Doğuş Kilisesi -Church of the Nativity
| Doğuş Kilisesi | |
|---|---|
.jpg) Doğuş Kilisesi (solda) ve Ermeni manastırının (sağda) cephesi, 2012
| |
| Din | |
| üyelik | Paylaşılan : Rum Ortodoks Kilisesi , Ermeni Apostolik Kilisesi ve küçük Kıpti Ortodoks ve Süryani Ortodoks ayinleriyle Roma Katolik Kilisesi |
| Durum | Aktif |
| Konum | |
| Konum | Beytüllahim , Batı Şeria |
| Ülke | Filistin |
| Coğrafik koordinatlar | 31°42′15.50″K 35°12′27.50″D / 31.7043056°K 35.2076389°D Koordinatlar: 31°42′15.50″K 35°12′27.50″E / 31.7043056°K 35.2076389°D |
| Mimari | |
| Tip | Bizans ( Büyük Konstantin ve I. Justinianus ) |
| stil | Romanesk |
| çığır açan | 326 |
| Tamamlanmış | C. 565 |
| Resmi adı: İsa'nın Doğum Yeri: Doğuş Kilisesi ve Hac Yolu, Beytüllahim | |
| Tip | Kültürel Miras |
| kriterler | iv, vi |
| Belirlenmiş | 2012 |
| Referans Numarası. | 1433 |
| Devlet partisi | Filistin Devleti |
| Bölge | Batı Asya |
| İnternet sitesi | |
| custodia | |
Doğuş Kilisesi veya Doğuş Bazilikası , Filistin'in Batı Şeria'daki Beytüllahim'de bulunan bir bazilikadır . İçerdiği mağara , İsa'nın doğum yeri olarak çeşitli mezheplerden Hıristiyanlar için önemli bir dini öneme sahiptir . Mağara, Hıristiyanlıkta sürekli olarak ibadet yeri olarak kullanılan en eski sitedir ve bazilika, Kutsal Topraklar'daki en eski büyük kilisedir .
Kilise aslen Büyük Konstantin tarafından annesi Helena'nın 325-326'da geleneksel olarak İsa'nın doğum yeri olarak kabul edilen Kudüs ve Beytüllahim ziyaretinden kısa bir süre sonra görevlendirildi. Bu orijinal bazilika muhtemelen 330 ve 333 yılları arasında inşa edilmişti, 333'te daha önce bahsedilmişti ve 31 Mayıs 339'da adandı. Altıncı yüzyılın Samiriyeli isyanları sırasında, muhtemelen 529'da çıkan yangında yok edildi ve yeni bir bazilika inşa edildi. bir sundurma veya narteks ekleyen ve sekizgen kutsal alanı üç apsisli haç biçimli bir transept ile değiştiren Bizans İmparatoru Justinian (taht. 527-565) tarafından birkaç yıl sonra , bir atriyum ile binanın orijinal karakterini büyük ölçüde korudu ve dört nefli bir neften oluşan bir bazilika .
Doğuş Kilisesi, Justinianus'un yeniden inşasından bu yana temelde değişmeden kalırken, özellikle Haçlı döneminden, iki çan kulesi (şimdi gitti), duvar mozaikleri ve resimler (kısmen korunmuş) gibi çok sayıda onarım ve ekleme gördü. Yüzyıllar boyunca, çevreleyen bileşik genişletildi ve bugün, üç farklı manastırdan oluşan yaklaşık 12.000 metrekarelik bir alanı kaplıyor: bir Rum Ortodoks , bir Ermeni Apostolik ve bir Roma Katolik , bunlardan ilk ikisi modern dönemde inşa edilmiş çan kulelerini içeriyor. çağ.
Latince yazılmış, İsa'nın doğduğu yeri işaretleyen gümüş yıldız, bu Katolik eşyayı kaldırmak isteyen Yunan rahipler tarafından Ekim 1847'de çalındı. Bazıları bunun Rus İmparatorluğu'na karşı Kırım Savaşı'na katkıda bulunan bir faktör olduğunu iddia ediyor . Diğerleri, savaşın daha geniş Avrupa durumundan kaynaklandığını iddia ediyor.
