözcükler, birbiriyle etkileşen birden fazla ek içerebilir. Jamison'a göre Sanskritçe'deki ekler tematik olduğu kadar atematik de olabilir. Atematik ekler dönüşümlü olabilir. Sanskritçe, yalın, suçlayıcı, araçsal, datif, ablatif, tamlayan, yer belirten, vokatif olmak üzere sekiz durum kullanır.

Kökler, yani "kök + ek" Sanskritçe'de iki kategoride görünür: sesli harf gövdeleri ve ünsüz gövdeleri. Jamison'a göre, Latince veya Yunanca gibi bazı Hint-Avrupa dillerinin aksine, "Sanskritçe'de geleneksel olarak belirtilen isim çekimlerinin kapalı bir kümesi yoktur". Sanskritçe oldukça geniş bir kök türü kümesi içerir. Klasik Sanskritçe için köklerin, fonolojik bölümlerin, sözlük öğelerinin ve dilbilgisinin dilsel etkileşimi dört Paninian bileşeninden oluşur. Paul Kiparsky, bunların küçük bir setin sıklıkla kullanıldığı 4.000 gramer kuralından oluşan kapsamlı bir sistem olan Astadhyaayi olduğunu belirtir ; Sivasutras , bir stok anubandhas (işaretleri) üzerinden, verimli kısaltmalar için bu bölüm fonolojik segmentler pratyharas tekniği; Dhatupatha , yazım sistemlerine rehberlik eden bir yapı olan aksan işaretleri kullanılarak morfolojileri ve sözdizimsel özelliklerine göre sınıflandırılan 2.000 sözlü kökün bir listesi; ve Ganapatha , sözcük gruplarının bir envanteri, sözcüksel sistem sınıfları. Bu dördüne, köklerden düzensiz olarak oluşturulmuş türevlere odaklanan Unadisutras gibi çevresel ekler vardır .

Sanskrit morfolojisi genellikle iki geniş temel kategoride incelenir: nominal formlar ve sözlü formlar. Bunlar, sonların türleri ve bu sonların dilbilgisi bağlamında neyi işaret ettiği bakımından farklılık gösterir. Zamirler ve isimler, çekim bakımından farklılık gösterseler de aynı gramer kategorilerini paylaşırlar. Fiil tabanlı sıfatlar ve ortaçlar resmen isimlerden farklı değildir. Zarflar tipik olarak sıfatların donmuş durum biçimleridir, Jamison'u belirtir ve "mastarlar ve ulaçlar gibi sonsuz olmayan sözlü biçimler de açıkça donmuş nominal durum sonlarını gösterir".

gergin ve ses

Sanskritçe beş zaman içerir: şimdiki zaman, gelecek, geçmiş kusurlu, geçmiş aorist ve geçmiş mükemmel. Üç tür sesi ana hatlarıyla belirtir: aktif, pasif ve orta. Orta, ayrıca mediopasif veya daha resmi olarak Sanskritçe'de parasmaipada (başkası için kelime) ve atmanepada (kendisi için kelime) olarak adlandırılır.

Sanskritçe Seslendirme, Stephanie Jamison
Aktif Orta
(Mediopasif)
Kişi Tekil Çift Çoğul Tekil Çift Çoğul
1 inci -mi -vas -mas -e -vahe -mahe
2. -si -bu -ta -se -athe -dhve
3 üncü -ti -taş -anti -te -NS -ante

Sanskritçe'deki gergin görünüm sistemi paradigması, "şimdiki", "aorist" ve "mükemmel" mimari arasındaki üç yönlü karşıtlıktır. Vedik Sanskritçe daha ayrıntılıdır ve birkaç ek zamana sahiptir. Örneğin, Rigveda mükemmel ve marjinal bir çoğulculuk içerir. Klasik Sanskritçe, "şimdiki" sistemi, mükemmel ve kusurlu olmak üzere iki zamana kadar basitleştirirken, "aorist" gövdeler geniş zamanı ve "mükemmel" gövdeler, mükemmel ve marjinal çoğulluğu korur. Dilin klasik versiyonu, netliği vurgulamak için hem ses hem de gergin görünüm sistemi için ayrıntılı kurallara sahiptir ve bu, diğer Hint-Avrupa dillerinden daha ayrıntılıdır. Bu sistemlerin evrimi, Vedik literatürün ilk katmanlarından geç Vedik literatüre kadar görülebilir.

cinsiyet, ruh hali

Sanskritçe üç sayıyı tanır - tekil, ikili ve çoğul. İkili, eller veya gözler gibi doğal olarak eşleştirilmiş nesnelerin ötesinde kullanılan ve herhangi bir ikili koleksiyona kadar uzanan, tamamen işlevsel bir kategoridir. Jamison'a göre, eliptik ikili Vedik Sanskritçe'de dikkat çekicidir, burada ikilideki bir ismin eşleştirilmiş bir karşıtlığı işaret eder. Örnekler arasında dyāvā (kelimenin tam anlamıyla, cennet ve dünya için "iki cennet"), mātarā (kelimenin tam anlamıyla, anne ve baba için "iki anne") yer alır. Bir fiil tekil, ikili veya çoğul olabilirken dilde tanınan kişi "ben", "siz", "o/o", "biz" ve "onlar" biçimleridir.

Sanskritçe'de üç kişi vardır: birinci, ikinci ve üçüncü. Sanskritçe, paradigma ve sözel sisteminin temel yapı taşı olarak üç sayı ve üç kişi parametrelerinden oluşan 3×3 ızgarayı kullanır.

Sanskritçe dili üç cinsiyet içerir: dişil, eril ve nötr. Tüm isimlerin doğal cinsiyeti vardır, ancak bazı istisnalar dışında şahıs zamirlerinin cinsiyeti yoktur. İstisnalar, işaret ve anaforik zamirleri içerir. Bir kelimenin türetilmesi kadınsı ifade etmek için kullanılır. En yaygın iki türetme dişil oluşturan eklerden gelir, -ā- (आ, Rādhā) ve -ī- (ई, Rukmīnī). Eril ve nötr çok daha basittir ve aralarındaki fark öncelikle çekimseldir. Dişil için benzer ekler birçok Hint-Avrupa dilinde bulunur, diye belirtiyor Burrow, Sanskritçe'nin PIE mirasıyla bağlantılarını öne sürüyor.

Sanskritçe'deki zamirler, birinci ve ikinci şahısların cinsiyet için işaretlenmemiş kişisel zamirlerini ve daha fazla sayıda cinsiyet ayırt edici zamir ve sıfatları içerir. İlkinin örnekleri arasında ahám (birinci tekil), vayám (birinci çoğul) ve yūyám (ikinci çoğul) bulunur. İkincisi, gösterici, gösterici veya anaforik olabilir. Hem Vedik hem de Klasik Sanskritçe sá/tám zamir kökünü paylaşır ve bu, üçüncü şahıs zamiri ve Sanskritçe dilindeki bir makaleye en yakın unsurdur, diyor Jamison.

Gösterge, potansiyel ve zorunluluk Sanskritçe'deki üç ruh hali biçimidir.

Prozodi, metre

Sanskritçe dili resmen şiirsel ölçüleri içerir . Geç Vedik çağda, bu bir çalışma alanı haline geldi; daha sonraki Vedik metinler de dahil olmak üzere Hindu edebiyatının kompozisyonunun merkezinde yer aldı. Bu Sanskritçe prozodi çalışmasına chandas denir ve altı Vedanga'dan biri veya Vedik çalışmaların uzuvlarından biri olarak kabul edilir .

Sanskritçe prozodi, doğrusal ve doğrusal olmayan sistemleri içerir. Sistem, Annette Wilke ve Oliver Moebus'a göre "yedi kuş" veya "Brihaspati'nin yedi ağzı" olarak adlandırılan yedi ana metre ile başladı ve her birinin kendi ritmi, hareketi ve estetiği vardı ve burada doğrusal olmayan bir yapı (aperiyodiklik) vardı. dört ayet polimorfik lineer diziye eşlenmiştir. Sanskritçe'de bir hece, laghu (hafif) veya guru (ağır) olarak sınıflandırılır . Bu sınıflandırma bir matraya (kelimenin tam anlamıyla, "sayma, ölçü, süre") dayanmaktadır ve tipik olarak kısa sesli harfle biten bir hece hafif bir hecedir , ünsüz, anusvara veya visarga ile bitenler ise ağırdır. Bhagavad Gita gibi Hindu kutsal metinlerinde ve birçok metinde bulunan klasik Sanskritçe , içindeki hafif ve ağır heceler mutlaka bir kafiye olmasa da bir ritmi takip edecek şekilde düzenlenmiştir.

