binyılcılık - Millennialism

Millennialism (dan milenyumda , Latince "bin yıldır" için) veya chiliasm (dan Yunan eşdeğer) bir inanç bazıları tarafından ileri olan dini mezhepler bir o Altın Çağ ya Cennet üzerinde oluşacak Dünya'ya öncesinde nihai kararın ve gelecekteki sonsuz devlet " Gelecek Dünya ".

Hıristiyanlık ve Yahudilik, Tanrı'nın dünyevi bir krallığının yakın olduğu fikri gibi, bin yıllık öğretileri öne çıkaran mesihsel hareketler üretti. Bu bin yıllık hareketler genellikle önemli toplumsal huzursuzluklara yol açtı.

Millennialism için benzerlikler görünür Zerdüştlük bir tufan sona erecek her biri ardışık bin yıllık dönemlere tespit sapkınlık nihai yıkımı kadar ve yıkım kötülük ve sonunda bir barış muzaffer kral tarafından şer ruhunun son bin yıllık yaş. "Sonra Saoshyant yaratıkları yeniden saf kılar ve diriliş ve gelecekteki varoluş gerçekleşir" ( Zand-i Vohuman Yasht 3:62 ).

Akademisyenler ayrıca hem dini hem de laik diğer çeşitli sosyal ve politik hareketleri bin yıllık metaforlarla ilişkilendirdiler.

Bahai İnancı

Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Iqán'da Tanrı'nın "Tanrı'nın Şehri"ni her bin yılda bir yenileyeceğini ve özellikle Tanrı'nın yeni bir Mazharının Baha'nın 1000 yılında (1893–2893) ortaya çıkmayacağını belirtti. Hz.Bahaullah'ın mesajının otoritesinin 500.000 yıla kadar sürebileceğini

Hristiyanlık

Hıristiyan bin yıllık düşüncesi, cennetten büyük bir zincirle ve dipsiz bir kuyunun anahtarıyla inen ve Şeytan'ı yakalayarak onu bin yıl boyunca hapseden bir meleğin vizyonunu anlatan Vahiy Kitabı'na , özellikle Vahiy 20'ye dayanmaktadır:

Ejderhayı, o eski yılanı, yani İblis ve Şeytan'ı yakaladı ve bin yıl boyunca bağladı ve onu çukura attı ve bin yıla kadar milletleri bir daha aldatmaması için onu kilitleyip üzerine mühürledi. yıllar sona erdi. Bundan sonra, bir süreliğine bırakılmalıdır.

—  Vahiy 20:2–3

Vahiy Kitabı daha sonra tahtlarda oturan bir dizi yargıcın yanı sıra Yuhanna'nın İsa lehine tanıklıkları ve canavarın işaretini reddettikleri için kafaları kesilenlerin ruhlarına ilişkin vizyonunu açıklar. Bu ruhlar:

dirildi ve Mesih ile bin yıl hüküm sürdü. (Ölülerin geri kalanı bin yıl sona ermeden dirilmedi.) Bu ilk diriliştir. Kutsanmış ve kutsaldır, ilk dirilişe ortak olanlar. Bunlar üzerinde ikinci ölümün gücü yoktur, ancak onlar Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve onunla bin yıl hüküm sürecekler.

—  Vahiy 20:4–6

Erken kilise

Milattan sonra birinci yüzyıllarda, chiliasm (millennialism) çeşitli formlarda Kilisesi hem bulunacak olan Doğu ve Batı . Bu, doktrinin karşıtı olan Eusebius'un da kabul ettiği gibi, o zamanlar kesinlikle çoğunluk görüşüydü :

