Vaqueiros de alzada - Vaqueiros de alzada

Vaqueiros de alzada
Vaqueiros d'alzada
Boda Vaqueira.jpg
Vaqueiro tarzı düğün
Toplam nüfus
Bilinmeyen
Önemli nüfusa sahip bölgeler
İspanya ( Asturias ve León ), Arjantin , Küba , Fransa , Madrid , Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde önemli diasporaya sahip
Asturias 6.448 (1980 tahmini)
Diller
Asturca / Leonese , İspanyolca
Din
Çoğunlukla Roma Katolikliği ile etnik bir din karışımı
İlgili etnik gruplar
Pasiegos , Maragatos

Vaqueiros de Alzada ( Asturya : Vaqueiros d'Alzada, "göçebe Cowherds Asturian dilinde", inek onların kelimesinden, İspanyol aynı kökenli Vaquero ) kuzey olan İspanyol göçebe dağlarında insanlar Asturias ve Leon , geleneksel olarak uygulama yaylacılık , yani mevsimsel olarak sığırlarla birlikte hareket etmek.

Vaqueiros, Vaqueiro olmayan Asturian ve Leonese komşularından ayrı bir kültüre sahiptir ve çoğu Acero, Alonso, Antón, Ardura, Arnaldo, Berdasco, Boto, Calzón, Cano dahil olmak üzere çoğu Vaqueiros'a özgü olan soyadlarıyla ayırt edilebilirler. Feito, Gancedo, Garrido, Gavilán, Gayo, Parrondo, Redruello, Riesgo, Rubio, Sirgo ve Verdasco diğerleri arasında.

Dağıtım

Vaqueiros'un atalarının toprakları batı Asturias ve kuzeybatı Leon'dadır. Geleneksel topluluklar veya Branas Vaqueiros arasında Asturian belediyeler bulunabilir Belmonte de Miranda , Cangas del Narcea , Cudillero , Gijón'un , Gozón , Llanera , Navia , Oviedo , Pravia , Las Regueras , Salas , Siero , Somiedo , Teverga , Tineo , Valdés, Asturias ve Villayón ve Laciana ve Babia ( lar ) 'dan Leonese komarkaları .

Madrid'de özellikle büyük bir diaspora topluluğuna sahip İspanya, Latin Amerika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bir diaspora var. Vaqueiro göçünün geniş alanları Küba , Arjantin , Meksika ve Fransa'da Florida , New York , Batı Virginia ve Batı Amerika eyaletlerinde , özellikle Nevada'da önemli nüfuslarla bulunabilir .

Tarih

İsim Soyisim

Vaqueiro kelimesi bir exonimdir ve son yıllara kadar bu terim Vaqueiros tarafından sık sık kullanılmıyordu. Vaqueiro Bölgesi ve çevresindeki alanlarda, Vaqueiro terimi yalnızca Vaqueiros de Alzada'ya atıfta bulunmak için kullanılır ve bir meslek yerine ırk ve etnik köken çağrışımlarına sahiptir. De Alzada , Vaqueiros'u Vaqueiro olmayan sığır çoban popülasyonundan ayırmaya yardımcı olmak için Gaspar Melchor de Jovellanos tarafından eklendi . Bu Asturian fiil gelir alzar Jovellanos yüksek yaz Branas için, her yaz evlerine kadar Vaqueiros kaldırdı görülmektedir veya getirilen sonra, zam veya yukarı çıkmak. En çok dış kaynaklarda kullanılan Vaqueiros de Alzada'nın tam adı Asturias ve Leon'da pek kullanılmaz.

Vaqueiros, vadide yerleşik Vaqueiros'u xaldos olarak ve kıyıda yaşayan Vaqueiros'u marnuetos , maranuetos veya marinuetos olarak adlandırır ; ancak daha yakın yıllarda marnueto terimi , Vaqueiros olmayan tüm Vaqueiros'a atıfta bulunma lehine daha çok kullanım dışı kalmıştır. xaldos .

Kökenleri

Vaqueiros'un kesin kökenleri bilinmemektedir. Vaqueiro olmayan nüfus tarihsel olarak Vaqueiros'u Müslüman Morisco'ların , özellikle Alpujarras'tan Morisco'ların torunları olarak görüyordu, ancak çoğu antropolog bunun olası olmadığını düşünüyor.

Erken hesaplar

Vaqueiros'un bir yazma geleneği yoktur ve bu nedenle kendi erken yazılı belgelerinden yoksundur.