Sanskrit ölçüleri, ayet başına sabit sayıda heceye ve ayet başına sabit sayıda moraya dayalı olanları içerir . Vedik Sanskritçe, yedisi yaygın ve en sık üçü (8-, 11- ve 12 heceli satırlar) olmak üzere on beş metre kullanır. Klasik Sanskritçe, birçoğu hecelere, diğerleri ise tekrar eden morae (ayak başına matra) temelinde özenle hazırlanmış dizelere dayanan hem doğrusal hem de doğrusal olmayan ölçüler kullanır.

Ölçüsüz söz,
sözsüz ölçü olmaz.

Natya Shastra

Ölçü ve ritim Sanskritçe dilinin önemli bir parçasıdır. Mesajın ve Sanskritçe metinlerin bütünlüğünün korunmasına yardımcı olmada rol oynamış olabilir. Upanishads ve Vedik sonrası Smṛti metinleri gibi Vedik metinlerdeki ayet mükemmelliği , prozodi açısından zengindir. Sanskritçenin bu özelliği 19. yüzyıldan itibaren bazı Indologları bir satırın veya bölümlerin beklenen ölçü dışında olduğu metinlerin şüpheli kısımlarını belirlemeye yöneltti.

Sanskrit dilinin ölçü özelliği, dinleyiciye veya okuyucuya başka bir iletişim katmanı yerleştirir. Metrelerdeki bir değişiklik, edebi mimarinin bir aracı ve okuyucuyu ve izleyiciyi bir bölümün veya bölümün sonunu işaret ettiğini bildirmek için gömülü bir kod olmuştur. Bu metinlerin her bölümü veya bölümü aynı ölçüleri kullanır, fikirleri ritmik olarak sunar ve hatırlamayı, hatırlamayı ve doğruluğu kontrol etmeyi kolaylaştırır. Yazarlar ilahinin sonunu, ilahinin gövdesinde kullanılandan farklı bir ölçüye sahip mısraları sıklıkla kullanarak kodlamışlardır. Bununla birlikte, Hindu geleneği , muhtemelen Hinduizm'de özel bir saygı düzeyine sahip olduğu için, bir ilahiyi veya besteyi bitirmek için Gayatri ölçüsünü kullanmaz .

Yazı sistemi

Nepal'de keşfedilen, Gupta yazısıyla ( c.  828 CE ) hayatta kalan en eski Sanskritçe el yazması sayfalarından biri

Sanskritçe ve Pali edebiyatında uzmanlaşmış bir epigrafist ve Indologist olan Richard Salomon , eski Hindistan'da Sanskritçe ve diğer dilleri yazmanın erken tarihinin, bir asırlık bilime rağmen sorunlu bir konu olduğunu belirtiyor . Güney Asya'dan mümkün olan en erken yazı İndus Vadisi Uygarlığına aittir (MÖ 3./2. binyıl), ancak bu yazı - eğer bir yazıysa - çözülmeden kalır. Vedik dönemde herhangi bir komut dosyası varsa, hayatta kalmadılar. Akademisyenler genellikle Sanskritçe'nin sözlü bir toplumda konuşulduğunu ve sözlü bir geleneğin geniş Vedik ve Klasik Sanskrit literatürünü koruduğunu kabul ederler. Jack Goody gibi diğer bilim adamları, Vedik Sanskritçe metinlerin sözlü bir toplumun ürünü olmadığını belirtirler ve bu görüşü, Yunan, Sırp ve diğer kültürler gibi çeşitli sözlü toplumlardan gelen edebiyatın aktarılan versiyonlarındaki tutarsızlıkları karşılaştırarak temel alırlar ve daha sonra not ederler. Vedik literatür, yazılı hale getirilmeden nesiller boyunca sözlü olarak oluşturulamayacak ve aktarılamayacak kadar tutarlı ve geniştir.

Lipi , Sanskritçe'de "yazı, harf, alfabe" anlamına gelen bir terimdir. Bağlamsal olarak komut dosyalarına, sanata veya herhangi bir yazı veya çizim biçimine atıfta bulunur. Bir yazı sistemi anlamında bu terim, en eski Budist, Hindu ve Jaina metinlerinin bazılarında görülür. Panini 'ın Astadhyayi bazen 5. ya da 4. yüzyılda M.Ö. etrafında oluşan, örneğin bahseder Lipi yaptığı zamanlarda bir yazı yazısı ve eğitim sistemi bağlamında, ama senaryoyu ismi değil. Lalitavistara Sūtra ve Pannavana Sutta gibi birkaç erken Budist ve Jaina metni,eski Hindistan'daki sayısız yazı senaryosunun listelerini içerir. Budist metinleri, Buda'nın çocukken bildiğialtmış dört lipi'yi listeler ve listeninbaşında Brahmi yazısı gelir. Salomon, "Ancak bu listenin tarihsel değeri birkaç faktörle sınırlıdır" diyor. Liste daha sonraki bir enterpolasyon olabilir. Jain gibi kanonik metinler Pannavana Sutta - Budist metinler muhtemelen daha eskidir - Liste onsekiz yazı sistemlerini, Brahmi listesinin zirvesinde ve Kharotthi (Kharoshthi) dördüncü olarak listelenen ile. Başka bir yerde Jaina metni, "Brahmi'nin 18 farklı biçimde yazıldığını" belirtir, ancak ayrıntılar eksiktir. Ancak, bu listelerin güvenilirliği sorgulanmış ve MÖ 3. yüzyıldan öncesine tarihlenen Sanskritçe veya Prakritçe yazıtlar biçimindeki yazı sistemlerinin ampirik kanıtı bulunamamıştır. Sanskritçe yazmak için antik yüzey palmiye yaprakları, ağaç kabuğu ve kumaşsa - sonraki zamanlardakilerle aynıysa, bunlar günümüze ulaşmamıştır. Salomon'a göre, pek çoğu, Sanskritçe ve diğer diller için bir yazı sistemi olmadan antik Hindistan'ın "açıkça yüksek düzeydeki siyasi örgütlenmesini ve kültürel karmaşıklığını" açıklamayı zor buluyor.

Sanskritçe için tarihlenebilen en eski yazı sistemleri Brāhmī yazısı , ilgili Kharoṣṭhī yazısı ve Brahmi türevleridir. Kharosthi, Güney Asya'nın kuzeybatı kesiminde kullanıldı ve soyu tükendi, Brahmi ise Eski Tamil gibi bölgesel yazılarla birlikte tüm alt kıtada kullanıldı. Bunlardan Sanskrit dilindeki en eski kayıtlar, daha sonra Güneydoğu Asya yazıtları (Birmanya, Tay, Lao, Kmer, diğerleri) ve soyu tükenmiş Orta Asya yazıtları ile birlikte Sanskritçe için sayısız ilgili Hint yazısına dönüşen bir yazı olan Brahmi'dedir. Batı Çin'in Tarım Havzası'nda ve Özbekistan'da Kharosthi ile birlikte keşfedilenler gibi . Modern çağa ulaşan en kapsamlı yazıtlar, MÖ 3. yüzyıla ait Mauryan imparatoru Ashoka'nın kaya fermanları ve sütun yazıtlarıdır , ancak bunlar Sanskritçe değildir.

Kodlar

Yüzyıllar boyunca ve ülkeler arasında Sanskritçe yazmak için bir dizi senaryo kullanıldı.

Brahmi yazısı

En eski Hindu Sanskrit yazıtlarından biri olan ve MÖ 1. yüzyılın başlarından kalma bu Hathibada Brahmi Yazıtının kırık parçaları Rajasthan'da keşfedildi. Vāsudeva - Samkarshana ( Krishna - Balarama ) tanrılarına adanmıştır ve bir taş tapınaktan bahseder.

Sanskritçe yazmak için kullanılan Brahmi yazısı, "değiştirilmiş ünsüz-heceli" bir yazıdır. Grafik hece onun temel birimidir ve bu, aksan değişiklikleri olan veya olmayan bir ünsüzden oluşur. Ünlü, ünsüzlerin ayrılmaz bir parçası olduğundan ve Sanskritçe sözcükler ve dilbilgisi için verimli bir şekilde sıkıştırılmış, kaynaşmış ünsüz küme morfolojisi verildiğinden, Brahmi ve türev yazı sistemleri, okuyucuya, sesli harfin nasıl okunacağını bildirmek için bitişik harfleri, aksanları ve göreceli konumlarını kullanır. sesli harf ünsüz ile ilgilidir ve netlik için nasıl telaffuz edilmesi beklenir. Brahmi'nin bu özelliği ve modern Hint yazısı türevleri, onu dünya dillerinin çoğu için yazı sistemlerinde kullanılan ana yazı türleri altında, yani logografik, hece ve alfabetik olarak sınıflandırmayı zorlaştırmaktadır.

