Açık Kardeşler - Open Brethren

Açık Kardeşler
(Hıristiyan Kardeşler)
sınıflandırma Protestan
Oryantasyon Plymouth Kardeşler
yönetim şekli cemaatçi
Bölge C.  130 ülke
Kurucu George Müller ve diğerleri
Menşei 1848
Bristol , İngiltere
Ayrılmış Plymouth Brethren (NB The Open Brethren ve The Exclusive Brethren , bölünmeden doğan, bundan hangi tarafın sorumlu olduğunu tartışıyor)
ayrılıklar Gerekli Gerçek Kardeşler , 1892
cemaatler 25.000
Üyeler 2 milyon tahmini

Açık Kardeşler bazen denilen Hıristiyan Kardeşler , bir grup Evanjelik Hıristiyan bir parçası olarak geç 1820'lerde ortaya çıkan kiliseler Montaj Hareketi . Britanya Adaları'na yayılmadan önce İrlanda'da ortaya çıktılar ve bugün dünya çapında tahmini 26.000 meclisleri var.

Açık Kardeşler bağımsız, özerk meclisler oluştururlar ve onlara, tarihi kökleri paylaştıkları " Özel Kardeşler " den ayırmak için "Açık" adı verilir . Plymouth Kardeşlerinin Open Brethren ve Exclusive Brethren olarak bölünmesi 1848'de gerçekleşti. Open Brethren, özellikle Kuzey Amerika'da yaygın olarak "Plymouth Brethren" olarak bilinir. Bununla birlikte, Kuzey Amerika dışındaki birçok Açık Kardeş, "Plymouth Kardeşler" tanımını kullanmak istemiyor, çünkü bu Özel Kardeşler, özellikle de genellikle bir kült olmakla suçlanan ve önemli ölçüde ilgi çeken Plymouth Kardeşler Hıristiyan Kilisesi ile ilişkilidir. medyada olumsuz bir tanıtım.

Kardeşler kendilerini misyonerlik işine adamıştır ve ayrıca inanç ve uygulama konularında Mukaddes Kitabın ilk otorite olduğu görüşüne sahiptirler . Her meclis (veya cemaat), doktrinsel konularda diğerlerinden bağımsızdır, ancak benzer bir doktrin ve uygulamayı paylaşanlar arasında yüksek derecede iletişim ve işbirliği vardır. Açık Kardeşler meclisleri, yalnızca diğer mezheplerden ilk ayrılanlara kardeşliği genişleten sıkı toplantılardan, herhangi bir yabancıyı sorgulamadan burs haline getiren çok gevşek toplantılara kadar bir süreklilik oluşturur.

Bir grup açık kardeşle ilişkili bir binaya genellikle "İncil Şapeli", "İncil Salonu", "İncil Şapeli", "Hıristiyan Meclisi" veya benzer bir terim denir. Açık Kardeşlerin bir alt kümesi, uygulamalarında Kardeşlerinden daha muhafazakar olma eğiliminde olan İncil Salonu Meclisleridir . Ancak teolojik olarak çok az farklılık gösterirler.

Tarih

Bağımsız veya açık kardeşlerin Özel Kardeşlerden ayrılması, John Nelson Darby'nin , o zamanlar Kardeşler meclislerinin en büyüğü olan Plymouth meclisinin bir yaşlısı olan Benjamin Wills Newton'u kehanet ve kilise organizasyonuyla ilgili anlaşmazlıklar nedeniyle kınadığı zaman meydana geldi . Darby onu teolojik hataları kabul etmeye zorladı, sonra Bristol'deki Bethesda Şapeli'nde George Müller ve Henry Craik'e , Newton'un hatalarından hiçbirine karışmamış olsalar da, bu meclisin diğer iki parçasını kabul ettikleri için saldırdı .

Bu, Bethesda'nın Darby'den ayrılmasına ve birçok meclis tarafından bağımsız veya cemaatçi bir duruşun açıkça benimsenmesine yol açtı . Tottenham'daki meclis açıklaması, Açık Kardeşler'in pozisyonunu açıkça ortaya koyuyor:

Her bir azizin, şu ya da bu Hristiyan topluluğunun ya da mezhebinin üyesi olduğu ya da belirli bir liderin takipçisi olduğu için değil, bireysel gerekçelerle masaya hoş geldiniz, ancak bize kendini övdüğü tanıklığa dayanarak. yeterli olması. Kişisel inanç ve davranışlarına kişisel olarak uygulanan gerekçeler dışında, tatmin olduğumuza göre, inananların herhangi bir şekilde dışlanmasına taraf olmayı açıkça reddediyoruz.

Seçkin Darbyciler "yıllar geçtikçe daha fazla içe dönük ve mistik hale geldiler", açık kardeşler ise Hindistan'da Anthony Norris Groves ve Bristol'deki yetimhaneleriyle George Müller'in öncülük ettiği " inanç misyonları " üzerinde bir vurgu geliştirmeye devam ettiler . 1853'te ilk misyoner dergileri The Missionary Reporter'ı başlattılar . 1859'da Britanya'ya ulaşan dini canlanma , birçok meclis üzerinde dönüştürücü bir etki yaptı ve Joseph Denham Smith gibi yeni liderler getirdi . Ulster daha güçlü merkezlerden biri haline geldi ve genişleme İskoçya ve kuzey İngiltere'de gerçekleşti. Londra'da Thomas John Barnardo , kurtarma çalışmalarına yetimlerle başladı. Chicago'dan Dwight L. Moody , George Müller ve Charles H. Spurgeon'u ziyaret etmek için İngiltere'ye yaptığı bir gezide , Dublin'deki bir mecliste genç bir adam olan Henry Moorhouse ile tanıştı , Moody's kilisesinde vaaz verirken vaaz etme tarzını derinden etkileyecek, bir evangelist olarak çalışmak.

Barnstaple'da, yüzyılın sonuna kadar bakanlığını sürdüren Robert Cleaver Chapman'ın ilham verici örneğinden geliştirilen en büyük erken kardeş meclislerinden biri . 1838'de İspanya'da bir müjdeleme gezisi yapmıştı ve 1869'dan sonra çalışmaları Barselona ve Madrid'de ve ayrıca Portekiz'de genişledi. İtalya'da, Kont Guicciardini'nin yerli bir gelişimi , İngiltere'deki TP Rossetti ( Dante Gabriel Rossetti'nin kuzeni) ile bağlantı kurdu, ancak Protestan "Kardeşler" Katolik kilisesi tarafından zulüm ve hapis cezasına çarptırıldı.

Hareket kısa sürede İngilizce konuşan göçmenlerle Avustralya ve Yeni Zelanda'nın yanı sıra Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'ya yayıldı. 1959'da ABD'de 600, Kanada'da 300 cemaat kaydedildi.

Artan çeşitlilik

Yirminci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Open Brethren içinde, özellikle Kuzey Amerika'da bir dizi akım belirgin hale geliyordu. (Bazı çakışma ile de olsa) belirgin bir ayrım çizgisi genel olarak bilinen, daha tutucu tertibatlar arasındaki ortaya Gospel salonları , ve daha "aşamalı" İncil Şapelleri'ne olmayan Brethren Hıristiyanlarla eşliğinde müzik ve işbirliği gibi yeniliklerin daha açık ikincisinin ile, . Robert McClurkin her iki çevrede de memnuniyetle karşılandı, ancak İncil Salonlarının çok katı Gerekli Gerçek hareketinden (Open Brethren'den 1892'de bir bölünme) gelen literatürden etkilendiğinden ve katı bir sınır çizgisi çizildiğinden şikayet etti . Ancak bu çizgi, Kuzey Amerika dışında çok daha az belirgindi.

Yirminci yüzyılın ikinci yarısında, Kardeşler hareketi, özellikle Üçüncü Dünya ülkelerindeki kültürel uyarlamalar yoluyla daha da çeşitlendi . Bunun örnekleri arasında Papua Yeni Gine'de Kutsal Komünyon'u (ya da birçok Kardeşin deyişiyle "Rab'bin Sofrası"nı) kutlamak için ekmek ve şarap yerine hindistancevizi eti ve sütü kullanmaya başlayan bazı meclisler sayılabilir . İçinde Kardeşler ise Fransa'da, Kardeşler, merkezi kuruluşlara ortak Kardeşler hoşlanmasalar da katılmayı tercih meclislere bir merkez komitesi sunan liderlik ve yön kurduk Etiyopya bazı kolektif karar alma cereyan ettiği liderlik konferansları var. Almanya'da, birçok Kardeşler meclisi, bir seminer , konferans merkezi, gençlik hareketi ve misyoner organizasyonu işleten ortak bir Brethren- Baptist girişimi olan Wiedenest'e katıldı . Ağırlıklı olarak Müslüman Pakistan'da , bazı meclisler, bir camide olduğu gibi, erkek ve kadınları odanın karşı taraflarına oturtuyor . Namaz kılarken dizleri üzerinde namaz kılarlar.

