Çin simyasal iksir zehirlenmesi - Chinese alchemical elixir poisoning

Olarak Çin simya , iksir zehirlenme belirtir toksik etkileri ile ilgili ölümsüzlüğü iksirler gibi metaller ve mineraller ihtiva cıva ve arsenik . Resmi Yirmi Dört Tarih , ömürlerini uzatmak için iksir almaktan ölen çok sayıda Çin imparatoru , soylusu ve memuru kaydeder . İksir zehirlenmesinden ölen ilk imparator muhtemelen Qin Shi Huang (ö. 210 BCE) ve sonuncusu Yongzheng (MS 1735) idi. Ölümsüzlük iksirlerinin ölümcül olabileceğine dair yaygın bilgiye rağmen , fangshi ve Taoist simyacılar iki bin yıl boyunca iksir yapma uygulamasına devam ettiler.

terminoloji

Etimoloji İngilizce ve iksir kaynaklanmaktadır Ortaçağ Latin iksir gelen, Arapça إكسير ( el-'iksīr muhtemelen itibaren), Antik Yunanca ξήριον ( XERION "yaralar için bir kurutucu toz"). İksir , "Metalleri altına dönüştürmek için kullanılan bir müstahzar" ( iksir taşı veya filozof taşı ) veya "Ömrünü süresiz olarak uzatma özelliğine sahip olduğu varsayılan bir ilaç veya öz" ( yaşam iksiri ) anlamına gelen ortaçağ Avrupa simyasında ortaya çıkmıştır. ). Sözcük mecazi olarak "Hastalık için egemen bir çare" anlamına gelecek şekilde genişletildi. Bu nedenle şarlatan ilaçlar için bir isim olarak kabul edildi (örneğin, Daffy'nin İksiri ) ve "Bir şeyin özü veya ruhu; çekirdeği veya gizli ilkesi". Modern kullanımda, iksir , "Tıp için bir araç olarak hizmet eden, tatlandırılmış bir aromatik alkol ve su çözeltisi" için farmasötik bir terimdir. Çin kültürel bağlamlarının dışında, İngiliz iksir zehirlenmesi genellikle ABD'deki 1937 iksir sülfanilamid kitle zehirlenmesi gibi kazara kontaminasyona atıfta bulunur .

Dān丹 "zinober; vermillion; iksir; simya", Çin ölümsüzlük iksirlerinin anahtar kelimesidir . Kırmızı mineral zinober ( dānshā丹砂 lit. "zinober kumu") eski zamanlarda pigment vermilyonunu ( zhūhóng朱紅) ve cıva elementini ( shuǐyín水銀 "sulu gümüş" veya gǒng汞) üretmek için kullanılmıştır .

Göre Eski Çince ABC Etimolojik Sözlüğünde , etimoloji ve Modern Standart Çinli Dan dan Eski Çince * TAN (<* Tlan  "; vermillonu; kırmızı zencefil"?)丹, Gan矸içinde Dangan丹矸* dan Tan-KAN (< * Tlan-klan  ) "zencefil; vermillonu cevher"? ve Zhan * dan tan旃"kırmızı bayrak" den türetmek Proto-Kam-Sui * h-lan "kırmızı" ya Proto-Çin-Tibet * tja-n veya * tya-n "kırmızı". * t- başlangıç ​​ve * t- veya * k- çiftleri , Eski Çinlilerin bu öğeyi ödünç aldığını gösterir.

Kelimenin rağmen dan丹"zencefil; kırmızı" sıkça görülür oracle komut geç gelen Shang Hanedanı (. C 1600-1046 M.Ö.) ve bronzeware senaryo ve mühür komut gelen Zhou Hanedanlığı (1045-256 M.Ö.), paleographers grafiğiyle ilgili katılmıyorum logografın kökenleri丹 ve eski varyantları 𠁿 ve 𠕑. İlk senaryolar, aşağıdakileri temsil ettiği söylenen çevreleyen bir çerçevenin ortasında bir 丶 nokta veya ⼀ vuruşunu (bir zinober parçasını tasvir eden) birleştirir:

• jǐng井 "kuyu", cinnabar'ın alındığı madeni temsil eder" ( Shuowen Jiezi )
• "Taocu simyacıların potası" ( Léon Wieger )
• "kare bir kabın içeriği" ( Bernhard Karlgren )
• "Kırmızı pigment olarak kullanılmak üzere bir tepsiye veya palete yerleştirilir" (Wang Hongyuan王宏源)
• "gerilmiş bir filtre bezi üzerinde mineral tozu" (Needham ve Lu).

Birçok Çinli iksir isimler bileşikler arasında dan gibi Jindan ";, ölümsüzlüğü iksir altın iksir anlamı ( "altın" ile)金丹içme altın ve" Xiandan ( "ile仙丹Daoist ölümsüz ; 'deva ölümsüzlüğü iksir'") ve shéndān神丹 ("ruh; tanrı" ile birlikte) "ilahi iksir". Bùsǐ zhī yào不死之藥 "ölümsüzlük ilacı" ölümsüzlük iksiri için başka bir erken isimdi . Çinli simyacılar bir dāndǐng丹鼎(" tripod pişirme kabı; kazan " ile) "ölümsüzlük hapları hazırlamak için fırın " kullanarak liàndān煉丹 ("koklamak; rafine etmek" ile) "ölümsüzlük haplarını hazırlarlar ". Buna ek olarak, eski Çinliler, başta língzhī靈芝 " Ganoderma mantarı" olmak üzere diğer maddelerin uzun ömür ve ölümsüzlük sağladığına inanıyordu .

Kimya temelli waidan外丹 "dış iksir/simya"dan fizyoloji temelli neidan內丹 "iç iksir/simya" ya dönüşüm, eski terimlere yeni benzer anlamlar kazandırdı. İnsan vücudu mecazi olarak , ustanın dāntián丹田 ("alan" ile birlikte) "karnın alt kısmı" içindeki jindan Altın İksir içinde Üç Hazineyi (öz, yaşam gücü ve ruh) dövdüğü bir ding "kazan" haline gelir . .

Çin'in başlarında simyacılar ve eczacılar bir ve aynıydı. Geleneksel Çin tıbbı da daha az konsantre cinnabar ve cıva müstahzarları kullandı ve dan genel olarak "hap; ilaç" anlamına gelir, örneğin, dānfāng丹方anlamsal olarak "ölümsüzlük iksiri reçetesi" nden "tıbbi reçete"ye dönüştürülmüştür. Dan edildi sözcüklere gibi tıbbi terimlerle dānjì "hap hazırlama" ve劑丹Danyao丹藥"hap ilaç".

Ölümsüzlük iksirlerinin Çince isimleri, örneğin Hint-İran soma veya haoma , Sanskrit amrita ve Yunan ambrosia gibi diğer kültürlerde ve dillerde paralellik gösterir .

