Çağot - Cagot

Kago ile karıştırılmamalıdır .
"Agote" Burada yönlendirir. Arjantinli doktor için bkz Luis Agote .

Cagots ( telaffuz  [ka.ɡo] :) Fransa ve Kuzey İspanya batıda bulunan bir zulüm azınlık vardı Navarrese Pyrenees , Bask iller, Béarn , Aragon , Gascony'ye ve Brittany . Grubun kanıtı 1000'li yıllara kadar uzanıyor.

İsim

Adları eyalete ve yerel dile göre farklılık gösteriyordu :

  • In Gascony'ye onlar çağrıldı Cagots , Cagous ve Gafets
  • In Bordo onlar çağrıldı Ladres veya Gahetz
  • In Agenais , Bordeaux, ve Gascogne de Landes onlar çağrıldı Gahets
  • In Bask onlar çağrıldı Agotes , Agots , Argotes , Agotak ve Gafos
  • In Anjou , Languedoc ve Armagnac onlar çağrıldı Capots ve Gens des Marais ( bataklık insanlar )
  • In Brittany onlar çağrıldı Cacons , Cahets , Caqueux , Caquins ve Caquous
  • In Fransız Bask ve Gascony'ye onlar da çağrıldı Giézitains , Gézitains , Gésitains veya Gésites referans Gehazi kulu Elisha nedeniyle yaptığı hırsa cüzam ile lanetlendi. Giézitains , Dominique Joseph Garat'ın yazılarında görülür .
  • In Bigorre onlar da çağrıldı Graouès veya Cascarrots
  • In Aunis ve Poitou onlar da çağrıldı Colliberts

Tedavi

Dikkat ederseniz Saint-Leger-de-Balson ( Gironde , Fransa)

Cagotlardan kaçınıldı ve nefret edildi; Kısıtlamalar zamana ve yere göre değişse de, genellikle köylerin uzak eteklerinde bulunan ve cagoteries adı verilen kasabalarda ayrı mahallelerde yaşamaları gerekiyordu . Cagotlar siyasi ve sosyal haklardan dışlandı. Cagot olmayanlarla evlenmelerine izin verilmedi, bu da zorunlu endogamiye yol açtı ve tavernalara girmelerine, halka açık çeşmeleri kullanmalarına, yiyecek veya şarap satmalarına, pazardaki yiyeceklere dokunmalarına, hayvanlarla çalışmasına veya değirmenlere girmelerine izin verilmedi. Cagotların marjinalleşmesi, vaftiz töreninde, Cagot olmayanlarda olduğu gibi kutlamalarda çanların çalınmadığı ve vaftizlerin gece vakti yapıldığı ile başladı. Cemaat kayıtlarında "cagot" terimi veya onun bilimsel eşanlamlısı "gezitan" girildi. Piskoposların cesetleri Cagot olmayan mezarlıklara taşımaya çalıştıklarında meydana gelen isyan raporlarıyla Cagotlar, Cagot olmayanlardan ayrı mezarlıklara gömüldü. Genelde Cagotlara kayıtlarda ve kayıtlarda standart bir soyadı verilmemiş, sadece ilk adlarına göre listelenmiş, ardından vaftiz sertifikalarında olduğu gibi " crestian " veya " cagot " ibaresi yer almıştır . Sadece özel bir kapıdan kiliseye girmelerine izin veriliyordu ve ayin sırasında onları diğer ibadet edenlerden bir parmaklık ayırıyordu. Rahipliğe katılmaları yasaklandı . Ya Rab’bin sofrasından pay almaları tamamen yasaklandı ya da onlara bir tahta kaşık ucunda Efkaristiya ayini verildi ve özel kullanımları için kutsal bir su çömleği ayrıldı. Bazı yerlerde, bir kaz veya ördeğin ayağının (bundan dolayı bazen " Canards " olarak adlandırıldığı ) iliştirildiği ve son olarak üzerine dikilmiş kumaşta bir kaz ayağının kırmızı bir temsiline sahip olan ayırt edici bir elbise giymeye zorlandılar. onların kıyafetleri. Dokunmaları o kadar zararlıydı ki, ortak yolda yalın ayak yürümeleri ya da Cagot olmayanlarla aynı bardaktan içmeleri suçtu. Cagotlar genellikle marangozluk, kasaplık ve halatçılıkla sınırlıydı.

