hadım - Eunuch

Harem ağası , Osmanlı kara haremağaları baş Imperial Harem .

Bir hadım ( / JU n ə k / YOO -nək ) bir olduğu adam olmuştur hadım . Tarih boyunca, hadım etme genellikle belirli bir sosyal işleve hizmet etti.

Hadımlar üretmek için kasıtlı hadım edilmeyle ilgili en eski kayıtlar, MÖ 2. binyılda Sümer şehri Lagash'a aittir. Binlerce yıldır beri, pek çok farklı kültürlerde fonksiyonların çeşitli gerçekleştirdikten: courtiers veya eşdeğer domestics için, casusluk veya gizli operasyonlar , castrato şarkıcılar , cariyelerinden veya cinsel ortakları, dini uzmanlar, askerler, kraliyet muhafızları, hükümet yetkilileri ve kadınların koruyucuları veya harem görevlileri.

Hadımlar genellikle , hükümdara fiziksel erişimin büyük bir etkiye sahip olabileceği bir kraliyet mahkemesinin güvenilir hizmetkarları olmaları için hadım edilmiş hizmetkarlar veya köleler olurdu . Cetvelin yatağını yapmak, onu yıkamak, saçını kesmek, onu sedyede taşımak ve hatta mesaj iletmek gibi görünüşte düşük düzeydeki ev içi işlevler , teoride, hadım bir "hükümdarın kulağı" verebilir ve fiilen hükümdar üzerinde güç verebilir . resmen alçakgönüllü ama güvenilir hizmetkar. Benzer örnekler, birçok yüksek makamın mütevazi kökenlerinde ve etimolojisinde yansıtılır.

Hadımların genel olarak orduya, aristokrasiye veya kendi ailelerine (en azından ne çocukları ne de kayınvalideleri) bağlı olmadıkları varsayılır. Böylece daha güvenilir ve özel bir 'hanedan' kurmakla daha az ilgilendiler. Durumları genellikle sosyal statülerini düşürdüğü için, kolayca değiştirilebiliyor veya herhangi bir yankı uyandırmadan öldürülebiliyorlardı. Hem harem hem de hadımların olduğu kültürlerde hadımlar bazen harem hizmetçisi olarak kullanılmıştır.

etimoloji

Hadım gelen Antik Yunanca kelime εὐνοῦχος ( eunoukhos ilk bir fragman ile onaylanmış), Hipponax , 6. yy komik şair ve bileşik kelimelerin üretken mucit. Acerbik şair, iyi yemeklerin özel bir sevgilisini "her gün bir Lampsacene eunoukhos gibi ton balığı ve sarımsak-bal peynirli paté ile cömertçe ve boş zamanlarında yemek yiyerek mülkünü tüketen " bir kişiyi tanımlar.

Kelimenin hayatta kalan en eski etimolojisi geç antik çağdan kalmadır . 5. yy (AD) Etymologicon tarafından Orion Teb teklifler kelime eunuch için iki alternatif kökenleri: birincisi, on eunēn ekhein gibi bir zamanda rol kurulan hadımlarına anlaşılmaktadır bir türetme "yatak koruyan" 'bedchamber görevlileri' de imparatorluk sarayı ve ikincisi, eu tou nou ekhein , Orion'un "ilişkiden yoksun olmalarına ( esterēmenou tou misgesthai ), eskilerin irrasyonel olarak adlandırdıkları şeylere dayanarak açıkladığı "zihin açısından iyi olmak". anoēta , kelimenin tam anlamıyla: 'akılsız')". Orion'un ikinci seçeneği, çeviri girişlerinde gösterildiği gibi, Eski Yunanca'daki köklü deyimleri yansıtır .  grc  – çev.  noos , eunoos ve ekhein Liddell ve Scott'ın Greek-English Lexicon'unda yer alırken, ilk seçenek bu standart referans çalışmasında eunē altında bir deyim olarak listelenmemiştir . Bununla birlikte, ilk seçeneğe 9. yüzyılın sonlarında Bizans imparatoru VI . Leo , hadımların evliliğini yasaklayan Yeni Anayasası98'da atıfta bulunmuş ve hadımların evlilik yatağının ( eunē ) güvenilir koruyucuları olarak itibarını not etmiş ve kelimenin tam anlamıyla hadım bu tür bir işe girişti. İmparator ayrıca hadımların erkek-dişi ilişki eksikliğini özellikle hadım etmeyle ilişkilendirerek Orion'dan daha ileri gider ve bunun "artık erkeklerin yaptığı şeyleri yapmayacakları ya da en azından yapması gerekenleri söndürmek" niyetiyle yapıldığını söyledi. kadın cinsiyeti arzusuyla yapın". Kara Dağlı 11. yüzyıl Bizanslı keşiş Nikon, bunun yerine Orion'un ikinci alternatifini tercih ederek, kelimenin eunoein'den ( eu "iyi" + nous "akıl") geldiğini, dolayısıyla "iyi fikirli, iyi niyetli olmak" anlamına geldiğini belirtti. iyi niyetli veya elverişli", ancak Orion'dan farklı olarak bunun, bazı kıskanç ve şüpheli yabancı yöneticilerin hadım edilmiş hizmetkarlarının sadakatine duydukları güvenden kaynaklandığını savundu. Hadımların Savunmasında bir diyalogda Ohri Teofilaktısı ayrıca kelimenin kökeninin eupnoeic ve ekhein'den geldiğini belirtti, çünkü onları "tutan" veya sahip olan efendiye karşı her zaman "iyi niyetli" idiler. . 12. yüzyıl Etymologicum Magnum (sv eunoukhos ) esasen Orion'dan gelen girişi tekrar eder, ancak ikinci seçeneği "bazılarının söylediğine" bağlarken ilk seçeneğin yanındadır . 12. yüzyılın sonlarında , Selanik'li Eustathius ( Homer 1256.30, 1643.16 Üzerine Yorumlar ), kelimenin orijinal bir türevini eunis + okheuein'den , "çiftleşmeden mahrum" teklif etti.