Ölümsüzlük İksiri yaratmaya çalışan imparatorların listesi

resim	imparator	Tanım	Sonuç	Tarih
	Chu Kralı Qingxiang	Efsaneye göre, Chu Kralı Qingxiang'a ( Savaşan Devletler döneminde bir devlet ) bir ölümsüzlük iksiri sunuldu, ancak onu içen bir muhafız tarafından çabucak kapıldı.	Yok	Saltanatı sırasında bir süre (MÖ 298-263)
	Qin Shi Huang	Daha sonraki yıllarda Qin Shi Huang, kendi ölümlülüğüne takıntılıydı, bildirildiğine göre ölümsüzlük iksirini bulmak için birden fazla sefer gönderdi, özellikle de efsaneye göre yolculuğunda kaybolduktan sonra Japonya'nın ilk imparatoru olan Xu Fu . Yine de, birkaç simyacı Huang'a sonunda onu öldüren cıva hapları verdi.	ölüm	210 M.Ö.
	Han İmparatoru Wu	Saltanatı sırasında Wu, ölümsüzlük iksirini bulmasına yardım etmek için birçok simyacı kullandı. Li Shaojun ona ruhları çağıran bir tane yapması için bir rehber verdi; Wu hiçbir zaman bir iksir yaratmadı ya da tüketmedi.	Yok	saltanatı sırasında bir süre (141 BC-87 BC)
	Jin İmparatoru Ai	25 yaşında Ai yaşlanmaktan korkmaya başladı ve kısa süre sonra simyacı ekibi tarafından kendisine ölümle sonuçlanan haplar verildi.	ölüm	365 AD
	İmparator Daowu	İmparator Daowu, simya sanatıyla uzaktan ilgileniyordu. İksirleri ölüm cezasına çarptırılan mahkumlar üzerinde test etti, ancak hiçbiri işe yaramayınca projeden vazgeçti.	Yok	Saltanatı sırasında bir süre (371–409)
	Liang İmparatoru Wu	Wu, ölümsüzlük iksirleri konusunda temkinliydi, ancak sonunda saltanatı sırasında bir tane almaya ikna oldu. Etkisi olmadığı bildirildi ve yıllar sonra hastalıktan öldü.	etkisi yok	saltanatı sırasında bir süre (MS 502-549)
	İmparator Wenxuan	Wenxuan bu iksirlere şüpheyle yaklaşıyordu ama her ihtimale karşı bir tane yapıp yeşim bir kutuda muhafaza edip yaşlandığında onu içmeye yemin etti. İçip içmediği bilinmiyor.	Yok	saltanatı sırasında bir süre (MS 550--559)
	İmparator Xianzong	İmparator Xianzong ölümsüzlükle ilgilendi ve saltanatının başlarında bir iksir aldı. İksiri aldıktan sonra garip davranmaya başladı ve çıldırdı. Bir yetkilinin kendisine iksirleri almadan önce simyacıların iksirleri kendi kendilerine test etmesini söyleyen tavsiyesini görmezden geldikten sonra, hemen Hadımlar tarafından öldürüldü .	delilik	saltanatı sırasında bir süre (805-820 AD)
	İmparator Muzong	İmparator Muzong, babasının sahip olduğu iksirlerin kusurlu olduğunu düşündü ve cıva zehirlenmesinden ölene kadar onları almaya devam etti.	ölüm	tüm saltanatı boyunca (820--824 AD)
	Wuzong	Wuzong, bir iksir aldıktan sonra delirdi, her seferinde on gün boyunca konuşamadığı ve duygularının kontrolünü kaybettiği bildirildi. 846'da öldü.	delilik	846 AD
	İmparator Xuanzong	Xuanzong, 849'da iksir zehirlenmesinden öldü.	ölüm	849 AD
	Zhu Wen	Simyacılarının tavsiyesi üzerine bir iksir aldıktan sonra, Zhu Wen aciz hale geldi ve kısa bir süre sonra öldü.	aciz	912 AD
	Li Bian	Simyacılarının tavsiyesi üzerine bir iksir aldıktan sonra, Li Bian ölümcül bir hastalığa yakalandı ve sonunda öldü.	ölüm	943 AD
	Jiajing İmparatoru	Ming hanedanlığı döneminde iksirler popüler olmasa da, Jiajing imparatoru iksirlere yatırım yapmaya ve tüketmeye devam etti. Öldüğünde baş simyacısı kaçtı, ancak yakalandı ve sürgüne gönderildi.	ölüm	1567 AD
	Yongzheng İmparatoru	İksir zehirlenmesinden ölen son imparator, Qing hanedanlığı döneminde Yongzheng imparatoruydu. 1735'te bir iksir içtikten sonra aniden ölen batıl inançlı bir adamdı.	ölüm	1735 AD

Tarih

In Çin tarihi , metalik ve mineral maddelerden ölümsüzlüğün iksirler concocting simya uygulama geç 4. yüzyıl M.Ö. dolaylarında başladı Savaşan devletler döneminde , 9. yüzyılda CE zirveye ulaştı Tang hanedanlığı ortak bilgilerine rağmen, beş imparatorları öldüğünde, ve tehlikelerden, iksir zehirlenmesi 18. yüzyıl Qing hanedanına kadar devam etti .

Savaşan Devletler dönemi

Çin'de simyadan en eski söz, MÖ 4. yüzyıldan kalma hükümdarlar tarafından kullanılan kozmolojik ve ezoterik sanatlarda fangshi ("yöntemlerin ustaları") uzmanlarıyla bağlantılı olarak ortaya çıkar .

MÖ 3. yüzyıl Zhanguo Ce ve Han Feizi , Chu Kralı Qingxiang'ın (MÖ 298–263) bir busi zhi yao不死之藥 "ölümsüzlük ilacı" sunulduğu hakkında bir hikaye kaydeder . Kahya iksiri saraya götürürken bir muhafız yenilebilir olup olmadığını sordu ve evet cevabını verince muhafız onu kaptı ve yedi. Kral öfkelendi ve muhafızı ölüme mahkûm etti. Muhafızın bir arkadaşı kralı ikna etmeye çalışarak, "Sonuçta muhafız, mabeyinciye yemeden önce yiyip yiyip yiyemeyeceğini sordu. Dolayısıyla suç ona değil mabeyinciye aittir. Ayrıca konuğun sunduğu şey şuydu. hayat iksiri ama şimdi kulunu yedikten sonra infaz edersen ölüm iksiri olur (misafir yalancı olur) Şimdi misafirin yalan iddiasını ispat için masum bir memuru öldürmek yerine, Muhafızları serbest bırakmak daha iyi olur." Bu mantık, kralı muhafızın yaşamasına izin vermeye ikna etti.

Qin hanedanı

Qin hanedanının (MÖ 221-206) kurucusu Qin Shi Huang , ölümden korktu ve hayatının son bölümünü yaşam iksirini arayarak geçirdi . İksir zehirlenmesinden öldüğü bildirildi. İlk imparator da gönderilen Xu Fu efsanevi arayan Pasifik'e bir seferi filo yelken Dağı Penglai nerede busi Zhi Shu不死之樹"ölümsüzlük ağacı" büyüdü, ama onlar asla döndü.

Han Hanedanı

Ölümsüzlük iksirlerine olan ilgi Han hanedanlığı döneminde (MÖ 206-MS 220) arttı . İmparator Wu (MÖ 156-87) , efsanevi maddeyi üretebileceklerini iddia eden birçok fangshi simyacısını işe aldı . Han Kitabı 133 M.Ö. etrafında söylüyor Fangshi Li Shaojun [ocağa Kurban" İmparator Wu söyledi zao竈] ve çağırmaya 'şeyler' [yani ruhlar] edebilecektir. Summon ruhları ve mümkün olacak sarı altın içine değişim zinobar toz. Bu sarı altın ile yemek ve su içmesi damarları yapabilir. Daha sonra yaşam süresini artıracaktır. yaşam yayılma artıran sen [görmek mümkün olacak xian仙] arasında [Penglai] denizin ortasında. O zaman feng [封] ve shan [禅] kurbanlarını gerçekleştirebilir ve ölümden kurtulabilirsiniz".