Cagotlar etnik veya dini bir grup değildi. Bir bölgedeki insanlarla aynı dili konuşuyorlardı ve genellikle aynı dine sahiptiler. Tek ayırt edici özelliği, uzun süredir Cagots olarak tanımlanan ailelerden gelmeleriydi. Neden nefret edildiklerine dair birkaç tutarlı neden verildi; Cagots olmaktan değişiyordu suçlamalar aptallar , cüzamlıların , sapkın , yamyamlar , sorcerors , cinsel deviant basitçe özünde kötülük olmasının,. Cagotların kendilerine ait bir kültürleri vardı, ancak bunların çok azı yazıya geçirildi veya korundu; sonuç olarak, onlar hakkında bilinen neredeyse her şey onların zulmüyle ilgilidir. Baskı, Orta Çağ , Rönesans ve Sanayi Devrimi boyunca sürdü ve önyargı sadece 19. ve 20. yüzyıllarda kayboldu. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, onların entelektüel olarak daha aşağı olduklarına dair önceki inançlar azalmıştı ve Alman doktorlar onları “toplumun faydalı üyeleri olma yeteneklerinden yoksun değil” olarak görüyorlardı.

Kökeni ve etimoloji

Mahalle Bozate  [ es ] kentindeki Arizkun Navarrese Agotes eski getto olduğunu ve ev Museo Etnografico de los Agotes (Agotes Etnografya Müzesi)

etimoloji

Hem "Cagots" (ve "Agotes" , "Capots" , "Caqueux" vb.) teriminin hem de Cagotların kendilerinin kökenleri belirsizdir. Onların soyundan geldiğini ileri sürülmüştür Vizigotlara mağlup Clovis I at VOUILLE Savaşı ve adı o Cagot türetilmiştir caas ( "köpek") ve Eski Oksitanca için Goth var etrafında 6 yüzyıl . Yine de bu etimolojiye karşıt olarak, "cagot" kelimesinin bu formda ilk kez 1542 yılından daha erken bulunmamış olması gerçeğidir. On yedinci yüzyıl Fransız tarihçisi Pierre de Marca , Histoire de Béarn'de tersini ileri sürer - kelimenin anlamı şudur: Cagots torunları vardı ve o "Gotlar'ın avcılar" Araplar ve Moors arasında Endülüs'deki ederek yenilgiden sonra Charles Martel bu teklifin kapsamlı erken 1754 gibi Abbé Venuti tarafından yalanlandı rağmen.

İncil efsaneleri

Çeşitli efsaneler, Cagotların, İsa'nın çarmıha gerildiği haçı yapan marangozların soyundan gelmeleri veya zayıf işçilik nedeniyle Tanrı tarafından eski İsrail'den kovulduktan sonra Süleyman'ın Tapınağı'nı inşa eden duvar ustalarının soyundan gelmeleri de dahil olmak üzere, İncil'deki olaylardan kaynaklandığını yerleştirdi . Benzer şekilde daha ayrıntılı bir efsane, İspanya'daki Cagotların kökenlerini, Boaz ve Jachin'i Süleyman Tapınağı için kullanmak üzere Tartessos üzerinden antik İsrail'e seyahat eden Jacques adlı Pireneli usta bir oymacının torunları olarak yerleştirir . İsrail'deyken , bir kadın tarafından Jachin'in rolü sırasında dikkati dağıldı ve sütunda bunun neden olduğu kusur nedeniyle onun soyundan gelenler cüzamla lanetlendi.

dini köken

Başka bir teoriye Cagots torunları olduklarını olduğu Cathars için zulüm görmüş, sapkınlık içinde Albigensian Crusade . Catharların kendilerine verdikleri ismi çağrıştıran Cagots'a atıfta bulunmak için krestians teriminin kullanımı da dahil olmak üzere bazı karşılaştırmalarla , bons crestians . Cagots tarafından 1514'te Papa Leo X'e bir delegasyon bu iddiada bulundu, ancak Cagots, Cathar sapkınlığından önce geldi ve Cathar sapkınlığı Gaskonya'da ve Cagots'un bulunduğu diğer bölgelerde mevcut değildi. Belki de bu stratejik bir hamleydi: limpieza de sangre tüzüklerinde bu tür sapkınlık lekeleri dört kuşak sonra sona erdi ve eğer marjinalleşmelerinin nedeni buysa, aynı zamanda özgürleşmeleri için de temel oluşturdu.