İncil'in Luther İncil'i veya King James İncil'i gibi modern Avrupa dillerine çevirilerinde , Latince Vulgata'da bulunan hadımlar sözcüğü , orijinal anlamıyla tutarlı olduğu fikriyle tutarlı olarak genellikle bir subay, memur veya mabeyinci olarak çevrilir. hadım yatak bekçisiydi (Orion'un ilk seçeneği). Modern din alimleri , İncil'in Yunanca'ya orijinal çevirisinde eunoukhos kelimesini kullanmasına rağmen, İsrail ve Yahuda mahkemelerinin hadım edilmiş erkekleri içerdiğini varsaymaktan çekindiler .

17. yüzyılın başlarından kalma bilgin ve ilahiyatçı Gerardus Vossius bu nedenle kelimenin orijinal olarak bir ofis olarak tanımlandığını açıklar ve kelimenin eunē ve ekhein'den (yani "yatak bakıcısı") türetildiği görüşünü onaylar . Sözcüğün genel olarak hadım edilmiş erkeklere uygulandığını çünkü bu tür adamların bu görevin olağan sahipleri olduğunu söylüyor. Yine de Vossius, Eustathius ("çiftleşmeden yoksun") ve diğerleri ("zihni iyi durumda olan") tarafından sunulan alternatif etimolojilere dikkat çekiyor ve bu analizleri "oldukça incelikli" olarak nitelendiriyor. Daha sonra, hadımın bir makam tayin ettiğini (yani kişisel bir özellik olmadığını) daha önce açıkladıktan sonra, Vossius nihayetinde argümanını farklı bir şekilde özetliyor ve kadınların bakımının emanet edildiği "başlangıçta kıta erkeklerini ifade eden" kelimesinin, ve daha sonra kastrasyona atıfta bulunuldu çünkü "yabancılar arasında" bu rol "sakatlanmış bedenlere sahip olanlar tarafından" yapıldı.

Modern etimologlar Orion'un ilk seçeneğini takip ettiler. Hadım kelimesi ve ilgili terimler üzerine 1925 tarihli etkili bir makalesinde Ernst Maass , Eustathius'un türetilmesinin " durulabileceğini veya dinlenmesi gerektiğini" öne sürdü ve eunē ve ekhein'den ("yatağın koruyucusu") türetildiğini onayladı . eunoos ve ekhein'den başka türetmeler ("iyi niyetli bir zihin durumuna sahip olmak").

Latincede, kelimeler Eunuchus'ta , kısırlaştırma (Yunanca: σπάδων Spadon ) ve castratus göstermektedirler harem ağaları için kullanıldı.

Bölgeye ve döneme göre

Antik Ortadoğu

Dört bin yıllık Mısır İdam Metinleri , Nubia ve Asya'daki düşmanları tehdit ediyor, özellikle "bütün erkekler, tüm hadımlar, tüm kadınlara" atıfta bulunuyor.

Kastrasyon bazen cezalandırıcıydı; altında Asur hukuk , eşcinsel eylemlerin hadım cezası idi.

Kireçtaşı duvar kabartması, bir hadım olan Asur kraliyet görevlisini tasvir ediyor. Nemrut, Irak'taki Merkez Saray'dan, MÖ 744-727. Eski Şark Müzesi, İstanbul

Hadımlar, Asur İmparatorluğu'nda (MÖ 850'den 622'ye kadar) ve Mısır Firavunlarının sarayında (Ptolemies olarak bilinen, Kleopatra VII , MÖ 30 ile biten Lagid hanedanına kadar) tanıdık kişilerdi . Geç Hitit dönemi Karkamış devletinde olduğu gibi, hadımlar bazen tahtın reşit olmayan varisleri için vekil olarak kullanıldı . Siyasi hadımlık, Ahameniş Persleri arasında tam olarak kurulmuş bir kurum haline geldi . Hadımlar, Ahameniş sarayında güçlü pozisyonlara sahipti. Hadım Bagoas (değil karıştırılmamalıdır İskender'in Bagoas ) idi Vezir ait Artahşasta III ve Artahşasta IV diye öldürüldü kadar ve onların saltanatları boyunca Tahtın arkasında birincil güçtü Darius III .

Marmon (1995), " Hadımların Memlûk biyografilerinde genellikle onların görünüşlerini cemil (güzel), vasim (yakışıklı) ve ahsan (en iyi, en güzel) veya akmal (en mükemmel) gibi sıfatlarla övüyorlar .

Antik Yunanistan, Roma ve Bizans

Bu uygulama aynı zamanda Yunanlılar ve Romalılar arasında diğer Akdeniz bölgelerinde de iyi bir şekilde yerleşmiştir, ancak saray görevlisi rolü Bizans zamanına kadar ortaya çıkmamıştır. Galli veya Rahipler Kibele hadım edildi.

Roma İmparatorluğu'nun geç döneminde, imparatorlar Diocletian (284-305) ve Konstantin (306-337) tarafından doğu kraliyet sarayı modelinin benimsenmesinden sonra , imparatorlar yıkanma gibi işlevler için hadımlarla çevriliydi, saç kesme, giyinme ve bürokratik işlevler, aslında imparator ve yöneticileri arasında fiziksel temastan bir kalkan görevi görür ve böylece imparatorluk sarayında büyük bir etkiye sahiptir (bkz. Eusebius ve Eutropius ). Julian (hükümdarlığı 361–363) hadımları fazla maaş aldıklarını düşündüğü için hizmetlerinden salıverdi ve daha sonra saray operasyonlarına ne kadar katkıda bulunduklarını anladı.

Romalı şair Martial , acı özdeyişte (VI, 67) kısmen hadım edilmiş hadımlarla (sadece testisleri alınan veya hareketsiz hale getirilenler) seks yapan bir kadına sövüyor: ? Caelia meyveleri değil, evliliğin çiçeklerini istiyor." Bununla birlikte, bu pasajın yaygın olarak uygulanan herhangi bir davranışı temsil edip etmediği tartışmaya açıktır.

At Bizans imparatorluk mahkeme, kendilerine ait bir paralel kariyerinde şu aslında ayrı hiyerarşi olarak organize yerli ve idari fonksiyonlarda istihdam haremağaları çok sayıda vardı. Her biri bir grup hadımdan sorumlu olan Archieunuch'lar , imparatorların altındaki Konstantinopolis'teki başlıca subaylar arasındaydı . Altında Justinianus 6. yüzyılda, hadım Narses kampanyalarının bir dizi başarılı general olarak işlev gördü. İmparatorluğun son yüzyıllarında hadımlara ayrılan rollerin sayısı azalmıştı ve kullanımları neredeyse bitmişti.