özellikleri

Açık Kardeşler toplantılarında, her yerel meclis bağımsız ve özerktir, bu nedenle her birinin özellikleri az ya da çok farklılık gösterebilir, bu da ayırt edici özellikleri tanımlarken genelleme yapmayı zorlaştırır. Bir inanç beyanı dikte edecek merkezi bir hiyerarşileri yoktur ve yerel meclisler bile geleneksel olarak birçok Protestan mezhebinde bulunan tarihi "İnançlar" ve "İnanç İtirafları"ndan herhangi birine bağlı kalmakta isteksizdir. Bunun nedeni, bu tür formülasyonlarda ifade edilen merkezi duygu ve doktrinlere karşı olmaları değil, daha çok İncil'i doktrin ve uygulama konularında tek otorite olarak tutmalarıdır. Bununla birlikte, son yirmi yılda, bazı Kardeşler meclisleri, genellikle köktenci doktrinleri vurgulayan inanç beyanlarını benimsedi . Birçok uyumsuz kilise gibi, Kardeşler de sadece Vaftiz ve Komünyon kutsal törenlerine uyarlar.

Birçok ülkede, muhafazakar ve ilerici terimleri gayri resmi olarak belirli Kardeşler meclislerinin karakterini tanımlamak için kullanılmaktadır. Kendilerini "İncil Şapelleri" ve hatta daha çok "İncil Salonları" olarak adlandıran cemaatler, genellikle "muhafazakar" olarak tanımlanır ve farklı Kardeşler doktrinlerine ve özelliklerine daha fazla vurgu yapma eğilimindedir. Kendilerine "Cemaat Kiliseleri" veya "Evanjelik Kiliseler" diyen cemaatler genellikle "ilerici" olarak tanımlanır; bunlar, Brethren'in ayırt edici özelliklerine daha az vurgu yapma (ve bazı durumlarda hiç vurgu yapmama) eğilimindedir. "İncil Şapelleri" olarak bilinen meclisler 1950'lerde ilk kez yaygınlaştığında, o zamanın diğer meclislerine kıyasla çok ilerici olarak kabul edildiler; bugün, bazıları hala ilerici olarak kabul ediliyor, ancak diğerleri bugünün standartlarına göre bir şekilde muhafazakar olarak kabul ediliyor. Kendilerini "kiliseler" olarak adlandıran cemaatler neredeyse her zaman Kardeşler yelpazesinin ilerici ucunda yer alır. "Muhafazakar" ve "ilerici" etiketler, genel olarak, doktrin değil, üslup farklılıklarına atıfta bulunur: varsa, birkaç meclis Evanjelik teolojiden uzaklaşmıştır.

Kardeşler ve diğer Hıristiyan gruplar arasındaki en dikkate değer farklar, toplantı ve davranışlarının pratiğini etkileyen bir dizi doktrinel inançta yatmaktadır. Bu inanç ve uygulamalar şu şekilde özetlenebilir:

ilahiyat

Açık Kardeşler, teolojilerinde (birçok varyasyon olmasına rağmen) genellikle muafiyet , sıkıntı öncesi ve milenyum öncesidir ve diğer muhafazakar evanjelik Hıristiyan gruplarla çok ortak noktaları vardır. Bunların çoğu, her bir inananın " yasa " ya değil , " lütfa " tabi olduğu gerçek Hristiyan'ın " ebedi güvenliğini " öğretir .

İnançla gerekçelendirme

Tarafından Gerekçe inanç yalnız ( sola fide ) o Hıristiyanlar kendilerine ait herhangi eserlerin (: 8, Romalılar 3:23 Efesliler 2 bakınız) aracılığıyla kurtuluşu değil almalarını yalnız iman yoluyla lütufla olduğunu belirtmektedir. Açık Kardeşler kurtuluş kavramına güçlü bir vurgu yapıyor . Kardeşler, insan günahının sonucunun cehennemde sonsuz ölüme mahkûmiyet olduğunu öğretir. Mesih'in çarmıhta ölümü, günahın cezasını ödedi ve dirilişi, sonsuz yaşamın ona sahip olan herkes için mevcut olduğunun kanıtıdır. Tek şart, her bireyin Mesih'in ölümüne iman ederek kendi günahının yerine geçen ödemeyi kabul etmesidir.

inananın vaftizi

Açık Kardeşler, vaftizin kurtuluşta hiçbir rolü olmadığını ve ancak bir kişi İsa Mesih'i Kurtarıcı olarak kabul ettikten sonra uygun şekilde gerçekleştirildiğini öğretir . Vaftiz, bir kişinin kurtuluşta zaten gerçekleşmiş olan günahlarının iç temizliğini veya bağışlanmasını sembolize eden dışsal bir ifadedir. Vaftiz aynı zamanda o kişinin İsa Mesih ile halka açık bir kimliğidir. Birçok toplantıda, kişi vaftiz edildikten sonra o topluluğun üyesi olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, diğer ibadetlerde, bir kişi (vaftizden sonra), belirli bir toplantıya mümkün olduğu kadar çok sayıda toplantıya sadık bir şekilde katılarak bağlılık göstermelidir. Bu tür meclislerde, ilgili herhangi bir meclis üyesi, meclis bursuyla ilgili niyetlerini belirlemek için kişiyle temasa geçebileceğinden, her zaman değil, ancak her zaman değil, yakın zamanda vaftiz edilmiş kişi arkadaşlık talebinde bulunur. Bireyin meclis üyeliğine kabul edilmek istediği gösterildiğinde, bu arzu toplanan meclise iletilir, böylece tüm üyeler başvuru sahibiyle ilgili endişelerini dile getirme fırsatına sahip olabilir. Başvuru sahibi, meclis üyelerinin onayı ile bir araya geldiğinde, toplanan meclise, başvurunun duyuruyu takip eden ilk Pazar (Rab Günü) olacak olan tam meclis bursuna kabul edileceği duyurulur.

Açık Kardeşler, tam daldırma ile vaftizi vurgular. Bu mod, Mesih'in ölümü, gömülmesi ve dirilişiyle paralel tasviri için tercih edilir. Daldırma vaftizi ayrıca Vaftizci Yahya tarafından İsa Mesih'in vaftizi tarafından kurulan bir uygulama olarak görülür ve bu nedenle İncil'e dayanır. Pek çok Kardeşler toplantı salonunda bir vaftiz odası bulunsa da, vaftiz tamamen suya daldırılacak herhangi bir su kütlesinde gerçekleşebilir. Vaftiz hizmetleri kutlama amaçlıdır ve genellikle bir müjdeleme toplantısıyla bağlantılıdır.

Cregagh Sokak İncil Salonu, Belfast

muafiyet

Çoğu Kardeşler hep öğrettim Dispensationalism onların teolojik sistem olarak. Birçoğu, Brethren'in öncüsü John Nelson Darby'nin , ilkel Hıristiyanlığın "unutulmuş" öğretisi olduğuna inandıkları şeyi modern zamanlarda "yeniden keşfeden" ilk kişi olduğuna inanıyor. Her halükarda, Darby, DL Moody ve dolaylı olarak, Scofield Referans İncil'i aracılığıyla teoriyi popülerleştiren CI Scofield gibi bir dizi etkili Kardeş olmayan Evanjelik lideri etkiledi . Esasen, Kardeşler tarafından öğretildiği şekliyle Muaşeret Dönemi , "yasa" ve "lütuf", İsrail ve Kilise arasında açık bir ayrım görür ve tüm gerçek Hıristiyanlardan oluşan Kilise'nin İsa döndüğünde kendinden geçeceğini savunur . Bunu, bu teoriye göre , Tanrı'nın dikkatini tekrar İsa'yı Mesih olarak tanıyacak olan Yahudilere çevireceği yedi yıllık bir Büyük Sıkıntı izleyecektir . Bu dönemi, İsa'nın İsrail Kralı olarak geri döneceğini görecek olan bin yıllık bir Milenyum izleyecektir .

Hem tarihsel hem de çağdaş çoğu Kardeş tarafından genel olarak kabul edilse de, her zaman Muafiyet'i reddeden bazı Kardeşler olmuştur. George Müller ve GH Lang , bu doktrini asla kabul etmeyen önde gelen Kardeş liderleri arasındaydı ve Dispensasyonalizm'i her zaman Birleşik Krallık'taki önemli bir Açık Kardeşler azınlığı izledi. Bununla birlikte, çok daha yakın zamana kadar, Muafiyet, Birleşik Krallık dışındaki Kardeşler arasında çok daha evrensel olarak tutuldu.

sonsuz güvenlik

Groves, Darby ve Muller gibi Brethren öncülerinin çoğu ikna olmuş Kalvinistlerdi . Ancak 1930'lara gelindiğinde, Kardeşler hareketinin birçok yerinde, özellikle Kuzey Amerika'da güçlü bir Arminian türü gelişti. Bugün, temelde Arminianizmi benimseyenlerin bile genel olarak Kalvinizm'in beşinci noktasına, Kardeşlerin inananın ebedi güvenliği olarak adlandırdıkları - doktrin - her iki teolojik sistemin savunucularını bulmak yaygındır. gerçek bir Hıristiyanın kurtuluşunu kaybetmesi imkansızdır. Bugün bile, bu doktrini sorgulayan bir Brethren vaizi veya resmi bir Brethren yayını bulmak nadirdir.

Kutsal Ruh'un Hediyeleri

Erken Kardeşler öncülerinden bazıları başlangıçta gibi Kutsal Ruh'un mucizevi hediyeler ilgilenen rağmen mucizeler , şifa ve dilleri konuşan tarafından uygulanan ediliyordu Katolik Apostolik Kilisesi arasında Edward Irving erken Kardeşleri birçok haberdardır edildi kiminle, kısa bir süre sonra , iki yüzyılın en iyi kısmı boyunca geçerli Kardeşler görüşü olarak kalacak olan bir Durdurmacı pozisyonu benimsediler . Durdurmacılık, işaret hediyelerinin yalnızca Havarilerin kimliğini doğrulamak için belirli bir amaç için erken Kilise'ye verildiğini ve birinci yüzyılın sonlarında , genellikle John olduğuna inanılan son Havari'nin ölümüyle "durdu" .

Çok yakın zamanlara kadar, bu doktrin, Kardeşler vaizlerinin ve Kardeş kurumlarının (yayınlar, İncil kolejleri ve misyon ajansları) neredeyse oybirliği ile görüşüydü. Birkaç önemli Kardeşler yaptığı soru,: GH Lang 1920'lerde bu konuda şüpheler ifade etti ve Harry Ironside diye mahkum rağmen, şimdiye kadar yaşamış belki de en etkili Kardeşler vaiz, 1938 yılında prensipte bunu reddetmiştir Pentakostalizm , "paket" olduğu işaret hediyeleri en sık görüldü, yine de mucizeler çağının sona erdiğine inanmadığını söyledi. Bununla birlikte, Kardeşlerin çoğu vaiz, bu tutumdan taviz vermeye isteksiz kaldı. Kardeşler ilahiyatçı Ernest Tatham bir kitap yayınlamış olsa da , Gelgit gelsin! 1976'da, daha önceki Durdurmacılık desteğinde yanıldığını söyleyerek, çoğu Kardeş Karizmatik harekete karşı kaldı . Dünyanın dört bir yanındaki bir avuç Kardeşler meclisi, 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başında Karizmatik hareketi benimsemeye başladı, ancak 2000'lerin başına kadar Kardeşler arasında çok uzak bir unsur olarak kaldı.

Bugün, Kardeşlerin "işaret hediyelerine" karşı tutumları geçmişte olduğundan çok daha çeşitlidir. 2000'lerin başında, Hollandalı ilahiyatçı Willem Ouweneel , Kardeşlerden ayrılmadan karizmatik hareketi alenen onaylayan ilk yüksek profilli Kardeş liderlerinden biri oldu. Avustralya, Kanada ve Birleşik Krallık'taki bazıları ile birlikte Yeni Zelanda'daki Açık Kardeşler meclislerinin önemli bir azınlığı, son on beş yılda Karizmatik hareketi benimsedi ve şimdi pek çoğu, kendilerini buna temkinli bir şekilde açık olarak tanımlıyor. Ancak diğer meclisler, Durdurmacılığa bağlılıklarını resmileştirerek yanıt verdiler. Kardeşlerin yazılı inanç beyanlarına sahip olma konusundaki geleneksel isteksizliğine rağmen, bazı meclisler son zamanlarda işaret hediyelerinin sürekliliğini reddeden bir inanç beyanı benimsediler. Hindistan'da da bazı Kardeşler montajlar Karizmatik hareketini benimsemiş, ancak en belirgin Hint Kardeşler gibi vaizler, Johnson Philip , başlıca Kardeşler Ruhban Okulu'nun içinde Kerala , karşı çıkmaya devam.

İbadet ve sembolizmde sadelik

Kardeşler kiliseleri, ibadet yerlerinin içinde veya dışında sergilenen haçlardan geleneksel olarak kaçınmışlardır. Odak noktası Mesih ve Tanrı'nın Sözü olduğu için. genellikle süslenmemiş bir odayı daha etkili olarak görürler. Benzer şekilde, haçlar bu inananlar tarafından tipik olarak evlerin içine yerleştirilmez veya boyuna takılmaz. Normal toplantı salonları için vitray pencereler gibi diğer semboller de geleneksel olarak önerilmemektedir. Ancak son yirmi yılda, daha "ilerici" meclislerin bazıları bu geleneksel duruşu terk etti.

Toplantılar genellikle belirli bir ayin izlemez . Anglikan veya Lutheran kiliseleri gibi "Yüksek Kilise" gruplarının litürjik takvimlerinden neredeyse evrensel olarak kaçınılır. Geleneksel olarak, birçok Kardeş grubu , İncil'de bunu yapmak için bir emir olmadığını savunarak Noel veya Paskalya'yı kutlamazdı. Hâlâ bu tutumu benimseyen bazı meclisler var, ancak bugün birçok Kardeş kilisesi bu festivalleri kutluyor ve bazen onları toplulukta müjdelemek için bir fırsat olarak kullanıyor.

adlandırma kuralları

Yakın zamana kadar, Kardeşler kiliseleri nadiren "Kilise" kelimesini adlarının bir parçası olarak kullandılar. Açık Kardeşler grupları genellikle ibadet yerlerini "İncil Salonları" veya "İncil Şapelleri" olarak adlandırdılar, ikincisi genellikle öncekinden biraz daha az mezhepçi (yani, Kardeş Hıristiyanlarla işbirliğine daha açık) idi. "İncil Şapelleri" olarak adlandırılan üçüncü bir grup, 1950'lerden itibaren Kuzey Amerika ve Okyanusya'da yaygınlaştı. İncil Şapelleri genellikle ibadette müzik eşliğinde kullanmaya daha isteklidir ve genellikle Evanjelik inançlarını paylaşan diğer Hıristiyanlarla işbirliği yapmaya çok isteklidir. Son yıllarda, daha ilerici meclislerin çoğu, önceki isteksizliklerinden "kilise" kelimesine uzaklaştı ve şimdi "Topluluk Kilisesi" (özellikle Kanada, Avustralya veya Yeni Zelanda'da) veya "Evanjelik Kilisesi" olarak adlandırılabilir ( Birleşik Krallık'ta). Bu ayrımların tamamen tanımlayıcı olduğunu belirtmek önemlidir; (genel olarak) ibadet ve yönetim tarzındaki farklılıkları belirtirler, mensubiyeti değil.

Bazı Kardeşler kiliselerinin İncil isimleri vardır, örneğin "Ebenezer İncil Salonu", "Hebron Şapeli", "Shiloh İncil Şapeli" ve "Bethel Meclisi"; bazen bulundukları caddenin adıyla anılırlar, örneğin Curzon Street Gospel Hall, Derby ; bazen yöreden sonra, örneğin Ballynagarrick İncil Salonu. Kardeşler yelpazesinin ilerici ucundaki bazı meclislerin "Yaşam Kilisesi, Manurewa " veya "Sokak Şehir Kilisesi, Wellington " gibi adları vardır .

Dünyanın birçok yerinde, "Kardeşler" etiketi nadiren yerel bir cemaatin adının bir parçası olarak kullanılır. Kayda değer bir istisna, yerel meclislerinin birçoğunun adının bir parçası olarak kullandığı Hindistan'dır, örneğin Ebenezer Kardeşler Meclisi .

Üyelik değil kardeşlik

Açık Kardeşler meclisleri, geleneksel olarak, herhangi birinin belirli bir yerel inananlar toplantısının bir üyesi olarak "katılması" kavramını ve bu tür üyelerin herhangi bir listesinin tutulmasını reddetmiştir. Kardeşler , insanlardan ziyade "Kuzu'nun Yaşam Kitabı" nda Cennette sayılan ve tüm gerçek inananlardan oluşan bir "Kilise"nin Hıristiyan doktrinini vurgular . Bununla birlikte, pratik bir mesele olarak, 20. yüzyılın sonlarında birçok Amerikan meclisi, toplantılara düzenli olarak katılanların listelerini tutmaya başladı. Bu genellikle laik yönetişim sorunlarına uymak veya dahili kullanım için bir katılımcı rehberi sunmaktı. Açık Kardeşler, inanmayanlar için toplantıya katılmanın doğrudan bir manevi yararı olmadığını vurgular (bireyin dönüşmesi için etkilenebileceği umulmasına rağmen). İnanmayanlar "Ekmeğin Kırılması"na katılmamalıdır, ancak bunun daha büyük meclislerde uygulanması genellikle zor olur. Ne olursa olsun, inananlar için düzenli katılım, Yeni Ahit'in, bir araya gelmeyi ihmal etmemeleri emrine itaat etme eylemi olarak hissedilir. Kardeşlerin 'üye' terimini reddetmesine rağmen, birçok gözlemci bu terimi ibadetlere katılanlara atıfta bulunmak için kullanır. Ziyaret eden kardeşlerden geleneksel olarak "ev meclislerinden" bir "takdir mektubu" getirmeleri beklenir, bu da ziyaret ettikleri gruba herhangi bir disiplin altında olmadıklarını ve kardeşlik içinde olduklarını garanti eder. Bununla birlikte, bu uygulama bugün geçmiş yıllara göre biraz daha az yaygındır.

Liderlik

Tipik Kardeşler ilahiyat çok yakından olmayan paralel iken Kalvinist İngiliz ve Amerikan Baptist birçok noktada gelenek, din adamlarının görünümü çok daha yakın olmaktır Quaker'lar fikrini reddeden din adamları . Birçok Protestan mezhebi, Yeni Ahit'teki tüm inananların rahiplik doktrinine değişen derecelerde bağlı olduklarını iddia ediyor. Kardeşlerin en belirleyici unsurlarından biri, din adamları kavramının reddedilmesidir. Aksine, tüm inananların Rahipliği doktrinine uygun olarak, tüm Hıristiyanları Tanrı tarafından hizmet etmek üzere görevlendirilmiş olarak görürler ve bu nedenle bakanlardır. Kardeşler, bakan (lar) veya papaz (lar) olarak görev yapmak üzere görevlendirilen veya atanmamış hiçbir kişi veya grup olmadığı için bu fikrin en kapsamlı biçimini benimserler .

Papazlar ve gezici vaizler

Kardeşler meclisleri, herhangi bir burs içindeki yerel kilise ihtiyarları tarafından yönetilir ve tarihsel olarak, çoğu Kardeş kilisesinde "kıdemli papaz" makamı yoktur, çünkü böyle bir makamın Yeni Ahit'te bulunmadığına inanırlar. İngilizce kelime çoğul halinde, "pastors", Yeni Ahit'in birçok İngilizce versiyonunda yalnızca bir kez bulunur ve Efesliler 4: 11'de bulunan orijinal Koine Yunanca poimenas kelimesinin bir çevirisidir . Bu nedenle, toplantılarında vaaz veren, öğreten veya önderlik edenler için resmi bir koordinasyon süreci yoktur. Görevlendirilmiş bir bakanlık yerine, gezgin bir vaiz genellikle vaaz etme ve/veya öğretme işi için köken topluluğunun kutsamasını ve desteğini gösteren bir "övgü" alır. İngilizce konuşulan çoğu ülkede, bu tür vaizlere geleneksel olarak "tam zamanlı işçiler", "emekçi kardeşler" veya "Rab'bin işinde" denilmiştir; Hindistan'da genellikle Evangelistler olarak adlandırılırlar ve sıklıkla Evg ile tanımlanırlar. adlarının önünde. Belirli bir mecliste herhangi bir sayıda tam zamanlı çalışan olabilir veya hiç olmayabilir.

Son yirmi yılda, Avustralya ve Yeni Zelanda'daki ve bazı başka yerlerdeki birçok meclis geleneği bozdu ve tam zamanlı çalışanlarını "Pastors" olarak adlandırmaya başladı, ancak bu, din adamlarının atanması olarak görülmez ve bir transfer anlamına gelmez. herhangi bir özel manevi otorite. Bu tür meclislerde, Papaz sadece birkaç ihtiyardan biridir ve diğer ihtiyarlardan yalnızca tam gün hizmet etmek için maaş alması bakımından farklıdır. Topluluğa bağlı olarak, vaaz etme sorumluluğunda akranlarından daha büyük bir pay alabilir veya almayabilir.

yaşlılar

Açık Kardeşler, çok sayıda ihtiyar olduğuna inanırlar (Resullerin İşleri 14:23; 15:6,23; 20:17; Filipililer 1:1)—1 Timoteos 3:1–7 ve Titus 1:6'da bulunan Mukaddes Kitap niteliklerini karşılayan erkekler –9. Bu pozisyon bazı Baptist kiliselerinde, özellikle Reformcu Baptistlerde ve İsa'nın Kiliselerinde de benimsenmiştir . Anlaşılmaktadır büyükleri Kutsal Ruh (tarafından atanır 20:28 Acts bazı öyleydi ilk İncil'de meclislerinin kurulması zamanında iman oysa) ve daha önceden varolan büyükleri tarafından montaj ve tarafından niteliklere karşılıyor olarak kabul edilir ya bir havarinin görevi ya da doğrudan atadığı delegenin ihtiyarları tayin etme sorumluluğu (örneğin, Timoteos ya da Titus), bu orijinal düzen, yetkinin yukarıdan geldiği ve erkeklerden kaynaklanmadığı şeklindeki Hıristiyan kavramıyla tutarlıdır.

Cemiyet içinde ihtiyar olan veya diyakoz ve gözetmen olan erkekler, bireysel meclislerde başkaları tarafından tanınan ve ihtiyarlar tarafından liderlik görevlerini yerine getirme nimetine sahip olan kişilerdir. Bir ihtiyar , topluluğu ihtiyarlık görevini üstlenmek için hayatındaki "Tanrı'nın çağrısını" gördüğünde öğretmeye muktedir ve hazır olmalıdır (1 Timoteos 3:2). İhtiyar kardeşler, vaftiz olmaya karar vermiş olanlara danışmanlık yapmak, vaftiz yapmak, hastaları ziyaret etmek ve genel olarak ruhi öğüt vermek de dahil olmak üzere, diğer Hıristiyan gruplarda tipik olarak "din adamları" tarafından yerine getirilecek olan birçok başka görevi yerine getirirler. Normalde vaazlar ya ihtiyarlar ya da Pazar ibadetlerine düzenli olarak katılan erkekler tarafından verilir; ama yine, sadece yaşlıların tanıdığı erkeklerin hayatlarında "Tanrı'nın çağrısı" vardır. Ancak konuk konuşmacılara genellikle seyahat masrafları ödenir ve toplantıların ardından Pazar yemekleri sağlanır.

Diyakozlar

" Deacon " un ana rolü , yaşlılara üyelerin ihtiyaçları konusunda yardımcı olmaktır. Diyakozlar genellikle olağanüstü Hıristiyan dindarlığı sergileyen üyelerden seçilir. (bkz. 1 Timoteos 3:8–12). Bununla birlikte, birçok toplantıda diyakozların resmi bir listesi yoktur, diyakon çalışmaları belirli bir görevde yardım eli uzatmak isteyen herkes tarafından paylaşılır.

Kardeşleri grupları genellikle öğretilerinden tanıyan havari Paul 'in mektupları herhangi birine burs inananların tüm bu tür eğitim ve öğüt olarak halka hizmetine vermek üzere uygundur.

Haftalık "Anma" toplantısı

Eski Kardeşler Toplantı Evi, Burgess Hill

Kardeşlerin ayırt edici bir uygulaması, "Ekmeğin Kırılması" veya "Rab'bin Sofrası" olarak adlandırılan ayrı bir haftalık Komünyon toplantısıdır. Belirli uygulamalar toplantıdan toplantıya değişse de genel benzerlikler vardır.

  • "Anma Toplantısı" genellikle her Pazar sabahı yapılır (ancak bazı meclisler akşamları düzenler).
  • Bir toplantı salonunun mobilyaların ayarlanmasına izin verdiği durumlarda, komünyon "amblemlerini" (ekmek ve şarap veya üzüm suyu) taşıyan masa bazen odanın ortasına yerleştirilir. Sandalyeler, tanınmış bir standart olmamasına rağmen, tümü masaya bakan dört yayılan bölümde masanın etrafına yerleştirilebilir.
  • Toplantı için herhangi bir düzen ya da plan yoktur: daha ziyade toplantı doğaçlamadır; erkekler (bkz . Erkek ve kadının ayrı rolleri ) ("Ruh tarafından yönetilen" olarak) ayağa kalkar ve Kutsal Yazıları okur veya alıntılar, dua eder, söylenecek bir ilahi talep eder veya Mesih merkezli bir düşünce verir.
  • Daha muhafazakar meclislerin birçoğunun, “Anma Buluşması” sırasında söylenen ilahilere ve şarkılara enstrümantal eşlikleri yoktur, bunun yerine “ilâhileri başlatan” (bir melodi, tempo, perde ve anahtar seçip ilk birkaç kelimeyi şarkıyla birlikte söyleyen) erkekler vardır. geri kalanı kısa bir süre sonra katılır). Bazı gruplarda diğer toplantılarda (toplantılarda) müzik eşliğinde kullanılabilir. İşte bir olduğunu Acapella örneği dan söylenen Küçük Sürüsünde Hymns at Preston Gospel Chapel diğer taraftan, "İncil Şapelleri'ne" diyen 2017 Meclisleri kaydedilen, çok daha muhtemel "Gospel Salonları" diyen dışında müzik eşliğinde olması vardır. Bu ibadet zamanının dikkate değer bir özelliği, seçilmiş birkaç ilahi koleksiyonunun kullanılmasıdır. Bunun bazı örnekler şunlardır Küçük Flock İlahileri ve İbadet İlahiler ve Anma (sevgiyle "Kara Kitap" olarak bilinir).
  • "Anma Toplantısı" toplantısının başında veya sonuna doğru, ekmeğin "Mesih'in bedeni" olarak tasvir edilmesiyle ilgili olarak, belki de bu şekilde atanmış bir kişi tarafından veya (kimsenin kimsenin olmadığı bir toplantıda) bir dua söylenir. atanır) kendi üzerine almış bir adam tarafından.
  • Genellikle bir somun mayalı ekmek, İsa'nın vücudunun bir amblemi olarak kullanılır - birçok toplantıda mayasız ekmek veya matzos kullanılır. Somun için teşekkür ettikten sonra, kırılır ve sessiz, oturmuş cemaate dağıtılır. Cemaat geçerken küçük parçalar koparır veya küçük parçalar halinde kırık mayasız ekmek alır ve bunları tek tek yerler (yani bir grup davetini beklemeden birlikte tüketmek için). Bu zamanda, tapan kişi genellikle Rab İsa Mesih'e sessizce dua ederek tapınmaya başlar.
  • Yaygın Hıristiyan uygulamasında olduğu gibi, şarap geleneksel olarak Kardeşleri Anma Toplantılarında Mesih'in kanının amblemi olarak kullanılmıştır. Bazı bireysel toplantılarda üzüm suyu kullanılır, özellikle de arkadaş grubundan birinin geçmişte alkol sorunu varsa. Kan amblemi, ekmek cemaate dağıtıldıktan ve namaz kılındıktan sonra servis edilir. Benzer bir şekilde, her bir tapan, tabiri caizse, "kâse"yi aldığında, o kişi tekrar genellikle Rab İsa Mesih'e sessizce dua ederek tapınmaya başlar.
  • Çoğu topluluk, Pazar vaazlarının vaaz edildiği süre boyunca bir adak sunmaz; ama bazıları, hepsi değil, Ekmek Kırma toplantılarında adak adar. Sadece burslu olanların vermesi beklenir. Birçok meclis, ondalığı (birinin gelirinin yüzde 10'unu vermesini) Eski Ahit yasasından İsrail için bir emir olarak görüyor ve bazı meclisler ondalık vermeyi teşvik etse de, Hıristiyanları bağlayıcı değil. Bunun yerine, verilen miktar normalde verene bırakılır ve kişi ile Rab arasında özel bir meseledir.

