Bazilika -Basilica

MS 2. yüzyıl Bazilikası Ulpia'nın 19. yüzyıl rekonstrüksiyonu , Trajan Forumu'nun bir parçası , Roma
Suriye, Mushabbak'ta MS 5. yüzyılın sonlarına ait bazilika kalıntıları
Fano'daki bazilikanın mimarı Vitruvius'un tarifinden yeniden inşası

Antik Roma mimarisinde , bir bazilika , tipik olarak şehrin forumunun yanında inşa edilmiş, çok işlevli büyük bir kamu binasıdır . Bazilika, Latin Batı'da , Yunan Doğu'daki bir stoa'ya eşdeğerdi . Bina, bazilikanın mimari formuna adını vermiştir.

Başlangıçta, bir bazilika, mahkemelerin düzenlendiği ve diğer resmi ve kamu işlevlerine hizmet eden eski bir Roma kamu binasıydı. Bazilikalar, tipik olarak, iki veya daha fazla uzunlamasına koridorla çevrili merkezi bir nefli , çatısı iki seviyede olan, bir kat odasını kabul etmek için nefin üzerinde merkezde daha yüksek ve yan neflerin üzerinde daha alçak olan dikdörtgen yapılardır . Bir uçta veya daha az sıklıkla her iki uçta veya yanda bir apsis , genellikle Roma sulh yargıçlarının işgal ettiği yükseltilmiş mahkemeyi içeriyordu . Bazilika, genellikle foruma bitişik ve imparatorluk dönemi forumlarındaki bir tapınağın karşısında, her Roma kasabasında merkezi bir konumda bulunuyordu. Bazilikalar ayrıca özel konutlarda ve imparatorluk saraylarında inşa edildi ve "saray bazilikaları" olarak biliniyordu.

Geç antik çağda , kilise binaları tipik olarak ya şehitlik olarak ya da bir bazilika mimari planı ile inşa edilmiştir. Büyük Konstantin'in ikinci saltanatı sırasında bir dizi anıtsal Hıristiyan bazilikası inşa edildi . İznik sonrası dönemde, bazilikalar , Akdeniz ve Avrupa'da cemaat ibadeti için Hıristiyan mekânları için standart bir model haline geldi . 4. yüzyılın başlarından itibaren, Hıristiyan bazilikaları, ilişkili yer altı mezarlarıyla birlikte ölülerin gömülmesi için kullanıldı .

Uzantı olarak, isim aynı temel planı benimseyen ve bu tür binaları tanımlamak için mimari bir terim olarak kullanılan Hıristiyan kiliselerine uygulandı. Merkezi nefli ve nefli dikdörtgen binaları ve genellikle kapının karşısındaki uçta yükseltilmiş bir platformu tanımlamak için mimari anlamda kullanılmaya devam ediyor . Avrupa ve Amerika'da, bazilika, tüm Hıristiyan mezheplerinin kiliseleri için en yaygın mimari stil olarak kaldı, ancak bu yapı planı 20. yüzyılın sonlarından beri inşa edilen binalarda daha az baskın hale geldi.

kökenler

Pompeii Bazilikası'nın kalıntıları, iç (MÖ 120)
Pompeii Bazilikası, mahkeme

Latince bazilika kelimesi Eski Yunancadan türemiştir : βασιλική στοά , romanlaştırılmışbasilikḗ stoá , lit. 'kraliyet stoası '. Bilinen ilk bazilika - Roma Forumu'ndaki Basilica Porcia - MÖ 184'te Marcus Porcius Cato (Yaşlı) tarafından inşa edildi . Cato the Elder'ın bazilikasının inşasından sonra, terim, ister ev içi amaçlar için kullanılmış olsun, ticari bir alan, askeri bir yapı veya dini bir yapı olsun, herhangi bir büyük kapalı salona uygulanmaya başladı.

Plautus'un oyunları, bazilika binalarının Cato'nun binasından önce var olabileceğini düşündürür. MÖ 210 ile 184 yılları arasında bestelenen oyunlar, Atrium Regium ile özdeşleştirilebilecek bir binaya atıfta bulunuyor . Bir başka erken örnek, Pompeii'deki bazilikadır (MÖ 2. yüzyılın sonu). İlham Atina'nın Stoa Basileios'u veya Delos'taki hipostil salonu gibi prototiplerden gelmiş olabilir , ancak mimari biçim en çok Helenistik dönemin Diadochi krallıklarının kraliyet saraylarındaki seyirci salonlarından türetilmiştir . Bu odalar tipik olarak sütunlu sıralarla çevrili yüksek bir nefliydi.

Bu bazilikalar dikdörtgen, tipik olarak orta nefli ve nefli, genellikle hafifçe yükseltilmiş platformlu ve iki ucunda birer apsisli, girişler uzun kenarlardan iken, belki de imparatorun bir heykeli ile süslenmiştir. Roma bazilikası , ticari veya yasal konuların işlem görebileceği büyük bir kamu binasıydı. Augustus zamanına kadar, ticari işlemler için halka açık bir bazilika, kendisini bir şehir olarak gören herhangi bir yerleşimin parçasıydı ve geç ortaçağ kuzey Avrupa'nın kapalı pazar evleriyle aynı şekilde kullanılıyordu; Bununla birlikte , kentsel alan, pasajların üzerine yerleştirildi. Biçimleri değişken olsa da, bazilikalar genellikle alanı bölen, bir ya da iki yanda koridorlar ya da kemerli alanlar veren, bir uçta (ya da daha az sıklıkla her iki uçta) bir apsis bulunan, yargıçların genellikle bir üst katta oturdukları iç sütunlar içeriyordu. hafifçe yükseltilmiş dais . Orta nef - nef - yan koridorlardan daha geniş ve daha uzun olma eğilimindeydi, böylece ışık kat pencerelerinden içeri girebilirdi.

Geç Cumhuriyet döneminde, bazilikalar giderek daha anıtsal hale geldi; Julius Caesar , Basilica Sempronia'yı MÖ 46'da adanmış kendi Basilica Julia ile değiştirirken , Basilica Aemilia MÖ 54 civarında o kadar muhteşem bir şekilde yeniden inşa edildi ki , Yaşlı Pliny, dünyanın en güzel binaları arasında olduğunu yazdı (olduğu gibi). aynı anda Basilica Paulli olarak yeniden adlandırıldı ). Bundan sonra MS 4. yüzyıla kadar, Roma'da hem özel vatandaşlar hem de imparatorlar tarafından rutin olarak anıtsal bazilikalar inşa edildi. Sivil bazilikalardan daha basit ve daha küçüktüler ve yazıtlar veya arkeolojik bağlamdaki konumları ile tanımlanabilirler. Domitian , MS 92 civarında imparatorluk konut kompleksi için Palatine Tepesi'nde bir bazilika inşa etti ve imparatorluk dönemi boyunca imparatorluk saraylarında bir palatin bazilikası tipikti.

Roma Cumhuriyeti

MS 15. yüzyılda Giuliano da Sangallo tarafından MÖ 2. yüzyıl Bazilikası Aemilia'nın kalıntıları

İç peristilli uzun, dikdörtgen bazilikalar , genellikle şehir forumunun mimari arka planını oluşturan ve çeşitli amaçlar için kullanılan Roma şehirciliğinin mükemmel bir unsuru haline geldi . MÖ 2. yüzyılın başlarında Cato ile başlayarak, Roma Cumhuriyeti politikacıları, eski Roma'nın merkezi olan Forum Romanum'da kendi adlarını taşıyan bazilikalar inşa ederek birbirleriyle rekabet ettiler . Şehrin dışında, bazilikalar Roma'nın etkisini simgeliyordu ve MÖ 100'den itibaren geç Cumhuriyet'in Roma kolonilerinin her yerde bulunan demirbaşlarından biri haline geldi. Hayatta kalan en eski bazilika, MÖ 120 yılında inşa edilen Pompeii bazilikasıdır. Bazilikalar, büyük Roma yerleşimlerinin idari ve ticari merkezleriydi: "Roma yönetiminin mükemmel mimari ifadesi". Buna bitişik normalde çeşitli ofisler ve curia ve tutela için bir türbe barındıran odalar vardı . Roma hamamları gibi , bazilikalar da, açık kamusal alanları ve caddeleri tamamlayan, onursal heykellerin ve diğer heykellerin sergilendiği mekanlar olarak yaygın olarak kullanılıyordu.