Cagots'tan erken bir söz, Chretiens veya Christianos olarak adlandırıldıkları 1288'e aittir . Kullanımından önce görülen diğer terimler 16. yüzyılda dahil Crestias , Chrestia ve Christianus içinde, Béarn kelimesi ile eş anlamlı hale geldi cüzzamlı . Bu nedenle, başka bir teori, Cagotların erken Hıristiyanlığa geçtikleri ve pagan komşularının nefretinin , sadece farklı nedenlerle, onlar da dönüştükten sonra devam ettiğidir .

tıbbi kökenli

Chretiens veya Christianos adlarının bir başka olası açıklaması, orta çağda tüm cüzamlıların pauperes Christi olarak bilinmesi ve Vizigot olsun ya da olmasın, bu Cagotların Orta Çağ'da belirli bir cüzzamla etkilenmiş olmaları gerçeğinde bulunabilir. veya sedef hastalığı gibi buna benzeyen bir durum . Böylece Hristiyanlar ve Kretinler arasındaki kafa karışıklığı ortaya çıkacaktı. Bununla birlikte, erken fermanlar görünüşe göre cüzzamlılardan ve Cagots'tan farklı istenmeyen kategoriler olarak bahseder. 1593'te ayrım açıktı. Parlement of Bordeaux onlara karşı alışılmış yasaklar tekrarladı ancak cüzamlıların olduğunda, yine eğer varsa, taşıdıkları gerekir eklenen clicquettes (çıngıraklar). Navarre'daki bir inanç, Agotların bölgeye Fransız göçmen cüzamlılarının torunları olduğuydu .

Diğer kökenler

Victor de Rochas  [ fr ] Cagotların muhtemelen Bask ülkesinden İspanyol Romanların torunları olduğunu yazdı .

Onlar sayısız nerede Bordo yılında, onlar çağrıldı ladres (eş anlamlı Gaskon da kullanılan hırsız için kelime), Eski Fransızca yakın Katalan için, cüzam başvurmak için lladres ve İspanyolca Ladrón yaşlı benzer anlam soyguncu veya Yağmacı, , muhtemelen Kelt kökenli Latince terim bagaudae (veya bagad), olası bir agot kökeni . Gal " lladron " (hırsız) benzer şekilde yukarıda belirtilen şartları bir benzerlik taşımaktadır.

Aziz James yolu ; Cagot-karşıtı önyargı kuzey İspanya, Batı Fransa ve Güney Fransa'da mevcuttu ve kabaca ana yollara denk geliyordu.

Cagots'un iddia edilen fiziksel görünümü ve etnik kökeni, efsanelerden ve hikayelerden çılgınca değişiyordu; Bazı yerel efsaneler (özellikle cüzzamlı teorisine bağlı olanlar), Cagots'un sarı saçlı ve mavi gözlü olduğunu belirtirken, Arap kökenli hikayeyi destekleyenler Cagots'un oldukça koyu olduğunu söyledi. In Pio Baroja eserinin ' LAS horas solitarias ' nin Cagot sakinleri bu comments Bozate  [ es ] ile her iki bireyleri vardı 'Germen' özellikleri hem de 'Roman' özelliklere sahip bireyler. Yaygın eğilim Cagots hiçbir vardı iddiaya oldu earlobes veya bir kulak romanındaki popüler kültürün diğer (aynı şey görünmeden daha uzun olduğunu Salman Rüşdi , İki Yıl Sekiz Ay ve Yirmi Sekiz Gece bir özelliği olarak, Duniazát.), perdeli eller ve/veya ayaklar da dahil olmak üzere diğer varsayılan tanımlayıcılarla veya guatr varlığı .