Richard Salomon, Brahmi yazısının "çok sayıda biçim ve türev"e dönüştüğünü ve teoride Sanskritçe'nin "neredeyse Brahmi tabanlı ana yazıların herhangi birinde temsil edilebileceğini ve pratikte genellikle öyle olduğunu" belirtir. Sanskritçe'nin yerel bir senaryosu yoktur. Fonetik bir dil olduğundan, benzersiz insan seslerini benzersiz sembollere verimli bir şekilde eşleyen herhangi bir kesin komut dosyasıyla yazılabilir. Antik çağlardan beri, Güney ve Güneydoğu Asya'da çok sayıda bölgesel yazıyla yazılmıştır. Bunların çoğu Brahmi yazısının torunlarıdır. Daha sonraki Sanskrit metinlerinde bulunan en eski tarihli varnamala Brahmi alfabesi sistemi, Sughana , Haryana'da bulunan bir pişmiş toprak plak şeklinde MÖ 2. yüzyıldan kalmadır . Bir "okul çocuğunun yazma derslerini" gösteriyor, diyor Salomon.

Nagari yazısı

Birçok modern çağ el yazması, formu MS 1. binyıla ait olduğu kanıtlanabilen Nagari yazısıyla yazılmıştır ve mevcuttur. Nagari yazısı Devanagari (kuzey Hindistan), Nandinagari (güney Hindistan) ve diğer varyantların atasıdır . Nagari yazısı MS 7. yüzyılda düzenli kullanımdaydı ve ortak dönemin ilk binyılının sonlarına doğru tamamen Devanagari ve Nandinagari yazılarına dönüşmüştü. Devanagari yazısı, Banerji'yi belirtir, 18. yüzyıldan beri Hindistan'da Sanskritçe için daha popüler hale geldi. Bununla birlikte, Sanskritçe, epigrafik kanıtların da gösterdiği gibi Nagari yazısıyla özel bir tarihsel bağlantıya sahiptir.

Nagari yazısı (नागरीय ग्रंथम), Hintçe, Marathi ve Nepalce gibi bölgesel dillerin yanı sıra Sanskritçe için bir kuzey Hindistan yazısı olarak düşünülmüştür. Bununla birlikte, 1. binyıl CE epigrafisi ve Hindistan'ın her yerinde ve Sri Lanka, Burma, Endonezya'ya kadar keşfedilen el yazmaları ve Doğu'nun el yazmalarında bulunan Siddhamatrka yazısı olarak adlandırılan ana biçimiyle kanıtlandığı gibi "yerel-üstü" bir statüye sahipti. Asya. Sanskritçe ve Bali dilleri Bali'nin (Endonezya) Belanjong sütunu üzerindeki MS 914'e tarihlenen Sanur yazıtı, kısmen Nagari alfabesindedir.

Klasik Sanskritçe için kullanılan Nagari yazısı, on dört sesli harf ve otuz üç ünsüzden oluşan en eksiksiz karakter repertuarına sahiptir. Vedik Sanskritçe için iki alofonik ünsüz karakteri daha vardır (ara sesli ळ ḷa ve ळ्ह ḷha ). Fonetik doğruluğu iletmek için, anusvara noktası ve visarga çift ​​noktası, noktalama işaretleri ve halanta işareti gibi diğerleri gibi çeşitli değiştiriciler de içerir .

Diğer yazı sistemleri

Modern Hint ve diğer Brahmi komut Sanskritçe: Mayıs Siva tanrıların dilinde zevk almak isteyenler korusun. ( Kālidāsa )

Gujarati , Bangla , Odia ve büyük güney Hindistan yazıları gibi diğer yazılar Salomon'un "Sanskritçe yazmak için uygun bölgelerinde kullanılmış ve çoğu zaman hala kullanılmaktadır". Bunlar ve pek çok Hint yazısı, eğitimsiz bir göze farklı görünür, ancak Hint yazıları arasındaki farklar "çoğunlukla yüzeyseldir ve aynı fonetik repertuarı ve sistemik özellikleri paylaşırlar", diyor Salomon. Hepsi esasen Sanskritçe tarafından belirlenen ve Brahmi alfabesinde kanıtlanabilen on bir ila on dört sesli harf ve otuz üç ünsüzden oluşan aynı diziye sahiptir. Ayrıca, daha yakından bir inceleme, hepsinin benzer temel grafik ilkelerine, aynı mantıksal fonetik sırayı takip eden aynı varnamala (kelimenin tam anlamıyla, "harflerin çelengi") alfabetik sıralamasına sahip olduğunu, tarihi yetenekli yazarların Sanskritçe eserlerini yazma veya yeniden üretme işini kolaylaştırdığını ortaya koymaktadır. Güney Asya. Bazı Hint yazılarında yazılan Sanskrit dili, açıları veya yuvarlak şekilleri abartır, ancak bu yalnızca temeldeki benzerlikleri maskelemeye yarar. Nagari yazısı, kare anahatları ve dik açıları olan simetri setini tercih eder. Buna karşılık, Bangla yazısıyla yazılan Sanskritçe, dar açıları vurgularken, komşu Odia yazısı yuvarlak şekilleri vurgular ve yazı sembollerinin üzerinde kozmetik olarak çekici "şemsiye benzeri eğriler" kullanır.

Kayaya oyulmuş bir Hindu Trimurti tapınağında Tamil Grantha yazısıyla bilinen en eski Sanskritçe yazıtlardan biri ( Mandakapattu , yaklaşık 615 CE)

Dravid dillerinin baskın olduğu güneyde, Sanskritçe için kullanılan komut dosyaları Kannada , Telugu , Malayalam ve Grantha alfabelerini içerir .

Harf çevirisi şemaları, Romanizasyon

18. yüzyılın sonlarından beri, Sanskritçe Latin alfabesi kullanılarak çevrilmiştir . En yaygın günümüzde kullanılan sistem dün (olan Sanskritçe Harf Çevirisi Uluslararası Alfabe 1888 yılından bu yana akademik standart olmuştur), ASCII tabanlı çevirisi şemaları nedeniyle de bilgisayar sistemlerinde Sanskritçe karakterleri temsil eden zorluklar evrim geçirmiştir. Bunlara Harvard-Kyoto ve Internet'te, özellikle Usenet'te ve e-postada yaygın olarak kullanılan bir harf çevirisi şeması olan ITRANS , giriş hızının yanı sıra işleme sorunları için de dahildir. Unicode uyumlu web tarayıcılarının yaygın olarak bulunmasıyla , IAST çevrimiçi olarak yaygın hale geldi. Alfanümerik bir klavye kullanarak yazmak ve Mac OS X'in uluslararası desteği gibi yazılımları kullanarak Devanagari'ye harf çevirisi yapmak da mümkündür .

19. yüzyılda Avrupalı ​​bilim adamları, bütün metinlerin ve uzun alıntıların transkripsiyonu ve çoğaltılması için genellikle Devanagari'yi tercih ettiler. Bununla birlikte, Avrupa Dillerinde yazılan metinlerde tek tek kelimelere ve isimlere yapılan göndermeler genellikle Roma alfabesiyle yazılmıştır. 20. yüzyıldan itibaren, üretim maliyetleri nedeniyle, Batılı bilim adamları tarafından düzenlenen metinsel basımlar çoğunlukla Romanlaştırılmış transliterasyonda olmuştur.

epigrafi

Sanskritçe'de bilinen en eski taş yazıtlar, MÖ 1. yüzyıldan kalma Brahmi yazısıdır. Bunlara Ayodhyā (Uttar Pradesh) ve Hāthībādā-Ghosuṇḍī ( Chittorgarh , Rajasthan yakınında ) yazıtları dahildir. Bunların her ikisi de, Salomon'un "resmi olmayan Sanskritçe kullanımını" yansıtan birkaç istisna dışında "esasen standart" ve "doğru Sanskritçe" olduğunu belirtir. Nispeten doğru klasik Sanskrit ve Brahmi komut MÖ 1. yüzyılda tarihlenen diğer önemli Hindu yazıtlar vardır Yavanarajya yazıt kırmızı kumtaşı levha üzerinde ve uzun Naneghat yazıt Batı Ghats bir mağara dinlenme duvarında.