Forum Romanum'daki Porcia Bazilikası'nın yanında, Basilica Aemilia MÖ 179'da ve Basilica Sempronia MÖ 169'da inşa edilmiştir . Cumhuriyet'te, MÖ 2. yüzyılın ortalarından 1. yüzyılın başlarına kadar İtalya'da iki tip bazilika inşa edildi: ya Vitruvius tarafından tasarlanan Fanum Fortunae ve Cosa'da olduğu gibi kareye yakındı ve 3:4 genişlik-uzunluk oranıyla; ya da oranı 3:7 olan Pompeii'nin bazilikası gibi daha dikdörtgendi.

bu tasarım Helenistik Asya'da var olan uzun stoa geleneğinden etkilenmiştir . Batıdaki eyaletlerde bu gelenek yoktu ve Romalıların orada yaptırdığı bazilikalar daha tipik olarak İtalyanlardı ve orta nef yan koridorlardan düzenli oranlarda bir iç revakla ayrılmıştı.

Efes Bazilikası Harabeleri
Brysa Hill, Kartaca'daki Antoninler Bazilikası'nın modeli
Baelo Claudia'daki Trajan Bazilikası'nın kalıntıları
Leptis Magna'daki Severan Bazilikası'nın kalıntıları
Volubilis'teki bazilika kalıntıları, 217/'8. ( Anastylosis sonrası )

Erken İmparatorluk

Roma Cumhuriyeti'nin sonundaki Sezar Forumu (Latince: forum Iulium ) ile başlayarak , Roma'nın merkezi, peristil, imparatorluk ailesinin onursal heykelleri ile çevrili geniş bir açık alanla temsil edilen bir dizi imparatorluk forasıyla süslenmiştir. gens ) ve bir bazilika, genellikle bir tapınak , pazar salonları ve halk kütüphaneleri gibi diğer tesislerin eşlik ettiği . İmparatorluk döneminde, Vitruvius'un önerdiği gibi, adakları yazılı imparator heykelleri genellikle bazilikaların mahkemelerinin yakınına yerleştirildi. Bu tür ithaf yazıtlarının örnekleri İtalya'daki Lucus Feroniae ve Veleia'daki ve Afrika'daki Proconsolaris'teki Cuicul'daki bazilikalardan bilinmektedir ve bazilikaların içinde ve çevresinde her türden yazıtlar görülebilmektedir.

Efes'te bazilikastoa iki katlı ve üç nefliydi ve imparator Augustus ve imparatorluk ailesinin devasa heykelleriyle tamamlanan sivil agoranın kuzey tarafının uzunluğunu genişletiyordu.

MS 1. yüzyıldan kalma büyük bir yeraltı Neopisagor bazilikasının kalıntıları , 1917'de Roma'daki Porta Maggiore yakınlarında bulundu ve Porta Maggiore Bazilikası olarak biliniyor .

MS 60'taki yıkımından sonra, Londinium ( Londra ), Flavian hanedanlığı döneminde ilk forumu ve bazilikası ile donatıldı . Bazilika, forumun kuzey kenarını tipik nef, koridorlar ve bir mahkeme ile sınırlandırıyordu, ancak batı tarafında atipik bir yarı bodrum katı vardı. Galya'nın aksine, Roma Britanya'sındaki bazilika-forum kompleksleri genellikle bir tapınak içermiyordu; bunun yerine bir türbe genellikle bazilikanın içindeydi. Ancak Londinium'da, muhtemelen orijinal bazilikaya bağlı hiçbir tapınak yoktu, bunun yerine yakınlarda çağdaş bir tapınak inşa edildi. Daha sonra, MS 79'da, Verulamium'da ( St Albans ) vali Gnaeus Julius Agricola yönetiminde 385 x 120 fit (117 m × 37 m) bazilikanın tamamlanmasının anısına bir yazıt ; aksine Londinium'daki ilk bazilika sadece 148 x 75 fit (45 m x 23 m) idi. İngiltere'de bilinen en küçük bazilika, Caerwent'teki Silures tarafından inşa edilmiş ve 180 x 100 fit (55 m x 30 m) ölçülerindedir.

Londinium bir koloni haline geldiğinde , tüm şehir yeniden planlandı ve İngiltere'deki herhangi birinden daha büyük yeni bir büyük forum-bazilika kompleksi inşa edildi. Londinium'un 150 m'den daha uzun olan bazilikası, Alpler'in en büyük kuzeyiydi ve modern St Paul Katedrali'ne benzer uzunluktaydı . Sadece Treverorum'daki daha sonraki bazilika-forum kompleksi daha büyüktü, Roma'da ise sadece 160 m'lik Basilica Ulpia Londra'nın boyutunu aştı. It probably had arcaded, rather than trabeate , aisles, and a double row of square offices on the northern side, serving as the administrative centre of the colonia , and its size and splendour probably indicate an imperial decision to change the administrative capital of Britannia to Londinium, Camulodunum'dan ( Colchester ), tüm eyalet başkentleri koloni olarak belirlenmişti . 300'de Londinium'un bazilikası , kopan Britanya İmparatorluğu'nun Augustus'u Carausius'un önderlik ettiği isyan sonucunda yıkıldı . Büyük bazilika ve kemerlerinin kalıntıları , 1880'lerde Leadenhall Pazarı'nın inşası sırasında keşfedildi.

MS 1. yüzyılda Korint'te forumun doğu tarafında yeni bir bazilika inşa edilmiştir . It was possibly inside the basilica that Paul the Apostle , according to the Acts of the Apostles ( Acts 18:12–17 ) was investigated and found innocent by the Suffect Consul Lucius Junius Gallio Annaeanus , the brother of Seneca the Younger , after charges were yerel Yahudi diasporasının üyeleri tarafından kendisine karşı açıldı . Modern gelenek, bunun yerine olayı , forumun kendisinde bir açık hava yazılı bema ile ilişkilendirir.

İmparator Trajan , 112'de adanmış Ulpia Bazilikası eşliğinde Roma'da kendi imparatorluk forumunu inşa etti. Trajan Forumu (Latince: forum Traiani ) Trajan Tapınağı , Ulpian Kütüphanesi ve Daçya Savaşlarını tasvir eden ünlü Sütunu Bazilika tarafından ayrıldı. . Her iki ucunda bir apsis bulunan özel simetrik düzenleme, taşrada karakteristik bir form olarak tekrarlanan özellikle büyük bir örnekti. Ulpia Bazilikası'nda kullanılan Roma betonunun kalitesini iyileştirmek için , Napoli Körfezi ve Vezüv Yanardağı'ndan gelen ve daha ağır olmasına rağmen Roma'ya yakın bulunan pomzadan daha güçlü olan volkanik cüruflar ithal edildi. Bailica Ulpia, bir sütun dizisi üzerinde duran beşik tonozun yanal itişini dizginlemek için kullanılan bağlantı çubuklarının muhtemelen erken bir örneğidir ; Trajan Hamamlarında ve daha sonra Pantheon'un Hadrianus kubbeli tonozunda çağdaş çalışmalarda hem kolon hem de scoria kullanılmıştır .

123'ün başlarında , imparator Trajan'ın dul eşi Pompeia Plotina öldü . Trajan'ın halefi olan Hadrian , onu tanrılaştırdı ve onuruna Güney Galya'da bir bazilika inşa ettirdi .

Hilariana Bazilikası (145–155 yılları arasında inşa edilmiştir) Kibele kültünün kullanımı için tasarlanmıştır .

Roma dışında inşa edilen en büyük bazilika , Kartaca'daki Byrsa tepesinde Antoninler hanedanlığı döneminde inşa edilen bazilikadır . Bazilika, muazzam büyüklükte bir forumla birlikte inşa edilmişti ve büyük bir hamam kompleksi ve o zamanlar Roma İmparatorluğu'ndaki en uzun olan 82 mil (132 km) boyunca uzanan yeni bir su kemeri sistemi ile çağdaştı.