Graham Robb , yukarıdaki teorilerin çoğunu olası bulmuyor:

Neredeyse tüm eski ve modern teoriler tatmin edici değil ... "cagotların gerçek gizemi", hiçbir ayırt edici özelliğinin olmamasıydı. Bölgede konuşulan her lehçeyi konuşuyorlardı ve aile adları cagotlara özgü değildi... Tek gerçek fark, sekiz asırlık zulümden sonra, çevredeki halklardan daha becerikli ve becerikli olma eğiliminde olmalarıydı. Amerika'ya göç etmesi muhtemeldir. Zulüm gördükleri ve bu nedenle intikam isteyebilecekleri için korkulmaktaydılar.

İlgi çekici modern bir hipotez, Cagotların düşmüş bir ortaçağ marangoz loncasının torunları olduğudur . Bu teori, Fransa ve İspanya'daki Cagots'un en belirgin ortak noktasını açıklayacaktır: yani ticaret seçimlerinde kısıtlı olmaları. Cagotların bazen giymek zorunda kaldıkları kırmızı perdeli ayak sembolü, loncanın orijinal amblemi olabilirdi.

9. ve 10. yüzyıllarda St. James hac yolu üzerinde kısa bir inşaat patlaması yaşandı ; bu loncaya hem güç hem de şüphe getirebilirdi. İşlerinin çökmesi, Cagots'un bilindiği bölgelerde dağınık ama uyumlu bir grup bırakacaktı.

Din

Oloron katedral, içinde Cagots için Kutsal su yazı Béarn

Cagotlar, Cagotları eğilmeye zorlamak ve onlara itaatkar durumlarını hatırlatmak için genellikle kasıtlı olarak alçak olan kiliselere bir yan giriş kullanmaya zorlandı. Dini nedenlerle değil kültürel nedenlerle yapılan bu uygulama, Katolik ve Huguenot bölgeleri arasında bile değişmedi . Cagotlar için kendi kutsal su yazı tiplerini ayırdılar ve normal yazı tipine dokunmak kesinlikle yasaktı. Bu kısıtlamalar ciddiye alındı; 18. yüzyılda, zengin bir Cagot, "temiz" vatandaşlar için ayrılmış yazı tipine dokunmaya cesaret ettiği için eli kesildi ve kilisenin kapısına çivilendi.

Cagotların sessizce kiliselere girmesi ve en kötü koltuklarda toplanması bekleniyordu. Ev sahibini sadece bir çubuğun sonunda komünyonda aldılar . Birçok Bretonlar onların arasından kan kaybettiğini Cagots inanılan Göbek üzerinde iyi Cuma .

Cagotlar tarafından 1514'te Papa Leo X'e yapılan bir çağrı başarılı oldu ve Cagotlara "diğer inananlarla aynı şekilde nezaketle" muamele edilmesi talimatını veren bir boğa yayınladı . Yine de, çoğu yerel otorite boğayı görmezden geldiği için çok az şey değişti.

Devlet

19. yüzyıldan kalma bir Fransız kartpostalı Une alayı de cagots geliyor sur les bords du Lapaca (Lapaca kıyılarına bir cagots alayı gelir), ya kazların ya da ördeklerin kıyafetlerine bağlı ayaklarını gösterir.

Cagotların nominal, ancak genellikle etkisiz müttefikleri hükümet, eğitimli ve zenginlerdi. Cagots'u tanıyan bölgelerin tuhaf yama işinin, yerel yönetimlerin önyargıya tolerans gösterdiği ve Cagots'un toplumun normal bir parçası olmasına izin verenlerle daha fazla ilgisi olduğu öne sürüldü. 1683 yılında yapılan bir araştırmada doktorlar Cagotları incelediler ve normal vatandaşlardan hiçbir farkı olmadığını gördüler. Özellikle, cüzzam ya da toplumdan dışlanmalarını açıklığa kavuşturabilecek başka bir hastalıktan muzdarip değillerdi . Pau, Toulouse ve Bordeaux Parlamentoları durumdan haberdar edildi ve Cagotların çoğunu iyileştirmek için para tahsis edildi, ancak halk ve yerel yetkililer direndi.

1673 yılında, Belediye Ursua'dan efendisi Baztán Baztán doğal sakinleri olarak yerel Cagots tanınmasını savundu.

18. yüzyılda Cagots, Cagots'un nüfusun %10'unu oluşturduğu Baigorri gibi çeşitli yerleşim yerlerinin önemli kısımlarını oluşturuyordu.