Wei Boyang'ın c. 142 Herhangi bir kültürde mevcut olan en eski eksiksiz simya kitabı olarak kabul edilen Cantong qi , iksir simyasındaki gelişmeleri etkiledi. Daha sonraki potansiyel deneyleri sınırlayan ve çok sayıda zehirlenme vakasıyla sonuçlanan iksirlerin ana bileşenleri olarak cıva ve kurşunu listeledi. "En parlak ve yaratıcı simyacıların birçoğunun tehlikeli iksirler alarak kendi deneylerine kurban gitmesi" oldukça olasıdır. Wei Boyang'ın iksirlerin hayvanlar üzerinde denenmesiyle ilgili ünlü bir hikaye var . Wei, ikisi şüpheci olan üç öğrenciyle birlikte ölümsüzlük iksirini hazırlamak için dağlara girdi. Simya tamamlandığında, "Altın iksir şimdi tamamlanmış olsa da, önce onu beyaz bir köpeğe yedirerek test etmeliyiz. Köpek onu aldıktan sonra uçabiliyorsa, o zaman insan için yenilebilir; eğer köpek ölürse o zaman" dedi. o değil." Köpek düştü ve öldü, ama Wei ve öğrencisi Yu ilacı aldı ve hemen öldü, ardından iki temkinli öğrenci kaçtı. Wei ve Yu daha sonra dirildiler, inançlarına sevindiler, iksirden daha fazlasını aldılar ve ölümsüz oldular.

İksir alımı ilk olarak c'de belirtilmiştir. 81 M.Ö. Tuz ve Demir Üzerine Söylemler .

Altı hanedan

Çalkantılı Altı hanedanlık döneminde (220–589), ilaçlarla kendi kendine deneyler yaygınlaştı ve birçok insan, psikoaktif ilaç Cold-Food Powder'ın yanı sıra zehirli ölümsüzlük iksirlerini almaya çalıştı . Bu sırada Taocu simyacılar iksirlerin genellikle ölümcül yan etkilerini kaydetmeye başladılar. Olağandışı bir istem dışı iksir zehirlenmesi vakasında, İmparatoriçe Jia Nanfeng (257-300) "jinxiaojiu" 金屑酒 "altın parçalı şarap" içerek intihar etmeye zorlandı.

Taocu bilgin Ge Hong'un c. 320 Baopuzi , 8'i zehirli olan 56 kimyasal müstahzar ve iksir listeler ve en sık bildirilen semptom cıva zehirlenmesinden kaynaklanan görüntülerdir.

Six Dynasties simyasını deneyen kişilerin genellikle farklı anlayışları ve niyetleri vardı. Tek bir simya formülü "intihar, terapötik veya sembolik ve tefekkür" olarak yorumlanabilir ve uygulanması "benzersiz, belirleyici bir olay veya tekrarlanan, ritüel bir fantezi" olabilir.

Jin İmparatoru Ai (taht 361–365), yaşlanmaktan kaçınma arzusunun bir sonucu olarak yirmi beş yaşında öldü. Jin Kitabı imparator uygulanan diyor Bigu "tahıl kaçınma" ve simya iksirler tüketilen, ancak aşırı dozda gelen zehirlenmiş ve "artık onun etrafında neler olduğunu biliyordum" oldu. İksir "aslında onun yaşlanmasını engellediğinden" alaycı bir anlamda, imparator arzusunu yerine getirdi.

Kuzey Wei hanedanının kurucusu olan İmparator Daowu ( taht . 371–409), simya ile ihtiyatlı bir şekilde ilgilendi ve ölümsüzlük iksirlerinin klinik denemeleri için mahkum suçluları kullandı (örneğin , Pontus'un VI. Mithridates r. 120-63 BCE). Kitap Wei 400'de, o Kraliyet Simyacı ofisini uyguladı olduğunu kayıtları, uyuşturucu ve iksirler hazırlanması için bir imparatorluk laboratuar kurdu ve (simya fırınlarda kullanılan) yakacak odun temini için Batılı dağlar saklıdır. "Ayrıca, ölüme mahkûm edilen suçluların (ürünleri) iradeleri dışında test etmelerini emretti. Birçoğu öldü ve (deneyler) kesin bir sonuç vermedi."

Altı hanedanlık döneminden birçok metin, iksirlerin toksisitesi hakkında özel olarak uyardı. Örneğin, Shangqing Okulu Taocu farmakolog Tao Hongjing'in 499 Zhen'gao'su (真誥, Deklarasyonlar) bir Beyaz Toz iksiri almayı anlatır.

Spatula dolusu aldığınızda, sanki oraya bıçak saplanmış gibi kalbinizde yoğun bir acı hissedeceksiniz. Üç gün sonra içmek isteyeceksiniz ve tam bir hu 斛[yaklaşık 50 litre] içtiğinizde nefesiniz kesilecek. Bu olduğunda, öldüğün anlamına gelir. Vücudunuz düzleştiğinde, aniden ortadan kaybolacak ve sadece kıyafetleriniz kalacaktır. Böylece onun kemeri sayesinde güpegündüz serbest bırakılan bir ölümsüz olacaksınız. İlacın adını [veya belki de içindeki maddelerin gizli isimlerini] bilen biri, kalbindeki acıyı hissetmez, ancak tam bir hu içtikten sonra yine de ölür. Öldüğünde, cesedini yerde bıraktığının farkına varacaktır. Uygun zamanda, yeşim taşı gençleri ve bakireler onu götürmek için gök mavisi bir araba ile gelecekler. Dünyada kalmak istiyorsa, kalbindeki acıyı hissettiği üç gün boyunca içkisini sıkı bir şekilde düzenlemelidir. Bu formül tüm aile tarafından kullanılabilir.

Bu bağlamda, Strickmann, müstakbel bir Taocu simyacının inanç ve ölümden sonraki kaderine kesin bir güven duyması gerektiğini, aslında "kutsanmış yollarla intihar edeceğini" söylüyor. Tao Hongjing'in öğrencisi Zhou Ziliang 周子良 (497-516), kaderinin ölümsüz olmak olduğunu söyleyen ve ona mantar ve zinoberden oluşan zehirli bir iksir ile ritüel intihar etmesini söyleyen Maoshan tanrılarının vizyonlarını tekrarladı . 517'de Tao , müritlerinin vizyonlarını detaylandıran Zhoushi mingtong ji周氏冥通記'yi (Bay Zhou'nun Görünmeyenlerle İletişiminin Kayıtları) düzenledi .

Liang Hanedanı kurucusu İmparator Wu (r. 502-549) ölümsüzlük iksirler alma konusunda ihtiyatlı oldu. O ve Tao Hongjing eski arkadaşlardı ve Güney Hanedanları Tarihi , imparatorun ondan iksir simyası öğrenmesini istediğini söylüyor. Tao, iksir yapmanın gizli sanatını öğrendikten sonra, malzeme sıkıntısı konusunda endişelendi. "Böylece imparator ona altın, zinober, bakır sülfat, realgar ve benzeri şeyler verdi. İşlem tamamlandığında iksirler don ve kar görünümündeydi ve vücudu gerçekten daha hafif hissettiriyordu. İmparator bir iksir aldı ve buldu. etkili." Tao, son yıllarını farklı iksirler üzerinde çalışarak geçirdi ve üçünü imparatora, Deng Yu鄧郁'dan ölümsüzlük iksirlerini reddeden (30 yıl boyunca yemek yemeden yaşadığını, sadece akarsu suyunda mika parçalarını tükettiğini iddia eden) sundu.