İbadetlerin hiçbirinde adak kabul etmemenin bir nedeni, hazır bulunan inkarcıların, bağış yaparak manevi bir fayda elde edebileceklerini düşünmelerini engellemektir. Bazı topluluklar, Ekmek Kırma ibadetinde bile cemaatin çevresine asla adak torbası göndermezler. Toplantı salonunun arka tarafında bir veya iki kutu bulundurmayı tercih ederler, böylece fon talebi görünümünden bile kaçınırlar. Pek çok meclis, Ekmeğin Kırılması sırasında bir "arka koltuk" veya "misafir sırası" işletir, böylece ne adak torbası ne de ekmek ve şarap amblemleri kardeşlik içinde olmayanlar sırasından geçemez. Bu iki "amblem" geçtikten sonra, binanın, salonun veya odanın bakımında kullanılmak, tam zamanlı veya çalışan üyelerin ücretlerini ödemek veya dağıtmak için gönüllü olarak verilen parayı toplayan bir adak çantası, sepet veya kutu gönderilebilir. muhtaç. Bazı durumlarda, kapıya bir sunum kutusu yerleştirilebilir ve dağıtılamaz.

  • Bazı meclisler yabancıları Komünyon almaya teşvik etmediğinden, seyahat edenlerin yanlarında bir “tanıtım mektubu” almaları yaygındır, böylece Komünyonu ev meclislerinden almalarına izin verilebilir. Bu mektuplar genellikle "Anma Toplantısı"nda hazır bulunanlara yüksek sesle okunur ve ziyaretçilerin hoş karşılanabilmeleri ve dostluktan yararlanabilmeleri için toplantıları tanıtma amacına hizmet eder. Bu Açık Kardeşler toplantıları, "Kapalı Masa Politikası" olarak adlandırılan şeyi yürütür. Böyle bir toplantıya mektupsuz gelen herhangi bir yabancının sadece toplantıyı izlemesine izin verilir.

Öte yandan, daha ilerici meclislerin çoğu, İsa Mesih'i Kurtarıcı olarak kabul eden ve meclis ihtiyarlarından biri veya birkaçı veya o belirli toplantıya katılan bir veya daha fazla kişi tarafından basit bir sorgulamadan sonra böyle bir kanıt sunan herkesi memnuniyetle karşılar. Bazı ibadetlerde, ziyaretçilere kendilerini ibadete hazırlamak için toplanan topluluğun toplandığı ana toplantı odasına girmeden önce, Rab'bin Sofrası'nın Kutsal Yazılara dayalı temelini ve amacını açıklayan bir broşür verilir. Bu broşür, ziyaretçiye neye tanık olacaklarını ve belki de isterlerse katılımcı olabileceklerini açıklar.

Diğer Pazar toplantıları

Anma toplantısının ardından bir başka Pazar toplantısı veya belki daha fazlası olabilir. Rab'bin Sofrası'nın amacı ağırlıklı olarak ibadet etmek, Mesih'in kişiliğini ve işini hatırlamak iken, diğer toplantılar Mukaddes Kitap öğretimi, müjdeleme ve müjde vaazını (gençler ve yaşlılar arasında) içerir. Pazar Okulları ve İncil dersleri yaygındır. Hizmet ve Müjde toplantılarında cemaat, bir kürsüye veya kürsüye bakan sıralarda oturmuş, ilahiler ve korolar söyler ve kardeşlerden birinin "vaaz etmek" için çağrıldığı vaazları ve Kutsal Kitap okumalarını ve vaazı dinler. Mukaddes Kitap öğretimi, ya bir vaazın verildiği bir bakanlık toplantısı şeklinde ya da erkeklerin Kutsal Yazıların bir bölümünü tartıştığı bir "İncil okuma" veya "İncil incelemesi" şeklinde verilebilir.

Kadın ve erkeğin ayrı rolleri

Kardeşlerin öğretisinde erkekler ve kadınlar arasında Mesih'le olan bireysel ilişkilerinde ve O'nun çarmıhta onlar için "vekaleten kefaretinde " ya da inananlar olarak Tanrı'nın önündeki bireysel konumlarında hiçbir ayrım yapılmaz . Bununla birlikte, çoğu Kardeşler toplantısında, "erkek reisliği" ilkesi, İncil'deki I. Korintliler 11:3 de dahil olmak üzere çeşitli pasajlarda bulunan öğretiye uygun olarak uygulanır:

Ama bilmenizi isterim ki, her insanın başı Mesih'tir; ve kadının başı erkektir; ve Mesih'in başı Tanrı'dır.

1 Her insanın başı Mesih'tir; eşitlik yoktur. 2 Kadının başı erkektir; eşitlik ve boyun eğme. 3 Mesih'in Başı Tanrı'dır—eşitlik, ancak boyun eğme.

Bu nedenle, çoğu Kardeş toplantısı, 1 Timoteos 2:11,12'ye dayanarak, erkeklere kamu liderliğini ve öğretim rollerini saklı tutar ...:

Bir kadın sessizlik ve tam teslimiyet içinde öğrenmelidir. Bir kadının öğretmesine veya bir erkek üzerinde yetki sahibi olmasına izin vermiyorum; o sessiz olmalı.

Ayrıca 1 Korintliler 14:34,35,

Kadınlarınız kiliselerde sussunlar; çünkü onların konuşmasına izin verilmez; fakat kanunda da söylendiği gibi itaat altında olmaları emredilmiştir. Ve bir şey öğreneceklerse, evde kocalarına sorsunlar: çünkü kadınların kilisede konuşmaları ayıptır. (Bunun nedeni, Reisliği tanımakla ilgilidir: Başörtüsü, reisliğin anlamını öğretmek için tasarlandığından, birçokları tarafından reislik ve başörtüsünün ayrılmaz olduğu görülmektedir. Başörtüsü hakkında bilgi için aşağıya bakınız).

Bundan hareketle, Brethren öğretimi geleneksel olarak (bölgesel istisnalarla olsa da), erkeklerin "vokal" ve liderlik rollerini, kadınların ise destekleyici ve "sessiz" rolleri üstlendiği bir sistemin ana hatlarını çizer. Geleneksel olarak, kadınların "Ekmeğin Kırılması" toplantısında bireysel konuşma yapmalarına genellikle izin verilmez. Çoğu Kardeş grubunda kadınların grupla birlikte ilahiler söylediği duyulur, ancak toplantı sırasında sesleri başka türlü duyulmazdı. Genellikle erkekler, pratik olarak konuşursak, idari karar almaya kadar giden tüm tartışmalara tam olarak ve sesli olarak katılan tek kişilerdir. Geçmişte, 1860'larda ve 1870'lerde Birleşik Krallık'taki Brethren çevrelerinde vaaz eden bazı kadınlarla birlikte bazı yerel istisnalar vardı, ancak bu olaylar izole edildi ve kısa sürdü. İngiltere'nin güneyinde, GH Lang'in etkisi altındaki bir dizi meclis , 1930'larda kadınların ibadete sesli olarak katılmalarına (ama vaaz vermemelerine) izin verdi ve Hindistan'da bakanlıkla bağlantılı geniş bir meclis ağı arasında Bakht Singh , 1950'lerden itibaren aynısını yaptı. Ancak bu yeniliklerin yakın coğrafi bölgelerinin ötesinde çok az etkisi oldu. Bununla birlikte, son yirmi yılda, Birleşik Krallık, Avustralya ve Yeni Zelanda'daki çok sayıda ve ayrıca Kuzey Amerika'daki bazı meclisler bu kuralı değiştirdi veya terk etti. Ancak diğer meclisler, bu geleneksel öğretiye daha fazla vurgu yaparak ve daha önce yazılı olmayan bir kuralı resmileştirerek tepki gösterdiler.

baş örtüsü

Bazı gruplarda kadınların ibadetlerde başlarını örtmelerinin nedeni hakkında I. Korintliler 11:5,6 şöyle der:

Ama başı açık dua eden ya da peygamberlik eden her kadın, başını küçük düşürür: çünkü traş olmuş gibi hepsi birdir. Çünkü kadın örtünmemişse, onu da kessin; ama kadının tıraş olması ya da tıraş olması ayıpsa, örtünsün.