Bir asır sonra Septimius Severus tarafından yaklaşık 216'da inşa edilen Leptis Magna'daki bazilika , Basilica Ulpia'dan etkilenen eserler arasında en dikkate değer olan, geleneksel tipte MS 3. yüzyılın kayda değer bir örneğidir. Leptis'teki bazilika esas olarak kireçtaşı kesme taştan inşa edilmiştir , ancak her iki uçtaki apsisler sadece dış kısımlarda kireçtaşıydı ve büyük ölçüde opus reticulatum'da bir dizi dekoratif panel ile tuğla ile karşı karşıya kalan moloz taştan inşa edildi . Bazilika yeni bir forumda yer aldı ve Leptis'teki Thermae , yeni bir liman ve bir halk çeşmesi de dahil olmak üzere Severan eserlerinin bir programı eşlik etti . Mauretania Tingitana'nın başlıca şehri Volubilis'te , Macrinus'un kısa saltanatı sırasında Leptis Magna'nınkini örnek alan bir bazilika tamamlandı .

Roma Forumu'ndaki Bazilikalar

Efes Bazilikası'ndan bir Hıristiyan haçı ile tahrif edilmiş Augustus büstü

Geç antik çağ

Euphrasian Bazilikası , Poreč , 6. yüzyılın ortaları
Acheiropoietos'un kemerli tek yan koridorları Kilisesi
Doğuş Kilisesi yan koridorları ikiye katladı
Villa Romana del Casale , Piazza Armerina , 4. yüzyılda yerli bazilika kalıntıları

Bazilikanın nefli salon planı, geç antik çağda bir dizi dini kült tarafından benimsenmiştir . Sardeis'te , yerel Yahudi diasporasına hizmet veren şehrin sinagogunu barındıran anıtsal bir bazilika . Hıristiyanlık gibi yeni dinler, cemaat ibadeti için alana ihtiyaç duyuyordu ve bazilika, erken Kilise tarafından ibadet için uyarlandı. Çok sayıda insanı barındırabildikleri için , Büyük Konstantin'den sonra bazilikalar Hıristiyan ayinlerinde kullanılmak üzere kabul edildi . Roma'nın ilk kiliseleri, apsisli bir mahkemeye sahip bazilikalardı ve aynı sütun ve ahşap çatı yapım tekniklerini kullandılar.

4. yüzyılın başında Roma'da defin ve cenaze töreni uygulamalarında bir değişiklik oldu, MS 2. ve 3. yüzyıllardan beri popüler olan mezarlıklarda gömme için daha önceki tercihlerden uzaklaşarak, daha yeni katakomplarda gömme ve Hıristiyan içinde gömme uygulamasına geçildi. bazilikaların kendileri. Buna karşılık, Bedensel Diriliş inancına bağlı olarak, mevcut erken Hıristiyan mezarlıklarının ve şehitliklerin bulunduğu alana sıklıkla yeni bazilikalar dikildi ve kutsal ölü kültü bazilika biçiminde anıtsallaştı. Geleneksel sivil bazilikalar ve bouleuteria , 4. ve 5. yüzyıllarda curial sınıfının (Latince: curiales ) zayıflamasıyla birlikte kullanımları azaldı, yapıları cemaat ayinlerinin gereksinimlerine çok uygundu. Bu tür binaların Hristiyan bazilikalarına dönüştürülmesi, Hristiyanlığın egemenliğini öne sürerek ve kamusal alanın ve şehir merkezinin eski politik işlevinin yerini vurgulu bir Hristiyan sosyal beyanıyla değiştirerek sembolik bir öneme sahipti. Gymnasia , palaestrae ve thermae gibi geleneksel anıtsal kentsel tesisler de kullanım dışı kalıyor ve bazilikalar da dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşası için tercih edilen yerler haline geliyordu.

Konstantin döneminde, bazilika kilise inşasının en prestijli tarzı haline geldi, 4. yüzyılın sonunda kilise binaları için "normatif" oldu ve 7. yüzyılın sonlarına doğru Batı Asya, Kuzey Afrika ve Avrupa'nın çoğunda yaygındı. . Hristiyanlar ayrıca sinagoglarda, evlerde ve bahçelerde ayin yapmaya ve nehirlerde, göletlerde ve Roma hamamlarında vaftiz etmeye devam ettiler.

Hristiyan bazilikalarının gelişimi Konstantin'in saltanatından önce bile başladı: Akabe'de 3. yüzyıldan kalma bir kerpiç ev bir Hristiyan kilisesi haline geldi ve bir bazilika olarak yeniden inşa edildi. İçinde freskler bulunan dikdörtgen bir toplantı salonu ve doğu ucunda bir ambo , bir katedra ve bir sunak vardı. Ayrıca kilisenin içinde bir catecumenon (catechumens için ) , bir vaftizhane, bir diaconicon ve bir protez vardı : tüm özellikler geç 4. yüzyıl bazilika kiliselerinin tipik özellikleri. Daha sonraki Konstantin bazilikalarının doğu ucundaki zafer takı prototipini içeren bir Hıristiyan yapısı. Megiddo kilisesi olarak bilinen , Filistin'deki Kefar 'Othnay'da inşa edilmiştir , muhtemelen M.Ö. 230, Legio'da (daha sonra Lajjun ) konuşlanmış Roma ordusu için veya tarafından . Adanmış yazıtları, binaya katkıda bulunan ve ana patronları olan kadınların isimlerini ve ayrıca erkek isimlerini içerir. Daha önce Konstantin veya 4. yüzyıla ait olduğuna inanılan bir dizi yapının daha sonraki dönemlere ait olduğu yeniden değerlendirildi ve 4. yüzyıl bazilikalarının bazı örnekleri Akdeniz dünyasına hiç eşit dağılmadı. 4. yüzyıla atfedilebilen Hıristiyan bazilikaları ve şehitlikleri , Yunan anakarasında ve Kiklad Adaları'nda nadirdir ; Mısır, Kıbrıs , Suriye , Transjordan , Hispania ve Galya'daki Hıristiyan bazilikalarının neredeyse tamamı daha sonraki tarihlere aittir. Efes'in Magnesian Kapısı'ndaki bazilika, Lycus'taki Laodikya'daki piskoposluk kilisesi ve Sardeis'teki iki ekstramural kilisenin tümü 4. yüzyıl yapıları olarak kabul edildi, ancak kanıtlar zayıf.

Nefin üzerinde çatısı olmayan üç bazilika diskoperta veya " hypaethral bazilika" örneğinin var olduğu anlaşılmaktadır. 6. yüzyıldan kalma Piacenza'nın Anonim hacı , Hebron'da " bir quadriporticus ile inşa edilmiş bir bazilika" tarif ederken, Pécs ve Salona yakınlarında iki harap 5. sonunda bir exedra . Ejnar Dyggve'nin , bunların Hıristiyan şehitliği ile klasik heröon arasındaki mimari aracı olduklarına dair eski bir teorisi artık itibar görmemektedir.

Erken Hıristiyan bazilikalarının görkemi, imparatorun himayesini yansıtıyordu ve imparatorluk saraylarını hatırlatıyordu ve bazilikanın Helenistik Krallıklar ve hatta Firavun Mısır'ınki gibi daha önceki monarşilerle olan kraliyet ilişkilerini yansıtıyordu . Benzer şekilde, isim ve çağrışım, Hristiyanların Mesih'in krallığının iddialarıyla yankılandı - Havarilerin İşleri'ne göre, ilk Hristiyanlar, İsa'nın kraliyet mirasını savunmak için Kudüs'teki kraliyet Süleyman Stoasında toplandılar . İlk Hıristiyanlar için İncil , Birinci Tapınak ve Süleyman'ın sarayının hem hipostil salonları hem de bir şekilde bazilikalara benzediğine dair kanıt sağladı . 6. yüzyılda Filistin'de genellikle apsislerle inşa edilen hipostil sinagoglar, sivil bazilikalardaki Hıristiyan bazilikaları ve Akdeniz Havzası'ndaki Roma öncesi tarzı hipostil salonlarında, özellikle klasik öncesi hipostillerin olduğu Mısır'da ortak bir kökene sahiptir. imparatorluk döneminde inşa edilmeye devam edilmiş ve 6. yüzyılda kiliseye dönüştürülmüştür. Hıristiyan bazilikalarının evrimi üzerindeki diğer etkiler, kabul salonu veya aula (Eski Yunanca: αὐλή , romanlaştırılmış:  aulḗ , lit. 'avlu') dahil olmak üzere, Konstantin öncesi Hıristiyanlık döneminde ev ve saray mimarisinin unsurlarından gelmiş olabilir . seçkin Roma konutlarının kulakçıkları ve triclinia'ları . Bazilika formunun çok yönlülüğü ve boyut ve süslemedeki değişkenliği, kendisini erken Hıristiyan Kilisesi'ne tavsiye etti: bazilikalar, Forum Romanum'daki Maxentius Bazilikası kadar görkemli veya Bosra'daki sözde Bahira Bazilikası gibi daha pratik olabilirdi . Basilica Constantiniana on the Lateran Hill was of intermediate scale. 313'te başlayan bu bazilika, ilk imparatorluk Hıristiyan bazilikasıydı. İmparatorluk bazilikaları ilk olarak Konstantin döneminde Hıristiyan Eucharist ayinleri için inşa edildi.

Bazilika kiliseleri ekonomik olarak aktif değildi. Hıristiyan olmayan ya da sivil bazilikalar gibi, bazilika kiliselerinin de yerel ticaret yolları ve ekonomileri ile ayrılmaz bir ticari işlevi vardı. Bazilikalarda keşfedilen amforalar , ekonomik kullanımlarını kanıtlar ve daha geniş değişim ağlarındaki konumlarını ortaya çıkarabilir. Makedonya'daki Olimpos Dağı yakınlarındaki Dion'da , şimdi bir Arkeoloji Parkı , küçük bir kilise olan son 5. yüzyıldan kalma Mezarlık Bazilikası , Akdeniz'in dört bir yanından gelen çanak çömlek parçalarıyla doluydu ve burada yoğun bir ekonomik faaliyetin gerçekleştiğini kanıtlıyor.

Vegetius'a göre , yazma c. 390, bazilikalar, sert havalarda Geç Roma ordusunun askerlerini delmek için uygundu.

Maxentius Bazilikası

Roma'daki Maxentius ve Konstantin Bazilikası'nın kalıntıları . Binanın kuzey koridoru geriye kalan tek şey.
Maxentius ve Konstantin Bazilikası'nın kat planı
4. yüzyıldan kalma Trier Konstantin Bazilikası , Konstantin'in siyasi müşterilerini kabul etmek için kullanılan bir palatine bazilikasıydı . Apsis pencereleri aslında yan pencerelerden daha küçüktür, bu da daha büyük boyut ve mesafeli bir optik yanılsama yaratır.

Maxentius tarafından 306 ve 312 arasında başlayan ve Aurelius Victor'un De Caesaribus'una göre I. Konstantin tarafından tamamlanan 4. yüzyıl Maxentius Bazilikası bir yenilikti. Daha önceki bazilikaların çoğunlukla ahşap çatıları vardı, ancak bu bazilika, ahşap kirişlerden vazgeçti ve bunun yerine antik dünyanın en büyük kapalı alanlarından birini oluşturmak için Roma tuğlaları ve betondan yapılmış çapraz tonozlar kullandı: 80 m uzunluğunda, 25 m genişliğinde ve 35 m yüksekliğinde . En büyük Roma örneği olan çapraz tonozların köşeleri 35 m. Tonoz, 14,5 m yüksekliğinde mermer yekpare sütunlarla desteklenmiştir. Temellerin derinliği 8 m kadardır. Tonoz, kaburga tonozunun erken bir biçimi olan kafes nervürleri oluşturan ve yükü tonozun açıklığı boyunca eşit olarak dağıtan tuğla kafes kaburgalarla (Latince: bipedalis ) desteklenmiştir. Benzer tuğla kaburgalar , tonozun üstündeki duvarları destekledikleri Palatine Tepesi'ndeki Maxentius Hamamı'nda kullanılmıştır. Basilica Constantiniana , 'Konstantin Bazilikası' veya Basilica Nova , 'Yeni Bazilika' olarak da bilinir , Roma'da inşa edilen son sivil bazilika olma şansını yakaladı.

Bazilikanın içinde, doğudaki bir giriş holünden açılan beş kapı ile orta nefe ulaşılır ve batı ucunda bir apsis ile sonlanır. Bu heykelin parçaları şimdi Capitoline Müzeleri'nin bir parçası olan Capitoline Tepesi'ndeki Palazzo dei Conservatori'nin avlusundadır . Güney duvarındaki kuzey apsisin karşısına başka bir anıtsal giriş eklenmiş ve somaki sütunlardan oluşan bir revakla detaylandırılmıştır . Kalan mermer iç sütunlardan biri 1613'te Papa Paul V tarafından kaldırıldı ve Santa Maria Maggiore'nin dışında bir onursal sütun olarak kuruldu .

Konstantin dönemi

Aula Palatina , Konstantin'in Trier'deki bazilikası , c. 310

4. yüzyılın başlarında Eusebius , bazilika ( Eski Yunanca : βασιλική , romanlaştırılmışbasilikḗ ) kelimesini Hıristiyan kiliselerine atıfta bulunmak için kullandı; daha önceki yüzyıllarda olduğu gibi, bazilika kelimesi Yunancada sivil, dini olmayan binalara ve sadece nadir istisnalarda kiliselere atıfta bulundu. Kiliseler yine de bazilika biçimindeydi, tipik olarak iki veya daha fazla nefli bir nefin sonunda bir apsis veya tribunal vardı. Girişe bir atrium ile birlikte bir narteks (bazen bir eksonarteksli) veya vestibül eklenebilir ve iç kısımda transeptler , pastophorion ve galeriler olabilir , ancak pencereli ve ahşap kirişli çatılı temel şema en çok kalmıştır. 6. yüzyıla kadar tipik kilise tipi. Nef , her iki taraftaki galerilerde ve koridorlarda meslekten olmayanlar ile din adamları tarafından ayin alayları için açık tutulacaktı . The function of Christian churches was similar to that of the civic basilicas but very different from temples in contemporary Graeco-Roman polytheism : while pagan temples were entered mainly by priests and thus had their splendour visible from without, within Christian basilicas the main ornamentation was visible içeri alınan cemaatlere Belirli aralıklarla gerçekleştirilen ayinlerde Hıristiyan rahipler katılımcılarla etkileşime girmezken, pagan rahiplerin tapınak çevresinin daha kaotik ortamında, fon olarak tapınağın cephesi ile bireylerin kurbanlarını sunmaları istendi. Hristiyanların kullanımı için inşa edilen bazilikalarda, iç kısım genellikle fresklerle süslenirdi , ancak bu binaların ahşap çatıları genellikle çürüdü ve içindeki kırılgan freskleri koruyamadı. Böylece, erken dönem Hristiyan fikirlerini çoğunlukla okuma yazma bilmeyen Geç Antik Çağ toplumuna iletmeye çalışacak olan Hristiyan sanatının erken tarihinin önemli bir kısmı kaybedildi . Dış cephede, bazilika kilise kompleksleri mezarlıklar, vaftizhaneler ve "kutsal olana ritüel ve ayinle erişimi tanımlayan", Kilise hiyerarşisinin sosyal statüsünü yükselten ve bir Hıristiyan tarihi manzarasının gelişimini tamamlayan yazı tiplerini içeriyordu; Konstantin ve annesi Helena , Kutsal Topraklar ve Roma'daki ve Milano ve Konstantinopolis'teki önemli Hıristiyan sitelerinde bazilikaların patronlarıydı .

310 civarında , Roma'da hala kendi kendini ilan eden bir augustus iken, Konstantin, Belgica Prima'nın başkenti Trier'deki ( Augusta Treverorum ) imparatorluk koltuğu için bir resepsiyon salonu olarak Basilica Constantiniana veya Aula Palatina , 'palatine salonu' inşaatına başladı. . Konstantin'in palatine bazilikası dıştan sade ve faydacıydı ama içi çok görkemli bir şekilde dekore edilmişti.