Kuzey Qi hanedanlığının İmparatoru Wenxuan ( taht . 550-559), ölümsüzlük iksirleri konusunda erken bir şüpheciydi. Simyacılara yeşim bir kutuda sakladığı jiuhuan jindan九還金丹' yi (Dokuz Katlı Döngüsel Olarak Dönüştürülmüş İksir) yapmalarını emretti ve şöyle açıkladı: İksiri ancak ölmek üzereyken tüketmeye niyetliyim."

Tang hanedanı

En az beş Tang hanedanı (618-907) imparatoru ölümsüzlük iksirleri tarafından etkisiz hale getirildi ve öldürüldü. 9. yüzyılda Tang imparatorluk veraset düzeninde , iki baba-oğul imparator çifti iksirlerden öldü: ilk olarak Xianzong (805–820) ve Muzong (820–824), ardından Wuzong (h. 840–846) ve Xuanzong (r. 847-859). Gelen tarihi Nükslerin , yeni enthroned imparator anlaşılır kimin iksirler sonra babasını öldürdüğünü ve etmişti sonradan onların zehirli iksirler tüketmek için yeterli diğer şarlatanlar inanmaya geldi Daoist simyacıları idam.

İmparator Xianzong ( hükümdarlık 805-820), iksir zehirlenmesi nedeniyle dolaylı olarak hayatını kaybetti. Xu Tongzhi (Tarihi derlemeleri Ek) simyacıların sözler tarafından "kandırılmış diyor, [Xianzong] yutulur altın iksirler ve davranışları çok anormal oldu. O kolayca o gün tanıştım bu yetkililer tarafından rahatsız ve böylece hapishaneler edildi çok az boş alan kaldı." Buna karşılık, bir yetkili taht için bir 819 anıtı yazdı ve şöyle dedi:

Ancak son yıllarda, (başkent) her zamankinden daha çılgın ve daha abartılı iddialarla sağ ve sol birbirlerine tavsiyede bulunan bir dizi eczacı ve simyacı tarafından istila edildi. Şimdi, eğer gerçekten ölümsüzler ve Tao'ya sahip bilginler olsaydı, isimlerini gizlemezler mi ve insanın bilgisinden uzak dağ girintilerinde saklanmazlar mıydı? ... Eski bilgelerin ilaçları, bedensel hastalıkları tedavi etmek içindi ve yiyecek gibi sürekli olarak alınmak zorunda değildi. Yakıcı zehirle dolu bu metalik ve mineral maddeler ne kadar da az! ... Eskiden, Li Chi'nin dediği gibi, prens fizik aldığında, önce bakanı tadına bakardı ve bir ebeveyn hasta olduğunda oğlu da aynısını yapardı. Bakanlar ve oğulları aynı durumda. Dönüştürülmüş metallerden ve minerallerden yapılmış iksirleri olan ve tavsiye edenlerin bir yıl boyunca önce (kendi iksirlerini) tüketmeye mecbur kalmalarını alçakgönüllülükle dua ediyorum. Böyle bir araştırma, gerçeği batıldan ayıracak ve konuyu deneyle otomatik olarak aydınlatacaktır.

İmparator bu itirazı reddettikten sonra, saray hadımları Wang Shoucheng ve Chen Hongzhi 陳弘志 820'de ona suikast düzenledi.

Xianzong'un oğlu ve halefi İmparator Muzong (820–824) tahta geçtiğinde, babasını zehirleyen simyacıları idam etti, ancak daha sonra ölümsüzlük iksirlerini kendisi almaya başladı. Bir yetkili Muzong'a şu uyarıyı yapan bir 823 anıtı yazdı:

İlaçlar hastalıklara karşı kullanılmak içindir ve gıda olarak alınmamalıdır. ... Hasta olsa bile ilaçlar çok dikkatli kullanılmalıdır; hasta olmadığında ne kadar daha fazla. Bu sıradan insanlar için doğruysa, imparator için ne kadar daha geçerli olacak! Emperyal selefiniz simyacıların saçmalıklarına inandı ve böylece hastalandı; bunu majesteleri zaten çok iyi biliyor. Majesteleri hala aynı hatayı nasıl tekrarlayabilir?

İmparator bu mantığı takdir etti, ancak kısa bir süre sonra hastalandı ve zehirlenmeden öldü. Saray hadımlarının, Muzong'un genç halefi İmparator Jingzong'u (824–827) öldürmek için zehirli iksirler kullandığı iddia ediliyor.

İksir zehirlenmesinden ölecek Tang imparatordu Wuzong (r. 840-846). Göre Tang Eski Kitap , "imparator [Wuzong] tercih simyacılar, kendi iksir bazı uzun ömürlü sanat ve kişisel olarak kabul edilmiş (Taocu) tılsımlar ekili aldı. İlaçlar normal kendini kontrol kaybetme, onu çok sinirli yapılan sevinç ya da öfke; nihayet hastalığı kötüye gittiğinde, bir seferde on gün boyunca konuşamadı." Şansölye Li Deyu ve diğerleri, imparatorla görüşme talebinde bulundular , ancak imparator reddetti ve ardından 846'da öldü.

Wuzong'un halefi İmparator Xuānzong ( taht . 846-849) da şaşırtıcı bir şekilde iksir zehirlenmesinden öldü. Xuānzong, muhtemelen babası Wuzong'un metalik ve mineral iksir zehirlenmesinden öldüğü için bitkisel kaynaklı ölümsüzlük iksirleri hazırlayan bazı Taoistlerin hamisi yaptı. Tang Yeni Kitabı imparator sarmaşık bir şarap tentür aldığını kayıtları (常春藤, Hedera helix ) Taocu usta Jiang Lu姜攎iddia beyaz saçını siyaha çevirmek ve dayanıklılığı sağlamaktadır söyledi. Ancak imparator, birçok insanın sarmaşık tentürü içtikten sonra şiddetli bir ölümle öldüğünü duyduğunda, almayı bıraktı. Jiang, herkesin önünde utandı ve imparator, doğru bitki için dağlarda arama isteğini kabul etti, ancak bir daha asla ortaya çıkmadı. 890 Dongguan zuoji'ye (Doğu Kütüphanesinden Anıtların Kaydı) göre, "Bir tıp görevlisi Li [Xuanbo], imparatora [Xuanzong] ateşle ısıtılmış ve bastırılmış zinober sundu, ondan iyilik kazanmak için Böylece imparatorun ülserli hastalığı onun suçuna atfedilebilirdi".

İmparatorların yanı sıra, birçok Tang edebiyatçısı simya ile ilgilendi. Hem Li Bai hem de Bai Juyi , Cantong qi ve simyasal iksirler hakkında şiirler yazdı . Meng Haoran , Liu Yuxi ve Liu Zongyuan da dahil olmak üzere diğer şairler de eserlerinde iksir bileşimine atıfta bulundular.