2012'den beri Doğuş Kilisesi bir Dünya Mirası Alanıdır ve UNESCO tarafından 'Filistin' altında listelenen ilk kilisedir.
Dini topluluklar arasında 250 yıllık bir anlayış olan Statüko site için geçerlidir.
kutsal temel
Dört kanonik müjdeden yalnızca Matta ve Luka , İsa'nın doğumuyla ilgili anlatılar sunar. Bu ikisinden yalnızca Luka, İsa'nın Beytüllahim'deki doğumunun ayrıntılarını sunar. Luka yemlikten bahseder ama mağaradan bahsetmez: "ve ilk oğlunu, bir oğlunu doğurdu. Onu bezelere sardı ve bir yemliğe yerleştirdi, çünkü onlar için uygun bir misafir odası yoktu."
Tarih
Konstantin'den önceki kutsal yer (yaklaşık MÖ 4–MS 326)
Doğuş Mağarası olarak bilinen kutsal alanın, İsa'nın doğduğu mağara olduğu düşünülmektedir . 135 yılında, İmparator Hadrian , mağaranın üstündeki yeri , Yunan güzellik ve arzu tanrıçası Afrodit'in ölümlü sevgilisi Adonis için bir ibadet yerine dönüştürdü . Jerome 420'de mağaranın Adonis'e ibadete adandığını ve İsa'nın hatırasını dünyadan tamamen silmek için oraya kutsal bir koru dikildiğini kaydetti. Bazı modern bilim adamları bu argümana karşı çıkıyorlar ve tapınağın Adonis- Tammuz kültünün ortaya çıktığını ve onu İsa'ya tapınma ile değiştirerek Hıristiyanların devraldığını iddia ediyorlar. Bununla birlikte, sitenin en azından ikinci yüzyıldan beri İsa'nın doğumuyla ilişkilendirildiği gerçeği, MS 248 civarında yazan Erken Hıristiyan ilahiyatçısı ve Yunan filozof İskenderiyeli Origen (185–c. 254) tarafından onaylanmıştır:
Beytüllahim'de doğduğu yer olan mağara ve kundaklara sarılı olduğu mağaradaki yemlik gösterilir. Ve o yerlerde ve Emrin yabancıları arasında, gerçekten de İsa'nın, Hıristiyanlar tarafından tapılan ve saygı duyulan bu mağarada doğduğu söylenmektedir.
Konstantin Bazilikası (326–529 veya 556)
Bu sitedeki ilk bazilika , İmparator I. Konstantin tarafından annesi İmparatoriçe Helena ve Kudüs Piskoposu Makarios tarafından belirlenen yerde inşa edilmiştir . İnşaat, Konstantin'in emirlerini yerine getiren Makarios'un gözetiminde 326'da başladı ve 31 Mayıs 339'da adandı - ancak 333'te Bordeaux Hacıları tarafından ziyaret edilmişti ve o sırada zaten kullanılıyordu.
Bu erken dönem kilisenin inşası, Konstantin'in saltanatı sırasında Birinci İznik Konsili'ni takiben daha büyük bir projenin parçası olarak gerçekleştirildi ve o sırada İsa'nın hayatındaki önemli olaylara tanık olduğu varsayılan yerlere kiliseler inşa etmeyi amaçladı. Bazilikanın tasarımı üç ana mimari bölümün etrafında toplanmıştır:
- Doğu ucunda, çokgen şeklinde bir apsis (bir zamanlar önerilenden ziyade kırık beşgen, ancak imkansız tam sekizgen), zemininde yaklaşık m. Altındaki Doğuş bölgesinin doğrudan görülmesine izin veren 4 metre çap. Apsis, yan odalı bir ambulatuvarla çevrilidir.
- Doğu apsisinin devamı olan beş nefli bazilika, hala ayakta duran Justinianus rekonstrüksiyonundan bir koy daha kısa.