Vaqueiros ilk özel yazılı söz bir makbuzda 1433 CE içindedir Luna Kont ( es Laciana göç Vaqueiros bir grup yaptığı ödeme detaylarını,). 52 yıl sonra, MS 1485'te Vaqueiros'a ve sığırlarına yönelik saldırıların yazılı anlatımında Vaqueiros'un kendilerini bir halk olarak gördüklerinden bahsedilir.

Erken yazılı Vaqueiro tarihinin çoğu, Vaqueiros tarafından ayrımcılığa, fiziksel saldırılara ve arazi hırsızlığına karşı açılan hukuk davalarında kaydedilmiştir.

Çağdaş

Vaqueiru adamlarının taslağı, Vaqueiros'un Vaqueiro olmayan bir toplumda asimilasyonunun önemli bir erken nedeni olmuştur. İspanya İç Savaşı sırasında, 1937'de Babia'da yanan El Puerto (Somiedo) ve Torrestío ( es ) dahil olmak üzere önemli Vaqueiro brañaları savaşta yakıldı.

İlk Vaqueiro Düğünü ve Festivali 1958'de yapıldı.

1960'lardan 1980'lere kadar, göçebe brañaların sonuncusu yerleşik hale geldi. Birkaç braña hala göçebe olsa da, Vaqueiro Bölgesi'ndeki Vaqueiro topluluğu içinde yaylacılık hala var.

Vaqueiro Kültür Konseyi 2016 yılında Salas'taki El Pevidal'ın braña'sında kuruldu ve o yıl ilk Vaqueiro Kültür Forumu'nu düzenledi.

Demografik bilgiler

Vaqueiro Bölgesi'ndeki ve yurt dışındaki Vaqueiros'un kesin sayısı belirsizdir ve son tahminlerin çoğu 20. yüzyılın sonundan gelmektedir. 1965 yılına ait bir tahmin, Vaqueiro nüfusunun Asturias'ta yaklaşık 15.000 olduğunu ve bir diğeri de Asturias'ta 1980'den 6.448 Vaqueiros olarak tahmin edildi.

Diasporada Vaqueiro Bölgesi'nde kalandan daha fazla Vaqueiros var ve yalnızca Madrid'de daha fazla Vaqueiros olduğu tahmin ediliyor.

Yaylacılık

Las Tabiernas'ın yaz braña'sında bir ev, 1927

Geleneksel olarak, Vaqueiro halkı sığırları, vaca roxa , Asturian Vadisi sığırları ile yaylacılık yapıyorlar , ancak bugün Vaqueiros'un çoğu yerleşik hale geldi ve çoğu Vaqueiro olmayan toplumda asimile oldu. Vaqueiros, yaz aylarını Cantabrian Dağları'ndaki yaz brañas'larında ve kış aylarını Cantabrian Denizi kıyısına daha yakın olan kış brañas'larında geçirir . Vaqueiro yaylacığı, Vaqueiro olmayan yaylacılıktan, tüm Vaqueiros'un geleneksel olarak yıl boyunca gerçek evleri ve Vaqueiro olmayan yaylacı çobanlar olarak kendi brañas'larında aileleriyle birlikte yaşamadıkları atalarının topraklarında olduklarını düşündükleri brañas'ta yaşadıkları için ayırt edilebilir. mevsimlik meralar olarak.

Daha doğudaki brañalarda yaşayan Vaqueiros, nisandan ekime kadar yaz brañas'larında daha fazla zaman geçirirken, daha batı brañas'larında yaşayan Vaqueiros, kış brañas'ında daha fazla zaman geçirir ve sadece haziran-ağustos aylarını yaz brañas'larında geçirir. Daha kısa mesafeli yaylacığa katılan bir Vaqueiros azınlığı vardır, yaz brañaları da kıyıya yakın ve özellikle Tineo ve Cangas del Narcea'da kış brañalarına daha yakın konumdadır.

Arriería

Vaqueiros'un önemli bir azınlığı, arriería ve trajinería adı verilen, katır ile malların ticaretine ve taşınmasına katıldı . Arriería'ya katılan Vaqueiros , Asturias ve Kastilya arasındaki malları taşırken, trajinería'ya katılan Vaqueiros daha kısa rotalarda çalıştı. Daha sonraki yüzyıllarda, arriería'ya katılan Vaqueiros, gezginleri Madrid ve Asturias arasında yürüyerek veya katırla da nakletti.