Aynı yazar (yani, Hierapolis'li Papias ), kendisine yazılı olmayan gelenek yoluyla geldiğini söylediği başka hikayeler, Kurtarıcı'nın bazı garip meselleri ve öğretileri ve daha başka bazı efsanevi şeyler de verir. Bunlara, ölülerin dirilişinden sonra bin yıllık bir sürenin geleceğine ve Mesih'in krallığının bu dünyada maddi biçimde kurulacağına dair beyanı dahildir. Sanırım bu fikirleri, havarilerin anlatımlarını yanlış anlayarak elde etti, onlar tarafından söylenen şeylerin mistik bir şekilde rakamlarla söylendiğini algılamadı. Söylemlerinden de anlaşılacağı gibi, çok sınırlı bir anlayışa sahip olduğu görülüyor. Ama ondan sonra gelen pek çok Kilise Baba'sının benzer bir görüşü benimsemesi, kendi desteklerinde adamın antikliğini teşvik etmesi onun sayesindeydi; örneğin Irenaeus ve benzer görüş bildirmiş olabilecek herhangi biri gibi.

—  Eusebius, Kilise Tarihi , Kitap 3:39:11-13

Bununla birlikte, daha sonra bazı çevrelerden, özellikle de Hippo'lu Augustine'den güçlü bir muhalefet gelişti . Kilise hiçbir zaman ekümenik konsillerin hiçbirinde bu konuda resmi bir tavır almamıştır ve bu nedenle hem lehte hem de aleyhte görüşler ortodokslukla tutarlı kalmıştır . Nicene Creed'e yapılan ekleme, Ancyra'lı Marcellus ve diğerlerinin algılanan Sabellianizm'ini , Mesih'in saltanatının sonunu içeren ve konsey tarafından açıkça kınanması için seçilen bir doktrini çürütmeyi amaçlıyordu [Canon #1]. Katolik Ansiklopedisi çeşitli 2. yüzyıl savunucuları notları Gnostik inançların (kendileri sapkınlıkları kabul) da binyılcılık reddetmiştir.

Binyılcılık Justin Martyr , Irenaeus , Tertullian , Commodian , Lactantius , Methodius ve Laodicea'lı Apollinaris gibi çeşitli eski yazarlar tarafından şimdi milenyum öncesi olarak adlandırılan bir biçimde öğretildi . Din âlimi Rev. Dr. Francis Nigel Lee'ye göre , "Justin'in " Normal Chiliasm " ı, güçlü bir şekilde sıkıntı öncesi dönem karşıtı olan nevi şahsına münhasırlığını MS 175'te Pothinus ve daha büyük olasılıkla (yaklaşık 185) Irenaeus izledi ". Justin Martyr , Dialogue with the Musevi , Bölüm 110'da kendi milenyum öncesi inançlarını tartışırken, bunların Hıristiyanlar için gerekli olmadığını gözlemledi:

Ben ve daha birçok kişinin bu görüşte olduğumuzu ve sizin de bildiğiniz gibi böyle olacağına [inandığımızı] daha önce size itiraf etmiştim; ama öte yandan, saf ve dindar inanca mensup olan ve gerçek Hıristiyan olan birçok kişinin aksini düşündüklerini size belirttim.

Sardeisli Melito sık sık ikinci yüzyıl premillenyalizm savunucusu olarak listelenir . Genellikle varsayımı için verilen destek "olduğunu Jerome [. Ezek üzerinde. 36 Comm] ve Gennadıus [De Dogm. Eccl., Ch. 52] Her iki affirm o olduğu kararlaştırılan millenarian olduğunu."

Erken yılında üçüncü yüzyılın , Roma Hippolitus yazdı:

Ve Şabat'ın, geri kalanın, "Tanrı'nın bütün işlerinden istirahat ettiği" kutsal günün gelmesi için 6.000 yılın tamamlanması gerekir. Çünkü Şabat , Yuhanna'nın Apokalips'inde söylediği gibi, "Mesih'le birlikte hüküm sürecekleri", "Mesih ile birlikte hüküm sürecekleri", kutsalların gelecekteki krallığının tipi ve amblemidir : "Rab ile bir gün bin yıl gibidir. " O halde, Tanrı her şeyi altı günde yarattığına göre, 6000 yılın tamamlanması gerektiği sonucu çıkar. (Hippolytus. Heksameron veya Altı Günlük Çalışma Üzerine. Çeşitli Kutsal Kitaplar Üzerine Yorumlardan Parçalar).

220 civarında, Tertullian üzerinde bazı benzer etkiler vardı , ancak sadece çok önemli ve aşırı iyimser (belki de milenyum sonrası olmasa bile ) değişiklikler ve çıkarımlar vardı. Öte yandan, "Hıristiyan Chiliastic" fikirleri gerçekten de 240'da Commodian tarafından savunuldu ; 250'de Mısır Piskoposu Nepos tarafından Allegoristleri Reddetme adlı eserinde; 260 yılında neredeyse bilinmeyen Coracion tarafından ; ve 310'da Lactantius tarafından . Dördüncü yüzyılın sonlarına doğru , Milano Piskoposu Ambrose , bin yıllık eğilimlere sahipti (Milanlı Ambrose. Kitap II. Diriliş İnancı Üzerine, ayet 108). Lactantius , erken Hıristiyan kilisesindeki chiliasm'ın son büyük edebi savunucusudur. Jerome ve Augustine , Aziz Yuhanna'nın Vahiyi'nin sembolik yorumunu, özellikle de 20. bölümü öğreterek, chiliaism'e şiddetle karşı çıktılar.

950 civarında Fransa Kraliçesi Gerberga'ya yazdığı bir mektupta Montier-en-Der'den Adso , Deccal gelmeden önce Hıristiyan olmayanları fethedecek bir "son Dünya İmparatoru" fikrini ortaya koydu .

Reform ve ötesi

Hıristiyan bin yıllık yorumların karşılaştırılması

Protestan reformundan sonra (c.1517) olayların gelecekteki düzenine ilişkin Hıristiyan görüşleri çeşitlendi . Özellikle, yeni vurgu geçişlerden yerleştirildi Vahiy Kitabı'nda İsa yaşayanları ve ölüleri yargılamak için dönecekti olarak söyler gibiydi, Şeytan 1000 yıl tutulan, ancak daha sonra körüklüyorlar dünya üzerinde serbest bırakılacağı a Tanrı ve Azizlerine karşı son savaş ( Vahiy 20:1–6 ). Önceki Katolik ve Ortodoks ilahiyatçıların bunun gerçekte ne anlama geldiği konusunda net veya fikir birliği yoktu (sadece dünyanın sonunun beklenmedik bir şekilde, "bir gecedeki hırsız gibi" ve " deccal " kavramı neredeyse evrensel olarak kabul edildi. ). Binyılcı teoriler, bu "zincirlerle bağlı 1000 yıllık Şeytan"ın nasıl olacağını açıklamaya çalışır.

Hıristiyan eskatolojisiyle ilgili olarak , özellikle Protestanlıkta , Premillennializm , Postmilenyalizm ve Amillennializm gibi çeşitli binyılcılık türleri mevcuttur . İlk ikisi, "bin yıllık Krallık" ile Mesih'in ikinci gelişi arasındaki ilişkiye ilişkin farklı görüşlere atıfta bulunur.

Premillennialism suretle ayıran, milenyum önceki olarak İsa'nın ikinci gelişi görür gelen ikinci gelen son kararın . Bu görüşe göre, "Mesih'in saltanatı" fiziksel olarak yeryüzünde olacaktır.

Postmilenyalizm, Mesih'in ikinci gelişini milenyumdan sonra ve nihai yargı ile eşzamanlı olarak görür. Bu görüşe göre "Mesih'in saltanatı" (bin yıl boyunca) kilisenin içinde ve aracılığıyla ruhsal olacaktır .

Amillennializm temel olarak gelecekteki 1000 yıllık bir krallığı reddeder ve kilise çağını mecazi olarak Rev. 20:1–6'da tasvir eder, burada "Mesih'in saltanatı" kilisenin içinde ve aracılığıyla geçerli olur.

Katolik Kilisesi şiddetle aşağıdaki gösterildiği gibi millennialism kınamaktadır:

Deccal'in aldatmacası, ancak tarihin ötesinde ancak eskatolojik yargı ile gerçekleştirilebilecek olan mesihsel umudun tarih içinde gerçekleştiği iddiasında bulunulduğunda, dünyada şimdiden şekillenmeye başlar. Kilise, krallığın bu tahrifinin değiştirilmiş biçimlerini bile binyılcılık adı altında, özellikle de laik bir mesihçiliğin "özünde sapkın" siyasi biçimini reddetmiştir.

-  Joseph Cardinal Ratzinger, Katolik Kilisesi İlmihali, 1995

19. ve 20. yüzyıllar

İncil Öğrenci hareketi

İncil Öğrenci hareketi cildinde biri de 1886 yılında "Çağ İlahi Planı" olarak ifade görüşlere dayanan bir millennialist hareketidir Kutsal içinde Çalışmaları Pastor tarafından serisi, Charles Taze Russell . (Bu seri, 1927'den beri Şafak İncil Öğrencileri Derneği tarafından hala yayınlanmaktadır .) İncil Tetkikçileri, daha önce göksel bir çağrının alıcıları değil, geçmişteki ve şimdiki her insanın üzerinde sonsuz yaşam elde etmek için evrensel bir fırsat olacağına inanırlar. Milenyum sırasında Dünya.

Jehovah'ın şahitleri

Yehova'nın Şahitleri , Mesih'in 144.000 yükselmiş insanın yardımıyla yeryüzünün kralı olarak 1.000 yıl boyunca gökten hüküm süreceğine inanırlar .

Yüce Tanrı'nın Kilisesi

Doğu Yıldırımı olarak da bilinen Her Şeye Kadir Tanrı Kilisesi , öğretilerinde Vahiy Kitabında önceden bildirilen felaketleri takip edecek olan Bin Yıllık Krallık Çağından bahseder.

Yahudilik

Millennialist düşünce ilk ortaya çıkan Musevi apokrif literatüründe fırtınalı bir İkinci Tapınak döneminin gibi yazıları üreten Mezmur 46 , Enoch Kitabı , Jubilees Kitabı , Esdras , Daniel Kitabı ve Daniel eklemeler .

1 Enoch 6-36, 91-104, 2 Hanok 33:1 ve Jubilees 23:27 dahil olmak üzere bu metinlerdeki pasajlar, bir mesih figürü tarafından "bin yıllık bir krallığın" kurulmasına atıfta bulunur ve bazen bu krallığın devam edeceğini öne sürer. bin yıldır. Ancak, krallığın süresi için verilen gerçek yıl sayısı değişiyordu. Örneğin 4 Ezra 7:28-9'da krallık sadece 400 yıl sürer.

Bu milenyum kavramı kuşkusuz bazı Yahudilerin karşılaştıkları sosyo-politik çatışmalarla başa çıkmalarına yardımcı oldu. Bu milenyum kavramı, önceki kötülük ve ıstırap dönemini tersine çevirmeye hizmet etti, erdemlileri cesaretleri için ödüllendirirken, kötüleri cezalandırdı, iyileri kötülerden açıkça ayırarak. İnananlar için bin yıllık bir mutluluk döneminin, burada fiziksel dünyada "yeryüzündeki cennet" olarak tadını çıkaracağı vizyonu, hem vasiyetler arası dönemde hem de ilk Hıristiyanlar üzerinde Yahudilerin hayal gücü üzerinde karşı konulmaz bir güç uyguladı. . Yahudi düşüncesinde zaten var olan binyılcılık, Hıristiyanlığın gelişmesiyle yeni bir yorum ve taze bir ivme kazandı.

Gerschom Scholem , Sabbatai Sevi'nin (1626-1676) kendi kendini ilan eden mesihliği (1648) merkezli 17. yüzyıl hareketine odaklanan mistik mesih Sabbatai Sevi adlı kitabında ortaçağ ve erken modern Yahudi bin yıllık öğretilerinin profilini çıkarıyor.

teozofi

Teozoftur Alice Bailey Mesih (onun kitaplarında o en iyisi olarak teosofistlerin tarafından bilinen güçlü ruhsal varlığa işaret eder öğretmiştir Maitreya olarak Mesih veya Dünya Öğretmen olarak değil, Maitreya “bazen AD 2025 sonrasında” dönecekti) ve bu olacağını Yeni Çağ Hıristiyan kavramının eşdeğer Mesih'in Gelişi İkinci .

Toplumsal hareketler

Binyılcılığın özel bir biçimi olan bin yıllık toplumsal hareketler, temel olarak bin yıllık bir döngü kavramına sahiptir. Bazen iki terim eşanlamlı olarak kullanılır, ancak saflar bunun tamamen doğru olmadığını düşünür. Bin yıllık toplumsal hareketlerin dini bir temele sahip olması gerekmez, ancak ütopik veya distopik olabilecek bir kıyamet vizyonuna sahip olmaları gerekir . Bin yıllık toplumsal hareketlerle ilişkilendirilenler, şiddete bağlı belirli binyılcılık türleri ile "şiddete eğilimlidir". İlerici binyılcılıkta, "toplumsal düzenin dönüşümü aşamalıdır ve insanlar bu dönüşümü teşvik etmede rol oynar". Felaket binyılcılık "mevcut sosyal düzeni geri dönülmez bir şekilde yozlaşmış olarak kabul eder ve bu düzenin tamamen yok edilmesi, yeni, tanrısal bir düzenin inşasının habercisi olarak gereklidir". Bununla birlikte, zaman ilerledikçe yeni dini hareketler yıkıcı görüşten uzaklaşabileceğinden, binyılcılık ve şiddet arasındaki bağlantı sorunlu olabilir.

Nazizm

En tartışmalı yorumlanması Üç Yaşı felsefesi ve genel olarak millennialism arasında içerir Adolf Hitler 'in ' Üçüncü Reich '( ' Drittes Reich öngörüsünde bin yıl sürecek '), (' gelmek Tausendjähriges Reich sonuçta'), ancak sadece 12 yıl (1933-1945) sürdü.

Alman düşünür Arthur Moeller van den Bruck "Üçüncü Reich" tabirini icat etti ve 1923'te Das Dritte Reich adlı bir kitap yayınladı . Alman tarihine baktığında , iki ayrı dönemi ayırt etti ve bunları 12. yüzyıl İtalyan ilahiyatçısı Joachim of Fiore'nin yaşlarıyla özdeşleştirdi :

• Kutsal Roma İmparatorluğu (ile başlayan Charlemagne AD 800 yılında): "İlk Reich", yaşı babası ve
• Alman İmparatorluğu altında Hohenzollern Hanedanı (1871-1918): "İkinci Reich", yaşı oğlu .

Bir aradan sonra Weimar Cumhuriyeti'nin bu süre boyunca (1918 ve sonrası), anayasacılık , parlamentarizm ve hatta pasifizm hakim, bu zamana kadar izlenecek edildi:

• "Üçüncü Reich", Kutsal Ruh Çağı .

Van den Bruck, 1922'de onunla tanıştığında ve Nazi Partisi'ne katılmadığında Hitler'den etkilenmemiş olsa da, Naziler iktidara geldiklerinde kurmak istedikleri totaliter devleti etiketlemek için "Üçüncü Reich" terimini benimsediler ve başardılar. 1933'te yaparken . Ancak daha sonra Nazi makamları, 1939 yazında Alman basınında "Üçüncü Reich" kelimesinin gayri resmi kullanımını yasakladı ve "Alman Reich", "Büyük Alman Reich" ve "Nasyonal Sosyalist" gibi daha resmi terimleri kullanma talimatı verdi. Almanya" münhasıran.

Üçüncü Reich birçok başladığı yıllarda Almanlar da varlık olarak Hitler'e anılacaktır Alman Mesih diye yapılan, özellikle Nürnberg mitingleri biraz önce tarihte her yıl yapılacak geldi (1933-1938) Sonbahar Ekinoks içinde , Nuremberg Almanya .

27 Kasım 1937'de yaptığı bir konuşmada Hitler , Berlin'in büyük bölümlerini yıkıp yeniden inşa etme planlarını yorumladı :

[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm liegende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...] .

[...] bin yıllık tarihi ve kültürel geçmişi olan bin yıllık bir insana, hiç bitmeyen [görkemli] geleceği için yeterli [görkemle] bin yıllık bir şehir inşa etmek [...]

Adolf Hitler'in bin yıllık saltanatı uygulama konusundaki başarısız girişiminin ardından Vatikan , bin yıllık iddiaların güvenli bir şekilde öğretilemeyeceği ve Vahiy'deki (Apocalypse olarak da adlandırılır) ilgili kutsal yazıların manevi olarak anlaşılması gerektiğine dair resmi bir açıklama yaptı. Katolik yazar Bernard LeFrois şunları yazdı:

Milenyum [ sic ]: [...] Kutsal Makam'ın (21 Temmuz 1944), Mesih'in İkinci Gelişinde yalnızca bazı azizleriyle (ölümden dirildi) görünür bir şekilde saltanat süreceğinin güvenli bir şekilde öğretilemeyeceğine karar verdiğinden beri (ölümden dirildi). Nihai ve evrensel yargıdan önceki zaman diliminde, Apoc'ta manevi bir binyıl görülecektir. 20:4–6. Aziz John, Şeytan'ın faaliyetinin ve azizlerin cennette ve yeryüzündeki Kilisesi'nde Mesih ile ruhsal saltanatının bir özetini verir.

Ütopyacılık

İlk Hıristiyan binyılcılık kavramları, çeşitli teorisyenlerin onları ütopya fikirleriyle harmanladığı ve zenginleştirdiği için, gelecek yüzyıllar boyunca katı dinsel kaygıların çok ötesinde dallara sahipti .

Erken milenyum düşüncesinin ardından, Üç Çağ felsefesi gelişti. İtalyan keşiş ve teolog Fiore'li Joachim (ö. 1202), insanlık tarihini üç çağın birbirini takip ettiğini gördü:

1. Baba Yaşı ( Eski Ahit )
2. Oğul Çağı ( Yeni Ahit )
3. Kutsal Ruh Çağı ( İsa'nın göğe yükseldiği ve Kutsal Üçlü Birliğin üçüncü kişisi olan Paraclete'yi inananlara rehberlik etmesi için bıraktığı zaman başlayan çağ )

Kutsal Ruh Çağı'nın 1260 civarında başlayacağına ve o andan itibaren tüm inananların, Kıyamet Günü'nün sona ermesine kadar bin yıl boyunca mistik olarak başkalaşmış ve Tanrı'ya övgü dolu keşişler olarak yaşayacaklarına inanılıyordu . gezegenimizin tarihi.

Fiore'lu Joachim'in tarihsel zaman bölümleri , Üç Çağ felsefesini astrolojik terminolojiye dönüştüren ve Kuzey yarımküre ilkbahar ekinoksunu zodyakın farklı takımyıldızlarıyla ilişkilendiren New Age hareketini de oldukça etkiledi . Bu senaryoda Baba Çağı Koç Çağı olarak yeniden biçimlendirilmiş, Oğul Çağı Balık Çağı olmuş ve Kutsal Ruh Çağı Kova Yeni Çağı olarak adlandırılmıştır. Mevcut sözde " Kova Çağı ", insanlık için bir dizi büyük değişikliğin gelişimine tanık olacak ve binyılcılığın bazı tezahürlerinin tipik özelliklerini yansıtacak.

Ayrıca bakınız

• Hıristiyan eskatolojisi
• Hıristiyan Siyonizmi
• Efes Konseyi
• Kutsal Ruh Kültü
• Eschaton'u içselleştirin
• binyılcılık
• Bin Yıllık Gün Teorisi
• preterizm
• Binyılın Peşinde
• Yıl 1000
• Yıl 6000

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Katolik Ansiklopedisi "Milenyum ve Binyılcılık"
• Chiliasm ve Chillegorism Antolojisi (Derleyici V.Sterkh)