Bizans geleneğini takip eden hadımlar, 12. yüzyılın ortalarında Sicilya Norman Krallığı'nın sarayında önemli görevler üstlendiler . Bunlardan biri, Mahdia'nın Philip , olmuştur admiratus admiratorum ve diğeri, Ahmed es-Sikeli , başbakan oldu.

Çin

Bir grup hadım. Prens Zhanghuai'nin mezarından duvar resmi, MS 706.

Çin'de hadım etme , testislerin yanı sıra penisin de çıkarılmasını içeriyordu (bkz. hadım etme ). Her iki organ da aynı anda bıçakla kesildi.

Hadımlar yaklaşık 4.000 yıl öncesinden Çin'de vardı, 3.000 yıl önce imparatorluk hizmetlileriydi ve Qin hanedanlığı döneminde devlet memuru olarak yaygındı . O eski zamanlardan Sui hanedanına kadar , hadım etme hem geleneksel bir cezaydı ( Beş Cezadan biri ) hem de İmparatorluk hizmetinde iş bulmanın bir yoluydu. Ming hanedanı yetkilisi Zheng He gibi bazı hadımlar, zaman zaman Büyük Sekreterlerin bile yerini alan muazzam bir güç kazandılar . Kendini hadım etme, her zaman tam olarak yapılmamasına rağmen yaygın bir uygulamaydı ve bu da yasadışı hale gelmesine neden oldu.

Hadımların yüksek rütbeli memurlar olarak istihdam edilmelerinin gerekçesinin, çocuk sahibi olamayacakları için iktidarı ele geçirme ve hanedanlık kurma konusunda cazip olmayacakları olduğu söylenir. Birçok durumda hadımlar, bilgin-yetkililerden daha güvenilir olarak kabul edildi. Saray sistemine göksel otoritenin sembolik bir ataması olarak, bir yıldız takımyıldızı İmparator'unki olarak belirlendi ve onun batısında, dört yıldız onun "hadımları" olarak tanımlandı.

İmparatorun hizmetindeki hadımlar ile erdemli Konfüçyüsçü yetkililer arasındaki gerilim Çin tarihinde tanıdık bir temadır. Onun içinde Hükümet Tarih , Samuel Ince bu gerçeğe Puan hep kesin değildi. İmparatorlarına değerli danışmanlar olan çok yetenekli hadımların örnekleri vardı ve "erdemli" yetkililerin direnişi genellikle onların kıskançlığından kaynaklanıyordu. Ray Huang , gerçekte hadımların İmparator'un kişisel iradesini temsil ederken, yetkililerin bürokrasinin alternatif siyasi iradesini temsil ettiğini savunuyor . Aralarındaki çatışma bu nedenle ideolojilerin veya siyasi gündemin çatışması olurdu.

İmparatorlukta istihdam edilen hadımların sayısı, onları kullanma pratiği sona erdiğinde 1912'de 470'e düştü. Son imparatorluk hadımı Sun Yaoting , Aralık 1996'da öldü.

Kore

Naesi (내시, 內侍) olarak adlandırılan Kore hadımları, geleneksel Kore toplumunda kralın ve diğer kraliyetlerin yetkilileriydi. Koreli bir hadımın ilk kaydedilen görünümü , Goryeo Hanedanlığı dönemi hakkında bir derleme olan Goryeosa'da ("Goryeo'nun Tarihi") idi . 1392 yılında, kurucu ile Joseon Hanedanı'nın , Naesi sistemi revize edilmiş ve bölüm "Bölümü değiştirildi Naesi " (내시부,內侍府).

Naesi sistemi iki rütbeyi içeriyordu: resmi üst düzey ikinci rütbe unvanını elinde tutan Sangseon (상선, 尙膳, "Naesi Şefi") ve Naegwan (내관, 內官, "Ortak resmi naesi"). hangi memur olarak rütbe düzenledi. Joseon Hanedanlığı döneminde saraya toplam 140 naesi hizmet vermiştir. Ayrıca her ay Konfüçyüsçülük sınavına giriyorlardı . Naesi sistemi, Gabo reformunun ardından 1894'te yürürlükten kaldırıldı .

Yuan hanedanlığı sırasında hadımlar haraçlar için arzu edilen bir meta haline geldi ve köpek ısırıklarının yerini daha karmaşık cerrahi teknikler aldı.

Hadımlar, kraliyet ailesi dışında bir gecede sarayın içinde kalmasına izin verilen tek erkekti. 1392'ye kadar uzanan mahkeme kayıtları, hadımların ortalama ömrünün 70.0 ± 1.76 yıl olduğunu, bu da benzer sosyoekonomik statüdeki hadım edilmemiş erkeklerin ömründen 14.4-19.1 yıl daha uzun olduğunu gösteriyor.

Vietnam

Vietnamlılar hadım sistemini ve hadım etme tekniklerini Çin'den benimsediler . Kayıtlar, Vietnamlıların hem penisi hem de testisleri keskin bir bıçak veya metal bıçakla keserek tüm cinsel organı çıkararak ağrılı bir prosedürle hadım ettiğini gösteriyor . Penisin tamamı kesildiği için prosedür acı vericiydi. Genç adamın uylukları ve karnı bağlanacak ve diğerleri onu masaya oturtacaktı. Cinsel organlar biber suyuyla yıkanır ve ardından kesilirdi. Daha sonra iyileşme sırasında idrara çıkmayı sağlamak için üretraya bir tüp yerleştirilecektir. Birçok Vietnamlı hadım, saraylara ve güce erişmek için kendi kendini hadım etmenin ürünleriydi. Diğer durumlarda hadım olmaları için para ödenebilir. Bayındırlık işlerini denetlemekten suçları soruşturmaya, kamu bildirilerini okumaya kadar birçok görevde bulundular.

Tayland

In Siam (Modern Tayland) Hint Müslümanlar dan Coromandel Coast Tay saray ve mahkemede hadımlarına olarak görev yaptı. Taylandlılar zaman zaman Çin'den hadımlardan Tayland'daki mahkemeyi ziyaret etmelerini ve onlara yüksek saygı gösterdikleri için mahkeme ritüeli hakkında tavsiye vermelerini istedi.

Burma

Sir Henry Yule , diplomatik bir görevdeyken Burma Konbaung Hanedanlığı'nda (modern Myanmar ) birçok Müslümanın hadım olarak hizmet ettiğini gördü .

Arap Yarımadası

Birkaç yüzyıl boyunca, Müslüman hadımlara Medine ve Mekke'de onurlu roller verildi. Oradaki rollerinde Salah ad-Deen Ayubi tarafından, ancak belki daha önce kurulduğu düşünülüyor. Görevleri, Hz. Muhammed'in kabrinin bakımı, gerektiğinde kadın ve erkek arasındaki sınırların korunması ve kutsal mekanlarda düzeni sağlamaktı. Kendi zamanlarında çok saygı görmüşler ve Osmanlı İmparatorluğu'nun bölgeyi kontrolü boyunca ve sonrasında orada kalmışlardır. Günümüzde sadece birkaçının kaldığı bildirilmektedir.

Osmanlı imparatorluğu

Baş Hadım Osmanlı Sultanı Abdülhamit'in İmparatorluk Sarayı 1912 de.

In Osmanlı'da , hadım tipik edildi Köleler onların etki dışından ithal. Erkek kölelerin adil bir oranı hadım olarak ithal edildi. Osmanlı mahkeme harem -within Topkapı Sarayı (1465-1853) ve daha sonra Dolmabahçe Sarayı içinde (1853-1909) İstanbul haremağaları idaresi altında muydu. Bunlar iki kategorideydi: siyah hadımlar ve beyaz hadımlar. Kara hadımlar, Harem'deki cariyelere ve memurlara, düşük rütbeli oda kızlarıyla birlikte hizmet eden Afrikalı kölelerdi. Beyaz hadımlar, Balkanlar'dan veya Kafkasya'dan , ya köle pazarlarından satın alınan ya da Cizye vergisini ödeyemeyen Balkanlar'daki Hıristiyan ailelerden erkek çocuklar olarak alınan Avrupalı ​​kölelerdi . Saray Okulu'ndaki askerlere hizmet ettiler ve 1582'den itibaren Harem'e girmeleri yasaklandı. Osmanlı sarayında önemli bir şahsiyet Kara Hadım ( Kızlar Ağası veya Dar al-Saada Ağası ) idi. Hem Harem'i hem de kara harem ağaları arasındaki bir casus ağını kontrol eden Hadımbaşı, hemen hemen her saray entrikasına karıştı ve böylece ya padişah ya da onun vezirlerinden, bakanlarından ya da diğer saray görevlileri üzerinde güç kazanabilirdi. En güçlü hadımlardan biri , 1730'larda, kütüphaneler ve okullar kurarak Hanefi İslam'ın Osmanlı versiyonunun imparatorluk genelinde kurulmasında çok önemli bir rol oynayan Beşir Ağa'ydı .

Kıpti katılımı

14. yüzyılda, Müslüman Mısırlı din alimi Taj-al-Din Abu Nasr 'Abdal-Wahhab al-Subki, Kitab Mu'id al-Ni'am wa Mubid al-Niqam ( Arapça : كتاب معيد النعم ومبيد) adlı kitabında hadımları tartıştı. النقم ), [İlahi] Yararlar ve [İlahi] İntikamın Önlenmesi Rehberi Kitabı ve aynı zamanda Lütufların Eğiticisi ve Talihsizlikleri Yok Eden Kitabı olarak çevrilmiş bir başlık . Hadımlara ayrılmış bir bölümde, Al-Subki "'hadımın' kendisinin bir görev olduğu açık bir imada bulundu," diye açıkladı Shaun Marmon, el-Subki'nin tawashiya [hadımlar] için meslek alt grupları belirlediğini de sözlerine ekledi : zimam kadınları kolladı , ve mukaddem el-memelik ergen erkekler üzerinde.

Edmund Andrews arasında Northwestern Üniversitesi "Doğu Hadımlar" adında bir 1898 makalesinde, Tıp American Journal , köle erkekler hadım "Yukarı Mısır'da Abou Gerhè" in Kıpti rahipler ifade eder.

Osmanlı padişahının kara haremağası. Fotoğraf Pascal Sebah , 1870'lerde.

Peter Charles Remondino , 1900'de yayınlanan History of Sünnet Tarihinden Günümüze Sünnet Tarihi adlı kitabında kölelerin Kıpti hadım edilmesini tartışmıştır . . Bambu kurbanın içine sokulması gibi Andrews'un bahsetmediği ayrıntıları ekler. Bambu, Çinli hadımlarla birlikte kullanıldı. Andrews, bilgilerinin bir Fransız kaşif olan Count Raoul du Bisson tarafından 1868'de yayınlanan Les Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan adlı daha önceki bir çalışmadan türetildiğini , ancak bu ayrıntının Du Bisson'un kitabında yer almadığını belirtiyor .

Remondino'nun iddiaları, 1919'da American Journal of Urology and Sexology'de Henry G. Spooner tarafından benzer biçimde tekrarlandı . William J. Robinson'ın bir ortağı olan Spooner, manastırdan "Yukarı Mısır'daki Abou Gerbe" olarak söz etti.

Remondino, Spooner ve daha sonraki birkaç kaynağa göre, Kıpti rahipler , sekiz yaşlarında Nubyalı veya Habeşli köle oğlanların penisini ve testislerini kestiler . Çocuklar Habeşistan'dan ve Sudan'ın Darfur ve Kordofan gibi diğer bölgelerinden yakalandı , ardından Sudan ve Mısır'a getirildi. Operasyon sırasında, Kıpti din adamı çocukları masalara zincirledi, ardından cinsel organlarını kestikten sonra idrar yoluna bir parça bambu soktu ve onları boyun hizasındaki kuma güneşin altında batırdı. Hayatta kalma oranı yüzde ondu. Köle tüccarları, bu bölgeden hadımlardan özellikle büyük karlar elde ettiler.

Ancak ne gerçek bir manastır olarak "Abou Gerbe" ne de gerçek bir yer olarak "Ghebel Eter Dağı" bilinmemektedir. Ek olarak, Andrews, Remondino ve Spooner'dan alıntılanan referanslar, tek bir Fransız kaşif tarafından anlatılan hikayelerden kaynaklanan dairesel görünmektedir. Daha sonra atıfta bulunulan kaynaklar sadece öncekileri kopyalar. Ayrıca, piyasaların hadım edilmiş bir köle çocuk için hadım edilmemiş bir köle oğlanın değerinin en az 15 katını ödemesini gerektireceği düşünüldüğünde, %90'lık ölüm oranı ekonomik olarak imkansız görünüyor. Modern bir hakemli kaynak, Çin mahkemelerinde çocukların hadım edilmesinde hayatta kalma oranını %33 olarak bildiriyor ki bu oldukça düşük, ancak yine de Remondino tarafından bildirilenden çok daha yüksek. Aynı kaynak, daha sonraki yetişkin hadımlarının %98'lik bir hayatta kalma oranına sahip olduğunu bildiriyor. Sonuç olarak, yukarıda rapor edilen Kıpti keşişlerin hadım etme hesapları, %90 ölüm oranıyla birlikte, hatırı sayılır bir şüpheyle ele alınmalıdır.

Fatımi Halifeliği

In Şii Fatımi Devleti'nin (909CE - 1171CE) hadım sıra kutsallığına belirli bir düzeyde tutarak olarak sebebiyle Fatımi imam-halife ile ilişkilendirmeye, Hilafeti mahkeme siyasetinde önemli roller oynamıştır. İmparatorluğun hadımları normalde köle müzayedelerinden satın alındı ​​ve çeşitli Arap ve Arap olmayan azınlık gruplarına aitti, ancak diğer birçok durumda imparatorluktaki çeşitli soylu ailelerden getirildiler ve bu da bu bireylere Halife ile özel bağlantılar verdi. . Bununla birlikte, birden çok etik ve çok dilli gruplardan yabancı köleleri istihdam eden bir sistem tercih edildi ve genellikle "ideal hizmetkarlar" olarak alıntılandı. Normalde imamların çoğunluğu Şii olmayan nüfus üzerinde hüküm sürmesiyle, saray hadımları İmam - Halife'nin elçileri olarak önemli bir rol oynadılar . Fatımi yönetimine olan sevgiyi artırmak için imparatorluğun sıradan insanları arasında hem Şii mezhebine hem de imam-halifenin kendisine olan sadakatlerini ve şevklerini kullanacaklardı. Bu, hadımların konuştukları insanlarla etnik ve/veya kültürel bir ortak zemin sağlayan karma mirasları nedeniyle etkili olmuştur. Sadece onları siyasi olarak daha az tehdit eden çocuk üretememeleri nedeniyle değil, aynı zamanda hayatlarını efendilerine adamaktan başka seçeneklerinin olmaması gerçeğinden de kaynaklanıyordu. Politik olarak konuşursak, hadımlar genellikle dört sektörden birinde önemli güç konumlarına yerleştirildi; mahkeme kadın üyelerinin hizmeti, mahkemenin erkek üyelerinin hizmeti, idari ve büro pozisyonları ve askerlik hizmeti. Bu, Kahire'nin Fatımi işgali sırasında görülür. Burada hadımlar bir noktada sırasıyla askeri garnizonu ve pazarları kontrol eden şurta ve hisba pozisyonunu elinde tutuyorlardı ; sulh yargıcının yanı sıra şehirdeki en önemli iki pozisyon. Sarayın tüm unsurlarındaki geniş hadım ağı, onları siyasi alanda oldukça benzersiz kıldı, çünkü hem erkeklerle hem de kadınlarla başa çıkabilirlerdi. Ancak Fatımi hadımlarının en önemli rolü, İmam-Halifelere mabeyn, haznedar, vali ve hizmetli olarak doğrudan hizmet etmeleriydi. Burada hem soylular diyarında hem de sıradan nüfusta büyük miktarda siyasi ve ruhsal hakimiyet kurdular. Örneğin MS 946'da İmam-Halife el-Kaim öldü, bu da büyük bir aile çatışmasına neden olan bir güç boşluğuna neden oldu. Bu ihtilaf ancak, Hadım el-Cevzar'ın olası varislere el-Kaim'in unvanını oğlu el-Mansur'a miras bıraktığını bildirmesiyle sona erdi . El-Jawdhar olarak el-Qi'am tarafından kendisine haber tek insandı hujja, İslam'ın Şii mezhebine içinde imamları arkaya kendi hattı hakkında bilgilendirmek mümkün olduğu bireysel seçilir. Bu, dini bilgi ve hukukun büyük kuyuları olarak görüldüğü için tarikatın en kutsal mevkilerinden biriydi. Fatımi tarihinde, özellikle Ebu'l-Fadi Rifq al-Khadim ve Abu'l-Futuh Barjawan al-Ustadh olmak üzere, yüksek itibarlı birkaç hadım daha vardı . Rifq, Fatımi kontrolünü kuzeydoğu Suriye'nin Halep şehrine genişletmek için bir kampanyada 30.000 kişilik güçlü bir orduya liderlik edene kadar Şam valisi olarak görev yapan siyah bir Afrikalı hadım generaliydi. Farklı bir siyah Afrikalılar, Araplar, Bedeviler, Berberiler ve Türkler grubunu Mirdasidler , Bedeviler ve Bizanslılarla başarılı bir şekilde savaşabilen tek bir tutarlı savaş gücünde birleştirebildiği biliniyordu . Barjawan, geç Fatımi yönetimi sırasında, Bizans imparatorluğu ile aralarında barış getiren askeri ve siyasi anlayışıyla güç kazanan bir Avrupalı ​​hadımdı. Ayrıca Libya ve Levant'taki isyanları bastırdı. Saraydaki ve ordudaki itibarı ve gücü göz önüne alındığında, halifeliğin saltanatını o zamanki öğrencisi el-Hakim bi-Amr Allah'tan aldı ; daha sonra fiili Regent 997 CE olarak hüküm sürdü. Gücünü halifeden gasp etmesi, El-Hakim'in emriyle MS 1000'de suikasta uğramasıyla sonuçlandı.

Cezayir

16. yüzyılda, bir İngiliz olan Samson Rowlie , Cezayir'deki Osmanlı valisine hizmet etmek üzere yakalandı ve hadım edildi.

Hindistan alt kıtası (Orta Asya ve İranlı Müslüman Fatihler)

Hint saltanatlarındaki hadımlar (Babürlerden önce)

Hadımlar, Müslüman hükümdarlar tarafından imparatorluk saraylarında sık sık kadın kraliyet için hizmetçi, kraliyet hareminin muhafızları ve soylular için cinsel eş olarak kullanıldı. Bunlardan bazıları toplumda yüksek statülü konumlara ulaştı. Böyle yüksek rütbeli bir hadımın erken bir örneği Malik Kafur'du . İmparatorluk saraylarındaki hadımlar, genellikle bir kıdemli veya Hadım Başı (Urduca: Khwaja Saras ) ile bir hiyerarşi içinde organize edildi ve altındaki genç hadımları yönetti. Hadımlar, daha az endişeli kadınlar arasında yaşamalarına izin veren güçleri ve güvenilirlikleri için çok değerliydi. Bu, hadımların saraylarda haberci, bekçi, hizmetli ve muhafız olarak hizmet etmelerini sağladı. Çoğu zaman, hadımlar da Kral'ın danışmanlar mahkemesinin bir parçası olarak ikiye katlandı.

Güney Asya'nın Hicreti

Delhi, Hindistan Hijraları .

Geleneksel olarak İngilizce'ye "hadım" olarak çevrilen Hintçe bir terim olan Hijra, aslında modern Batılıların transeksüel kadın dediği ve eşcinsel erkekleri kadınlaştırdığı (bazılarının üçüncü bir cinsiyete ait olarak tanımlansa da) ifade ettiği anlamına gelir . Bu üçüncü cinsiyetin tarihi, "üçüncü cinsiyetten" ( triteeyaprakrti ) insanlara atıfta bulunan Eski Hint Kama Sutra'da bahsedilir . Bazıları ritüel kastrasyona maruz kalıyor, ancak çoğunluğu yapmıyor.

Genellikle sariler (Hindistan'da kadınların giydiği geleneksel kıyafet) veya şalvar kameez (Güney Asya'da kadınların giydiği geleneksel kıyafet) giyerler ve ağır makyaj yaparlar. Genellikle toplumun kenarlarında yaşarlar ve ayrımcılığa maruz kalırlar. Hicret, ücret kazanmak için çok az seçeneğe sahip olma eğilimindedir, birçoğu seks işçiliğine döner ve diğerleri ritüel şarkılar ve danslar gerçekleştirir. Evlilik törenlerindeki dans programları gibi çeşitli Hindu törenlerinin ayrılmaz bir parçasıdırlar. Ayrıca düğünler, doğumlar, yeni mağaza açılışları ve diğer büyük aile etkinlikleri gibi büyük törenlere davet edilmeden giderek ve kendilerine ödeme yapılana veya gitmeleri için hediyeler verilene kadar şarkı söyleyerek geçimlerini sağlayabilirler. Törenin iyi şans ve bereket getirmesi beklenirken, pek çok kişi tatmin edilmemiş bir hicretin lanetinden korkar. Hicret genellikle fahişelik yapar ve para kazanmak için dilenir, genellikle şarkı söyleme ve dans etme eşliğinde dilenir. Bazı Hintli eyalet yetkilileri aynı şekilde vergi toplamak için hijraların yardımını kullandılar - dans edip şarkı söylerken esnafın kapılarını çalıyorlar ve onları ödemeye utandırıyorlar. Son zamanlarda, hijrler sosyal durumlarını iyileştirmek ve ayrımcılıkla mücadele etmek için Shemale Foundation Pakistan gibi kuruluşlar kurmaya başladılar.

dini hadım

Dini uygulamanın bir parçası olarak hadım etme ve dini roller üstlenen hadımlar, klasik antikiteden önce kurulmuştur. Arkeolojik buluntular , Çatalhöyük'teki içinde Anadolu'da bir 'Magna Mater' figürü, tanrıçanın bir öncüsü ibadet işaret Kibele sonradan bulunan Anadolu ve Doğu yakın diğer bölgelerinde. Daha sonra Kibele'nin Romalı takipçilerine sanguinaria olarak bilinen ritüel kendi kendini hadım etmeyi uygulayan Galli adı verildi . Hadım rahipleri , MS ilk yüzyıllarda Suriye'deki Atargatis kültünde de önemli bir yere sahipti .

Dini hadım etme uygulaması, Hıristiyanlar arasında bu uygulamanın kapsamı ve hatta varlığı tartışma konusu olmasına rağmen, ilk kilisenin üyeleri dini amaçlar için bekarlık (iğdiş etme dahil) uygulamasıyla Hıristiyanlık dönemine kadar devam etti. İlk ilahiyatçı Origen , Matta 19:10–12'de uygulamanın kanıtını buldu : "Öğrencileri ona, 'Eğer bir adam karısıyla böyleyse, evlenmemek daha iyidir' dediler. Ama onlara dedi: Bu öğretiyi herkes değil, ancak kendisine verilenler kabul edebilir. Çünkü doğuştan böyle olan hadımlar var ve başkaları tarafından hadım edilen hadımlar var ve hadımlar var. Cennetin krallığı uğruna kendilerini hadım edenler. Bunu yapabilen herkes kabul etsin. ' " (NRSV)

2. yüzyıldan kalma bir Kilise Babası olan Tertullian , İsa'nın kendisini ve Tarsuslu Pavlus'u , bazı bağlamlarda "hadımlar" olarak tercüme edilen spadones olarak tanımladı . Alıntı yapılan kitaptan alıntı: "Tertullian 'spado'yu bakire anlamına geliyor". Geç antik çağda spado'nun anlamı, bekarlık için bir metafor olarak yorumlanabilir. Hatta Tertullian, St. Paul'un "iğdiş edilmiş" olduğunu söyleyecek kadar metaforla ileri gider.

Hadım rahipleri, yüzyıllar boyunca Hindistan'dan çeşitli tanrıçalara hizmet ettiler. Benzer fenomenler, bir tanrıyla ve belirli ritüeller ve festivallerle ilişkilendirilen bazı modern Hicri Hint toplulukları tarafından örneklendirilir - özellikle, iğdiş edilmemiş Yellammadevi veya jogappa'nın adanmışları ve güney Hindistan'ın Ali'si. en azından bazıları.

18. yüzyıl Rus Skoptzy ( скопцы ) mezhebi, üyelerinin hadım etmeyi bedenin günahlarından vazgeçmenin bir yolu olarak gördüğü bir hadım etme kültünün bir örneğiydi . 20. yüzyıl Cennetin Kapısı kültünün birkaç üyesinin , görünüşe göre gönüllü olarak ve aynı nedenlerle hadım edildiği bulundu.

İncil'de

[6] Bu nedenle artık ikiz değiller, tek bedendirler. Bu nedenle Tanrı'nın birleştirdiğini insan ayırmasın. [7] Ona diyorlar ki, Musa neden boşanma yazısı yazmasını ve onu boşamasını emretti? [8] Onlara dedi: Musa, yüreklerinizin katılığından dolayı karılarınızı boşamanıza izin verdi; fakat başlangıçtan beri böyle değildi. [9] Ve size derim ki: Kim zina dışında karısını boşayıp başkasıyla evlenirse, zina etmiş olur; ve boşananla kim evlenirse, zina etmiş olur. [10] Havarileri ona diyorlar ki, Adamın durumu [karısıyla] böyleyse, evlenmek iyi değil. [11] Ama onlara dedi: Kendisine verilenler dışında herkes bu sözü alamaz. [12] Çünkü [kendi] annelerinin rahminden doğmuş olan bazı hadımlar vardır: ve bazı hadımlar vardır ki, insanlardan hadım edilmiştir; ve cennetin krallığı uğruna kendilerini hadım eden hadımlar vardır. [Onu] alabilen, [onu] alsın.

—  Matta 19:6-12

Matta 19:12'de "hadımlara" atıfta bulunulması çeşitli yorumlara yol açmıştır.

Hadımlardan İncil'de birçok kez bahsedilir, örneğin Yeşaya Kitabı'nda (56:4) סריס ( saris ) kelimesi kullanılır . Eski İbraniler hadım etmemiş olsalar da , eski Mısır , Babil , Pers İmparatorluğu ve antik Roma gibi İncil'de yer alan diğer kültürlerde hadımlar yaygındı . In Ester Kitabı , haremi hizmetkarları Ahasuerus'un böyle Hegai ve Shashgaz yanı sıra Hatach, Harbonah, Bigthan ve Teresh gibi diğer memurları gibi, olarak adlandırılır sarisim . Kralın eşlerine maruz kaldıkları için muhtemelen hadım edileceklerdi.

Eski Ahit pasajlarında hadımlarla ilgili bazı karışıklıklar vardır , çünkü hadım için İbranice kelime saris (סריס), hadım edilmemiş ancak benzer görevlerde hizmet eden diğer hizmetçilere ve memurlara da atıfta bulunabilir.

Hristiyanlığa ilk dönenlerden biri, Etiyopya Kraliçesi Candace'nin yüksek mahkeme görevlisi olan , ancak dönüşüm sırasında zaten bir hadım olan Etiyopyalı bir hadımdı (Elçilerin İşleri 8:27-39).

hadım edilmemiş hadımlar

Hadım terimi bazen mecazi olarak, fiziksel olarak üreyemediği görülen çok çeşitli erkekler için kullanılmıştır . Hipokrat , İskitleri yüksek oranda erektil disfonksiyondan mustarip ve bu nedenle "tüm ulusların en hadsizi" olarak tanımlar (Airs Waters Places 22). In Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Sözlük anlamıyla iktidarsız erkeklerde kullanılan terimdir kısırlaştırma değil, aynı zamanda hadımlarına için kullanılabilir.

Bazı adamlar saraya girebilmek için hadım edilme durumlarını tahrif ettiler. Örneğin, Çinli hadım Lao Ai , Qin Shi Huang'a karşı bir isyana katıldıktan sonra Lao Ai ve oğulları idam edilmeden önce, iki oğlu olan Qin Shi Huang'ın annesinin sevgilisi oldu .

Kastrato şarkıcılar

Ergenlikten önce hadım edilen hadımlar , aynı zamanda, çocuksu ve diğer dünyaya ait bir esnekliği ve tiz perdeyi (tiz bir ses) koruyan istisnai sesleri nedeniyle çeşitli kültürlerde değerlendi ve eğitildi. Bu hadım olarak bilinen kastratoların .

Kadınların kilisede şarkı söylemeleri zaman zaman yasaklandığından, yerlerini kastratiler almıştır. Castrati, 18. yüzyıl opera serilerinde çok popüler oldu . Kastratizm olarak bilinen uygulama, 18. yüzyıla kadar popülerliğini korudu ve 19. yüzyıla kadar biliniyordu. Son ünlü İtalyan hadım Giovanni Velluti 1861'de öldü. Bir hadım şarkıcının mevcut tek ses kaydı, 1922'de ölen Sistine Şapeli korosunun son hadımı Alessandro Moreschi'nin sesini belgeliyor .

popüler kültürde

Önemli hadımlar

Kronolojik sırayla.

MÖ birinci binyıl

  • Mutakkil-Marduk (8. yy): Asur baş hadım, eponym bir Asur eponym kroniğinde yıl 798 MÖ.
  • Yariri (8. yy): naip ait Hitit Kargamış hadım olma olasılığı düşündük.
  • Sin-shumu-lishir (MÖ 7. yy): Yeni Asur İmparatorluğu'nda gücü ele geçirmeye çalışan Asur hadım .
  • Aspamistres veya Mithridates (MÖ 5. yy): Pers kralı I. Xerxes'in koruması ve ( Artabanus ile birlikte ) onun katili.
  • Artoxares : Artaxerxes I ve Pers Darius II'nin bir elçisi .
  • Bagoas (MÖ 4. yy): Pers kralı III . Artaxerxes'in başbakanı ve suikastçısı (Bagoas, hadım anlamına gelen eski bir Farsça kelimedir ).
  • Bagoas (MÖ 4. yy): Büyük İskender'in gözdesi . İskender'in Perslere karşı tutumunu değiştirmede ve dolayısıyla kralın, fethedilen halkları sadık tebaa olarak İmparatorluğuna tam olarak entegre etmeye çalışma politikası kararında etkili oldu. Böylece İskender'in Seleukos haleflerinin göreceli başarısının yolunu açtı ve Yunan kültürünün Doğu'ya yayılmasını büyük ölçüde artırdı.
  • Batis (MÖ 4. yy): Gazze Kuşatması'nda Büyük İskender'e direndi .
  • Philetairos (4/3 yy): kurucusu Attalos hanedanı arasında Bergama
  • Zhao Gao : Li Si'ye karşı komplo kuran Qin Shihuangdi'nin favorisi ( MÖ 210'da öldü).
  • Sima Qian (eski romanizasyon Ssu-ma Chi'en; MÖ 2./1. yüzyıl): Modern tarihçiliği uygulayan ilk kişi - Çin İmparatorluğu'nun anıtsal tarihini yazmak için hem birincil hem de ikincil kaynakları toplayıp analiz ediyor.
  • Ganymedes (MÖ 1. yy): Kleopatra VII'nin kız kardeşi ve rakibi Prenses Arsinoe'nin oldukça yetenekli danışmanı ve generali . İskenderiye'de başarısız bir şekilde Julius Caesar'a üç kez saldırdı.
  • Pothinus (MÖ 1. yüzyıl): firavun Ptolemy XII'nin naibi .

MS birinci binyıl

  • Sporus (MS 1. yüzyıl): İmparator Nero tarafından hadım edilen ve daha sonra onunla evlenen çekici bir Romalı çocuk .
  • Havarilerin İşleri'nde anlatılan, günümüz Sudan'ındaki Kush Krallığı'ndan kimliği belirsiz " Etiyopya hadımı " (MS 1. yüzyıl ). Orijinal yedi diyakozdan biri olan Evangelist Philip, Kutsal Ruh tarafından hadımın arabasını yakalaması için yönlendirilir ve onun İşaya Kitabından (bölüm 53) okuduğunu duyar . Philip , bölümün, Philip'in hadımağa anlattığı İsa'nın çarmıha gerilmesini kehanet ettiğini açıkladı. Hadım kısa bir süre sonra vaftiz edildi.
  • Halotus (c 20-30 AD -.. C 70-80 AD), kulu için Roma İmparatoru Claudius'un ve onu zehirliyor şüphelenilen.
  • Cai Lun (eski romanizasyon Ts'ai Lun; MS 1./2. yüzyıl): Kağıdın mucidi olarak Lun'a yapılan eski atıf, kağıt üzerine yazılmış birçok eski el yazmasının keşfedilmesinin ardından iptal edildi. Kağıt yapımında doğrudan yer alıp almadığı şimdi oldukça tartışmalı.
  • Zhang Rang : Doğu Han hanedanının rezil "10 Changshi"sinin ( on görevli ) başı .
  • Huang Hao : Shu eyaletinde hadım; ayrıca Üç Krallığın Romantizminde de görülür .
  • Cen Hun : Üç Krallık Döneminde Wu eyaletinde hadım.
  • Gao Lishi : Tang imparatoru Xuanzong'un sadık ve güvenilir bir arkadaşı .
  • Li Fuguo : Başka bir hadım yönetimi çağını başlatan Tang hadımı.
  • Yu Chao'en : Kariyerine ordu amiri olarak başlayan Tang hadımı .
  • Tireli Dorotheus (255-362): İznik Konsili'ne katılan bir piskopos , Diocletian ve Julian tarafından sürgüne gönderildi ve şehit edildi.
  • Origen : erken dönem Hıristiyan ilahiyatçısı, iddiaya göre Matta İncili 19: 12'yi okumasına dayanarak kendini hadım etti ("Çünkü annelerinin rahminden doğan hadımlar var; ve bunu erkekler tarafından yapılan hadımlar var: ve Cennetin krallığı için kendilerini hadım eden hadımlar var. Alabilen, alsın."). İlk Hıristiyan ilahiyatçısı Tertullian'ın İsa'nın bir hadım olduğunu yazmış olmasına rağmen, başka hiçbir erken kaynakta herhangi bir doğrulama yoktur. (Ancak Skoptsy , bunun doğru olduğuna inanıyordu.)
  • Chusdazat (ö. 341): Hristiyan kimliğini ilan ettiği için kendisini öldüren Kral II . Şapur'a hizmet etti.
  • Eutropius (5. yüzyıl): Roma Konsolosluğu'nun son derece seçkin makamına ulaştığı bilinen tek hadım .
  • Chrysaphius : Doğu Roma İmparatoru II. Theodosius'un başbakanı , Hunlara karşı imparatorluk politikasının mimarı.
  • Narses (478-573): Bizans İmparatoru genel Justinian'ın , imha etmekle sorumlu Ostrogotlar de 552 yılında taginae muharebesi İtalya'da ve imparatorluk için Roma reconquering.
  • Süleyman : I. Justinianus'un komutasındaki Afrika genel valisi ve valisi.
  • Stavrakios : baş ilişkilendirmek ve Bizans İmparatoriçesi bakanı Atina Irene .
  • Konstantinopolis Ignatius (799-877): Sorunlu siyasi zamanlarda (847-858 ve 867-877) iki kez Konstantinopolis Patriği . Hem Ortodoks hem de Roma Kiliseleri tarafından tanınan, kesinlikle sorgulanmayan ilk hadım azizi. (Muhtemelen hadım olan pek çok erken dönem aziz vardır, ancak çok azı iğdiş edilmeleri konusunda ne etkili ne de sorgusuzdur.)
  • Yazan el-Hadim ( ö. 891): Tarsus Emiri ve Bizans İmparatorluğu'na karşı savaşlarda başarılı komutan.
  • Mu'nis al-Khadim (845/846-933/934): 908 ile ölümü arasında Abbasi ordularının başkomutanı .
  • Joseph Bringas : II . Romanos (959-963) döneminde Bizans İmparatorluğu'nun başbakanı .

MS ikinci binyıl

Ayrıca bakınız

Referanslar ve kaynakça

alıntılar

daha fazla okuma

Daha fazla dinleme

Dış bağlantılar