Birçok Kardeş bu ayeti, bir kadının kilisede konuştuğunda (yani peygamberliklerde) başını örtmesi gerektiği şeklinde yorumlar. Bununla birlikte, Kardeşler genellikle bunu daha da ileri götürdüler, ancak kadınların konuşmasına genel olarak izin vermeseler de başörtüsü takmayı zorunlu kıldılar. Bu nedenle, bazı toplantılar başörtüsü takan kadınlarla karakterize edilecektir (bazı meclislerde örtüsüz gelen kadınlar için arkada ödünç verenler mevcuttur). Baş örtüleri tipik olarak, başı herhangi bir şekilde örtmekten ziyade, daha uygun bir şekilde "baş üstü" olarak tanımlanabilen tam , bere veya benzeri bir şapka şeklini alır.

Bu, başörtüsünün aşırı basitleştirilmiş bir görünümü olsa da, başörtüsünün amacına ilişkin geleneksel Kardeşler anlayışı, 1 Korintliler 11:3 ve 4'ün yorumlarından gelir:

3 Ama bilmenizi isterim ki, her insanın başı Mesih'tir; ve kadının başı erkektir; ve Mesih'in başı Tanrı'dır. 4 Başı örtülü olarak dua eden veya peygamberlik eden her adam başını küçük düşürür.

İşte başörtüsünün gösterdiği anlaşılan "resim": Adamın Başı Mesih'tir, bu nedenle adamın başını, Mesih'i onurlandırmak için fiziksel başının açılması gerekir. Kadının başı erkektir, bu nedenle kadının fiziksel başı örtülmelidir, erkekler kilisede sergilenmez. Kadının kilisede başörtüsü ve sessizliği, katılan erkeklerin teşhirde değil, İsa'nın teşhirde olduğunu göstermektedir.

Bu uygulama Brethren tarafından bir zamanlar olduğu kadar yaygın değil. Dünyanın her yerindeki birçok meclis, başörtüsü, kadınların katılım düzeyleri ve sorumluluklarını bireyin takdirine bırakacak şekilde gelişmiştir. Ancak, kadınların rolüne ilişkin toplum içinde değişen tutumlardan tamamen etkilenmemeye çalışan bazı Kardeşler meclisleri hala var. Geleneksel olarak uygulanan Reislik doktrininin terk edilmesini, Hıristiyan Âleminde genel bir irtidatın (veya ahlaki bozulmanın) kanıtı olarak ve kardeşliklerinde düzensizliğe ve nihayetinde anarşiye yol açtığını düşünüyorlar.

Diğer uygulamalar

Toplantılar ve toplantılar

Meclisler, toplantılarını tanımlamak için "hizmet" yerine "toplantı" terimini kullanmayı tercih ederler. Bazıları için "hizmet" terimi, normalde bir hizmetle veya bir ücret karşılığında sunulan bir şeyle ilişkilendirilir. Meclisler ayrıca şunları içerebilecek haftalık toplantılar yapabilir: vaaz etme/öğretim toplantıları, misyoner raporları, İncil çalışmaları ve dua toplantıları. Çocuklar ve gençler için gençlik grupları için sık sık bir Pazar Okulu vardır. Ayrıca kadın toplantıları, erkek toplantıları ve bazı meclislerde, topluluğa müjdeci bir erişim biçimi olarak kullanılan özel sanat ve zanaat grupları olabilir.

Müzik

Ekmek toplantının haftalık Breaking sırasında, ilahiler geleneksel olarak söylenen edildi refakatsiz herhangi biri tarafından müzik aleti bugün daha ilerici meclislerinin birçok enstrümental eşliğinde olsa. Bazı meclislerde, diğer toplantı türlerinde söylenen ilahilere piyano veya elektronik org eşlik eder , ancak bu uygulama meclisler arasında farklılık gösterir. Bazı meclislerde başka müzik aletleri de kullanılmaktadır. Bazı meclisler, geleneksel ilahileri, orkestralar eşliğinde çağdaş "Praise & Worship" müziğiyle harmanlıyor. Meclis tarafından kullanılan isim, ibadette kullanılan müzik için genellikle kaba (ancak hatasız olmayan) bir rehber verir. "İncil Salonları" genellikle hizmetlerinde müzik aletleri kullanmazken, bazı "İncil Şapelleri" ve çoğu "İncil Şapeli" bunları kullanır ve şarkı söyleme grupları, korolar, müzisyenlerden oluşan "ibadet ekipleri" vb. olabilir. "Topluluk Kiliseleri" veya "Evanjelik Kiliseler" de davul, gitar ve diğer enstrümanlarla modern Hıristiyan müziğini kabul edebilir.

dünya çapında kardeşler

Bir dizi faktör, bugün kaç Kardeşin olduğunu bilmeyi çok zorlaştırıyor ve tahminler 25.000 cemaatte 1 milyondan 2,5 milyona kadar kişi arasında değişiyor. İstatistiklerin toplanmasını engelleyen faktörler arasında, genel olarak resmi örgütlenme eksikliğinin yanı sıra, hangi kiliselerin ve ağların Kardeşler ağının bir parçasını oluşturduğuna dair belirsizlik yer alıyor. In Kerala , Kerala Kardeşler aracılığıyla kurulmuş Anthony Norris Groves da yasasında kardeşiydi Kardeşler Hareketi'nin kurucularından, biri George Müller . Avustralya ve Yeni Zelanda'da ve bazıları Birleşik Krallık ve Kanada'da, genellikle "Kardeşler" olarak kabul edilen ağlarla yakın çalışan önemli sayıda bağımsız evanjelik kilisesi vardır ve ayrıca Yehova Shammah Meclisleri gibi ağlar da vardır . Kardeşlere yakından benzeyen ve genellikle Açık Kardeşler tarafından hareketlerinin bir parçası olarak sayılan, ancak yine de tarihsel olarak ondan farklı olan Hindistan. Hangi toplulukların ve ağların Açık Kardeşler hareketinin bir parçasını oluşturduğunu belirlemek için Kardeşler arasında evrensel olarak kabul edilmiş bir kriter yoktur, bu da verilen çok farklı istatistikleri kısmen açıklar. Ancak kendilerini Kardeş olarak gören meclislerin çoğu, kendilerini böyle gören benzer meclisleri "tanıyacaktır". Açık Kardeşlerin en büyük sayısı Hindistan'da bulunur (450.000 yetişkin ve 2.200 toplantıda çocuk, Yehova Shammah'daki 300.000 yetişkin ve çocuğu saymazsak); Angola, Zambiya ve Çad'ın yanı sıra Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri'nde 1000'in üzerinde, Brezilya'da 800 ve Almanya'da 600'ün üzerinde meclis bulunmaktadır. Meclisler 70'den fazla ülkede bulunur. Piepkorn, 1970 yılında Kuzey Amerika'daki Açık Kardeşlerin sayısını 1.050 mecliste 60.000 olarak tahmin etti.

Görev çalışması

Açık Kardeşler, misyonerlik çalışmalarına bağlılıklarıyla tanınırlar . Kardeşler hareketinin ilk günlerinde, Anthony Norris Groves , 1829'da İncil'i ve İncil'i yerleşik bir misyoner toplumun yardımı olmadan vaaz etmek için Bağdat'a seyahat eden en eski " inanç misyonerlerinden " biri oldu . Daha sonra birçok Kardeş misyoner aynı duruşu benimsedi ve George Müller ( Bristol , İngiltere'deki yetimhanelerin kurucusu ), Dan Crawford (Orta Afrika'daki İskoç misyoner), Charles Marsh ( 1925'ten 1969'a kadar Cezayir , Lafayette'e misyoner) gibi önemli misyoner öncüleri içeriyordu. ) ve Jim Elliot , Ed McCully ve Pete Fleming ( Huaorani kabilesinin üyeleri tarafından öldürülen Ekvador misyonerleri ).

Open Brethren misyonerlerinin çoğunluğu misyoner bir topluluğa ait olmasa da, misyonerler için yardım ve tavsiye veren bir dizi destekleyici kuruluş vardır: Birleşik Krallık'ta Echoes of Service dergisi, Medical Missionary News ve Lord's Work Trust dikkate değer kuruluşlardır. . Bugün misyonerler, Zambiya ve Güney Afrika, Brezilya, Hindistan, Batı Avrupa ve Güney Doğu Asya'da yüksek konsantrasyonlarla dünyanın her yerinde bulunmaktadır . Kardeş misyonerler dünyanın birçok yerinde (İngiltere, Kuzey Amerika ve Avustralasya'dan 1.223) hala faaldir ve diğerlerinin yanı sıra Şili, Dominik Cumhuriyeti, Peru ve Güney Afrika'da meclisler vardır.

Birleşik Krallık

Birleşik Krallık'taki diğer evanjelik kiliselerle birlikte, Kardeşler, özellikle daha muhafazakar meclisler arasında, 1950'lerden bu yana sayıca azalmaktadır. Bununla birlikte, daha ilerici yaklaşımlara sahip meclisler büyümüştür. Bazı meclisler ile diğer mezhebe bağlı olmayan ve ev kilisesi cemaatleri arasında bulanık bir ayrım olmuştur.

Avrupa

Britanya Adaları dışında, kardeşler Faroe Adaları'nda büyük bir varlığa sahiptir ve ağırlıklı olarak Faroe Adaları Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'ne ait bir nüfus arasında en büyük konformist olmayan grubu oluşturur.

JN Darby'nin 1835-1840 yılları arasında Metodist mükemmeliyetçilik eleştirileriyle İsviçre'ye yaptığı ziyaretler , 1838'de Vevey'de ve 1840'ta Lozan'da bazı muhalif kiliselerden toplanan toplantıların kurulmasıyla sonuçlandı . Daha sonra Montpellier bölgesinde karakollar kurarak Fransa'ya taşındı . Bu süre zarfında Yeni Ahit'i Fransızca'ya da tercüme ediyordu. "Darby'nin Lozan'a gelişini takip eden beş yıl boyunca, ilkeleri Fransız İsviçre'sinde her yere yayıldı ve Berne ve Bâle'de bazı başarılar elde etti."

Bir sonraki hamle, George Müller'in 1843'te Stuttgart'taki bir Baptist kilisesine kendisini Bristol'de ziyaret etmiş bir hanımın daveti üzerine yaptığı ziyaretten geldi. "Bir ya da iki ihtiyar onu reddetmeye karar verince, aynı akşam özel odasında "ekmek kırmak için" bir toplantı başlatıldı. On yedi kişi hazır bulundu." 1854'te Darby, Elberfeld ve Düsseldorf'ta diğerlerinin yanı sıra toplantılar düzenlenerek Almanya'yı ziyaret etti .

Hindistan

Ana maddeler: Hintli Kardeşler ve Mahfiller Yehova Shammah

Plymouth Kardeşlerinin Britanya Adaları dışına yayılması, Anthony Norris Groves'un 1829'da önce Bağdat'ta ve sonra Hindistan'da misyoner olmak için ayrıldığı zaman erken başladı . Andhra Pradesh ve Tamil Nadu'nun Godavari delta bölgesinde diş hekimi olarak çalışması yavaş ilerlese de, zamanla Kerala'da özellikle vurgulanan Hintli Kardeşlerin gelişen bir hareketini üretti . Operation World'e göre , Hindistan genelinde 1929 toplantılarında 135.000 yetişkin inanan var (çocuklar dahil edilirse 449.550). Dahili Kardeşler kaynakları, 2010'da Operasyon Dünyası'nın yayınlanmasından bu yana meclislerin sayısının 2200'e ve kardeşliğe inanan yetişkin sayısının 200.000'e çıktığını söylüyor.

Meclisleri Yehova Şamma evangelist tarafından kurulan hareket, Bakht Singh , Hint kültürüne adaptasyon ile Kardeşlerin ilkelerine büyük oranda düzenlenir. İngiliz misyonerlik çabalarının meyvesi olan eski Kardeşler hareketinden bazı farklılıklara rağmen (kadınları ibadete sesli olarak katılmaya teşvik etmesi gibi), birçok Hintli ve yabancı Kardeşler, Yehova Shammah Meclislerini Açık Kardeşler'in bir alt kümesi olarak "tanır" bağımsız olarak gelişen bir hareket olsa da. Operation World, 95.000'i yetişkin olmak üzere 310.000 bağlı kuruluşu olan 910 Yehova Shammah Meclisi olduğunu iddia ediyor.

Kerala Kardeşler

Ana madde: Kerala Kardeşler

Open Brethren'in önemli bir akışı Kerala Brethren'dir . Kerala, Hindistan'da küçük bir eyalettir, ancak 600'den fazla Açık veya Plymouth Kardeşler Meclisine sahiptir. Kardeş üyeler, bu meclislerin Hindistan'daki Kutsal Ruh'un bağımsız hareketinin sonucu olduğuna inanırlar . Sonunda Plymouth Kardeşleri ve Kerala Kardeşleri, her iki hareketteki benzerlikleri fark ettiler ve bu nedenle Kerala Kardeşleri, Açık Kardeşlerin bir alt kümesi olarak tanımlanmaya başladı.

Kuzey Amerika

Gezici vaizler, her iki açık kardeşi de 19. yüzyılın ortalarından sonra Kuzey Amerika'ya taşıdı. Darby 1870'lerde bir dizi ziyarette bulundu ve kehanete yaptığı vurgu etkili oldu. Kardeşler hareketi, İncilcilik, Rab'bin Sofrası'nın merkeziliği ve Mesih'in altındaki tüm inananların eşitliği üzerindeki vurgusuyla, Birleşik Krallık ve Commonwealth ülkelerinden gelen göçler ve diğer kökenlerden Hıristiyanları çekerek Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'ya yayıldı. mezhepsel yönetimden kaçınmasının yanı sıra. Amerika'daki Açık Kardeşler cemaatleri, genellikle dışarıdaki diğer evanjelik mezheplerden zar zor ayırt edilir ve genellikle kendi topluluklarındaki diğer Hıristiyanlarla ortak çabalara girerler. Öte yandan, daha önce başarılı olan bazı Kardeşler meclisleri, kısmen güçlü mezhepsel bağlılıkların olmaması ve kadınların başörtüsü ve kadınların vaaz ve öğretimde sessiz kalması gibi bazı kardeşlik uygulamalarından kaynaklanan kültürel rahatsızlık nedeniyle son yıllarda katılımların azaldığını gördü. ana hizmetler. Amerika'da, Açık Kardeşler meclislerinin bir araya geldiği binanın tanımı, resmi adlarında "Şapel" kelimesini, İncil'deki bir yer adı veya ilkesi veya başka bir şekilde yerel bir coğrafi özellik ile birleştirilmiş olarak içerir - örneğin, Bethany Şapeli, Merkezi İncil Şapel, Park Road İncil Şapeli, Riverview Müminler Şapeli. Ancak diğer birçok Hıristiyan grubun aksine, Hıristiyan azizlerinin isimleri (örneğin Paul, Luka) nadiren kullanılır veya hiç kullanılmaz. Ancak kapalı gruplar, gruplarına "ad almaktan" kaçınırlar. Kapalı grup binasına "Toplantı Odası" veya "İncil Salonu" denir ve "Şapel" kelimesinden kaçınılır.

Okyanusya

Ana maddeler: Avustralya Hristiyan Topluluğu Kiliseleri ve Yeni Zelanda Hristiyan Kardeşler Kilisesi

Evanjelik yayın olan Operation World'e göre , Avustralya'da 320 ve Yeni Zelanda'da 202 Kardeş cemaati var, ilkinde 46.176 ve ikincisinde 16.164 bağlı kuruluş var. Bazı Kardeşler kaynakları, ikinci sayının hafife alındığını iddia ediyor; iç kaynaklar, Yeni Zelanda nüfusunun neredeyse yüzde biri olan 38.000 kadar yetişkinin ve Brethren toplantılarına katılan çocukların olduğunu gösteriyor.

Her iki ülkedeki Kardeşler son nesilde büyük ölçüde çeşitlendi. "Gospel Şapelleri" muhafazakar olma eğilimindedir; "İncil Salonları" daha da fazla. "İncil Şapelleri" hem muhafazakar hem de ilerici meclisleri içerirken, "Topluluk Kiliseleri" (genellikle Birleşik Krallık'ın Kardeşlere bağlı "Evanjelik Kiliseleri"ne benzer) genellikle maaşlı papazlarla, kadınlarla yelpazenin ilerici ucunda olma eğilimindedir. ibadette - ve bazen liderlikte - ve Karizmatik harekete değişen derecelerde açıklıkta duyulabilir bir rol almak . "İncil Kiliseleri" birçok ilerici eğilimi benimseme eğilimindedir, ancak genellikle yalnızca erkeklere yönelik bir liderliği korur ve kendilerini Karizmatik hareketten ayırmaya devam eder.

Her ne kadar Yeni Zelanda'daki Kardeş liderler 1964'te Karizmatik hareketi oybirliğiyle reddetseler de, bugün tutumlar çok daha çeşitlidir. Bu hareketin tamamen reddi ve eleştirel olmayan kabulü, bugün Yeni Zelanda Kardeşleri arasında azınlık konumlarıdır.

Yeni Zelanda'daki birçok "Topluluk Kiliseleri" ve "İncil Kiliseleri" Açık Kardeşler hareketinin bir parçası olmasına rağmen, Mairangi Bay Topluluk Kilisesi ve Auckland İncil Kilisesi gibi diğerlerinin olmaması hiçbir şeye değmez . Bu, genellikle Kardeşler meclisleri ile diğer bağımsız Evanjelik kiliseleri arasındaki sınır çizgisinin bulanıklaştığının birçok işaretinden biri olarak görülür - bazı Kardeşlerin hoş karşıladığı ve bazılarının hoşlanmadığı bir durum.

Avustralya'daki Kardeşler hareketi de, daha ilerici meclislerin genel olarak büyümesi ve daha muhafazakar olanların azalmasıyla çeşitlendi.

Hem Avustralya'da hem de Yeni Zelanda'da Open Brethren , bazı firarilerin suçladığı Exclusive Brethren'in (ve her iki ülkede de önemli sayıda var olan tek Exclusive grup) katı bir şubesi olan Plymouth Brethren Hristiyan Kilisesi'ni çevreleyen olumsuz tanıtımdan utandı. tarikat olmaktan . Avustralya'da, Açık Kardeşler ağı , kısmen kendi hareketleri ve Münhasırlar arasındaki kamu karışıklığı nedeniyle, kendisini Avustralya'nın Hıristiyan Cemaati Kiliseleri olarak yeniden adlandırdı .

Etki

Plymouth Kardeşlerinin evanjelik Hıristiyanlık üzerindeki etkisi, onların nispeten küçük sayısal oranlarını aşıyor. Hareketin bugün dünya çapında birçok cemaati var.

Amerika Birleşik Devletleri'nde Birçok Ülkedeki Hıristiyan Misyonları (CMML), Kanada'da Misyoner Hizmet Komitesi (MSC) ve Birleşik Krallık'ta Hizmet Ekoları, Kardeşler misyonerleri için lojistik ve malzeme desteği ile yardımcı olan destek ajansları olarak hizmet eder. Bu kuruluşlar, yerel kiliselerden gönderilenleri donatmaya ve desteklemeye yardımcı olur. China Inland Mission'ın kurucusu Hudson Taylor , bir Metodist olarak yetiştirilmiş ve daha sonra bir Baptist Kilisesi'nin bir üyesi olmasına rağmen, Açık Kardeşler ile güçlü bağlarını sürdürdü . "İnanç Görevleri" kavramı, Hudson Taylor aracılığıyla, eski Kardeşler misyoneri Anthony Norris Groves örneğine kadar izlenebilir .

JN Darby , orijinal üyelerinden biri ve belki de en iyi hareketin bilinen bir dahil üzerinde 50 kitap yazdı çeviri Yeni Ahit'in ve genellikle "nin ilahiyat gelişmesi ile yatırılmaktadır dispensationalism " ve " pretribulationism olmuştur" kardeş hareketinin dışındaki evanjelik kiliselerde yaygın olarak benimsenmiştir. Yirminci yüzyılda, JN Darby'nın yazıları üzerinde en büyük etkiye sahip küçük Flock veya kilise Meclis Salonu'nda ait Bekçi Nee ve Tanık Lee .

Çağdaş evanjelik hareketin birçok lideri, Kardeşler kökenliydi. Bunlar arasında İngiltere doğumlu Dr. D. Stuart Briscoe , yazar, uluslararası konuşmacı ve Brookfield, Wisconsin'deki Elmbrook Kilisesi'nin (ABD'deki en büyük 50 kiliseden biri) eski kıdemli papazı ; Dr. Geoff Tunnicliffe , Dünya Evanjelik İttifakı'nın CEO'su ; merhum İngiliz bilim adamı FF Bruce ; 1956 Auca misyoner şehitleri Ed McCully , Jim Elliot ve Peter Fleming ; Walter Liefeld, Trinity Evanjelik İlahiyat Okulu'nda NT profesörü ; Kardeşler Hareketi'nin Tarihsel Taslağını yazan merhum vaiz Dr. Harry A. Ironside . Radyo kişiliği Garrison Keillor , "Wobegon Gölü" monologlarından Haberler'inde bazen "kutsallaştırılmış kardeşler" olarak bahsettiği Plymouth Kardeşleri arasında büyüdü. Seferberlik Operasyonunun şu anki lideri Peter Maiden da Kardeşlerden geldi. Dallas, Teksas'taki Oak Cliff İncil Bursu'nun geniş çapta sendikalı radyo yayıncısı ve papazı Tony Evans, Kardeşler meclislerinden geliyor. Popüler yazar ve İncil yorumcusu William MacDonald da Open Brethren grubundaydı. Asya'da, yaygın evangelist bakanlığı ile tanınan ve Asia Evangelistic Fellowship'in (AEF) kurucusu Dr GD James (1920-2003) Kardeşler hareketi ile ilişkilendirildi.

Politik etki

Daha muhafazakar meclislerin bazıları, siyasi katılımı caydırıyor, bazen de oy haklarını demokratik, özgür seçimlerde kullanmayı tercih eden herhangi bir arkadaş grubunu yargılıyor. Bu öğreti, Mukaddes Kitabın, Hıristiyanların cennetin vatandaşları olduklarını, yalnızca burada, dünyada geçici olarak konakladıkları ve bu nedenle fazla dünyevi sayılabilecek faaliyetlere katılmamaları gerektiğini öğrettiği öncülüne dayanmaktadır. Bazıları, üst sınıf kökleriyle hareketin, ayrıcalıkları olmayanların kötü durumuna karşı şefkatten yoksun olduğunu iddia ederek, örneğin, William Wilberforce , Lord Shaftesbury ve diğer politik olarak aktif Hıristiyanlar gibi kardeş olmayanlara bırakıldığını iddia ediyor. 19. yüzyılda köleliğin kaldırılması ve fabrika çocuklarının refahının iyileştirilmesine yönelik. Ancak birçok Kardeş, bunu haksız eleştiri olarak görüyor ve George Müller'in bakanlığının evsiz yetimlere özen gösterdiğine ve ayrıca Anthony Norris Groves gibi misyonerlerinin fedakarlıklarına işaret ediyor . Onlara göre, Kardeşlerin insanların fiziksel durumlarından çok ruhsal ihtiyaçlarıyla ilgilendiklerini belirtmek daha mantıklıdır. Bununla birlikte, fiziksel yardımın verildiği yerlerde, laik kuruluşlar aracılığıyla değil, doğrudan verilme eğilimindedir.

Dünyanın bazı bölgelerinde, siyasi katılıma yönelik bu isteksizlik artık yaygın olarak tutulmuyor. Yeni Zelanda Parlamentosu'nun en az iki üyesi Açık Kardeşlere aitti: Karamea meclisinin yaşlılarından Owen Jennings ( ACT Yeni Zelanda Partisi için) ve Joe Hawke ( Yeni Zelanda İşçi Partisi için ). Hem 2002 yılında Kanada'da, 1996 arası servis Kamera Guthrie , bir üyesi Lakeside Kilisesi , bir Kardeşler kökenli megachurch , Belediye Başkanı seçildi Guelph , Ontario 2014 yılında, Frank Valeriote , Liberal Parti Milletvekili ait binme için Guelph , kendisini Roma Katoliği olarak tanımlamasına rağmen Lakeside Kilisesi'ne de devam ediyor .

Önemli Kardeşler

NB Bu, hayatlarının en azından bir bölümünde Açık Kardeşler hareketinin bir parçası olan kişilerin listesidir. 1848 bölünmesinden önce Kardeşler hareketine dahil olan kişilerin listesi için Plymouth Kardeşler makalesine bakın.

Başlıca edebiyat koleksiyonu

Büyük Hıristiyan Kardeşler Arşiv dünyada ev sahipliği yapmaktadır Rylands Üniversitesi Kütüphanesi Oxford Road, içinde Manchester . Kitaplar ve el yazmaları da dahil olmak üzere , özellikle Britanya Adaları'na atıfta bulunarak, genellikle Plymouth Brethren olarak adlandırılan Hıristiyanların meclisleri veya toplantılarıyla ilgili geniş bir materyal koleksiyonu içerir .

Dünyanın en büyük ikinci Brethren materyali koleksiyonu ve aynı zamanda Kuzey Amerika'daki en büyük koleksiyon , Iowa , Dubuque'deki Emmaus İncil Koleji kütüphanesinde bulunur .

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

Referanslar

  • Coad, Roy (1968), Kardeşler Hareketi Tarihi , The Paternoster Press, Exeter
  • Carroll, HK (1912) Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Dini Kuvvetler . New York
  • Coad, F. Roy (2001) Kardeşler Hareketi Tarihi: Kökenleri, Dünya Çapındaki Gelişimi ve Günümüz İçin Önemi . Regent College Yayıncılık ISBN  1-57383-183-2
  • Embley, Peter L. (1966). Plymouth Kardeşlerinin Kökenleri ve Erken Gelişimi (PDF) .Doktora Tez
  • Çim, Tim (2006), Adına Buluşma: İngiltere ve İrlanda'da Açık Kardeşlerin Öyküsü , Paternoster Press, Londra
  • Groves, Bayan (1869) AN Groves'un Biyografisi , dul eşi tarafından, 3. baskı. Londra
  • Ironside, HA (1985) Loizeaux Brothers Kardeşler Hareketinin Tarihsel Taslağı ISBN  0-87213-344-3 , 1. baskı 1942.
  • Neatby, William Blair (1901), A History of the Plymouth Brethren (PDF) , 16 Ocak 2021'de alındı
  • Pickering, Henry (1918) Kardeşler Arasında Baş Adamlar . Londra: Pickering & Inglis, 1918; Loizeaux Brothers, Inc. Neptün, NJ, 1996, ISBN  0-87213-798-8
  • Smith, Natan Dylan (1996) Kökler, Yenileme ve Kardeşler . Umut Yayınevi ISBN  0-932727-08-5
  • Strauch, Alexander (1995) İncil Eldership: İncil Kilisesi Liderliğini Geri Yüklemek İçin Acil Bir Çağrı . Lewis & Roth Yayıncılar ISBN  0-936083-11-5
  • Dublör, Timothy CF (2000) Uyanıştan Ayrılığa: İsviçre ve İngiltere'de radikal evanjelikler, 1815-35 . Edinburg: T. & T. Clark ISBN  0-567-08719-0
  • Taylor (1866) Henry Craik'in Biyografisi . Londra

Diğer bilgi kaynakları, BW Newton ve W. Kelly'nin yazılarıdır.

Dış bağlantılar