I. Konstantin döneminde, Praetorian Muhafızlarının süvari kolu olan Equites singulares Augusti'nin eski kışlasında Papa için bir bazilika inşa edildi . (Constantine, imparatorları Maxentius'u yenilgiye uğrattıktan sonra Praetorian muhafızlarını dağıtmış ve onların yerine başka bir koruma olan Scholae Palatinae'yi getirmişti.) 313'te Constantine , Lateran Tepesi'nde Konstantin Bazilikası'nın inşasına başladı . Bu bazilika, Roma'nın St John Lateran olarak bilinen katedral kilisesi oldu ve daha önceki herhangi bir Hıristiyan yapısından daha zengin bir şekilde dekore edilmiş ve daha büyüktü. Ancak, şehrin kenarındaki Forum Romanum'dan uzak konumu nedeniyle, Roma forumlarındaki eski imparatorluk bazilikalarıyla bağlantısı yoktu. Bazilikanın dışında , hiç yeraltına inmemiş bir Antik heykelin nadir bir örneği olan Marcus Aurelius'un Binicilik Heykeli vardı .

Liber Pontificalis'e göre , Konstantin ayrıca Papa I. Sylvester (taht 314-335) döneminde inşa edilen ve yaklaşık 50 metre (160 ft) yükseklikte bulunan Lateran Vaftizhanesi'nin zengin iç dekorasyonundan da sorumluydu . Lateran Vaftizhanesi ilk anıtsal bağımsız vaftizhaneydi ve sonraki yüzyıllarda Hıristiyan bazilika kiliselerine genellikle bu tür vaftizhaneler verildi.

Cirta'da Konstantin tarafından dikilmiş bir Hıristiyan bazilikası, muhalifleri Donatistler tarafından ele geçirildi . Konstantin'in 317 ile 321 yılları arasında Donatist ihtilafını zorlama yoluyla çözememesinden sonra, Afrika'ya hakim olan Donatistlerin bazilikayı ellerinde tutmalarına izin verdi ve Katolik Kilisesi için yeni bir bazilika inşa etti .

Roma'nın orijinal itibari kiliseleri , özel konutlar olan ve Hıristiyan ibadet yerlerine dönüştürülmek üzere bağışlanan kiliselerdi. Aslen MS 1. yüzyıldan kalma bir villanın ve daha sonraki bitişiğindeki deposunun ve Mithraeum'un üzerine, 350 tarafından büyük bir bazilika kilisesi inşa edilmiş ve altındaki önceki yapıları bir kripta olarak kabul etmiştir. Bazilika, San Clemente al Laterano'nun ilk kilisesiydi . Benzer şekilde, Santi Giovanni e Paolo al Celio'da , antik bir şehir bloğunun tamamı - Caelian Tepesi'nde 2. yüzyıldan kalma bir ada - 4. yüzyıldan kalma bir bazilikanın altına gömüldü. Alan, önceden üç erken dönem Hıristiyan mezarının şehitliği olarak saygı görüyordu ve insula'nın bir kısmı , Roma'nın ilk Yeraltı Mezarlarını ziyaret eden Hıristiyan toplulukların tercih ettiği tarzda dekore edilmişti .

350'de Serdica'da ( Sofya , Bulgaristan ), anıtsal bir bazilika - Ayasofya Kilisesi - inşa edildi ve bir Hıristiyan şapeli, bir hitabet ve yaklaşık M.Ö. 310. Avrupa'nın bu bölgesindeki bu döneme ait diğer büyük bazilika, MS 4. yüzyıldan kalma Philippopolis'teki (Plovdiv, Bulgaristan ) Büyük Bazilika'dır .

Valentinianus-Theodosius dönemi

386'da Paskalya'da Theodosian hanedanının tercih ettiği Arian partisi, bazilikanın kullanımını İznik partizanı Ambrose'dan zorla almaya çalıştı. Hippo'lu Augustine'e göre , anlaşmazlık Ambrose'un bazilikada 'ortodoks' bir oturma eylemi düzenlemesiyle sonuçlandı ve gizli kalıntıları bir vizyonda ortaya çıkan şehitlerin mucizevi icatını ve tercümesini düzenledi . Oturma eylemi sırasında, Augustinus, Ambrose'a , ortodoks cemaate yürek vermek için antifonal ilahinin "doğu bölgelerinden" girişiyle kredi verir, ancak aslında müzik, Pauline mektuplarından bu yana Hıristiyan ritüelinin bir parçasıydı . Şehitlerin bozulmamış kalıntılarının bazilikada Paskalya kutlamaları için zamanında gelmesi ve yeniden defnedilmesi ilahi onaya doğru güçlü bir adım olarak görülüyordu.

Philippi'de , 1. yüzyıldan kalma foruma bitişik pazar yıkıldı ve yerine bir Hıristiyan bazilikası yapıldı. Küçük Asya'daki sivil bazilikalar Hıristiyan ibadet yerleri haline geldi; örnekleri Efes, Aspendos ve Menderes üzerindeki Magnesia'da bilinmektedir . Zeminin mozaikleri, özverisiyle piskopos Optimus'a atıfta bulunur. Optimus, Caesarea Basil'in çağdaşıydı ve onunla c. 377. Optimus, 381'deki Birinci Konstantinopolis Konsili'nde şehrin delegesiydi , yani şehir surlarının yakınındaki 70 m uzunluğundaki tek apsisli bazilika o sıralarda inşa edilmiş olmalı. Pisidia'da Geç Antik Çağ'da, özellikle Sagalassos , Selge , Pednelissus'ta olduğu gibi eski bouleuteria'da bir dizi Hıristiyan bazilikası inşa edilirken, Cremna'da Hıristiyanların kullanımı için bir sivil bazilika dönüştürülmüştür .

Kadıköy'de , İstanbul Boğazı'nın karşısında, Diocletianus Zulümünün sözde bir Hıristiyan şehidi olan Euphemia'nın kalıntıları, bir bazilika eşliğinde bir martiyumda bulunuyordu . Bazilika, Egeria 384'te Chalcedon'dan geçtiğinde zaten vardı ve 436'da Genç Melania , Kutsal Topraklara kendi yolculuğunda kiliseyi ziyaret etti. Evagrius Scholasticus'un tarifinden , kilisenin, bir atriyumun önünde yer aldığı ve şehitliğe bağlı nefli bir bazilika olduğu anlaşılır . Chalcedon Konseyi ( 8-31 Ekim 451), üçüncü oturumuna katılan iki yüzden fazla piskoposu, tercümanları ve hizmetçileriyle birlikte ağırlayacak kadar büyük olması gereken bazilikada yapıldı; Konseye toplamda yaklaşık 350 piskopos katıldı. Amasea'lı Asterius , on birinci vaazında bir ekphrasis'te , kilisede Euphemia'nın şehitliğini tasvir eden bir ikonu anlattı. Kilise, patricia ve Olybrius'un kızı Anicia Juliana'nın himayesinde restore edilmiştir . Papa Vigilius , Üç Bölümlü Tartışma sırasında Konstantinopolis'ten oraya kaçtı . Chalcedon surlarının dışında kalan bazilika, 615 ve 626 yıllarında şehrin Sasani işgallerinden biri sırasında 602-628 Bizans-Sasani Savaşı'nda Persler tarafından yıkıldı . 680'de Konstantinopolis'teki Aziz Euphemia Kilisesi, Cyril Mango çevirinin asla gerçekleşmediğini iddia etmesine rağmen.

4. yüzyılın sonlarında, Efes'te Hadrian Olympios Tapınağı'nın eski güney stoasında (ticari bir bazilika) İsa'nın annesi Meryem'e adanmış büyük bir bazilika kilisesi inşa edilmiştir . Efes, Roma'nın Asya eyaletinin merkeziydi ve Antik Dünyanın Yedi Harikasından biri olan kentin ünlü Artemis Tapınağı'nın yeriydi. Aynı zamanda Asya'daki antik Roma imparatorluk kültünün merkezi olmuştu ; Efes üç kez Neokorat olarak ilan edildi (Antik Yunanca: νεωκόρος , romanlaştırılmış:  neōkoros , lit. 'tapınağın bekçisi') ve Flavian hanedanına bir Sebastoi Tapınağı inşa etmişti . Meryem Ana Bazilikası, muhtemelen , her ikisi de II. Theodosius tarafından toplanan 431 Efes Konsili ve 449 İkinci Efes Konsili'nin yapıldığı yerdi . Roma dünyasının Hıristiyanlaşması sırasında bir noktada , Efes bazilikastoasında duran devasa Augustus ve Livia heykellerinin yüzlerine Hıristiyan haçları oyulmuştu; Hierapolis'in doğu mezarlığında , 5. yüzyıldan kalma kubbeli Havari Filip'in sekizgen şehitliği bir bazilika kilisesinin yanında inşa edilmişken, Myra'da Aziz Nikolaos Bazilikası, Aziz Nikolaos'un mezarı üzerine inşa edilmiştir .

Konstantinopolis'teki en eski bazilika kiliseleri, Studios Manastırı'ndaki 5. yüzyıl bazilikası gibi, çoğunlukla küçük haç biçimli bir mahzenle ( Eski Yunanca : κρυπτή , romanlaştırılmışkryptḗ , lit. 'gizli'), kilise tabanının altında bir boşlukla donatılmıştı. sunak. Tipik olarak, bu kriptalara, erişimin apsisin dışından olduğu Hebdomon'daki 6. yüzyıldaki St John Kilisesi'nde olduğu gibi, her zaman olmasa da apsisin içinden erişilirdi . Selanik'te, geleneğin Selanikli Demetrius'un şehit edildiği Roma hamamı , 5. yüzyıldan kalma Hagios Demetrios bazilikasının altına yerleştirildi ve bir kript oluşturdu.

Mısır'daki en büyük ve en eski bazilika kiliseleri, 330 yılında Büyük Pachomius tarafından kurulan koenobit bir manastır olan Pbow'daydı . 4. yüzyıldan kalma bazilika, beş koridorlu ve pembe granit iç sütunlu büyük bir 5. yüzyıl binası (36 × 72 m) ile değiştirildi. sütunlar ve kireçtaşı ile döşenmiştir. Bu manastır, keşişlerin yılda iki kez toplandığı Pachomian düzeninin idari merkeziydi ve kütüphanesi, İncil, Gnostik ve Yunanca ve Kıpti dilindeki diğer metinlerin hayatta kalan birçok el yazmasını üretmiş olabilir . 5. yüzyılda, sırasıyla Sufetula , Tipasa ve Djémila'daki örnekler de dahil olmak üzere iki apsisli, çok koridorlu ve çift kiliseli bazilikalar yaygındı . Genellikle, Kuzey Afrika bazilika kiliselerinin sunakları nefteydi ve ana yapı malzemesi yerel taştan opus africanum idi ve devşirme taşlar nadiren kullanıldı.

Doğu'nun Seleucia-Ctesiphon Konseyi Kilisesi, Sasani İmparatoru I. Yazdegerd tarafından başkenti Ctesiphon'da toplandı ; Synodicon Orientale'e göre , imparator, Sasani İmparatorluğu'ndaki eski kiliselerin restore edilmesini ve yeniden inşa edilmesini, hapsedilen bu tür din adamlarının ve münzevilerin serbest bırakılmasını ve Nasturi Hıristiyan topluluklarının özgürce dolaşmasına ve açıkça ibadet etmesine izin verilmesini emretti.

Doğu Suriye'de , Doğu Kilisesi tipik bazilika kiliseleri modelinde gelişmiştir. Güney veya kuzey duvarına erkekler ve kadınlar için ayrı girişler yerleştirildi; İçeride nefin doğu ucu erkeklere ayrılmış, arkada kadınlar ve çocuklar yer almıştır. 410 Konseyi, Pazar günü başdiyakozun İncilleri bema'dan okumasını şart koştu . Bemanın yanında duran laik halk , okumaya verilen tepkileri zikredebilir ve šqāqonā'nın (" bemayı sunak alanına bağlayan duvarlı, zemin seviyesindeki bir yol ") yanına yerleştirilirse, İncil Kitabı işlenirken onu öpmeye veya dokunmaya çalışabilirdi. diyakoz odasından bemaya ve oradan sunağa . Doğu Suriye'deki yaklaşık on Doğu kilisesi kapsamlı bir arkeoloji tarafından incelenmiştir .

5. yüzyılın ilk yarısında, Phidias'ın Zeus heykelinin, Sidonlu Antipater tarafından derlenen MÖ 2. yüzyıldan beri Antik Dünyanın Yedi Harikasından biri olarak anıldığı Olympia'da bir Hıristiyan bazilikası inşa edilmiştir . Olympia'da kültür turizmi gelişti ve Antik Yunan dini , 4. yüzyıla kadar orada uygulanmaya devam etti. Roma Cumhuriyeti'nin son savaşının sonundaki Actium Savaşı'ndaki zaferini anmak için Augustus tarafından kurulan Epirus'taki Nikopolis'te , Geç Antik Çağ'da kalıntıları günümüze ulaşan dört erken Hıristiyan bazilikası inşa edildi. 4. veya 5. yüzyılda Nikopolis yeni bir surla çevriliydi.

Bulgaristan'da Elenska Bazilikası ve Kızıl Kilise gibi o zamandan kalma büyük bazilikalar var .

Verd antik sütunlu ve yerinde Cosmatesque zemin ile Stoudios Manastırı'nın kalıntıları

Leonid dönemi

Girit'te , Roma şehirleri 4. yüzyılda tekrarlanan depremlerden zarar gördü, ancak c. 450 ve c. 550 yılında çok sayıda Hıristiyan bazilikası inşa edildi. Girit, Geç Antik Çağ boyunca Selanik'ten yönetilen Makedonya Piskoposluğu'nun bir eyaletiydi .

Dokuz bazilika kilisesi, en parlak döneminde Teselya'nın ana limanı olan antik Phthiotic Thebes ( Antik Yunanca : Θη̑βαι Φθιώτιδες , romanizeΤhḗbai Phthiṓtides ) olan Nea Anchialos'ta inşa edildi . Piskoposluk , üç nefli Bazilika A , Selanik Aziz Demetrius Kilisesi ve Selanik'teki Acheiropoietos Kilisesi'ne benziyordu . Atriyumunun iki yanında muhtemelen bir çift kule vardı ve inşaatı 5. yüzyılın sonları/ 6. yüzyılın başlarına tarihleniyor. Elpidios Bazilikası - Basilica B - benzer yaştaydı ve şehir, lüks mozaik zeminleri ve piskopos Peter'ın himayesini ilan eden 6. yüzyılın ortalarından kalma bir yazıtı ile Basilica G dahil olmak üzere büyük bir dini bina kompleksine ev sahipliği yapıyordu. Savunma duvarının dışında, 7. yüzyıldan kalma bir mezarlık kilisesi olan Basilica D vardı .

Stobi , ( Antik Yunanca : Στόβοι , romanizeStóboi ) 4. yüzyılın sonlarında Makedonya II Salutaris eyaletinin başkenti , geç antik dönemde çok sayıda bazilikaya ve altı saraya sahipti. Eski Bazilika'nın iki fazlı geometrik kaldırımları vardı, ikinci faz piskopos Eustathios'u yenilemelerin hamisi olarak görüyordu. Piskopos Philip tarafından daha önceki yapının kalıntılarının üzerine daha yeni bir piskoposluk bazilikası inşa edildi ve duvarların içinde iki bazilika daha vardı. Orada çeşitli mozaikler ve heykelsi süslemeler bulundu ve şehir 479'da Ostrogotlardan ve 518'de depremden zarar görürken, daha sonra büyük bir şehir olmaktan çıkarken, 7. yüzyılın sonuna kadar bir piskoposluk ve Philip Bazilikası olarak kaldı. 8. yüzyılda templonunu restore ettirmiştir .

Trakya'daki Küçük Philippopolis Bazilikası ( Plovdiv, Bulgaristan), MS 5. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilmiştir.

Justinianus dönemi

I. Justinianus , Efes'te , Havari Yuhanna'nın sözde mezarının üzerinde, büyük bir bazilika kilisesi olan Aziz Yuhanna Bazilikası'nı inşa ettim . Kilise, 535/6'da başlayan kubbeli haç biçimli bir bazilika idi; Muazzam ve cömertçe dekore edilmiş, Konstantinopolis'teki Justinian'ın Kutsal Havariler Kilisesi ile aynı tarzda inşa edilmiştir . Justinianus bazilikası, Egeria'nın 4. yüzyılda ziyaret etmeyi planladığı daha eski, daha küçük bir yapının yerini aldı ve kompleksi su ile beslemek için inşa edilmiş 2,130 fit (650 m) su kemeri kolunun kalıntıları muhtemelen Justinianus'un saltanatından kalmadır. Efeslilerin Aziz Meryem ve Aziz John bazilikalarının her ikisi de doldurma ve boşaltma boruları olan vaftizhanelerle donatılmıştı: her iki yazı tipi de zeminle aynı hizadaydı ve bebek vaftizi için uygun değildi . Balkanlar ve Küçük Asya'daki çoğu Justinianus vaftizhanesinde olduğu gibi , St John Bazilikası'ndaki vaftizhane, bazilikanın nefsinin kuzey tarafındaydı; 6. yüzyıl Süryani yazarı John of Ephesus'a göre, bir Süryani Ortodoks Hristiyanı, heterodoks Miaphysites , Aziz John Bazilikası'nın avlusunda gece örtüsü altında koordinasyon hizmetleri düzenledi . Antik kentin biraz dışında Selçuk tepesindeki Justinianus Bazilikası, 7. yüzyıl Arap-Bizans savaşlarından sonra şehrin merkezi haline geldi .

Konstantinopolis'te, Justinian en büyük kubbeli bazilikayı inşa etti: 4. yüzyıldan kalma bazilika Kutsal Bilgelik Kilisesi'nin bulunduğu yerde, imparator günümüze ulaşan devasa kubbeli bazilikanın inşasını emretti: Ayasofya . "Akdeniz'in görsel açıdan en heybetli ve mimari açıdan en cüretkar kiliselerinden biri olmaya devam eden" bu bazilika, Konstantinopolis katedrali ve Konstantinopolis Patriği'nin ataerkil kilisesiydi . Aslen Konstantin tarafından kurulan Ayasofya, Konstantinopolis'in sosyal ve politik kalbinde, Büyük Saray , Zeuxippus Hamamları ve Konstantinopolis Hipodromu'nun yakınında, Ekümenik Patrikhane'nin merkezi ise bazilikanın hemen yakınındaydı.

6. yüzyılın ortalarında Poreč Piskoposu ( Latince : Parens veya Parentium ; Eski Yunanca: Πάρενθος , romanlaştırılmış:  Párenthos ), 4. yüzyıldan önceki bir bazilikanın yerini Ravenna'daki çağdaş bazilikalar tarzındaki muhteşem Euphrasian Bazilikası ile değiştirmiştir . Bazı sütun başlıkları , San Vitale Bazilikası'ndakilerle aynı Yunanistan'dan gelen mermerdendi ve sütunlar ve bazı opus sectile ile birlikte Bizans merkezinden ithal edilmiş olmalı . Bazilikanın üç apsisinde deniz kabuğu mozaikleri vardır ve orta apsis duvarındaki ince opus sectile "olağanüstü iyi korunmuştur".

Serdica'daki (Sofya, Bulgaristan) Ayasofya Kilisesi'nin 4. yüzyıldan kalma bazilikası 5. yüzyılda yeniden inşa edildi ve nihayetinde 6. yüzyılın sonlarında yeni bir anıtsal bazilika ile değiştirildi ve bazı inşaat aşamaları 8. yüzyıla kadar devam etti. Bu bazilika Serdica'nın katedraliydi ve surların dışında olduğu bilinen üç bazilikadan biriydi; Surlarla çevrili şehirde üç kilise daha vardı, bunlardan Saint George Kilisesi 4. yüzyılda inşa edilmiş eski bir Roma hamamı ve bir diğeri eski bir Mithraeum idi. Bazilikalar, Hıristiyan yazıtları ve mezarları olan mezarlıklarla ilişkilendirildi.

Bulgaristan'da bu dönemden bir başka bazilika Belovo Bazilikası (MS 6. yüzyıl) idi.

Doğu Kilisesi'nden dönen Miafizit Ahudemmeh , Jacob Baradaeus tarafından Beth Arbaye'nin piskoposu olarak atandıktan sonra Ain Qenoye'de (ya da Bar Hebraeus'a göre Ain Qena'da) Aziz Sergius'a ithafen 565 dolaylarında yeni bir bazilika inşa etti . the Bedouin of Arbayistan in the Sasanian Empire. Ahudemmeh'in biyografisine göre , yukarı Dicle vadisindeki bu bazilika ve onun şehitliği, Arapların bu kadar uzağa seyahat etmek zorunda kalmaması için, Fırat'ın ortasındaki Sergiopolis'teki ( Resafa ) Aziz Sergius Bazilikası'nın bir kopyası olmalıydı. hac üzerine. Daha büyük olasılıkla, Miaphysites'in rakipleri olan Nasturilere karşı inşası ve savunması için I. Hüsrev'in desteğiyle , bazilika, sınır kabilelerini kontrol etme ve Roma toprakları olan Justinianus ile temaslarını sınırlama girişiminin bir parçasıydı. 562 Elli Yıllık Barış Antlaşması , Roma-Pers Savaşlarının son aşamasından sonra sınırın askerden arındırılması karşılığında Hüsrev'e yılda 30.000 nomismata ödeyecek . 828 ve 936'da bahsedildikten sonra, ' Ain Qenoye'deki bazilika, yüzyıllarca işgal edilmiş olmasına rağmen kayıtlı tarihten kayboldu ve 1766'da Carsten Niebuhr tarafından bir harabe olarak yeniden keşfedildi . Modern sitenin adı Qasr Serij türetilmiştir. Bazilika'nın Aziz Sergius'a adanmasından. Qasr Serij'in inşası, Hüsrev ve haleflerinin Miafizitizm'e karşı gösterdikleri hoşgörü politikasının bir parçası olabilir - Justinian'ın Roma imparatorluğu içindeki heterodoksiye zulmüyle bir tezat oluşturuyor. Bu politikanın kendisi, özellikle Gassani Krallığı'nın Miafiz kralı el-Harith ibn Jabalah'ın ( Latince : Flavius ​​Arethas , Antik Yunanca : Ἀρέθας ) 569'da ölümünden ve 584'te Romalılar tarafından bastırılmasından sonra birçok kabileyi Pers davasını desteklemeye teşvik etti . haleflerinin hanedanı.

Saray bazilikaları

Transeptin bir kısmı gölgeli, bazilikal formlu bir Hıristiyan kilisesinin kat planı. Şemada ya nefin batıya uzanan kısmı ya da koro yerine salon yapısı olabilir. Koro da koridorsuz olabilir.

Roma İmparatorluk döneminde (yaklaşık MÖ 27'den sonra), büyük izleyiciler için bir bazilika da saraylarda bir özellik haline geldi. Hıristiyanlık döneminin 3. yüzyılında, yönetici seçkinler forumlarda daha az sıklıkta görünürlerdi.

Artık şehirlerine, geleneksel kamusal yaşam merkezlerinden biraz farklı olan gösterişli saraylar ve kır villalarından hükmetme eğilimindeydiler. Ancak bu konutlar, kamusal yaşamdan çekilmek yerine özel yapılan forumlardı.

- Peter Brown, Paul Veyne'de, 1987

Bazilikasının kürsüsünde oturan büyük adam, her sabah erkenden bağımlı müşterileriyle buluşurdu .