Ekonomi

Vaqueiros geleneksel olarak geçimini sığır fuarlarındaki buzağı satışlarından elde ediyordu. Vaqueiro dışı kasabaların pazarlarında keten, tereyağı, süt ve peynir satılarak fazladan para kazanıldı.

Kültür

Din

Vaqueiros kendilerini Roma Katolik olarak görse de, Vaqueiros geleneksel olarak Roma Katolikliği ve geleneksel bir halk dininin bir karışımını uygulamaktadır . Vaqueiros, inançları ve hayvanlarına adanmışlıkları nedeniyle tarihsel olarak "kötü Hıristiyanlar" olarak görülmüş ve Kilise tarafından zulüm görmüştür.

Vaqueiros kendi koruyucu aziz tapınılıyor la Virgen del Acebo Holly Ağacı, Meryem'inin türbe Saint Anthony yanında Cangas del Narcea içindedir, (hem Padua Anthony ve Anthony Büyük ). Vaqueiro inançlar da dahil atası ibadet ait Animas , ölülerin ruhları.

Vaqueiro dini, yaratıkları ve nesneleri kutsanmış veya lanetli olarak adlandırır ve dünyayı üç alana böler: doğal fenomenler, haftanın günleri ve evreleri de dahil olmak üzere her canlı ve cansız şeyin içine girdiği gökyüzü, yer ve yeraltı. ay bölünmüştür. Hastalık ve talihsizlik, bu alanların düzensizliğinden kaynaklanmaktadır. Vaqueiro şifa , evrensel düzeni korumak için manevi şifacıları ve geleneksel tıbbı uygular . Hristiyan Cehennem kavramı, Vaqueiros'a yabancı bir kavramdır. Vaqueiro dünyası gökyüzü, dünya ve yeraltına bölünmüş olsa da, cehennem yeraltıyla ilişkili değildir ve mekansal bir konumu yoktur. Bunun yerine, "kötü yer" hayatın ıstırabı ve talihsizlikleriyle ilişkilendirilir.

Akrabalık

Vaqueiro mezarları
Vaqueiro, Brañalonga'da aile evi ve braña ile mezar

Vaqueiro toplumu büyük ölçüde babasoylu ve babasoyludur . Bir miras sistemi ve daha geniş bir manevi kavram olarak casa sistemine veya eve dayanır . Ev, yaşayan üyeleri, ölen üyeleri, ataları, fiziksel evleri, fiziksel evlerle ilişkili arazileri, evin hayvanlarını ve evin tüm fiziksel eşyalarını içerir. Evin başkanı, evin liderliği ve mali kararlarından sorumludur ve liderlik, bir önceki müdür öldüğünde veya kısmen evin reisi olarak sorumlulukları yerine getiremediğinde tamamen devrilir. Ev, evi bölmemek için sadece bir kişi tarafından miras alınabilir ve müdür, neredeyse her zaman en büyük oğula geçse de, yaşına veya cinsiyetine bakılmaksızın evi başkasına devretmek için birini seçebilir .

Evlilikler geleneksel olarak düzenlenmişti ve gelinin ailesinin amacı onu kendilerinden daha prestijli bir evde evlendirmekti . Evlilikler tarafsız bir aracı ile ayarlandı ve gelinin ailesi genellikle hayvancılık veya tarım ürünlerinden oluşan ancak hiçbir zaman toprak olmayan bir çeyiz veriyordu . Vaqueiros geleneksel olarak endogamous sadece diğer Vaqueiros evlenerek ve onların etnik grup içinde exogamous sadece evin dışında evlenerek, evler arasında.

Vaqueiro evlerinin soyadlarından ayrı isimleri vardır. Evin dışında Vaqueiros, evlerinin adıyla anılır ve ölümlerinde, evlerinin adı ve braña'nın adı, verilen ad ve soyadlarıyla birlikte mezarlarında listelenir.

1920'lerin başında Gijón'da bir Vaqueiros dans grubu

Müzik

Vaqueiro müziğin en popüler form vaqueirada , ayet genellikle 3/8 ya da 6/8 zaman içine yerleştirilmiş ve karmaşık ritimlerin karakterize pandeiru , geleneksel bir çerçeve tamburu . Vaqueiros'a özgü popüler bir enstrüman , genellikle bir Vaqueira yaşlı tarafından çalınan, uzun sapı ses oluşturmak için büyük bir metal anahtarla vurulan demir bir tava olan payeḷḷa veya payetsa'dır .