- Portikolu bir atriyum.
Yapı, 529 veya 556'daki Samaritan İsyanlarından birinde yakıldı ve yıkıldı , ikincisinde Yahudilerin Samiriyelilere katıldığı görülüyor.
Justinianus bazilikası (6. yüzyıl)
Bazilika, 529 veya 556'nın yıkılmasından sonra Bizans İmparatoru I. Justinian (527-565) tarafından 6. yüzyılda bugünkü haliyle yeniden inşa edildi .
II. Hüsrev komutasındaki Persler, Filistin'i işgal etti ve 614'te Kudüs'ün yakınlarını fethetti , ancak yapıyı yok etmediler. Efsaneye göre, komutanları Shahrbaraz , Pers Zerdüşt rahiplerinin kıyafetlerini giyen Üç Magi'nin kilise girişinin üzerindeki tasvirinden etkilendi ve binanın bağışlanmasını emretti.
Anglo-Sakson kralı Büyük Alfred (taht. 886–899) kilisenin bakımı için yapılan bağışla tanınır.
Haçlı Seferi'nden Memluk dönemine (12. – 16. yüzyılın başları)
Doğuş Kilisesi, 1100'deki Latin Kudüs Krallığı'nın ikinci hükümdarından 1131 yılına kadar Haçlı kralları için birincil taç giyme kilisesi olarak kullanıldı. 1169, Kudüs'ün Katolik kralı Amalric I ile amcası olan Bizans imparatoru I. Manuel Komnenos arasındaki nadir bir işbirliğiyle bile 1165'ten 1169'a.
Harezm Türkleri , 1244 Nisan'ında Doğuş Kilisesi'ne saygısızlık ederek çatıyı kötü durumda bıraktılar. Burgonya Dükalığı, Ağustos 1448'de çatıyı restore etmek için kaynak ayırdı ve birden fazla bölge, kilise çatısının 1480'de onarılması için malzeme sağladı: İngiltere kurşun sağladı, İkinci Burgonya Krallığı ahşabı sağladı ve Venedik Cumhuriyeti emeği sağladı. .
Osmanlı dönemi, ilk üç yüzyıl (16.-18.)
18. yüzyılın sonlarında Abbé Giovanni Mariti, kilise duvarlarının mermer kaplamalarından sıyrıldığını gördü, onu Büyük Kahire'deki sarayını süslemek için kullanan Mısır padişahını suçladı ve mermer levhaları tutan demir parçalardan bahseder. yer hala görünüyordu.
On dokuzuncu yüzyıl
1834-1837 yılları arasında meydana gelen depremler, İsa'nın Doğuşu Kilisesi'ne önemli zararlar vermiştir. 1834 Kudüs depremi , kilisenin çan kulesine, kilisenin üzerine inşa edildiği mağaranın döşemelerine ve yapısının diğer kısımlarına zarar vermiştir. 1836'daki bir dizi güçlü artçı sarsıntı ve 1837'deki Celile depremi de küçük hasarlara yol açtı . 1842'de bir ferman alan Rum Ortodokslar tarafından yapılan onarımlar kapsamında, nef ve nefler arasında o dönemde pazar yeri olarak kullanılan kilisenin korosunun bulunduğu ve ibadete izin verilen doğu kısmı arasına bir duvar örülmüştür. orada devam edilecek.
1846'ya gelindiğinde, Doğuş Kilisesi ve çevresi bakıma muhtaç durumdaydı ve yağmalanmaya karşı savunmasızdı. İç mermer döşemenin çoğu 19. yüzyılın başlarında yağmalandı ve bunların çoğu, Kudüs'teki Haram ash-Sharif ( Tapınak Dağı ) dahil olmak üzere bölgedeki diğer binalarda kullanılmak üzere transfer edildi. İsa'nın tam doğum yerini gösteren dini açıdan önemli gümüş yıldız, Ekim 1847'de Doğuş Mağarası'ndan çalındı. Kilise Osmanlı İmparatorluğu'nun kontrolü altındaydı, ancak 1852 Noeli civarında, Napolyon III Osmanlıları Fransa'yı Kutsal Topraklardaki Hıristiyan kutsal yerleri üzerinde "egemen otorite" olarak tanımaya zorladı . Türkiye Sultanı mağaradaki gümüş yıldızı Latince bir yazıtla değiştirdi, ancak Rus İmparatorluğu yetki değişikliğine itiraz etti. Küçük Kaynarca Antlaşması'na atıfta bulundular ve ardından Tuna bölgesine ordular yerleştirdiler. Sonuç olarak, Osmanlılar esasen önceki kararlarını tersine çeviren, Fransız antlaşmasını reddeden ve Yunanlıları Kutsal Toprakların kiliseleri üzerindeki egemen otoriteye şimdilik geri veren fermanlar yayınlayarak yerel gerilimi artırdı - ve tüm bunlar çatışmayı alevlendirdi. Rus ve Osmanlı imparatorlukları arasında bölgedeki kutsal mekanların kontrolü üzerinde.
Yirminci yüzyıldan günümüze
1918'de İngiliz valisi Albay Ronald Storrs , 1842'de Rum Ortodokslar tarafından nef ile koro arasına dikilen duvarı yıktı.
Aziz Jerome Mağarası ile Doğuş Mağarası'nı birbirine bağlayan geçit, Şubat 1964'te genişletilerek ziyaretçilerin daha kolay ulaşımı sağlandı. Amerikalı işadamı Stanley Slotkin o sırada ziyarete geldi ve yaklaşık 5 mm (0.20 inç) çapında bir milyondan fazla düzensiz parça olan bir miktar kireçtaşı moloz satın aldı. Onları plastik haçlar içinde halka sattı ve 1995'te reklamlarda reklamı yapıldı.
Nisan 2002'deki İkinci İntifada sırasında, kilise, İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF) tarafından aranan yaklaşık 50 silahlı Filistinlinin kilisenin içine sığındığı bir ay süren bir kuşatma alanıydı. Kilisedeki Hristiyanlar, savaşçılara sığınarak, onlara yiyecek, su ve dışarıda konuşlanmış İsrail askeri güçlerinden koruma sağladı. İsrail medyası içerideki Hristiyanların rehin alındığını iddia ederken, kilise içindeki cemaatçiler kendilerine ve kiliseye saygı duyulduğunu söylüyor.
Perdeler 27 Mayıs 2014'te kilisenin altındaki mağarada alev aldı ve hafif hasara neden oldu.
Kilisenin müşterek sahipleri, Eylül 2013'ten başlayarak, muhtemelen 2021'de tamamlanacak olan büyük bir yenilemeye giriştiler (ayrıca bkz . Restorasyon (2013–2019) başlığı altında ).
Dünya Mirası sitesi
2012 yılında, kilise kompleksi , 29 Haziran'daki 36. oturumunda Dünya Mirası Komitesi tarafından Dünya Mirası Alanı olarak listelenen ilk Filistin alanı oldu . UNESCO sözcüsü Sue Williams'a göre 21 üyeli komitede 13-6'lık gizli oyla ve Birleşmiş Milletler'in muhalefetine rağmen çoğu site için 18 aylık süreci atlayan bir acil adaylık prosedürünün ardından onaylandı. Devletler ve İsrail. Site, dördüncü ve altıncı kriterler kapsamında onaylandı. Karar hem teknik hem de siyasi açıdan tartışmalıydı. Su sızıntıları nedeniyle zarar gördüğü için 2012-2019 yılları arasında Tehlike Altındaki Dünya Mirası Listesi'ne alındı .
Restorasyon (2013–2019)
tehlikede durum
Bazilika, Dünya Anıtlar Fonu tarafından 2008 En Çok Tehlike Altında Olan 100 Yerin İzleme Listesine alındı :
Kilisenin şu anki durumu endişe verici. Birçok çatı kerestesi çürümekte ve 19. yüzyıldan beri değiştirilmemiştir. Binanın içine sızan yağmur suları ahşabın çürümesini hızlandırıp yapının yapısal bütünlüğüne zarar vermekle kalmaz, aynı zamanda 12. yüzyıl duvar mozaiklerine ve resimlerine de zarar verir. Su akışı aynı zamanda her zaman bir elektrik yangını olasılığının olduğu anlamına gelir. 1834 ölçeğinde başka bir deprem meydana gelirse, sonuç büyük olasılıkla felaket olurdu. ... Listelemenin, kilisenin üç koruyucusunun (Rum Ortodoks Kilisesi, Ermeni Ortodoks Kilisesi ve Fransisken tarikatının) birlikte çalışmasını sağlamak da dahil olmak üzere, yüzlerce yıldır olmayan bir şekilde, onun korunmasını teşvik etmesi umulmaktadır. . İsrail hükümeti ve Filistin Yönetimi de onu korumak için birlikte çalışmak zorunda kalacak.
2008 yılında Doğuş Kilisesi'nin restorasyonu için bir Başkanlık komitesi görevlendirildi. Ertesi yıl, Prof. Claudio Alessandri (Ferrara Üniversitesi, İtalya) gözetiminde farklı üniversitelerden uzmanlardan oluşan uluslararası bir konsorsiyum ekibine görev verildi. restorasyon çalışmalarını planlamak ve koordine etmek.
Lojistik ve organizasyon
2010 yılında Filistin Yönetimi , milyonlarca dolarlık bir restorasyon programının yakında olduğunu duyurdu. Ezici bir çoğunluğu Müslüman olmasına rağmen, Filistinliler kiliseyi ulusal bir hazine ve en çok ziyaret edilen turistik yerlerden biri olarak görüyorlar. Başkan Mahmud Abbas, Ziad al-Bandak liderliğindeki projede aktif olarak yer aldı. Proje kısmen Filistinliler tarafından finanse ediliyor ve Filistinli ve uluslararası uzmanlardan oluşan bir ekip tarafından yürütülüyor.
restorasyon süreci
Restorasyon çalışmalarının ilk aşaması 2016 yılı başlarında tamamlandı. Yeni pencereler takılmış, çatıdaki yapısal onarımlar tamamlanmış, sanat eserleri ve mozaikler temizlenerek restore edilmiştir. Son cemaat yerinin sağlamlaştırılması, tüm ahşap elemanların temizlenip sağlamlaştırılması, duvar mozaikleri, duvar resimleri ve yer mozaiklerinin temizliği ile çalışmalar daha da ileri gitti. Çalışmalar 2020 yılında sona erdi.
keşifler
İtalyan restorasyon işçileri, daha önce sıva altına gizlenmiş olan yedinci bir mozaik meleği Temmuz 2016'da ortaya çıkardı. İtalyan restoratör Marcello Piacenti'ye göre mozaikler "iki cam levha arasına yerleştirilmiş altın varaktan yapılmıştır" ve yalnızca "yüzler ve uzuvlar küçük taş parçalarıyla çizilmiştir".
Mülkiyet ve yönetim
Kilisenin mülkiyet hakları, litürjik kullanımı ve bakımı, Statüko olarak bilinen bir dizi belge ve anlayışla düzenlenir . Kilise, Rum Ortodoks (bina ve mobilyaların çoğu), Ermeni Apostolik ve Roma Katolik (her biri daha az mülke sahip) olmak üzere üç kilise yetkilisine aittir . Kıpti Ortodoks ve Süryani Ortodoks , kuzey transeptindeki Ermeni kilisesinde ve Doğuş Sunağı'nda küçük ibadet haklarına sahipler. Keşiş kursiyerleri arasında, başkalarının dualarına, ilahilerine sessiz saygı ve hatta temizlik görevleri için zemin alanının bölünmesi konusunda tekrarlanan kavgalar oldu. Filistin polisi sık sık barış ve düzeni sağlamaya çağrılıyor.
Site mimarisi ve düzeni
Doğuş kompleksinin en önemli parçası, İsa'nın doğduğu söylenen yeri barındıran bir mağara olan Doğuş Mağarası'dır.
Grotto'ya bağlı kompleksin çekirdeği, Doğuş Kilisesi'nin kendisinden ve onun kuzeyindeki bitişikteki St. Catherine Roma Katolik Kilisesi'nden oluşur.
Dış avlu
Bethlehem'in ana şehir meydanı olan Manger Square , Doğuş Kilisesi ve St Catherine's önündeki geniş döşemeli avlunun bir uzantısıdır. Burada kalabalıklar , gece yarısı ayinleri beklentisiyle Noel şarkıları söylemek için Noel Arifesinde toplanır .
Doğuş Bazilikası
Doğuş'un ana Bazilikası , Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi tarafından korunur . Korint sütunlarından oluşan beş nef ve doğu ucunda kutsal alanı içeren bir apsis ile tipik bir Roma bazilikası gibi tasarlanmıştır .
Bazilikaya "Tevazu Kapısı" adı verilen çok alçak bir kapıdan girilir.
Kilisenin iç duvarları , bir zamanlar yan duvarları kaplayan ve şimdi büyük bir kısmı kaybolmuş olan ortaçağ altın mozaiklerine sahiptir.
Bazilikanın orijinal Roma tarzı zemini yassı taşlarla kaplanmıştır, ancak zeminde Konstantin Bazilikası'ndan orijinal mozaik döşemenin bir kısmını ortaya çıkarmak için açılan bir kapak vardır.
Koridorları birbirinden ve neften ayıran 44 sütun vardır; bunların bazıları , Sicilya Normanlarının hamisi İrlandalı keşiş Catald (fl. 7. yüzyıl), Kanut IV (c. 1042-1086), Danimarka kralı ve Olaf II (995-1030), Norveç kralı.
Kilisenin doğu ucu, ana sunağı içeren bir apsis ile kapatılan ve büyük yaldızlı bir ikonostaz ile şatodan ayrılan yükseltilmiş bir şatodan oluşmaktadır .
Tüm bina boyunca karmaşık bir kutsal alan lambaları dizisi yerleştirilmiştir.
Açık tavan, yakın zamanda restore edilmiş ahşap kirişleri ortaya çıkarır. Önceki 15. yüzyıl restorasyonunda , çatıyı örtmek için kurşun bağışlayan İngiltere Kralı IV. Edward tarafından bağışlanan kirişler kullanıldı; ancak bu liderliği Venedik'e karşı savaşta kullanmak üzere mühimmat için eriten Osmanlı Türkleri aldı .
Kanalın her iki yanındaki merdivenler Grotto'ya iniyor.
Doğuş Mağarası
İsa'nın doğduğu söylenen yer olan Doğuş Mağarası, Doğuş Kilisesi'nin mahzenini oluşturan bir yeraltı alanıdır . Ana sunağının altında yer alır ve normal olarak, kanalın her iki tarafında iki merdivenle erişilir. Mağara, bitişikteki Aziz Catherine Kilisesi'nden erişilen bir mağara ağının parçasıdır. Mağarayı diğer mağaralara bağlayan tünel benzeri koridor normalde kilitlidir.
Mağaranın, İsa'nın doğduğu yer olduğu söylenen ve Doğuş Sunağı'nı içeren bir doğu nişi vardır . İsa'nın tam olarak doğduğu yer, bu sunağın altında, Latince yazıt Hic De Virgine Maria Jesus Christus Natus Est-1717 ("İsa Mesih, Meryem Ana'dan doğdu"-1717) ile 14 köşeli gümüş bir yıldızla işaretlenmiştir. 1717'de Katolikler tarafından kurulmuş, iddiaya göre Yunanlılar tarafından 1847'de kaldırılmış ve 1853'te Türk hükümeti tarafından değiştirilmiştir. Yıldız, mermer zemine yerleştirilmiş ve üç Hıristiyan topluluğu temsil eden 15 gümüş lamba ile çevrilidir: altısı ait Rum Ortodoks'a, dördü Katoliklere ve beşi Ermeni Apostolik'e. Doğuş Sunağı, Rum Ortodoks ve Ermeni Apostolik kiliseleri tarafından korunur . Yıldızın üzerindeki 14 noktanın önemi, İsa Mesih'in şeceresindeki 14 neslin üç takımını temsil etmesidir. İlk 14'ü İbrahim'den Davut'a, ardından 14'ü Davut'tan Babil esaretine, sonra 14'ü de İsa Mesih'e. 14 köşeli yıldızın ortasında, Meryem'in İsa'yı doğururken üzerine koyduğu orijinal taş olduğu söylenen taşa dokunulabilecek dairesel bir delik vardır.
Roma Katolikleri, Mary'nin yeni doğan bebeği yemliğe bıraktığı geleneksel yeri işaretleyen "Yemlik Mağarası" olarak bilinen mağaranın bir bölümünden sorumludur. Magi Sunağı, yemlik alanının tam karşısında yer almaktadır.
Aziz Catherine Kilisesi
Bitişikteki St. Catherine Kilisesi, daha modern bir Gotik Revival tarzında inşa edilmiş , İskenderiyeli Catherine'e adanmış bir Roma Katolik kilisesidir. Vatikan II'yi takip eden litürjik eğilimlere göre daha da modernize edilmiştir .
Bu, Kudüs'ün Latin Patriğinin Noel Arifesinde Gece Yarısı Ayini'ni kutladığı kilisedir . Bu Gece Yarısı Ayini'ndeki bazı gelenekler II. Vatikan'dan önce gelir, ancak Statüko , 1852'de Osmanlı İmparatorluğu altında bir fermanla (kararname) yasal olarak sabitlendiğinden ve bugün hala yürürlükte olan bir fermanla sabitlendiğinden, sürdürülmesi gerekir.
Jesse Ağacı'nın alçak kabartması , Czesław Dźwigaj'ın 3,75 x 4 metre (12 ft 4 inç x 13 ft 1 inç) bir heykelidir ve yakın zamanda Aziz Catherine Kilisesi'ne Papa 16. Benedict'in hediyesi olarak eklenmiştir . 2009'da Kutsal Topraklara yolculuk . Bir zeytin ağacını Jesse Ağacı olarak temsil eder ve İsa'nın İbrahim'den Yusuf'a kadar olan soyağacını ve Eski Ahit'teki sembolizmi gösterir . Üst kısım, dünyayı kutsayan açık kollu bir pozda Kral İsa'nın taçlandırılmış bir figürü tarafından yönetilir. Doğuş Mağarası'na giden hacılar tarafından kullanılan geçit boyunca yer almaktadır.
St. Catherine'den erişilen mağaralar
St. Catherine'den erişilen mağaralarda , meleğin Yusuf'a görünüşünü anan ve ona Mısır'a kaçmasını emreden Aziz Joseph Şapeli de dahil olmak üzere birkaç şapel bulunur; Hirodes tarafından öldürülen çocukları anan Masumlar Şapeli ; ve Aziz Jerome Şapeli, İncil'i Latince'ye çevirirken ( Vulgate ) yaşadığı geleneğin sürdüğü yeraltı hücresinde .
Mezarlar
Tarih tarafından sürdürülmeyen bir geleneğe göre, dört Katolik azizin mezarlarının, Doğuş Kilisesi'nin altında, St. Catherine Kilisesi'nden erişilebilen mağaralarda bulunduğu söylenir:
- Kalıntılarının Roma'daki Santa Maria Maggiore Bazilikası'na nakledildiği söylenen Jerome
- Paula , Jerome'un bir öğrencisi ve velinimeti
- Eustochium , Paula'nın kızı
- Jerome'un bir öğrencisi olan Cremona'lı Eusebius . Farklı bir gelenek, onun İtalya'da gömüldüğünü söylüyor.
Doğuş Mağarası ve Aziz Jerome Mağarası'nın bitişiğindeki Katoliklere ait mağaralarda, bazıları Masumlar Şapeli'nin içinde olmak üzere, bir dizi eski çukur biçimli mezar görülebilir; Doğuş Bazilikası'nın güney, Yunan-Ortodoks tarafında daha fazla mezar görülebilir, bunlar da Herod tarafından öldürülen bebeklerin mezarları olarak sunulur.
Araştırmacı Haytham Dieck'e göre kilisenin sınırlı bir odasındaki kaya mezarları ve kemik parçaları MS 1. yüzyıla tarihleniyor. Başka bir gizli odada, Kutsal Masumlar Mağarası'nda, (Dieck'e göre) 2.000 kişiye ait kafatasları ve diğer kemikler toplanır, ancak açıkça çocuksu değildir.
Beytüllahim'de Noel
Noel arifesinde Beytüllahim'deki Katolik Gece Yarısı Ayini tüm dünyada yayınlanıyor. Kutlamalar saatler önce, ileri gelenlerin Kudüs'ün Latin Patriği'ni şehrin girişinde, Rachel'ın Mezarı yakınında karşılamasıyla başlar. Gençlik örgütlerinden oluşan bir geçit töreni eşliğinde, kalabalığın beklediği Manger Meydanı'na doğru yola çıkar. Sonunda, Ayin için Saint Catherine Katolik Kilisesi'ne girer ve ardından bitişik Doğuş Kilisesi'ne giden yolu açar. Patrik, İsa'nın çocukken bir ikonasını taşır ve onu Doğuş bölgesini gösteren bazilikanın altındaki mağaradaki dövülmüş yıldızın üzerine yerleştirir.
13 gün sonra, Ortodoks Noel Arifesinde, birçok ziyaretçi ve sadık, bu kez farklı Ortodoks topluluklarının dini liderlerinin törenlerini ve resepsiyonlarını izlemek için Manger Meydanı'nı dolduruyor. Protestanlar ayrıca Bethlehem'de ya Lutheran kilisesinde ya da Doğuş Kilisesi'nde ibadet ederler. Ancak bazı Protestan cemaatleri, Beytüllahim yakınlarındaki bir köy olan Beit Sahour'a gidiyor.
Galeri
Alçakgönüllülük Kapısı, kiliseye ana giriş
Konstantin'in 4. yüzyıldan kalma mozaik zemini 1934'te yeniden keşfedildi
Tarafından fotoğraflandı 1936 dolaylarında Doğuş Kilisesi'nin iç, Lewis Larsson
Doğuş Mağarası'na giden merdivenin yanında Meryem ve İsa'nın ("Bethleem Meryemi") simgesi
Doğuş Sunağının üst kısmı
Altında, geleneğin İsa'nın doğduğunu söylediği noktayı işaretleyen yıldızın bulunduğu Doğuş Sunağı
Ayrıca bakınız
- Erken Hıristiyan sanatı ve mimarisi
- en eski kilise binalarının listesi
- Yakınlarda bulunan Ömer Camii (Bethlehem)
- İsa'nın Doğuşu
- Filistinli Hristiyanlar
Referanslar
Dipnotlar
alıntılar
daha fazla okuma
- Hugues Vincent ve Félix-Marie Abel, Bethléem. Le sanctuaire de la Nativite , Parigi, 1914.
- Bellarmino Bagatti, Gli antichi edifici sacri di Betlemme in seguito agli scavi e restauri praticati dalla Custodia di Terra Santa , Kudüs, 1952.
- Michele Bacci, Mistik Mağara. Bethlehem'deki Doğuş Kilisesi'nin Tarihi , Roma-Brno, 2017.
- Bianca e Gustav Kühnel, Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi. Erken Hıristiyan Bazilikası'nın Haçlı Kaplaması , Regensburg, 2019.
- Alessandri, Claudio (ed.), Bethlehem'deki Doğuş Kilisesi'nin Restorasyonu , Boca Raton, 2020.