1. yüzyıldan kalma bu birkaç örneğin yanı sıra, en eski Sanskritçe ve melez lehçe yazıtları Mathura'da ( Uttar Pradesh ) bulunur. Bunlar, MS 1. ve 2. yüzyıla tarihlenir, Salomon, Hint-İskit Kuzey Satrapları ve müteakip Kuşan İmparatorluğu zamanından kalmadır . Bunlar da Brahmi yazısındadır . Bunlardan en erken olanı, Salomon, MS 1. yüzyılın ilk yıllarından itibaren Ksatrapa Sodasa'ya atfedilir . Mathura yazıtlarından en önemlisi Mora Kuyusu Yazıtıdır . Hathibada yazıtına benzer bir şekilde, Mora kuyusu yazıtı bir ithaf yazıtıdır ve Vrishni kahramanlarının kültüyle bağlantılıdır : bir taş tapınaktan (tapınak), pratima'dan ( murti , resimler) bahseder ve beş Vrishni'yi bhagavatam olarak adlandırır. . Hint-İskit Kuzey Satrapları ve erken dönem Kushanas dönemiyle örtüşen Brahmi alfabesinde birçok Mathura Sanskritçe yazıt vardır. Brahmi senaryosunda oldukça iyi klasik Sanskritçe yazılmış diğer önemli 1. yüzyıl yazıtları arasında Vasu Doorjamb Yazıtı ve Dağ Tapınağı yazıtı yer alır . İlk olanlar, Jaina olabilen Kankali Tila'daki yazıt dışında Brahmanik ile ilgilidir , ancak hiçbiri Budist değildir. MS 2. yüzyıldan sonraki yazıtlardan birkaçı Budist Sanskritçe'yi içerirken, diğerleri "az ya da çok" standart Sanskritçedir ve Brahmanik gelenekle ilgilidir.

MÖ 1. yüzyıldan başlayarak Sanskritçe birçok Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Orta Asya yazısıyla yazılmıştır.

In Maharashtra ve Gujarat , Brahmi komut Sanskritçe de miladi takvim varoldukları için erken yüzyıllardır yazıtlar Nasik Mağaralar Junagadh Girnar dağı yakınında sitesinde ve en başka yerde böyle Kanakhera , Kanheri ve Gunda. Nasik yazıt ortalarında 1 century ce tarihleri, standart Sanskritçe adil bir yaklaşımdır ve melez özelliklere sahiptir. Junagadh kaya yazıt arasında Batı satraplıklar cetvel Rudradaman I ( c.  150 CE , Gujarat) Modern çağa hayatta kaldı "az ya da çok" standart Sanskritçe ilk uzun şiirsel tarzı yazıt bulunmaktadır. Salomon, bunun Sanskritçe epigrafi tarihinde bir dönüm noktasını temsil ettiğini belirtiyor. Rudradaman saltanatından sonraki yaklaşık iki yüz yıl boyunca benzer bir yazıt bulunmamakla birlikte, tarzı Gupta İmparatorluğu döneminde bulunan anma tarzı Sanskritçe yazıtların prototipi olduğu için önemlidir . Bu yazıtlar da Brahmi alfabesindedir.

Nagarjunakonda yazıtlar muhtemelen 3. yüzyıl sonlarında veya erken 4. yüzyılda CE, ya da her ikisinden, bilinen en eski önemli South Indian Sanskritçe yazıtlar bulunmaktadır. Bu yazıtlar Budizm ve Hinduizm'in Shaivism geleneği ile ilgilidir. Her iki gelenekten gelen bu yazıtlardan birkaçı klasik Sanskrit dilinde mısra tarzındayken, sütun yazıtı gibi bazıları düzyazı ve melezleştirilmiş bir Sanskrit dilinde yazılmıştır. Amaravati levhasında bulunan daha eski bir melez Sanskritçe yazıt 2. yüzyılın sonlarına tarihlenirken, daha sonraki birkaç yazıt Hinduizm ve Budizm ile ilgili Prakrit yazıtları ile birlikte Sanskritçe yazıtları içerir. MS 3. yüzyıldan sonra Sanskritçe yazıtlar hakimdir ve birçoğu hayatta kalmıştır. 4. ve 7. yüzyıllar arasında, güney Hindistan yazıtları yalnızca Sanskritçe dilindedir. Güney Asya'nın doğu bölgelerinde, bilim adamları 2. yüzyıldan kalma küçük Sanskritçe yazıtlar rapor ederler, bunlar parçalanmış ve dağınıktır. Susuniya'nın ( Batı Bengal ) en eski gerçek Sanskritçe yazıtı 4. yüzyıla tarihlenmektedir. Dehradun ( Uttarakhand ) gibi başka yerlerde, az çok doğru klasik Sanskritçe yazıtlardaki yazıtlar 3. yüzyıla tarihlenmektedir.

Salomon'a göre, Samudragupta'nın 4. yüzyıl saltanatı , klasik Sanskritçe dilinin Hint dünyasının "mükemmel epigrafi dili" olarak kurulduğu dönüm noktasıydı. Bu Sanskritçe yazıtlar ya "bağış" ya da "övgü" kayıtlarıdır. Genellikle doğru klasik Sanskritçede, o sırada mevcut olan çok çeşitli bölgesel Hint yazı sistemlerini kullanırlar. Bir tapınak veya stupa bağışını, görüntüleri, araziyi, manastırları, hacının seyahat kaydını, su deposu gibi kamu altyapısını ve kıtlığı önlemek için sulama önlemlerini kaydederler. Diğerleri, kralı veya bağışçıyı yüksek şiirsel terimlerle övüyor. Bu yazıtların Sanskritçe dili taş, çeşitli metaller, pişmiş toprak, ahşap, kristal, fildişi, deniz kabuğu ve kumaş üzerine yazılmıştır.

Sanskritçe dilinin Hint yazı sistemlerinde kullanıldığına dair kanıtlar, MS 1. binyılın ilk yarısında Güneydoğu Asya'da görülür. Vietnam'da bunlardan birkaçı, hem Sanskritçe hem de yerel dilin Hint alfabesiyle yazıldığı iki dillidir. Hint yazı sistemlerinde Erken Sanskritçe dil yazıtlar, yakın Tayland'da 6. yüzyıla kadar 5 Malezya'da 4 yy'a aittir Si Thep erken 5. yy ve Sak River, Kutai (olarak bilinen Mulavarman yazıt keşfedilen doğu Borneo ) ve orta -5. yüzyıl Batı Java'da (Endonezya). Sanskritçe için her iki büyük yazı sistemi, Kuzey Hindistan ve Güney Hindistan yazı sistemleri güneydoğu Asya'da keşfedilmiştir, ancak yuvarlak şekilleri ile Güney çeşidi çok daha yaygındır. Hint alfabeleri, özellikle Pallava alfabesi prototipi, yayıldı ve nihayetinde Mon-Burma, Khmer, Thai, Laos, Sumatra, Celebes, Cava ve Bali alfabelerine dönüştü. Yaklaşık 5. yüzyıldan itibaren, Sanskritçe yazıtlar Güney Asya ve Güneydoğu Asya'nın birçok yerinde yaygınlaştı ve Nepal, Vietnam ve Kamboçya'da önemli keşifler yapıldı.

Edebiyat

Sanskritçe edebiyat genel olarak Vedik Sanskritçe ve daha sonra Klasik Sanskritçe yazılmış metinlere ayrılabilir. Vedik Sanskritçe, dört Veda'nın yanı sıra Brāhmaṇa'ları ve Sutraları içeren Vedik dininin kapsamlı ayinsel eserlerinin dilidir.

Klasik Sanskritçe eserler destanlar, lirik, drama, romantizm, peri masalı, fabllar, dilbilgisi, medeni ve dini hukuk, siyaset bilimi ve pratik dahil olmak üzere çok çeşitli alanlarda bulunurken, günümüze ulaşan Vedik literatür tamamen dini bir biçimdedir. hayat, aşk ve seks bilimi, felsefe, tıp, astronomi, astroloji ve matematiktir ve konu bakımından büyük ölçüde sekülerdir.

Vedik literatür özünde iyimserdir, insanı hem burada hem de öbür dünyada tatmin bulabilecek güçlü ve güçlü olarak tasvir ederken, sonraki literatür karamsardır, insanları kaderin güçleri tarafından kontrol edilen ve sefaletin nedeni olarak kabul edilen dünyevi zevkler olarak tasvir eder. Psikolojideki bu temel farklılıklar, daha sonraki zamanlarda çok yaygın olan Vedik dönemde Karma ve reenkarnasyon doktrinlerinin yokluğuna atfedilir.

İşler

Sanskritçe, eski zamanlardan beri palmiye yaprakları, kumaş, kağıt, taş ve metal levhalar gibi çeşitli ortamlarda çeşitli yazılarda yazılmıştır.