Dil

Geleneksel olarak, Vaqueiros kendi lehçesi konuşan Asturleonese en çok benzeyen Paḷḷuezu Torrestio ile migrate daha yakından Asturleonese merkezi lehçesini andıran kendi lehçesi konuşan o doğu Vaqueiros için kaydet. Che Vaqueira ( ler ), Vaqueiro lehçesinin özelliğidir ve Vaqueiros almıştır. Bugün çoğu Vaqueiros İspanyolca konuşuyor .

Tarım ve mutfak

Göçebe Vaqueiros geçimlik tarıma katıldı ve İspanya'da nadir bir uygulama olan hızlı tarımla uğraştı . Vaqueiros genellikle yonca , buğday , yonca , çavdar , mısır ve patates yetiştirir . Mısırın piyasaya sürülmesi, Vaqueiro tarımını mısır için büyük ölçüde etkiledi, buğday veya diğer temel gıdalardan daha hızlı büyüyor. Vaqueiros'un yetiştirdiği şeylerin çoğu sığırları tarafından tüketilecek . Vaqueiro evleri geleneksel olarak iki domuz barındırır ve yılda bir bayram gününde kesilir. Vaqueiros, ritüel kurbanlar dışında genellikle kendi sığırlarını kesmezdi.

Vaqueiro kültürünün en sembolik yemeği, mısır unu, çorba ve domuz pastırmasının bir karışımı olan gurupu'dur . Patates ve suyla karıştırılmış mısır unu yemeği olan Pulientas da popüler bir Vaqueiro yemeğidir. Cuayada , Vaqueiro aileleri arasında tüketilen yaygın bir süt ürünüdür. Buğday unu Vaqueiros için genellikle çok pahalı olduğu için, buğday ekmekleri , düğün günlerinde yenen bir buğday ekmeği olan pan del choru gibi özel günlerde yeniyordu .

Ayrımcılık ve ırkçılık

Vaqueiros'a karşı ayrımcılık, Vaqueiros'un neredeyse ilk yazılı kayıttan beri kaydedildi. Vaqueiros, çoğu halka açık yerde, özellikle de Kilise'de tecrit edildi ve yerel makam için aday olmaları veya oy kullanmaları yasaklandı. Vaqueiros göçebe olduğundan ve brañas'ta yaşadığından, bazı Vaqueiros vergi toplama amacıyla Vaqueiros'un zorla yerleşik hale getirilmesine yol açan vergi veya ondalık ödemedi .

Eskiden Vaqueiros'un kapısı olan sol tarafta doldurulmuş bir kapısı olan Brañalonga kilisesi

Bilinen tarihlerinin çoğu boyunca, Vaqueiros, Vaqueiro Asturians ve Leonese olmayanlar için ayrı ve aşağı bir ırk olarak kabul edildi ve Vaqueiros'u aşağı ırk oldukları temelinde bastırmak için kanın saflığı kavramı çağrıştırıldı. 1551'de Vaqueiru erkeklerine, Vaqueiros'un üremesini önlemek için regidor Don Diego das Marinas tarafından hadım edilmeleri emredildi . Vaqueiros, bilimsel ırkçılığın özneleriydi, özellikle de 20. yüzyılın başlarında, Salas'taki Buspol'ün braña'daki Vaqueiros'larının, "mongoloidler" olarak kabul edildikleri frenolojik çalışmaların konuları olduğu bir vaka . Vaqueiros ırk bilimcileri ve Vaqueiro olmayan komşuları tarafından akrabalılık nedeniyle brakisefalik olarak görülüyordu , ancak Vaqueiro olmayan yakın popülasyonlardan daha fazla brakisefalik olmadıkları kanıtlandı.

Vaqueiros'un ayrılması kiliselerde, mezarlıklarda, barlarda ve bayram festivallerinde meydana geldi. Erken kilise ayrımı, en çok soylular, köylüler ve Vaqueiros arasında, hiyerarşinin en altında Vaqueiros ile sınıfsal ayrım olarak sunuldu ve sonunda Vaqueiros olmayanlarla Vaqueiros'u bölerek etnik ayrıma dönüştü. Barlarda Vaqueiros'un bardaktan içmesine izin verilmiyor, bunun yerine hayvan boynuzlarından yapılmış bardaklardan içiliyordu. 1844'te, ayrımcılığın yasadışı hale getirilmesi için bir yasa çıkarıldı, ancak büyük ölçüde göz ardı edildi ve Vaqueiros'un ayrılmasını engellemek için çok az şey yaptı. Vaqueiros ayrımcılığının tam olarak ne zaman bittiğini söylemek zor, ancak 1955 gibi geç bir tarihte ayrılmış kiliselerin raporları var.

Vaqueiros arasında bir intihar salgını en azından 1960'lardan beri aktiftir ve Vaqueiros, 100.000'de 28 ölüm oranıyla Avrupa'daki en büyük intihar oranlarından birine sahiptir.

Bugün Vaqueiros, çevresel eşitsizlik ve fırsat eksikliği ile karşı karşıyadır . Pek çok Vaqueira brañas yeterli yollardan yoksundur, bazılarında elektrik, bazılarında ise su yoktur. Birçok Vaqueiro brañas, madencilik gibi çevresel tehditlerle karşı karşıyadır. 2007'de Vaqueiros'un protestolarına karşı Salas'taki Buspol'un braña'sına bir elektrik trafo merkezi kuruldu. Temmuz 2019'da, Valdés'deki Concernoso'nun braña'ya su sağlayan nehir, yakındaki bir biyo-bulamaçlı gübre fabrikası gübre toplamayı bıraktığında kirlendi. Buna rağmen Coordinadora Ecoloxista d'Asturies, suyun hala içilebilir olduğunu iddia etti.

Genetik

Pedro Mercader Gómez ve ark. Tarafından Vaqueiro mitokondriyal DNA üzerine bir çalışma. 2013'te Vaqueiros'un batı Asturias'a özgü olduğunu ve Vaqueiros olmayanlarla ortak bir geçmişe sahip olduğunu, ancak Vaqueiro olmayan Asturian ve Leonese popülasyonundan genetik olarak farklı olacak şekilde evrimleştiğini öne sürüyor.

Tanıma

Vaqueiro halkı şu anda İspanyol hükümeti tarafından bir etnik grup olarak tanınmıyor.

Vaqueiro bölgesi veya Comarca Vaqueira ( ları ), Asturias'ta öncelikli olarak turistik bir bölge olarak mevcuttur ve Vaqueiro Bölgesinin tamamını kapsamaz veya Vaqueiros'a bir halk olarak herhangi bir arazi hakkı sunmaz.

Vaqueiro kökenli kayda değer insanlar

Kaynakça

  • Acevedo y Huelves, Bernardo (1915) [1893]. Los vaqueiros de alzada en Asturias (İkinci baskı) [İspanyolca]. Oviedo: Oviedo Escuela Tipográfica del Hastanesi İl.
  • Cátedra, Maria; trans. Christian, William A (1992) [1988]. Bu Dünya, Diğer Dünyalar: İspanya'nın Vaqueiros de Alzada'sı arasında Hastalık, İntihar, Ölüm ve Ölüm Sonrası . Chicago: Chicago Press Üniversitesi. Mayıs ISBN   978-0-226-09716-9 .
  • Concepción Suárez, Julio; Garcia Martínez, Adolfo; Belediye Başkanı López, Matias (2008). Las brañas asturianas: un estudio etnográfico, etnobotánico y toponímico (İspanyolca). Oviedo: Real Instituto de Estudios Asturianos. Mayıs ISBN   978-8-487-21273-4 .
  • Fernández Rodríguez, M. Octavio (2017). Los vaqueiros de alzada (İspanyolca). Gijón: Ediciones Lima Limón. Mayıs ISBN   978-8-494-63771-1 .
  • Garcia Martínez, Adolfo (2009) [1988]. Los vaqueiros de alzada de Asturias: un estudio histórico-antropológico (İkinci baskı) [İspanyolca]. Oviedo: KRK Ediciones. Mayıs ISBN   978-8-483-67229-7 .
  • Millariega, Joseph (2019). Cezures: más cerca del cielo (İspanyolca). Mayıs ISBN   978-1-086-01002-2 .
  • Uría Ríu, Juan (1976). Los vaqueiros de alzada: y otros estudios, de caza y etnografía (İspanyolca). Oviedo: Biblioteca Popular Asturiana. Mayıs ISBN   978-8-460-00633-6 .

Referanslar

Dış bağlantılar