Etkili Tang hekimi ve simyacı Sun Simiao'nun c. 640 simyasal Taiqing zhenren dadan太清真人大丹 (Oral İletim için İksir Kılavuzlarının Büyük Saflık Esasları) başarılı bulduğu, çoğu zehirli görünen, içerik olarak cıva ve arsenik olmasa da kurşun içeren 14 iksir formülü önerir. Sun'ın tıbbi c. 659 Qianjin yifang千金要方 (Bin Altın Çare Eki) kategorik olarak cıva, realgar, orpiment, kükürt, altın, gümüş ve vitriolün zehirli olduğunu belirtir, ancak bunları ilaçlardan çok iksirler için çok daha büyük miktarlarda reçete eder. Çözünebilir arsenik ( yeraltı suyunda olduğu gibi ) içmenin aksine , toz halinde arsenik yendiğinde "şaşırtıcı derecede tolerans elde edilebilir" ve Sun Simiao, insanlar "ölümsüzlerinkine yaklaşan bir seviyeye ulaştığında vücutlarının" olacağını düşünmüş olabilir. artık zehire duyarlı olmayacak".

Tang simyacıları, iksir zehirlenmesinin çok iyi farkındaydı. c. 8.–9. yüzyıl Zhenyuan miaodao yaolüe真元妙道要略 (Gerçek Kökenin Gizemli Dao'sunun Temellerinin Özeti) iksir hazırlamada yaygın olarak yapılan 35 hatayı listeler: İnsanların zinober, cıva, kurşun ve civadan yapılan iksirleri yemekten öldüğü vakalar. gümüş; cıva ve kükürtün birlikte kavrulmasıyla hazırlanan zinoberin yenmesi sonucu kafada çıban, sırtta yara olan ve erimiş "sıvı kurşun" içilerek ağır hastalanan vakalar. c. Bilimsel bir konuda dünyanın en eski basılı kitabı olarak dikkate değer olan 850 Xuanjie lu玄解錄 (Gizemli Panzehirlerin Kaydı) hem iksir hem de yaygın iksir zehirlenmesi için panzehir işlevi gören güçlü bir bitkisel bileşim önerir. Shouxian wuzi wan守仙五子丸 (Beş-ot Ölümsüzlüğü Koruyucu Haplar) yapma prosedürü , Hint bektaşi üzümü , yabani ahududu , dodder , beş aromalı dut ve geniş yapraklı muzların her birinden 5 ons alıp un haline getirmektir. İle karıştırın boxthorn suyu ve sahte papatya suyu ve kuru. Bademleri ve iyi şarabı gümüş bir kapta ısıtın ve yüksük otu , soya peyniri ve "geyik tutkalı" ekleyin . Bunu beş bitki ile birleştirin ve küçük haplar halinde kurutun. Normal doz, şarapla birlikte alınan günde 30 haptır, ancak ilacı alırken domuz, sarımsak, hardal ve şalgam yemekten kaçınılmalıdır.

Tang döneminde, Çinli simyacılar iksir zehirlenmesi hakkında iki düşünce okuluna ayrıldılar. İlki, zehir tehlikesini tamamen görmezden geldi ve bir iksir aldıktan sonra ortaya çıkan hoş olmayan semptomları, etkinliğinin işaretleri olarak değerlendirdi. c. 6. yüzyıl Taiqing shibi ji太清石壁記 (Taş Odası Kayıtları) yan etkileri ve önerilen rahatlama yöntemlerini açıkladı.

İksir içtikten sonra, yüzünüz ve vücudunuz böcekler sürünüyormuş gibi kaşınıyorsa, elleriniz ve ayaklarınız damla damla şişiyorsa, yemek kokusuna dayanamıyor ve yedikten sonra onu yukarı kaldıramıyorsanız, Dört uzvunuzda güçsüzlük hissederseniz, sık sık tuvalete gitmek zorunda kalırsanız veya başınız veya karnınız şiddetli ağrıyorsa, çoğu zaman hasta olacaktınız - telaşa kapılmayın veya rahatsız etmeyin. Bütün bu etkiler, aldığınız iksirin gizli bozukluklarınızı başarılı bir şekilde ortadan kaldırdığının sadece kanıtlarıdır.

Bu semptomların çoğu metalik zehirlenmenin karakteristiğidir: daha sonra enfeksiyonlu çıbanlara ve ülserlere, mide bulantısı, kusma, mide ve karın ağrısı, ishal ve baş ağrılarına yol açan ekstremitelerin oluşumu , ödemi ve zayıflığı. İksir etkisini gösterdiğinde yan etkileri gidermek için Taiqing shibi ji , kişinin sıcak ve soğuk banyolar yapmasını ve yeşil soğan, soya sosu ve şarap karışımı içmesini önerir. Bu bir rahatlama sağlamazsa, eşek arısı yuvası, sütleğen , Süleyman mührü ve efedrayı kaynatıp bir ilaç haline getirip bir doz almalısınız .

İkinci simyacılar okulu, bazı metal ve mineral iksir bileşenlerinin zehirli olduğunu kabul etti ve onları etkisiz hale getirmeye veya daha az tehlikeli bitkisel maddelerle değiştirmeye çalıştı. Örneğin, 8. yüzyıldan kalma Zhang zhenren jinshi lingsha lun張真人金石靈沙論 (Adept Zhang'ın Metaller, Mineraller ve Cinnabar Üzerine Söylemi) altın, gümüş, kurşun, cıva ve arseniğin zehirli doğasını vurgulamış ve tanıklığı anlatmıştır. zinober tüketmenin neden olduğu birçok erken ölüm vakası. Ancak Zhang, adjuvan ve tamamlayıcı bileşenlerin uygun şekilde seçilmesi ve birleştirilmesiyle zehirlerin zararsız hale getirilebileceğine inanıyordu ; örneğin altın her zaman cıva ile birlikte kullanılmalıdır, gümüş ise sadece altın, bakır karbonat ve realgar ile kombine edildiğinde jindan Altın İksir'in hazırlanmasında kullanılabilir . Pek çok Tang simya yazarı, belki de iksir zehirlenmelerinin endişe verici sayısı ve amatör simyacıları kendileri üzerinde deney yapmaktan caydırma arzusu nedeniyle, bileşenler için belirsiz eşanlamlıları kullanma modasına geri döndü. Yuan hanedanının (1271-1368) sonunda , daha temkinli simyacılar genellikle iksir içeriklerini minerallerden ve metallerden bitki ve hayvanlara değiştirmişlerdi.

Geç Tang ya da erken Song Huangdi jiuding shendan jingjue黄帝九鼎神丹經訣 (Sarı İmparatorun Dokuz Gemi Sihirli İksir El Kitabının Açıklaması) şöyle der: Ancak daha sonraki müritler (lit. alimler) onları almanın bir sonucu olarak can kaybına ve kemiklerinin çürümesine maruz kaldılar." Bu inceleme, iksir bileşenlerini hayıt ağacı yapraklarından ve köklerinden yapılan şarapla ya da güherçile ve sirkeyle muamele ederek zararsız hale getirmenin gizli eski yöntemlerini açıklıyor . Zehri cıvadan çıkarmanın bir başka yöntemi de onu üç yıllık şaraba koymak, sal amonyağı eklemek ve 100 gün kaynatmaktı.

beş hanedan

Tang hanedanının devrilmesinden sonra Beş Hanedanlık döneminde (907-979) siyasi kargaşanın iki hükümdarı iksir zehirlenmesinden öldü . Daha sonra Liang hanedanının kurucusu olan Zhu Wen veya İmparator Taizu (r. 907-912), iksir zehirlenmesinin bir sonucu olarak ciddi şekilde aciz hale geldi ve bir suikast planının kurbanı oldu. Güney Tang krallığının kurucusu Li Bian veya İmparator Liezu (r. 937–943), onu asabi ve ölümcül hasta yapan ölümsüzlük iksirleri aldı.

Taoist ustası Chen Tuan (ö. 989) iki imparatora iksirler hakkında endişelenmemelerini, zihinlerini devlet idaresini iyileştirmeye yönlendirmelerini tavsiye etti: Chai Rong veya Daha Sonra Zhou İmparatoru Shizong 956'da ve ardından 976'da Song İmparatoru Taizu .

şarkı hanedanı

Tang hanedanlığındaki en parlak döneminden sonra Taocu simya, Song hanedanı (960-1279) döneminde gelişmeye devam etti . Bununla birlikte, altı Tang imparatoru ve birçok mahkeme yetkilisi iksir zehirlenmesinden öldüğünden, Song simyacıları sadece iksirlerin bileşiminde değil, aynı zamanda toksik etkilere karşı koymak için farmasötik yöntemler bulma girişimlerinde de daha dikkatli davrandılar. İksir formüllerinde kullanılan bileşenlerin sayısı azaltıldı ve Cantongqi'nin eski ve zor terminolojisine geri dönme , belki de süreçleri döküntü ve cahil operatörlerden gizleme eğilimi vardı . Psiko-fizyolojik neidan simyası, laboratuvar waidan simyasından giderek daha popüler hale geldi .

Song hanedanlığı sırasında, metalik iksirleri tüketme pratiği imparatorluk sarayıyla sınırlı değildi ve ödeme yapacak kadar zengin olan herkese genişletildi. Yazar ve yetkili Ye Mengde (1077-1148), iki arkadaşının on yıl içinde ölümsüzlük iksirlerinden nasıl öldüğünü anlattı. Önce, sağlığı ve kas gücüyle övünen Lin Yanzhen, üç yıl boyunca bir iksir aldı, "Bunun üzerine göğsünde, önce pirinç taneleri kadar büyük kılların yakınında ülserler gelişti, sonra birkaç gün sonra boynu şişti. böylece çene ve göğüs sürekli görünüyordu." Lin, on aylık ıstıraptan sonra öldü ve doktorları, irin ve kanında zinober tozunun biriktiğini keşfetti. İkincisi, Xie Renbo ne zaman "ateşle bastırılmış bir zinoberi olan birini duysa, onun peşinden giderdi, mesafeyi hiç umursamazdı ve tek korkusu ona yeterince sahip olamamaktı." Ayrıca göğüste ülser geliştirdi. Arkadaşları onun görünüşündeki ve davranışlarındaki değişiklikleri fark etseler de, Xie zehirlendiğini fark etmedi, "aniden bir rüzgar ve yağmur fırtınası gibi gelip bir gecede ölene kadar".

Bilim adamı ve devlet adamı Shen Kuo'nun 1088 Rüya Havuzu Denemeleri , cıva bileşiklerinin tıbbi açıdan değerli olabileceğini ve daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyulabileceğini öne sürdü - modern tıpta sifiliz için salvarsandaki cıva veya viseral leishmaniasis için antimon gibi metalik bileşiklerin kullanımını öngördü . Shen, kuzeninin bir keresinde cinnabar'ı bir iksire dönüştürdüğünü, ancak öğrencilerinden birinin yanlışlıkla arta kalan bir parçayı yediğini, çılgına döndüğünü ve ertesi gün öldüğünü söylüyor.

Şimdi cinnabar son derece iyi bir ilaçtır ve yeni doğmuş bir bebek tarafından bile alınabilir, ancak bir kez ısı ile değiştirildiğinde (yetişkin) bir insanı öldürebilir. Zıtlıkların değişip birbirine dönüşmesini düşünürsek, (zinober) öldürücü bir zehire dönüşebildiğine göre, neden aynı zamanda aşırı faydalı bir şeye dönüşmesin? Öldüren bir şeye dönüşebildiğinden, hayat kurtarmanın kalıp ilkesine [ li ] sahip olabileceğine inanmak için iyi bir neden vardır ; sadece (bunu yapma sanatını) henüz keşfetmemiş olmamızdır. Bu nedenle, insanları tüylü ölümsüzlere dönüştürme yöntemlerinin varlığını inkar edemeyiz, ancak ne yaptığımız konusunda çok dikkatli olmalıyız.

Song hanedanı bilgini ve farmakolog Su Shi (1037-1101), simyacıların ömrü uzatan iddialarına aşinaydı, ancak bir mektupta şöyle yazdı: ama denemek için yeterli cesareti toplayamıyorum".

Adli tıp uzmanı Şarkı Ci metal zehirlenmesi etkileri ve onun c aşina oldu. 1235 Toplanan Adaletsizlik Vakaları Adli tabipler için Düzeltilmiş el kitabı cıva zehirlenmesi için bir test sağlar: bir parça altını bağırsaklara veya dokulara daldırın ve yüzeysel bir amalgam oluşup oluşmadığına bakın . Ayrıca arsenik zehirlenmesinden kaynaklanan kolik, kramplar ve kan akıntısını da tarif eder ve kusturucular da dahil olmak üzere çeşitli panzehirler verir.

Ming Hanedanı

Ming hanedanı (1368-1644) yetkilileri ölümsüzlük iksirlerini şiddetle onaylamadılar, ancak Jiajing İmparatoru (taht. 1521-1567) güya onları tükettiği için öldü. İmparator ölümsüzlük sanatıyla ilgileniyordu ve Taoist doktorlara, büyücülere ve simyacılara büyük güven duyuyordu. İmparatorluk Tıp Akademisi'nde Refakatçi Doktor olarak atanan Wang Jin 王金 adlı biri, imparatoru simyasal altın ve gümüşten yapılmış kaplardan yiyip içmenin ölümsüzlüğü getireceğine ikna etti, ancak bu sadece ölümüyle sonuçlandı. . Wang kaçtı ama yakalandı ve 1570'te sınırlara sürüldü.

Li Shizhen'in klasik 1578 Materia Medica Özeti, altın ve zinober iksirleri üretmenin tarihsel geleneğini tartışıyor ve şu sonuca varıyor: altın ve diğer mineraller gibi ağır maddeler midede ve bağırsaklarda herhangi bir süre için. Uzun ömür peşindeyken, bir insanın hayatını kaybetmesi ne kadar da kördür!". Başka bir bölümde Li, simyacıları ve farmakologları cıva iksirlerine olan inancı sürdürmekle eleştiriyor.

Altı Hanedanlık döneminden (3. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar) beri can (cıva) almak için bu kadar imrenenlerin sayısını söyleyemem, ama olan tek şey, sağlıklarını kalıcı olarak bozmaları veya hayatlarını kaybetmeleriydi. Simyacılardan bahsetmeye gerek duymuyorum ama farmakopelerde yapılan bu yanlış ifadeleri görmeye dayanamıyorum. Ancak cıva ağızdan alınmamakla birlikte ilaç olarak kullanımı da göz ardı edilmemelidir.

Qing hanedanı

Qing hanedanı Yongzheng İmparator (r. 1722-1735) iksir zehirlenmesinden ölmek bilinen son Çin hükümdarı oldu. Alametlerden ve alametlerden etkilenen batıl inançlı bir adamdı ve Taoist uzun ömür tekniklerine sıkı bir şekilde inanıyordu. Ölümsüzlük iksirlerini almanın 1735'te ani ölümüne neden olduğu düşünülmektedir.

Tarihsel yorumlar

Çin'in ölümsüzlük iksirlerinde toksik ağır metalleri kullanma geleneğinin Ayurvedik tıbbında tarihsel paralellikleri vardır . Rasa shastra , bitkisel ilaçlara metal ve mineral ekleme uygulamasıdır, rasayana , ömrünü uzatmak için cıva ve zinober kullanan bir simya geleneğidir, raseśvara , vücudu ölümsüz kılmak için cıva kullanımını savunan bir gelenektir ve samskara bir süreçtir dedi. ağır metalleri ve zehirli bitkileri detoksifiye etmek için.

Çinli bilim tarihçileri Joseph Needham ve Ho Peng-Boyunduruk zehirli simya iksir hakkında seminal yazı yazdım. İksir zehirlenmesinin erken dönem Çin açıklamalarına dayanarak, cıva zehirlenmesi , kurşun zehirlenmesi ve arsenik zehirlenmesinin bilinen tıbbi semptomlarıyla kesin bir şekilde yakın bir ilişki gösterdiler . "Artık çevresinde neler olup bittiğini bilmeyen" Jin İmparatoru Ai (ö. 365) ile "çok sinirli, sevinç veya öfke içinde tüm normal öz kontrolünü kaybeden" Tang İmparatoru Wuzong (ö. 846)'nın tarihsel tanımlarını karşılaştırın. ... cıva zehirlenmesinin belirgin psikolojik etkileriyle bir seferde on gün konuşamadı: "anormal sinirlilikten aptal, melankolik veya manik koşullara" ilerliyordu. Needham ve işbirlikçileri , Çin'deki Bilim ve Medeniyet dizisinde iksir zehirlenmesini daha fazla tartıştılar .

Çin iksiri zehirlenmesi, bazılarının Çin simyasını tarihteki insan budalalıklarının başka bir örneği olarak reddetmesine yol açsa da, Ho Peng-Yoke ve F. Peter Lisowski, Çin tıbbı üzerindeki olumlu yönüne dikkat çekiyor. İksir zehirlenmesine verilen ihtiyat, daha sonra Çin simyasının iatrokimyaya , ilacın kimyasal yöntemlerle hazırlanmasına, "diğer bir deyişle kemoterapiye " " belirsiz bir şekilde gölgelenmesine " neden oldu.

Yakın tarihli bir araştırma, Çin imparatorlarının nispeten kısa bir yaşam sürdüğünü, imparatorların ortalama ölüm yaşının 41.3 olduğunu, bu da Budist rahiplerin 66.9 ve geleneksel Çinli doktorların 75.1'dekikinden önemli ölçüde düşük olduğunu buldu . Emperyal ölüm nedenleri doğal hastalık (%66.4), cinayet (%28.2), ilaç toksisitesi (%3.3) ve intihar (%2.1) idi. Cinayet, hastalıktan (45.6), intihardan (38.8) veya ilaç toksisitesinden (43.1, Qin Shi Huang'ın civa ölümsüzlük hapları aldığından bahsederek) önemli ölçüde daha düşük bir ölüm yaşı (ortalama yaş 31.1) ile sonuçlandı. Yaşam tarzları belirleyici bir faktör gibi görünüyor ve incelenen imparatorların %93,2'si alkol, cinsel aktivite veya her ikisini birden içmeye aşırı düşkündü. Çalışma, ölümsüzlük iksirlerinde sıklıkla kullanılan arsenik sülfit realgar ve orpimentin afrodizyak özelliklere sahip olduğuna dair Çin inancına atıfta bulunmuyor.

varsayımsal açıklamalar

Önemli bir soru cevapsız kalıyor. Simyasal iksir zehirlenmesinin sinsi tehlikeleri yaygın bir bilgiyse, insanlar neden yüzyıllardır onları tüketmeye devam etti? Joseph Needham ve işbirlikçileri üç varsayımsal açıklama önerdiler ve Michel Strickmann bir tane daha önerdi.

İlk coşku

Needham ve Lu'nun ilk açıklaması, birçok simyasal mineral preparatın, genellikle kilo kaybı ve artan libido içeren bir "ilk canlılık" veya geçici bir iyilik hissi verebildikleridir . Bu ön tonik etkiler, bir iksir içen kişiyi madde zehirlenmesine , hatta ölüme kadar götüren bir tür "yem" gibi davranabilirdi . Çin tıbbi metinleri realgar (arsenik disülfit) ve orpimentin (arsenik trisülfit) afrodizyak olduğunu ve doğurganlığı teşvik ettiğini , zinober ve kükürt iksirlerinin ise uzun ömürlülüğü artırdığını, açlığı önlediğini ve "vücudu hafiflettiğini" (yani, yaygın olarak kullanılan qīngshēn輕身) kaydetmiştir. iksir etkilerinin açıklaması).

Yukarıda bahsedildiği gibi şarap, hem iksir hapları alırken hem de iksir zehirlenmesinin hoş olmayan yan etkilerini hafifletmek için sarhoş olmak için reçete edildi. Needham ve Lu ayrıca , busi zhi yao不死之藥 "ölümsüzlük ilacı"nı sinek-agarik ve busi zhi shu不死之樹 "ölümsüzlük ağacı"nı huş olarak tanımlayarak, iksir simyasının halüsinojenik ilaçlar içerme olasılığını öne sürüyorlar . Tao Hongjing'in öğrencisi Zhou Ziliang'ın intihar etmek için kullandığı iksirde "muhtemelen halüsinojenik ve zehirli mantarlar vardı". Günümüzde realgar şarabı geleneksel olarak Dragon Boat Festivali kapsamında tüketilmektedir .

bozulmazlık

Bir iksir alıcının cesedinin bariz bozulmazlığı , Needham ve Lu'nun ölümsüzlük iksirlerine olan ısrarlı inanca ilişkin ikinci açıklamasıdır. Bazı durumlarda, ölen kişinin civa veya arsenik zehirlenmesinden öldüğü için bir cesedin çürümediğini öne sürüyorlar, bu da adli olarak bir cesedi çürümekten koruduğu biliniyor. Taoist ölümsüzlük ilaçlarına inanan biri için, bir iksir alan kişi hatasız bir şekilde öldüğünde bile, eğer ceset nispeten bozulmamışsa, bu, ustanın bir xian ölümsüz haline geldiğinin kanıtı ve ayrıca simya iksirinin etkinliğinin kanıtı olarak yorumlanabilir .

Terminal bozulmazlığı, yeşim, altın ve zinoberle ilişkilendirilen eski bir Çin inancıydı. Baopuzi altın ve açık yeşil dokuz deliklerin sokulduğu zaman, cesetlerin çürümesi yok", der., Tuz ve tuzlu su et ve kemik iliği içine emilir zaman, kurutulmuş et değil yağma. Ne zaman vücutlarını faydalanmak mümkün olan maddeler Alıp erkek ve onların günlerini uzatırlarsa, (bunlardan bazılarının) ebedi hayat bahşetmeleri neden garip olsun?" Çürümenin ortadan kaldırılmasının iksirlerin gücünü gösterdiğine inanılıyordu, "bozulabilir olan, bozulmazlığı giymişti". Çin yeşim mezar kıyafetleri , cesetleri korumak için bir mineral kullanmanın daha iyi bilinen bir örneğidir.

Sun Simiao'nun (yukarıda) cıva iksirleri almaktan ölme olasılığı var. Sun'ın 10. yüzyıldaki Xuxian zhuan續仙傳'daki (Ölümsüzlerin Diğer Biyografileri) menkıbesine göre, 682'deki ölümünden sonra görünür bir çürüme belirtisi yoktu, "Bir aydan fazla bir süre geçtikten sonra görünüşünde hiçbir değişiklik olmadı. ve ceset tabuta konmak için kaldırıldığında, (bir demet) boş elbise kadar hafifti".

İksir kullanıcıları hakkındaki bozulmazlık hikayelerinin tamamı efsane değildi ve son arkeolojik kanıtlar, eski Çinlilerin "neredeyse sürekli bir koruma sağlamayı" bildiğini gösterdi. 1972'de Mawangdui'deki bir mezarda yapılan kazıda, Xin Zhui veya Lady Dai'nin son derece iyi korunmuş cesedi keşfedildi ve bu, "sadece bir veya iki hafta önce ölmüş bir kişinin" bedenine benziyor. Cesedi üzerinde yapılan müteakip bir otopsi, iç organlarında "anormal derecede yüksek seviyelerde" cıva ve kurşun buldu.

geçici ölüm

Needham ve Lu'nun zehirli iksirler almak için üçüncü gerekçesi, ilaca bağlı bir "geçici ölüm", muhtemelen bir trans veya komadır. Wei Boyang'ın ölümsüzlük iksiri içtiğine dair klasik efsanede (yukarıda), o ölüyormuş gibi görünür, ardından dirilir ve ölümsüzlüğü elde etmek için daha fazla iksir alır.

Baopuzi bir anlatır Beş Mineral "Eğer tam üç gündür ölü olmamıştır bir vücut yükseltmek biri spatula çözeltisi ile cesedi yıkanmak istediğinizde: hayata bir ceset geri getirebilir dokuz kat Radiance Elixir çok renkli tabanlı mavi iksir, ağzını aç ve dolu bir spatula daha sok, hemen canlanacak.".

Bir Tang Taoist metni, bir darı tanesinin yarısı büyüklüğündeki dozlarda bir iksir almayı emreder, ancak şunu ekler: "Eğer biri içtenlikle kararlıysa ve bir kerede bütün bir spatulayı doldurmaya cesaret ederse , kişi geçici olarak ölecektir [ zànsǐ暫死] yarım gün kadar ve sonra uykudan uyanan biri gibi hayata döndürülür. Ancak bu aşırı derecede tehlikelidir".

ritüel intihar

Taoist ve Budist araştırmaları uzmanı Michel Strickmann, iyi belgelenmiş Shangqing Okulu'nun Maoshan vahiylerindeki ve Tao Hongjing'in yaşamındaki simyasını analiz etti ve bilim adamlarının Batılı "kazayla iksir zehirlenmesi" klişesini yeniden incelemeleri gerektiği sonucuna vardı. güya "yanlış yola sapmış simyacılara ve onların farkında olmayan emperyal patronlarına" uygulandı. Altı Hanedan ve Tang döneminden beri Taoist literatürü baştan sona, "hatta kendinden geçmiş bir şekilde", birçok iksirin ölümcül toksik özelliklerini tanımladı ve Strickmann, kaydedilen simya ölümlerinden bazılarının kasıtlı ritüel intihar olduğunu öne sürdü . İki yorumcu Strickmann'ın vardığı sonuçlar konusunda anlaşamadı. İlk soru, neden sadece tesadüfi iksir zehirlenmesi fikrini kabul etmek yerine simyasal intiharın mantığını savunduğunu soruyor ve Tao Hongjing'in asla intihara kalkışacak kadar ciddi bir simya deneyi yapmadığını söylüyor - ancak Strickmann'ın en önemli örneğinden bahsetmiyor: Tao'nun öğrencisi Zhou Ziliang kimdir? Shangqing tanrılarının, ölümsüzlüğü elde etmek için zehirli bir iksir hazırlamaları ve intihar etmeleri talimatını verdiği bildirildi. İkincisi, Strickmann'ın bölümünü ciltteki "en kapsamlı ve yararlı bölümlerden biri" olarak tanımlar ve "bir Taoist'in (sıradan veya imparator) kazara iksir zehirlenmesinden ölebileceğini varsaymanın neredeyse gülünç olduğunu" kanıtladığını söyler .

Referanslar

• Needham, Joseph; Ho, Ping-Yü (1970) [1959]. "Ortaçağ Çin'inde iksir zehirlenmesi". Janus . 48 : 221–251.Clerks and Craftsmen in China and the West'te yeniden basılmıştır : bilim ve teknoloji tarihi üzerine dersler ve konuşmalar , Cambridge University Press , s. 316-339.
• Needham, Joseph ; Lu, Gwei-djen (1974). Çin'de Bilim ve Medeniyet . Cilt 5: Kimya ve Kimya Teknolojisi. Bölüm 2, Spagyrical Discovery ve İcatlar: Altın ve Ölümsüzlüğün Hükümdarları . Cambridge Üniversitesi Yayınları . doi : 10.1086/ahr/82.4.1041 . ISBN'si 0-521-08571-3.
• Needham, Joseph ; ve diğerleri (1976). Çin'de Bilim ve Medeniyet . Cilt 5: Kimya ve kimya teknolojisi. Bölüm 3, Spagyrical keşif ve buluş: Cinnabar Elixirs'den Sentetik İnsüline tarihsel araştırma . Cambridge Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 9780521210287.
• Pregadio, Fabrizio (2000). "İksirler ve Simya". Livia Kohn'da (ed.). Taoizm El Kitabı . EJ Brill'in fotoğrafı . s. 165–195.
• Strickmann, Michel (1979). "T'ao Hung-ching'in Simyası Üzerine". Holmes Welch'de; Anna Seidel (ed.). Taoizmin Yönleri: Çin Dininde Denemeler . Yale Üniversitesi Yayınları. s. 123-192.

Dipnotlar

daha fazla okuma

• Bokenkamp, ​​Stephen R. (2009), Erken Çin Dininde "Taoist Panteonlar" , İkinci Kısım: Bölünme Dönemi (MS 220-589) , ed. John Lagerwey ve Pengzhi Lü, Brill, 1179–1214.
• Pregadio, Fabrizio (2012), Altın İksir Yolu: Taocu Simyaya Giriş , Altın İksir Basını.
• Turner, Bryan S. (2009), " Dindarlık, Uzun Ömür ve Süreklilik: Sonsuza Kadar Yaşamanın Sonuçları", Tıp, Din ve Beden , ed. Elizabeth Burns Coleman ve Kevin White, Brill, 79-104 tarafından.

Dış bağlantılar

• Taocu Simyaya Giriş , Altın İksir.
• 丹 Mühür, Bronz ve Oracle Karakterleri , Çin Etimolojisi.