Konstantin'in Trier'deki Aula Palatina (MS 306 ) bazilikası hala ayaktadır. Bulla Regia'da (Tunus) "Av Evi" nde kazılan özel bir bazilika , 5. yüzyılın ilk yarısından kalmadır. Karşılama veya seyirci salonu, çoğunlukla birbirine açılan, yarı dairesel bir apsisle biten ve eşleşen transept boşluklarla biten bağımlı odalarla çevrili, uzun dikdörtgen nef benzeri bir alandır. Kümelenmiş sütunlar, iki eksenin "geçişini" vurguladı.

bazilika formunun Hıristiyan kabulü

Gotik bir bazilikanın yapısal unsurları.
Varyasyonlar: Çatıların eğimi düşük olduğunda, triforyum galerinin kendi pencereleri olabilir veya eksik olabilir.

4. yüzyılda, İmparatorluk yetkilileri 313 Milano Fermanı ve Büyük Konstantin ve annesi Helena'nın faaliyetleri ile Hıristiyanlığı suç olmaktan çıkardıktan sonra , Hıristiyanlar, ibadet için gizli buluşma yerlerinden daha büyük ve daha güzel yapılar inşa etmeye hazırdılar. (örneğin Cenacle , mağara-kiliseler , John ve Paul şehitleri gibi ev kiliseleri ) kullanıyorlardı. Tapınaklar için mimari formüller, pagan çağrışımları nedeniyle uygun değildi ve çünkü pagan kült törenleri ve kurbanlar, açık havada, tanrıların gözü önünde, arka planda kült figürlerini ve hazineyi barındıran tapınak ile birlikte gerçekleşti. Konstantin, imparatorluk dindarlığını anmak istediğinde eldeki kullanılabilir model, bazilikaların tanıdık geleneksel mimarisiydi.

Seküler bazilikanın temel planının çeşitli varyasyonları vardı, her zaman bir tür dikdörtgen salon, ancak genellikle kiliseler için izlenen, her iki tarafta birer koridor ve bir ucunda ana kapının karşısında bir apsis bulunan bir merkezi nef vardı. diğer ucu. Apsis içinde (ve genellikle önünde) sunağın yerleştirildiği ve din adamlarının görev yaptığı yükseltilmiş bir platform vardı. Laik binalarda bu plan, mahkemeler ve diğer kamusal amaçlarla işlev gören büyük kamu bazilikalarından ziyade imparatorların, valilerin ve çok zenginlerin daha küçük dinlenme salonları için daha tipik olarak kullanıldı. Konstantin, Trier'deki saray kompleksinde bu tip bir bazilika inşa etti ve daha sonra kolayca kilise olarak kullanılmaya başlandı. Bu iki katlı uzun bir dikdörtgendir, üst üste kemerli pencerelerin sıralandığı, koridorsuz (bu imparatorluk bazilikasında ticaret alışverişi yoktu) ve en uçta, büyük bir kemerin ötesinde, içinde Konstantin'in bulunduğu apsis. tutulan durum.

Gelişim

Mary'nin Bad Königshofen'deki ( Frankonia , Almanya ) varsayımı bir sahte bazilikadır.

Trier'de yapıldığı gibi tahtın yerine bir sunak koymak bir kilise yaptı. Bu tür bazilikalar Batı Avrupa, Yunanistan, Suriye, Mısır ve Filistin'de, yani Hıristiyanlığın herhangi bir erken merkezinde inşa edildi . Mimari bazilikanın ilk iyi örnekleri arasında Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi (6. yüzyıl), Selanik'teki Aziz Elias kilisesi (5. yüzyıl) ve Ravenna'daki iki büyük bazilika yer alır .

Transeptli ilk bazilikalar , hem Roma'da hem de onun "Yeni Roma" sı Konstantinopolis'te İmparator Konstantin'in emriyle inşa edildi :

380 civarında, Gregory Nazianzen , Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Konstantin Kilisesi'ni tarif ederek , onun bir haça benzerliğine dikkat çeken ilk kişi oldu. Haç kültü aşağı yukarı aynı zamanlarda yayıldığından, bu karşılaştırma çarpıcı bir başarı ile karşılandı.

Yvon Thebert , Veyne'de, 1987

Böylece, bir Hıristiyan sembolik teması, sivil yarı-kamusal emsallerden ödünç alınan bir forma oldukça doğal bir şekilde uygulandı. İmparatorluk tarafından desteklenen ilk büyük Hıristiyan bazilikası, Konstantin tarafından Roma Piskoposuna 313'te Milano Fermanı'ndan hemen önce veya çevresinde verilen ve 324 yılında kutsanan St John Lateran'dır . bazilikalar Roma'da inşa edildi: Santa Sabina ve St Paul's Outside the Walls (4. yüzyıl) ve daha sonra St Clement (6. yüzyıl).

4. ya da 5. yüzyıldan kalma bir Hıristiyan bazilikası, atası olan stoa ya da peristil gibi ya da onun soyundan gelen manastır gibi, bir sütun dizisi ya da kemerle çevrili tamamen kapalı ön avlusunun arkasında duruyordu . Bu ön avluya, halk caddesi boyunca uzanan bir dizi binadan dışarıdan giriliyordu. Bu, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın mimari zemin planıydı , 15. yüzyılda yeni bir plana göre inşa edilmiş modern bir kiliseye yer açmak için yıkılana kadar.

Çoğu bazilikada, orta nef, koridorlardan daha uzundur ve katip olarak adlandırılan bir dizi pencere oluşturur. Kafkasya'daki bazı bazilikalar , özellikle Ermenistan ve Gürcistan'daki bazilikalar , iki neften sadece biraz daha yüksek bir orta nefe ve üçünü de kapsayan tek eğimli bir çatıya sahiptir. Sonuç, çok daha karanlık bir iç mekandır. Bu plan, Orta Avrupa'da "oryantal bazilika" veya "psödobasilika" olarak bilinir. Üç kiliseli bazilika olarak bilinen tuhaf bir bazilika türü, orta sahın duvarlarıyla koridorlardan tamamen ayrılan orta nef ile karakterize edilen erken ortaçağ Gürcistan'da geliştirilmiştir.

Yavaş yavaş, Erken Orta Çağ'da , bazilikanın temel planını hala koruyan devasa Romanesk kiliseler ortaya çıktı.

Orta Çağ Bulgaristan'ında Büyük Bazilika 875 civarında tamamlandı. Birinci Bulgar İmparatorluğu'nun ilk başkenti olan Pliska'daki mimari kompleks , bir katedral , bir başpiskoposun sarayı ve bir manastırı içeriyordu. Bazilika, 2.920 metrekarelik (31.400 fit kare) bir alana sahip, zamanın Avrupa'daki en büyük Hıristiyan katedrallerinden biriydi. Ohri'de halen kullanılmakta olan Ayasofya Kilisesi, Ortaçağ Bulgaristan'ından bir başka örnektir.

Romanya'da , hem bina hem de kurum olarak kilise için kullanılan kelime, bazilika teriminden türetilen biserică'dır .

Amerika Birleşik Devletleri'nde stil, farklılıklarla kopyalandı. Pennsylvania'daki Erken Hıristiyanlık bazilikasının mimarisini taklit ederek inşa edilmiş bir Amerikan kilisesi olan St. Mary's (Alman) Kilisesi 1997'de yıkıldı.

Katolik bazilikalar

Aziz Petrus Bazilikası , Vatikan , Katolik Kilisesi'nin önemli bir bazilikası , bazilikal bir nef ile büyütülmüş merkezi planlı bir yapıdır.

Katolik Kilisesi'nde bazilika , büyük ve önemli bir kilise binasıdır . Bazilika kiliseleri törensel amaçlarla diğer kiliselerden ayrılır. Yapının mimari anlamda bazilika olması şart değildir. Bazilikalar ya büyük bazilikalardır - hepsi Roma piskoposluğunda olmak üzere dört tanesi vardır - ya da 2019 itibariyle dünya çapında 1.810 adet olan küçük bazilikalardır. Umbraculum , bir bazilika içinde sağ tarafta (yani Epistle tarafı) görüntülenir. kiliseye bir bazilika rütbesi verildiğini belirtmek için sunak resmi.

Ayrıca bakınız

Mimari

Referanslar

alıntılar

Genel kaynaklar

Dış bağlantılar