Geleneklere göre Sanskritçe edebiyat
gelenek Sanskritçe metinler, tür veya koleksiyon Örnek Referanslar
Hinduizm Kutsal Yazılar Vedalar , Upaniṣadlar , Agamalar , Bhagavad·Gītā
Dil, Dilbilgisi Aṣṭādhyāyī, Gaṇa·pāṭha, Pada·pāṭha, Vārttikas, Mahābhāṣya, Vākya·padīya, Phiṭ·sūtra
Medeni Hukuk ve Din Hukuku Dharma·sūtras/Dharma·śāstras, Manu·smṛti
Devlet işi, siyaset bilimi Artha·śāstra
Zaman İşleyişi, Matematik, Mantık Kalpa , Jyotiṣa , Gaṇita·śāstra, Śulba·sūtras, Siddhāntas, Āryabhaṭīya, Daśa·gītikā·sutra, Siddhānta·śiromaṇi, Gaṇita·sāra·saṅgraha, Bīja·gaṇita
Yaşam bilimleri, sağlık Āyurveda, Suśruta·saṃhitā, Caraka·saṃhitā
Seks, duygular Kāma·sūtra, Pañca·sāyaka, Rati·rahasya, Rati·mañjari, Anaṅga·ranga
Destanlar Rāmāyaṇa, Mahābhārata
Saray Destanı (Kāvya) Raghu·vaṃśa, Kumāra·sambhava
Gnomic ve didaktik edebiyat Subhāṣitas, Nīti·śataka, Bodhicary'âvatāra, Śṛṅgāra·jñāna·nirṇaya, Kalā·vilāsa, Catur·varga·saṅgraha, Nīti·mañjari, Mugdh'ôpadeśa, Subhāṣita·ratna·sandoha, Yoga·ṇāgīāgāgāgāva
Drama, dans ve performans sanatları Naṭya·śāstra
Müzik Sangīta·śāstra
Poetika Kavya·śāstra
mitoloji Purāṇalar
Mistik spekülasyonlar, Felsefe Darsana, Sāṅkhya , yoga (felsefe) , Nyāya , Vaiśeṣika , Mīmāṅsa , Vedanta , Vaishnavism , Shaivism , Shaktism , Smarta Gelenek ve diğerleri
Tarım ve gıda Kṛṣi·śāstra
Tasarım, mimari (Vastu, Śilpa) Śilpa·śāstra
Tapınaklar, Heykel Bṛhat·saṃhitā
Saṃskāra (geçiş ayinleri) Gṛhya·sutralar
Budizm Kutsal Yazılar, Manastır hukuku Tripiṭaka , Mahayana Budist metinleri, diğerleri
Jainizm Teoloji, felsefe Tattvārtha Sūtra , Mahāpurāṇa ve diğerleri

sözlük

Bir Hint-Avrupa dili olarak, Sanskritçe'nin temel sözlüğü Proto-Hint-Avrupa'dan miras alınmıştır. Bununla birlikte, zamanla, dil, bu miras alınan kelimelerin çoğunu dökme ve başka kaynaklardan onların yerine başkalarını ödünç alma eğilimi gösterir.

En eski Vedik literatürde, Hint-Avrupa dışı bu tür birkaç kelime vardır, ancak bunlar giderek hacim olarak büyür.

Aşağıdakiler Sanskritçe'de zamanla kullanımdan kalkan eski Hint-Avrupa sözcüklerinden bazılarıdır:

apas İş bkz. Latince opus
kravis   çiğ et  
dáma-   ev   cf Latince domus
dā́nu- nem
háras- sıcaklık

Dravidyan sözlük etkisi

Bu yeni alıntı sözcüklerin kaynakları çoktur ve Hindistan alt kıtasının farklı bölgelerine göre değişir . Ancak Sanskritçe sözlüğü üzerindeki tüm etkilerden en önemlisi Dravidian'dır.

Aşağıdakiler, bazılarına itiraz edilmiş olsa da, Sanskritçe sözlüğüne giren Dravidyanların bir listesidir:

phalam olgun meyve Proto-Dravidian paḷam
múkham   ağız Proto-Dravidian mukam
kajjala-   is, lamba siyahı  
kaṭu- keskin, keskin
kaṭhina- sert, sağlam
kuṭi- kulübe, ev
kuṭṭ- vurmak
kuṇḍala-
 
halka, halka, küpe,
halat bobini
hala bir haydut
mayū́ra- tavuskuşu
mallikā yasemin
mina- balık
valli- sarmaşık
heramba   bufalo

Nominal biçim tercihi

Vedik ve epik konuşma biçimi, büyük ölçüde Yunanca ve Latince gibi diğer Hint-Avrupa dillerininkiyle aynı olsa da , daha sonra Sanskritçe sözlü formları kullanmaktan nominal olanlara geçme eğilimi gösterir. Geleneksel konjugasyonun yerini alan nominal biçimlerin örnekleri şunlardır:


enstrümantal ile geçmiş   ortaç
nareṇa gataḥ  
 
  "adam gitti",
(lafzen "adam tarafından [gitti] gitti")
 
Aktif geçmiş zaman  
içinde -vant
kṛta·van
 
  "o yaptı"
 

Bununla birlikte, en dikkate değer gelişme, normalde sözlü formlar ve bağlaçlar tarafından sunulan alt maddeler tarafından iletilen fikirleri ifade etmek için kelime birleştirmenin üretken kullanımıdır.

Klasik Sanskritçe'nin önde gelen oyun yazarı Kālidāsa şunları kullanır:

vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā  
 
  kuşağı bir sıra kuş
olan, dalgaların çalkalanmasıyla gevezelik eden

Diğer diller üzerindeki etkisi

Yaklaşık 2.000 yıl boyunca Sanskritçe, Güney Asya , İç Asya , Güneydoğu Asya ve bir dereceye kadar Doğu Asya'da etkisi olan kültürel bir düzenin diliydi . Post-Vedic Sanskritçe önemli biçimi Sanskritçe bulunan Hintli epik şiir -the Ramayana ve Mahabharata . Sapmalar panini'nın destanlarında genel olarak girişim nedeniyle olduğu düşünülmektedir Prakrits veya yenilikler ve bunlar önceden Paninian edilir için değil. Geleneksel Sanskrit bilginleri bu tür sapmalara ārṣa (आर्ष) derler ; bu, eski yazarların geleneksel başlığı olan ' ṛṣis'in ' anlamına gelir . Bazı bağlamlarda, Klasik Sanskritçe'dekinden daha fazla "prakritizm" (ortak konuşmadan ödünç almalar) vardır. Budist Melez Sanskritçe , Orta Hint-Aryan dillerinden büyük ölçüde etkilenen ve daha sonra Klasik Sanskritçe standardına değişen derecelerde asimile olan erken Budist Prakrit metinlerine dayanan bir edebi dildir .

Hint Yarımadası

Sanskritçe, kelime dağarcığından ve gramer temelinden gelişen Hindistan dillerini büyük ölçüde etkilemiştir; örneğin, Hintçe Hindustani'nin bir "Sanskritçe kaydıdır " . Munda ve Dravid dillerinin yanı sıra tüm modern Hint-Aryan dilleri ya doğrudan Sanskritçe'den ( tatsama sözcükleri) ya da dolaylı olarak orta Hint-Aryan dilleri aracılığıyla ( tadbhava sözcükleri) birçok sözcük ödünç almıştır . Sanskritçe kökenli kelimelerin, modern Hint-Aryan dillerinin kelime dağarcığının yanı sıra Malayalam ve Kannada'nın edebi biçimlerinin kabaca yüzde ellisi olduğu tahmin edilmektedir . Telugu dilindeki edebi metinler , sözlüksel olarak Sanskritçe veya Sanskritçedir, büyük ölçüde, belki yüzde yetmiş veya daha fazla. Marathi , Batı Hindistan'da, sözcüklerinin çoğunu ve Marathi dilbilgisini Sanskritçe'den türeten bir başka önemli dildir . Sanskritçe kelimeler, Marathi'deki edebi metinlerde, karşılık gelen konuşma diline ait Marathi kelimesine tercih edilir.

Sanskritçe'nin Dravid dillerinin sözcüksel ve gramer sistemleri üzerinde derin bir etkisi olmuştur. Dalby'ye göre Hindistan, yaklaşık iki bin yıldır Sanskritçe'nin tüm Hint dilleri üzerindeki etkisine yardımcı olan tek bir kültürel bölge olmuştur. Emeneau ve Burrow, "Güney'deki Dravid edebi dillerinin dördünün de toplam Sanskritçe sözlükten ayrım gözetmeksizin edebi olarak yararlanma eğiliminden" bahseder. Üç büyük Dravid dili Malayalam, Kannada ve Telugu dilinin kelime dağarcığında çok sayıda alıntı kelime bulunmaktadır. Tamil'in ayrıca Sanskritçe'den önemli ödünç kelimeleri var. Krishnamurthi, Sanskritçe etkisinin Dravid dilleri üzerinde ne zaman gerçekleştiği açık olmasa da, Tamil ve Kannada'nın ortak bir atadan ayrıldığı sırada MÖ 5. yüzyıl civarında olabileceğinden bahseder . ‌Ödünç alınan kelimeler fonolojik entegrasyona göre iki türe ayrılır – tadbhavaPrakritçeden türetilen kelimeler ve tatsama – Sanskritçeden özümsenmemiş alıntı kelimeler.

Strazny, "etki o kadar büyük ki Sanskritçe kelimeleri söylemenin zor olduğunu, Kannada'yı erken zamanlardan etkilediğini" belirtiyor. Kannada dilindeki ilk belge olan Halmidi yazıtında çok sayıda Sanskritçe kelime vardır. Kachru'ya göre, etki yalnızca Kannada'daki tek sözcük öğeleri üzerinde değil, aynı zamanda “uzun nominal bileşikler ve karmaşık sözdizimsel ifadeler” üzerinde de olmuştur. Sanskritçe türetme önekleri ve vike:ndri:karaṇa, anili:karaṇa, bahi:skruTa gibi son ekler kullanılarak Kannada'da yeni kelimeler oluşturuldu . Benzer tabakalaşma fiil morfolojisinde bulunur. Sanskritçe sözcükler, Kannada dilinde, ekleri şu şekilde sözlüleştirerek kolayca sözlü hale getirilir : cha:pisu, dowDa:yisu, rava:nisu.

George, "Başka hiçbir Dravid dili Malayalam kadar Sanskritçe'den bu kadar derinden etkilenmemiştir" diye bahseder. Lambert'e göre Malayalam o kadar büyük ölçüde Sanskritleştirilmiştir ki, her Sanskritçe kelime, Grant'e göre "aruz fonolojik" değişiklikleri entegre ederek Malayalamca kullanılabilir. “aruz fonolojik” tarafından Malayalam entegre edilmiş Grant göre değişir. Bu fonolojik değişiklikler olduğu gibi sesli harfle değiştirilmesi yoluyla olan sant- Sanskritçe gelen am Noel Baba'ya , sagar gelen -öğleden Sagara ya olduğu gibi protetik sesli eklenmesi aracan gelen Raja - , uruvam gelen Rupa , codyam gelen sodhya .

Hans Henrich ve ark. Modern öncesi Telugu edebiyatının dilinin de Sanskritçe'den oldukça etkilendiğini ve 11. ve 14. yüzyıllar arasında standartlaştırıldığını unutmayın. Aiyar, Telugu'daki bir tadbhavas sınıfında birinci ve ikinci harflerin genellikle üçüncü ve dördüncü harflerle ve dördüncünün de sıklıkla h ile değiştirildiğini göstermiştir. Aynı örnekler: Sanskritçe artha olur ardhama , vīthi olur Vidhi , putra olur bidda , mukham olur muhamu .

Tamil de Sanskritçe'den etkilenmiştir. Hans Henrich ve ark. Jainizm ve Budizm'in güney Hindistan'a yayılmasının etkisinden bahsedin. Shulman, Tamil safları tarafından tutulan görüşlerin aksine, modern Tamil'in Sanskritçe'den önemli ölçüde etkilendiğinden bahseder, ayrıca "Tamil'de, Sanskritçe türetilen kuzey-Hint yerel dillerinden daha fazla Sanskritçe olabileceğini" belirtir. Sanskritçe kelimeler "Tamil fonematik ızgarası" aracılığıyla Tamilleştirildi.

Hindistan alt kıtasının ötesinde

Sanskritçe, Asya'nın birçok yerinde tarihsel bir varlığa ve etkiye sahiptir. Yukarıda (saat yönünde): [i] Türkistan'dan bir Sanskritçe el yazması, [ii] Miran-Çin'den bir başka el yazması.

Sanskritçe, orta çağ dönemi Güneydoğu Asya, Orta Asya ve Doğu Asya'nın bazı bölgelerinde dini amaçlar ve siyasi seçkinler için kullanılan bir dildi ve bu bölgelerde esas olarak Budizm'in yayılmasıyla birlikte tanıtıldı. Bazı durumlarda, öne çıkmak için Pāli ile rekabet etti.

Doğu Asya

[i] Güney Kore Sanskritçe gravür sahip çan [ii] Kukai Japonya Siddham-Sanskritçe'nin hat.

Budist Sanskritçe , Çince, eyalet William Wang ve Chaofen Sun gibi Çin-Tibet dilleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Hem tarihi dini söyleminde hem de günlük kullanımında Sanskritçe'den Çince'ye birçok kelime uyarlanmıştır. Bu süreç muhtemelen MS 200 civarında başladı ve Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang ve Yijing gibi keşişlerin çabalarıyla MS 1400 civarında devam etti .

Ayrıca, Çin dilleri ve kültürü Doğu Asya'nın geri kalanını etkilediğinden, Sanskritçe metinlerdeki fikirler ve dilsel unsurların bir kısmı daha da göç etti.

Birçok terim doğrudan çevrildi ve Çince kelime dağarcığına eklendi. 剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'anlık dönem') gibi Çince kelimeler Sanskritçe'den ödünç alınmıştır. Pek çok Sanskritçe metin, yalnızca Budist öğretileri Tengyur'un Tibetçe yorum koleksiyonlarında hayatta kalır .

Sanskritçe, Japonca'nın dini sicilini de çoğunlukla harf çevirisi yoluyla etkilemiştir. Bunlar Çince tercümelerden ödünç alındı. Özellikle, ezoterik Budizm'in Shingon ( lafzen 'True Words') mezhebi, Budalığı gerçekleştirmenin bir aracı olarak Sanskritçe ve orijinal Sanskritçe mantra ve yazılara güvenmektedir .

Güneydoğu Asya

[i] Tay yazısı [ii] Kamboçya'da bir Sanskritçe yazıt.

Güneydoğu Asya'da Sanskritçe yazılmış çok sayıda yazıt, bu bölgelerde tutulan dilin etkisine tanıklık ediyor.

Gibi diller Endonezya , Tayland ve Lao birçok ihtiva loanwords yaptığı gibi, Sanskritçe Kmer . Birçok Sanskritçe ödünç sözcük, Cava dili gibi Austronesian dillerinde , özellikle de kelime dağarcığının neredeyse yarısının ödünç alındığı daha eski formda da bulunur.

Malayca (modern Malezya ve Endonezya standartlarına inmiştir) gibi diğer Avustronezya dilleri de kelime dağarcığının çoğunu Sanskritçe'den almaktadır. Benzer şekilde, Filipin dili gibi Tagalog sahip bazı Sanskritçe loanwords daha türetilmiştir rağmen, İspanyolca .

Birçok Güneydoğu Asya dilinde karşılaşılan bir Sanskritçe ödünç sözcük , birçok dilin adını belirtmek için kullanılan bhāṣā veya konuşma dilidir.

Bugüne kadar, Tay dili gibi Güneydoğu Asya dillerinin teknik kelime hazinesi için Sanskritçe'den yararlandığı bilinmektedir.

Endonezya
Antik Yupa kadar uzanan yazıt (Antik Endonezya yazılı erken ve en eski Sanskrit metinleri biri) 4 yy tarafından yazılan Brahminler'in Kral üstünlüğü altında Mulavarman ait Kutai Martadipura Krallığı bulunan doğu Borneo

Kuruldu erken Sanskritçe metin Endonezya takım oldu Doğu Borneo olarak bilinen MS 400 partner arka Mulavarman yazıt . Bu, Hintlileşme döneminde Malay takımadalarına giren Hint kültürünün güçlü etkisinin nedenlerinden biridir ve o zamandan beri Hint kültürü Endonezya kültürü ve diline emilmiştir. Bu nedenle, Endonezya'daki Sanskrit kültürü dini bir yön olarak değil, daha çok nesiller boyunca var olan kültürel bir yön olarak var olur ve bu da Endonezya halkının Hinduistik değerinden daha kültürel bir değer kazanmasına neden olur . Sonuç olarak, Hintli veya Sanskritçe nüansları olan isimlere sahip Müslüman veya Hıristiyan Endonezyalılar bulmak yaygındır. Sanskritçe Tayca ve Kmerce'den türetilen isimlerin aksine , Endonezya'daki Sanskritçe isimlerin telaffuzu orijinal Hint telaffuzuna daha benzer, ancak "v"nin "w" olarak değiştirilmesi, örneğin Hindistan'da "Vishnu" yazıldığından " Endonezya'da Wisnu".