1709'da nüfuzlu politikacı Juan de Goyeneche  [ es ] Madrid yakınlarındaki Nuevo Baztán'ı ( Navarre'deki ana vatanı Baztan Vadisi'nden sonra ) planladı ve inşa etti . Birçok Cagot yerleşimcisini Nuevo Baztán'a getirdi, ancak birkaç yıl sonra birçoğu çalışma koşullarından mutsuz olarak Navarre'a döndü.

1723'te Parlement de Bordeaux  [ fr ] , herhangi bir bireye "Giezy ırkının sözde torunları" olarak hakaret eden ve onlara agot, cagot, gahet veya delikanlı muamelesi yapan herkese 500 Fransız livri para cezası verdi; genel ve özel meclislere, belediye makamlarına ve kilisenin onurlarına kabul edilmelerini emrederek, söz konusu kilisenin galerilerine ve diğer yerlerine, yerlerin diğer sakinleri olarak muamele görecekleri ve tanınacakları yerlere yerleştirilebilirler. , hiçbir ayrım gözetmeksizin; ayrıca çocukları şehirlerin, kasabaların ve köylerin okullarına ve kolejlerine alınacak ve ayrım gözetmeksizin tüm Hıristiyan talimatlarına kabul edileceklerdir.

Fransız Devrimi sırasında Cagotlara yönelik ayrımcılığı sona erdirmek için önemli adımlar atıldı. Devrimci yetkililer, Cagotların diğer vatandaşlardan farklı olmadığını ve genel olarak de jure ayrımcılığın sona erdiğini iddia etti . Yine de, uygulama azalmaya başlasa da, halktan gelen yerel önyargılar devam etti. Ayrıca Devrim sırasında Cagots, miraslarını gizlemek amacıyla kayıt ofislerine baskın düzenledi ve doğum belgelerini yaktı. Yerel halkın hala hatırladığı gibi, bu önlemler etkili olmadı. Kafiyeli şarkılar, Cagot ailelerinin isimlerini bilinir hale getirdi.

Modern durum

Kurt Tucholsky 1927'de Pireneler üzerine yazdığı kitabında şöyle yazmıştı : " Argelès vadisinde, Luchon yakınlarında ve Ariège bölgesinde çok sayıda vardı. Bugün neredeyse soyları tükendi, onları görmek istiyorsanız çok araştırmanız gerekiyor ". Cagotlar artık ayrı bir sosyal sınıf oluşturmuyorlar ve büyük ölçüde genel nüfus içinde asimile oldular. Cagotların soyundan gelenlerin çoğu böyle bilinmemeyi tercih ettiğinden, Cagot kültürü hala çok az var.

Navarre ayrı Cagot topluluk denilen küçük kuzey köy, 20. yüzyıla kadar yoktu Arizkun içinde Baskça topluluğu Bozate mahallesinde içinde yer aldığını bu ayrımcılık, son sığınak olma (İspanyolca veya Arizcun). İspanya'da hala Cagot atalarına sahip olmakla ilişkilendirilen aile isimleri şunlardır: Bidegain, Errotaberea, Zaldua, Maistruarena, Amorena ve Santxotena.

Cagots'un ana belirleyici işareti, ticaretlerinin birkaç küçük seçenekle sınırlandırılması olduğu için, ayrımları Hindistan'daki kast sistemiyle karşılaştırıldı .

Medyada

  • Alman şair Heinrich Heine , Temmuz 1841'de Cauterets kasabasını ziyaret etti ve Cagots azınlığını ve başkaları tarafından ayrımcılığını öğrendi ve ardından " Atta Troll " adlı şiirinde Canto XV'in konusu oldu .
  • Iñaki Elizalde'nin 2012 İspanyolca filmi Baztan , Cagot olduğu için kendisinin ve ailesinin yüzyıllardır maruz kaldığı ayrımcılığa karşı savaşan genç bir adamı konu alıyor.
  • Çalışmaları Cagotların tarihini ve kimliğini araştıran ve eski aile evinde Museo Etnográfico de los Agotes'in açılışını yapan Cagot heykeltıraş Xabier Santxotena  [ eu ] .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar