Akal (Sih terimi) - Akal (Sikh term)

Akaal (veya Akal ) kelimenin tam anlamıyla zamansız, ölümsüz, geçici olmayan , Sih geleneği ve felsefesinin ayrılmaz bir terimidir . Şiirsel bestelerinden birine Akal Ustat adını veren Guru Gobind Singh'in Dasam Granth ilahilerinde yaygın olarak kullanılır ; yani, Zamansız Olan'a (akaal) Övgü (ustati). Ancak Akaal kavramı Dasam Granth'a özgü değildir. Sih inancının köklerine kadar uzanır. Guru Nanak terimi , Guru Granth Sahib'deki ilk kompozisyon olan Japji'deki temel inanç ifadesi olan Mool Mantar'da kullandı . Bu terim aynı zamanda, Siri Raga ilahilerinde (GG. 78) murat ile ve Gauri Purabi Karahale'de (GG, 235) purakh ile birlikte kullanan Guru Ram Das , Nanak IV'te de geçer. Terim, Guru Arjan'ın bani'sinde daha sık geçer (örn. GG, 99, 609, 916, 1079 ve 1082). Biz terimi AKAAL kullanımını karşılaşmak Kabir de.

Farklı kullanımlar

Akal kelimesinin Kurbani'de iki şekilde kullanıldığı belirtilebilir : (a) niteleyici veya sıfat olarak ve (b) isim sıfatı olarak. Akal Murat ifadesinde , bazı tercümanlar iki kelimeyi bağımsız birimler olarak alsalar da , ilk kısım genellikle niteleyici olarak ele alınır. akal ve murat. Maru Raka'da Kal ve Akal, Guru Arjan ve Kabir tarafından açıkça asal sıfatlar olarak kullanılmıştır . Guru Gobind Singh, çoğu zaman bu ifadeyi bir isim olarak ele alır. Akal Ustat , Akal'ın övgüsüdür ve “Selam, Ey Akal, Dolu, Ey Kirpal!” arasında Jaap Sahib da substantives gibi ilgili ifadeler alır. Bu bağlamda Akal'ın anlamı 'zamansız', zamansal olmayan', 'ölümsüz', 'zamansal süreç tarafından yönetilmeyen' veya 'doğum, çürüme ve ölüme tabi olmayan'. Bu, her durumda negatif madeni para gibi görünüyor. Ama niyet olumlu. Akal, ölümsüz veya zamansal olmayan olarak sonsuz gerçekliği, ebedi varlığı veya Aşkın Ruhu ima eder; ayrıca Sonsuzluk, Varlık veya Öz anlamına gelir. Dilsel biçim olumsuz olabilir, ancak anlamsal ima kesinlikle olumludur.

Guru Gobind Singh

Guru Gobind Singh onun içinde Jaap Sahib içinde Dasam Granth'ın , Yüksek Reality Akal belirlemiştir. Guru Granth Sahib'de sati sıfatı verilen aynı Gerçektir . 'Sat' Ebedi Varlığın ilk adıdır (GG, 1083). Allah adına ağzımızdan çıkan tüm isimler, fonksiyonel veya sıfatlı isimlerdir. Temel gerçeklik, Guru Gobind Singh'in anama terminolojisinde isimsizdir. Ama İsimsiz bile bir isim olarak hizmet edebilir. Brahman özelliksizdir dediğimizde 'özelliksizlik' onun özelliği olur. Nirankar (Şekilsiz) bir isimdir ve bu şekilde uydurulmuş diğer sıfatlar da öyledir. Gurular, zamanın, geçiciliğin veya kozmik süreçlerin sınırlarının ötesinde, Ebedi Ruh olarak gördükleri şeyi belirtmek için Sat ve Akal terimlerini seçtiler. Vahiguru, negatif nirguna terimi Akal'ın pozitif bir saguna ikamesidir.

Bu terim üzerine bir başka düşünce yolu Akal, "ölüm" veya "zaman" olarak çevrilebilecek "Kal" kelimesini devreye sokar. a- öneki onu tam tersi yapar, bu nedenle a-kal, ölüme veya zamana tabi olmayan anlamına gelebilir. Guru Gobind Singh'in bani'si, kavram ve terimlerin, özellikle de 'zaman'la ilgili sıfatların bir deposudur. Kal ve Akal'ın yanı sıra Guru ji, evrenin olaylı zamanlarının üstünde ve ötesinde bir Varlığı belirtmek için Maha Kal (makro-zaman) ve Sarb-Kal'ı (tüm zamanlar) kullanır. Ona göre Kal'ın kendisi Akal'ın bir boyutudur, tek fark zamansal olayları karakterize eden süreç ve Akal'ın ebediliğidir. Her oluşumun veya olayın bir başlangıcı ve sonu vardır, her olay devam eden Zaman sürecinde bir bağlantıdır. Dünyanın kozmik draması ya da harika şovunun tümü, Zaman'ın bir eseridir.

Zamanın gücü dünyevi olayları kontrol eder; zamandan bağımsız tek varlık Zaman'ın kendisidir ve bu da Zamansız Olan Akal'dır. Guru Gobind Singh'in bani'sinde Tanrı bu şekilde Zamansız ve Zamansızdır. Zamanın zamansal yönü içkin yöndür, her dünyevi olayda Ruhsal Öz'ün mevcudiyetidir. O, Yüce'nin 'kişiliği', sat-chit-anand'ın chit veya bilincidir. Diğer, aşkın yön, Ebedi, Ötesi, Anlatılamaz, Derin, Nirguna Brahman'dır, Akal, Zamansız Olan veya Zamanın Ötesinde Olan adını almıştır.

Akal hızlı bir madde değil, tüm kozmik varoluşun dinamik ruhsal ilkesidir. Olağanüstü dünya Ruh'tan doğar ve Ruh dünyaya nüfuz eder. Sih felsefesinde Akal, yalnızca bilinç, yavan ve boşluk değil, Karta Purakh ifadesinin ima ettiği gibi Yaratıcı Ruh'tur. Başka bir deyişle, yaratıcılık Akal'ın özüdür. Ve Kal boyutunda tezahür eden yaratıcılıktır. Zaman içinde hareket eden Zamansız Olan, dünyaları ve dünyaların varlıklarını yaratır. Zamansız Olan'ın kendisini nirgun'dan sargun'a, ahur halinden safur haline, yaratılış öncesi sünn'den ya da uyku halindeki özden kozmik varoluşa dönüştürmesi yaratıcılık yoluyladır.

Akal'ın yaratıcılığı, Yüce'nin zamansız ve zamana bağlı yönleriyle sınırlı değildir. Sargun yüzü aracılığıyla nirgun, İlahi Olan'ın, lütufkâr Tanrı'nın, adanmışların sevgi dolu Lord'u veya Prabhu'sunun karakterini üstlenir. 'O'dan Nihai, iletişimin arandığı ve kurulduğu kişi olan 'O' olur. 'Akal'dan, 'Sri-Akal' olur. Sih sloganı ve popüler selamlama şekli Sati Sri Akal Sih, zamansız Varlığın tekil Ebedi Gerçeklik olduğu kavramını özetler. Sat ve Akal kavramlarını bir araya getiren ifade, Ebedi ve Zamansız'ın bir olduğunu ima eder; Sat, kendisi Zamanın ötesindeki Ebedi Rab'dir. Böylece yaratıcı öz, metafizik Varlığı dünyanın aktif ilkesine, kozmik sürece dahil olan bilinçli Güç'e, Yaratılışını iyi huylu bir sevinçle besleyen dünyanın Kahramanı veya Efendisi haline getirir. Rahman olan Rab, yaratıcılığının bir kısmını yaratılmış varlıklara ödünç verir. İnsanlık yaratıcılığını ve yaratıcı enerjisini yaratıcılığın İlahi deposundan alır.

Cesaret ve kahramanlık, Sih geleneğinin belirgin özellikleridir . Arasında Akal Guru Gobind Singh sembolik kahramanlıklarını alkışlayan tüm Çelik (SARB-Loh) vardır. Guru Nanak , Jodha-Mahabali-Surma sıfatını Japji'deki 27 yaşındaki yiğite uygulamıştı (GG, 6). Guru Gobind Singh , Nanak X, yaratıcılığını Sarb-Kal ( Jaap Sahib , 19, 20), Sarb-Dayal (Japu, 19, 23, 28), Sarb-Pal (Japu, 28, 45) gibi terimlerle ifade eder. O, O'na Şanlı ve büyük, Süper form, Yogilerin Yogisi, Ayların Ay, Melodilerin Melodisi, Dansın Ritmi, Suların Akışkanlığı, Rüzgarların Hareketi diyor. O hem Akal'dır hem de Merhametli Lord Kripal'dir. Aslında, Japu'nun tüm kompozisyonu, Zamansız Varlık için çok çeşitli niteleyici isimlerle, Akal-Kripal tek kutupluluğuna odaklanır. Kişisel olmayan tüm kişiler aracılığıyla görünür, Zamansız O'nun Özünden yayılan tüm zaman kaynaklı varlıkları kapsar. O, insan dünyasını aşar, yine de herkes için şefkatle doludur. Onun zamansız özü, zamansal varoluşa nüfuz eder.

Merkezi Akal, kavramı Guru Gobind Singh ‘in Jaap Sahib Sih yaşamın sosyal, politik ve kültürel yönlerine percolated etmiştir. Onun tema esinlenerek, onlar çağrı Gurular'ı ', bani Akali-Bani. Topluluğun siyasi kanadı Akali Dal olarak biliniyor. Sati Sri Akal sloganı , genel olarak Pencaplılar için bir selamlama biçimi haline geldi . Süreç, Guru Gobind Singh'in sahneye çıkmasından yarım yüzyıl önce, çok daha önce başlatılmıştı. Altıncı Guru, Guru Hargobind , Amritsar'da inşa edilen tahtı Akal Takht -Zamansız olanın Tahtı- olarak tanımlamıştı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Kapur Singh, Parasaraprasna (Yeniden Basım). Amritsar, 1989
  • Gopal Singh, Onuncu Usta Böyle Buyurdu, Patiala, 1978
  • Talib, Gurbachan Singh, Kutsal Granth için Seçimler. Denizli, 1982
  • Jodh Singh, Bhai, Gurmati Nirnaya, Lahor, 1945
  • Yukarıda Wazir Singh'in makalesinden uyarlanmıştır
  • Sihizmdeki Kavramlar - Düzenleyen Dr. Surinder Singh Sodhi