Sanskritçe, Endonezyacayı büyük ölçüde etkilemiştir . Endonezyaca'daki birçok kelime Sanskritçe'den alınmıştır, örneğin "dil" (bhāṣa) kelimesinin kendisi Sanskritçe'den gelir, yani "konuşan aksan". Aslında, Jayapura ( Papua eyaletinin başkenti) gibi şehirlerin adları, hükümet, eğitim ve askeri kurumların terimleri ve sloganları da dahil olmak üzere Sanskritçe kullanır, örneğin Endonezya Donanması'ndaki general rütbesi "Laksamana"dır (alınmıştır). den Ramayana'dan ). Endonezya genelindeki şehirlere merkezi hükümet tarafından verilen çevre ödülünün adı da "Adipura" ödülü olarak bilinen Sanskritçe'den yani "Adi" ("rol model" anlamına gelir) ve " Pura " ( yani "rol model" anlamına gelir) kelimelerinden gelmektedir. "şehir") kelimenin tam anlamıyla "rol model bir şehir" veya "örnek olmaya değer bir şehir". Sanskritçe terimler, silahlı kuvvetler ve ulusal polis gibi çok sayıda devlet kurumunda da yaygın olarak kullanılmaktadır; örneğin, Endonezya Ulusal Polisinin sloganı olan "Rashtra Sevakottama" , Endonezya Askeri Akademisi'nin " Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti " sloganını okur. (अधिकाऱ्या विर्य नगरभक्ति) ve Endonezya Deniz Harp Okulu'nun " Hree Dharma Shanti " sloganı küçük örneklerden biridir. " Adhi Makayasa ", " Chandradimuka ", " Tri Dharma Eka Karma ", " Taruna " gibi diğer Sanskritçe terimler de Endonezya güvenlik ve savunma güçlerinde yoğun olarak kullanılmaktadır.

Dünyanın geri kalanı

Antik ve orta çağda, yiyecek ve baharat alanındaki birkaç Sanskritçe kelime, Yunanca, Latince ve daha sonra İngilizce dahil olmak üzere Avrupa dillerine girdi. Bunlardan bazıları biber , zencefil ve şekerdir . Bugün İngilizce , çoğu İngiliz Rajı sırasında veya daha sonra ödünç alınan Sanskritçe kökenli birkaç kelimeye sahiptir . Bu kelimelerin bazıları da diğer Avrupa veya dünya dilleri tarafından ödünç alınmıştır.

Modern çağ

Liturji, törenler ve meditasyon

Sanskritçe, çeşitli Hindu, Budist ve Jain geleneklerinin kutsal dilidir . Hindu tapınaklarında ibadet sırasında kullanılır . In Newar Budizm ise, o bütün manastırlar kullanılır Mahayana ve Tibet Budist dini metinler ve sutralar Sanskritçe yanı sıra dil argo vardır. Dahil Jainizm'deki saygı metinlerinin bazıları Tattvartha sutra , Ratnakaranda śrāvakācāra , Bhaktamara stotra ve sonraki sürümlerinde Agamas Sanskritçe bulunmaktadır. Ayrıca, Paul Dundas , Sanskritçe mantralar ve Sanskritçe'nin bir ritüel dil olarak, ortaçağ tarihleri ​​boyunca Jainler arasında yaygın olduğunu belirtir .

"Gelini verme" ve düğünlerde karşılıklı yemin etme, bir bebeğe isim verme veya ilk katı yiyecek töreni ve ölü yakma sırasındaki veda gibi birçok Hindu ritüeli ve geçiş töreni Sanskritçe ilahileri çağırır ve söyler. Durga Puja gibi büyük festivaller, özellikle Doğu Hindistan'daki sayısız topluluk arasında her yıl Devi Mahatmya gibi tüm Sanskritçe metinleri ritüel olarak okurlar . Güneyde, Sanskritçe metinler Meenakshi Tapınağı gibi birçok büyük Hindu tapınağında okunmaktadır . Din ve Güney Asya çalışmaları uzmanı Richard H. Davis'e göre, Sanskritçe metin Bhagavad Gita'nın sözlü anlatımlarının genişliği ve çeşitliliği dikkat çekicidir. Hindistan'da ve ötesinde, onun okumaları arasında "basit özel ev okumaları, aile ve mahalle okuma seansları, tapınaklarda veya hac yerlerinde geçenler için okuyan kutsal adamlar, neredeyse her gece her Hint şehrinde salonlarda ve oditoryumlarda düzenlenen halka açık Gita söylemlerine" yer alır. .

Edebiyat ve sanat

Hindistan'ın 1947'deki bağımsızlığından bu yana 3.000'den fazla Sanskritçe eser bestelendi. Bu eserlerin çoğu, hem klasik Sanskrit edebiyatına hem de diğer Hint dillerindeki modern edebiyata kıyasla yüksek kalitede değerlendirildi.

Sahitya Akademi bir vermiştir ödülü her yıl 2009 yılında 1967 yılından bu yana, Sanskritçe iyi yaratıcı çalışma için Satya vrat Shastri kazanan ilk Sanskritçe yazar oldu jnanpith ödülü , Hindistan'ın en yüksek edebi ödülünü.

Sanskritçe, klasik müziğin Karnatik ve Hindustani dallarında yaygın olarak kullanılmaktadır . Sanskritçe Kirtanalar , bhajanlar , stotralar ve shlokalar Hindistan'da popülerdir. Samaveda onun çekilmelerinin birçok müzikal gösterimler kullanır.

In Çin Halk Cumhuriyeti gibi müzisyenler Sa Dingding yazdım pop şarkıları Sanskritçe.

Diğer büyük Asya dillerinde çok sayıda ödünç Sanskritçe kelime bulunur. Örneğin, Filipino , Cebuano , Lao , Khmer Thai ve alfabeleri , Malay ( Malezya ve Endonezya dahil ), Cava ( PJ Zoetmulder'in eski Cava-İngilizce sözlüğü 25.500'den fazla giriş içerir) ve hatta İngilizce .

medya

1974'ten beri, devlet tarafından işletilen All India Radio'da günlük kısa bir haber yayınlanmaktadır . Bu yayınlar ayrıca internet üzerinden AIR'in web sitesinde de kullanıma sunulur. Sanskritçe haberler, TV'de ve internette DD National kanalı üzerinden 06:55 IST'de yayınlanmaktadır.

Sanskritçe'de 90'ın üzerinde haftalık, iki haftada bir ve üç ayda bir yayınlanmaktadır. Sudharma , Sanskritçe günlük basılan gazete, dışarı yayımlandı Mysore Bu KN Varadaraja Iyengar, bir Sanskritçe âlim tarafından başlatıldı 1970. beri, Hindistan Mysore . Sanskritçe Vartman Patram ve Vishwasya Vrittantam, son beş yılda Gujarat'ta başladı.

Okullar ve çağdaş durum

Pramati Hillview Academy'de Sanskritçe festivali , Mysore , Hindistan

Sanskritçe, Hindistan'da çok eski zamanlardan beri okullarda öğretilmektedir. Modern zamanlarda, ilk Sanskritçe Üniversitesi, 1791 yılında Hindistan'ın Varanasi şehrinde kurulan Sampurnanand Sanskritçe Üniversitesi idi . Sanskritçe, Hindistan'da 5.000 geleneksel okulda (Pathashalas) ve 14.000 okulda öğretilir, burada ayrıca dilin özel çalışmasına adanmış 22 kolej ve üniversite bulunur. Sanskritçe, Hindistan'ın planlanan 22  dilinden biridir . Sanskritçe, çağdaş Hindistan'da öğrenilen bir okul konusu olmasına rağmen, yüzyıllardır ana dil olarak konuşulmamıştır.

Ortaöğretim Merkez Yönetim Kurulu Hindistan (CBSE), diğer bazı devlet eğitim kurulları ile birlikte Sanskritçe o yönetir okullarda ikinci ya da üçüncü dil seçenek olarak devletin kendi resmi dil için alternatif bir seçenek haline getirmiştir. Bu tür okullarda Sanskritçe öğrenmek 5 ila 8. sınıflar için bir seçenektir (Sınıf V ila VIII). Bu , özellikle resmi dilin Hintçe olduğu eyaletlerde , Hindistan Orta Öğretim Sertifikası (ICSE) kuruluna bağlı çoğu okul için geçerlidir . Sanskritçe ayrıca Hindistan'da geleneksel gurukulaslarda öğretilir .

Hindistan'daki bir dizi kolej ve üniversitenin Sanskritçe çalışmaları için ayrılmış bölümleri vardır. Mart 2020 yılında Hint Parlamento geçti Merkez Sanskritçe Üniversiteler Yasası, 2020, üç üniversite, yükseltilmiş Ulusal Sanskritçe Üniversitesi , Orta Sanskritçe Üniversitesi ve Shri Lal Bahadur Shastri Ulusal Sanskritçe Üniversitesi dan, üniversite olarak kabul bir durum merkezi üniversite statüsüne.

Dmitri Mendeleev EKA-bor olmak gibi, öngörülmüş elemanlara geçici isim vermek bir, iki ve üç (eka-, DVI veya dwi- ve sırasıyla tri) Sanskritçe numaraları kullanılmıştır galyum ya da eka- Radyum olmak Ununennium .

İlinde Bali içinde Endonezya , eğitim ve bilimsel kurumların bir dizi de Hindu halk için Sanskritçe dersleri yürütüyorlar.

Batıda

St James Genç Okul içinde Londra , İngiltere, müfredatın bir parçası olarak Sanskrit sunmaktadır. Eylül 2009'dan bu yana, ABD lise öğrencileri, Samskrita Bharati tarafından koordine edilen "SAFL: Yabancı Dil olarak Samskritam" programının bir parçası olarak Sanskritçe çalışarak Bağımsız Eğitim veya Yabancı Dil gereksinimlerine yönelik kredi alabilmektedir . Avustralya'da, özel erkek lisesi Sidney Gramer Okulu , Higher School Certificate için de dahil olmak üzere, 7'den 12'ye kadar Sanskritçe sunmaktadır . Sanskritçe sunan diğer okullar arasında Yeni Zelanda, Auckland'daki Ficino Okulu; Cape Town, Durban ve Johannesburg, Güney Afrika'daki St James Hazırlık Okulları; John Colet Okulu, Sidney, Avustralya; Erasmus Okulu, Melbourne, Avustralya.

Avrupa çalışmaları ve söylem

Heinrich Roth (1620-1668) ve Johann Ernst Hanxleden (1681-1731) tarafından başlatılan Sanskritçe Avrupa bursu, Sir William Jones (1746-1794) tarafından bir Hint-Avrupa dil ailesinin keşfinden sorumlu kabul edilir . Bu araştırma, Batı filolojisinin veya tarihsel dilbilimin gelişmesinde önemli bir rol oynadı .

Sanskritçe'nin eski Mısır diliyle olası bağlantıları hakkındaki 18. ve 19. yüzyıl spekülasyonlarının daha sonra yanlış olduğu kanıtlandı, ancak Trautmann'ın belirttiğine göre, hem Indophobia hem de Indophilia biçiminde oryantalist bir söylemi besledi. Sanskritçe yazılar, ilk keşfedildiklerinde, Indophiles tarafından potansiyel olarak "insan ırkının ilkel deneyimlerinin ve dininin depoları ve Hıristiyan kutsal kitabının gerçeğini doğrulayan" ve "evrensel etnolojik anlatı" için bir anahtar olarak hayal edildi. . Indophobes tam tersini hayal ederek, Sanskritçe'de herhangi bir değerin çok az olduğu yönünde karşı iddiada bulunarak, onu "usta [Brahman] rahipler tarafından üretilmiş bir dil" olarak tasvir ederek, orijinal düşüncenin çok az olduğu, muhtemelen İskender'le gelen Yunanlılardan kopyalanmış veya belki de Persler.

William Jones ve meslektaşları gibi bilim adamları, Sanskritçe dili ve edebiyatı üzerine sistematik çalışmalara ihtiyaç duydular. Bu , İngiltere'de Henry Thomas Colebrooke'un , ardından çalışmalarını Paris'e genişletmeye yardımcı olan Alexander Hamilton'ın ve ardından Sanskritçe'yi Almanya üniversitelerine tanıtan öğrencisi Friedrich Schlegel'in çabalarıyla başlayarak kısa süre sonra Avrupa'ya nakledilen bir fikir olan Asiatic Society'yi başlattı . Schlegel, kendi öğrencilerini, özellikle Franz Bopp ve Friedrich Max Muller aracılığıyla, etkili Avrupalı ​​Sanskrit bilginleri olarak yetiştirdi . Bu bilim adamları Sanskritçe elyazmalarını tercüme ederken, Sanskritçe heves Avrupalı ​​bilim adamları arasında hızla büyüdü, devletler Trautmann ve Sanskritçe kürsüler "neredeyse her Alman devletçiliğinin üniversitelerinde kuruldu" Sanskritçe uzmanlar için bir rekabet yarattı.

sembolik kullanım

Hindistan, Endonezya , Nepal, Bangladeş , Sri Lanka ve Güneydoğu Asya'da Sanskritçe ifadeler, çeşitli ulusal, eğitimsel ve sosyal kuruluşlar için slogan olarak yaygın şekilde kullanılmaktadır :

  • Hindistan : Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), 'yalnızca gerçek zafer kazanır' anlamına gelir.
  • Nepal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī , 'ana ve vatan cennetten üstündür' anlamına gelir.
  • Endonezya : Endonezya'da Sanskritçe, silahlı kuvvetlerin ve diğer ulusal örgütlerin terimleri ve sloganları olarak yaygın şekilde kullanılmaktadır (Bkz: Endonezya Silahlı Kuvvetlerinin sloganları ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, transl.  'İnsanların ana hizmetçiler' ) resmi sloganı Endonezya Ulusal Polis , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) resmi sloganı olan Endonezya Askeri , Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, tercümesi  'asil hedefleri olan eşsiz kuş' ) Endonezya Ordusunun resmi sloganıdır , Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, tercüme: Endonezya Askeri Akademisi'nin  yiğitliğine hizmet eden çalışkan şövalyeler ' dir ) , Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, tercüme.  'birliğin amacı, mükemmel askeri bularak ulusa en iyi hizmeti vermektir' ) Ordu Psikoloji Birlikleri'nin resmi sloganıdır, Karmanye Vadikaraste Mañafa मा फलेषु कदाचन, tercüme:  'kar ve zararı saymadan çalışmak' ) Hava Kuvvetleri Özel Kuvvetleri'nin ( Paskhas ), Jalesu Bhumyamca Jayama'nın resmi sloganıdır. o (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, çev .  'Denizde ve karada şanlıyız' ) Endonezya Deniz Piyadeleri'nin resmi sloganıdır ve Endonezya'da , sloganları ve diğer amaçları olarak sırasıyla Sanskritçe dilini kullanan Silahlı Kuvvetler veya sivil daha fazla birim ve kuruluş vardır.
  • Hindistan'ın ve Nepal'in bilimsel ve idari terimlerinin çoğu Sanskritçe kullanır. Hint güdümlü füze programı tarafından 1983 yılında başlanan Savunma Araştırma ve Geliştirme Organizasyonu geliştirdiği bu beş (balistik ve diğerleri) füzeleri seçti Prithvi , Agni , Akaşayı , Nag ve Trishul füze sistemini . Hindistan'ın ilk modern savaş uçağının adı HAL Tejas .

Kasım 2020'de, Hint kökenli Yeni Zelandalı bir politikacı olan Gaurav Sharma , Māori ile birlikte Sanskritçe kullanarak parlamentoya yemin etti ; karar, anadili Pahari ve Punjabi arasında uzlaşarak "tüm Hint dillerine saygı" olarak verildi .

popüler kültürde

Şarkı Benim Tatlı Rab tarafından George Harrison da Maha Mantra Kali-Santarana Upanişada belirtilen 16 sözcük Vaişnava slogan olarak reverentially anılacaktır Hare Krishna mantra içerir. Philip Glass'ın bir operası olan Satyagraha , Sanskritçe söylenen Bhagavad Gita'dan metinler kullanır . The Matrix Revolutions'ın kapanış kredilerinde Brihadaranyaka Upanishad'dan bir dua var . Madonna'nın Music albümündeki "Cyber-raga" şarkısı Sanskritçe ilahiler içerir ve 1998'de Grammy kazanan Ray of Light albümünden Shanti/Ashtangi ashtanga vinyasa yoga ilahisidir . Şarkı sözleri, Om shanti mantrasını içerir . Besteci John Williams , Indiana Jones and the Temple of Doom ve Star Wars: Episode I – The Phantom Menace için Sanskritçe şarkı söyleyen korolara yer verdi . Tema şarkısı Battlestar Galactica 2004 olan Gayatri Mantra alınan, Rigveda . Enigma'nın "The Child in Us" şarkı sözleri de Sanskritçe mısralar içeriyor. 2006'da Meksikalı şarkıcı Paulina Rubio , konsept albümü Ananda için Sanskritçe'den etkilendi .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar