Limpieza de sangre -Limpieza de sangre

Kavramı limpieza de sangre ( İspanyolca:  [limpjeθa de saŋɡɾe] ), limpeza de sangue ( Portekiz:  [lĩpezɐ ðɨ sɐɡɨ] , Galiçyaca:  [limpeθɐ dɪ saŋɡɪ] ) ya da neteja de seslendirdi ( Katalanca:  [nətɛʒə də San] ), kelimenin tam anlamıyla "kan temizliği" ve "kan saflığı" anlamına gelen , erken modern İspanya ve Portekiz'de kullanılan bir ırkçı ayrımcılık sistemiydi .

Etiket , Müslüman veya Yahudi ataları gibi Hıristiyan olmayan insanlardan yakın zamanda ataları olmayan " Eski Hıristiyanlar " olarak kabul edilenlere atıfta bulunuyordu . İspanyol İmparatorluğu bağlamında, kavram, Asya, Afrika ve Amerika'nın Hıristiyan olmayan yerli topluluklarının aksine, İspanyol veya Portekiz soyundan gelen kastları tanımladı.

Reconquista'dan sonra

Reconquista'nın sonunda ve Müslüman mudéjar'ların ve Sefarad Yahudilerinin din değiştirmesi veya sınır dışı edilmesiyle , Portekiz ve İspanya'nın tüm nüfusu sözde Hıristiyandı. İspanya'nın 7 milyonluk nüfusu, topluca " Yeni Hıristiyanlar " olarak anılan, yakın zamanda İslam'dan dönen bir milyona kadar ve Yahudilikten 200.000'e kadar mühtedi içeriyordu . Yahudilikten dönenlere conversos , İslam'dan dönenlere ise Moriscos deniyordu . Yaygın olarak yöneltilen bir suçlama, Yeni Hıristiyanların, eski dinlerini Gizli Yahudiler veya Gizli Müslümanlar olarak gizlice uygulayan , birçoğunun geleneklerini ve geleneklerini gizlice yaşatan, örneğin (eski) Yahudilerin Şabat'ı tutması veya hatta kasten yaşaması gibi , sahte din değiştirenler olduğuydu. pazar günleri çalışıyor. Kanın saflığı kavramı, kişisel dinden çok ataya odaklanmaya başladı.

Kanın saflığı ile ilgili ilk kanun 1449'da İspanya'nın Toledo kentinde yürürlüğe girdi ve burada bir konverso karşıtı isyan, çoğu resmi pozisyondan konversolar ve onların soyundan gelenlere bir yasak getirmeyi başardı. Başlangıçta, bu tüzükler monarşi ve Kilise tarafından kınandı; ancak, 1496'da Papa Alexander VI , Hieronymites için bir saflık tüzüğünü onayladı .

Bu tabakalaşma, Eski Hıristiyan ortakların , soylular arasında olmasalar bile , onur hakkı iddia edebilecekleri anlamına geliyordu . Dini ve askeri tarikatlar , loncalar ve diğer teşkilatlar tüzüklerinde yer alan kanın temizliğinin ispatını talep ederler . Yukarı doğru hareket eden Yeni Hristiyan aileler ya ayrımcılıkla mücadele etmek ya da yetkililere rüşvet vermek ve Hristiyan atalarının nesillerini doğrulayan belgeleri tahrif etmek zorunda kaldılar.

Evrensel istem hidalguía arasında (en asalet) Basques örneğin Manuel Larramendi (1690-1766) aydınlardaki haklı. Çünkü Hispanya Emevi fethi Bask bölgeleri ulaşmış değildi, İspanya'da geri kalanı arasında şüpheli iken Basklar, orijinal saflığı savunmuştu inanılıyordu miscegenation . Baskların evrensel hidalguía'sı, birçoğunun yönetimde güçlü konumlara gelmesine yardımcı oldu. Bu fikir, Reconquista'nın bir sonucu olarak, çok sayıda İspanyol soylu soyunun zaten Bask kökenli olması gerçeğiyle pekiştirildi.

Limpieza de sangre testleri 19. yüzyılda faydalarını kaybetmeye başlamıştı; Nadiren insanlar, doğum kayıtları aracılığıyla uzak ailelere yönelik zorlu engizisyonlara katlanmak zorunda kaldılar. Ancak, limpieza de sangre'yi gerektiren yasalar bazen 19. yüzyıla kadar kabul edildi. Örneğin, Kral tarafından 8 Mart 1804 bir fermanı Ferdinand VII askeri siparişlerin Hiçbir şövalye için konsey kefil kalmadan evlenmek olabileceğini çözülmesi limpieza de sangre eşinin.

Ordu için bu tür giriş şartlarının resmi olarak kaldırılması, 16 Mayıs 1865'te kanunla çıkarıldı ve aynı yılın 31 Ağustos'unda donanma atamalarına kadar genişletildi. 5 Kasım 1865'te bir kararname, evlilik dışı doğan ve soyları doğrulanamayan çocukların dini yüksek eğitime (kanonlar) girebilmelerine izin verdi. 26 Ekim 1866'da, kimin üniversite eğitimine kabul edilebileceğini belirlemek amacıyla kan saflığı testi yasaklandı. 20 Mart 1870'de bir kararname, herhangi bir hükümet pozisyonuna veya herhangi bir lisanslı mesleğe uygunluğun belirlenmesinde kan saflığı standartlarının tüm kullanımını bastırdı.

Ayrımcılık, Mayorka gibi bazı yerlerde 20. yüzyıla kadar hala mevcuttu. Hiçbir Xueta (Majorcan conversos'un soyundan gelenler) rahiplerinin 1960'lara kadar bir katedralde Ayin yapmasına izin verilmiyordu.

Kanın saflığını yargılama prosedürü

Limpieza de Sangre'yi yargılayan bilinen en eski dava , adayların kanlarının saflığını yargılama prosedürünü şu şekilde açıklayan Cordoba Kilisesi'nden geliyor: adaylar, bir İncil üzerindeki bir haç görüntüsünün üzerine sağ elini koyarak diz çökerek, kendilerini doğruladılar. ne Yahudi ne de Mağribi kökenli olduğu için. Daha sonra aday, ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının isimlerini ve doğum yerlerini verdi. Konsey, kilise veya diğer halka açık yerlerden iki delege, bilgilerin doğru olduğundan emin olmak için bilgileri araştırırdı. Soruşturmanın Córdoba dışında yapılması gerekiyorsa, aday tarafından seçilen tanıkları sorgulamak için konsey üyesi olması gerekmeyen bir kişi atanacaktı. Bu araştırmacı, o kişinin rütbesine, kat ettiği mesafeye ve harcanan zamana göre harcırah alacaktı. Tüm raporları topladıktan sonra, sekreter veya noter hepsini konseye okumak zorundaydı ve adayın onaylanıp onaylanmadığına basit çoğunluk oyu karar verecekti; onaylandıktan sonra adayın Kilise'nin tüm yasalarına ve geleneklerine uymaya söz vermesi gerekiyordu.

İspanyol kolonileri

Limpieza de sangre kavramı , İspanyol İmparatorluğu'na göç etmek için yakın zamanda Müslüman veya Yahudi atalara sahip olmadığına dair bir tür kanıt gerektiğinden, birçok İspanyol'un Amerika'ya göç etmesi için önemli bir engeldi . Bununla birlikte, İspanya'nın denizaşırı topraklarında bu kavram, hem İspanyollar hem de yerliler için ırksal saflıkla bağlantılı olacak şekilde gelişti. Hem İspanya'da hem de denizaşırı topraklarında çeşitli koşullarda ırksal saflığın kanıtları gerekliydi. Adaylar ve eşleri, Yahudi veya Müslüman ataları olmadığını ve Yeni İspanya'da beyazlık ve elleriyle iş yapan soyda herhangi birinin bulunmadığını kanıtlayan bir saflık belgesi almak zorundaydı.

Buna ek olarak, on altıncı yüzyılın başlarında, Amerika kıtasının İspanyol kolonizasyonunun başlamasından kısa bir süre sonra, Yahudilerin ve Müslümanların ve onların soyundan gelenlerin denizaşırı kolonilere göç etmelerini ve yerleşmelerini önlemek için Hint Kanunlarında çeşitli düzenlemeler çıkarılmıştır . Konversoların İspanya'nın denizaşırı bölgelerine göç etmesine izin vermek için sahte belgeler oluşturma konusunda başarılı bir iş vardı. Göçü yasaklayan hükümler, Kanunların sonraki baskılarında defalarca vurgulandı; bu, düzenlemelerin genellikle göz ardı edildiğinin bir göstergesidir, çünkü büyük olasılıkla o zamanlar sömürge makamları, göçmenlerin becerilerine çok ihtiyaç duyulduğu için başka yöne baktılar. Portekiz ve İspanya'nın aynı hükümdar tarafından yönetildiği dönemde (1580-1640), çoğu kripto-Yahudi olan Portekizli tüccarlar, Hıristiyan olarak geçen, Mexico City ve Lima'nın vali başkentlerindeki tüccar topluluklarının önemli üyeleri oldular. . Portekiz 1640'ta İspanya'dan başarılı bir şekilde ayaklandığında, her iki başkentteki Kutsal Engizisyon Dairesi, kripto Yahudileri belirlemek ve kovuşturmak için yoğun araştırmalar başlattı ve on yedinci yüzyılın ortalarında muhteşem autos-da-fé ile sonuçlandı .

İsa Derneği

İsa Cemiyeti'nin (Cizvitler) kurucusu Ignatius Loyola , "Yahudi soyundan gelmeyi Rabbimizin özel bir lütfu olarak kabul edeceğini" söyledi. İsa Cemiyeti'nin ilk 30 yılında birçok Cizvit konverso idi . Bununla birlikte, bir anti- konverso hizip , Yahudi ya da Müslüman soyunun, ne kadar uzak olursa olsun, İsa Cemiyeti'ne kabul için aşılmaz bir engel olduğunu ilan eden - İspanyol Limpieza ilkesini etkili bir şekilde uygulayan, Decree de genere'ye (1593) yol açtı. Avrupa ve dünya çapındaki Cizvitlere de sangre .

Aleksander Maryks, 1593 tarihli "Kararname"yi , Ignatius'un arzularına rağmen , herhangi bir Yahudi ya da Müslüman konversoyu ve buna bağlı olarak, Yahudi ya da Müslüman soyuna sahip herhangi bir kişinin, ne kadar uzak olursa olsun , İsa Cemiyeti'ne kabul edilmesini engellediği şeklinde yorumlar. Cizvit bilgini John Padberg, Yahudi/Müslüman mühtediler üzerindeki kısıtlamanın yalnızca ebeveynlik derecesi ile sınırlı olduğunu belirtmektedir. On dört yıl sonra bu, beşinci dereceye kadar uzatıldı. Bu 16. yüzyıl Kararnamesi , Cizvitler arasında İspanyol devletindekinden çok daha uzun süre yürürlükte kaldı, ancak zamanla Müslüman atalarına ilişkin kısıtlama kaldırıldı ve yalnızca Yahudi soyundan gelen insanlar hariç tutuldu. 1923'te 27. Cizvit Genel Cemaati, "Babalarının, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının Katolik Kilisesi'ne ait olduğu açık olmadıkça, köken engeli Yahudi ırkından gelen herkesi kapsar." Sadece 1946'da, İkinci Dünya Savaşı'nın ardından, 29. Genel Cemaat bu şartı kaldırdı, ancak yine de "kalıtsal geçmişine dair bazı şüphelerin olduğu bir adayı kabul etmeden önce dikkatli olunması" çağrısında bulundu. ".

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Alberro, Solange. Inquisición y sociedad en México, 1571-1700 . Mexico City: Fondo de Cultura Económica 1993.
  • Beinart, Haim. Conversos ante la enquisición . Kudüs: İbrani Üniversitesi 1965.
  • Gitlitz, David. Gizlilik ve Aldatma: Kripto-Yahudilerin Dini, Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 2002. ISBN  082632813X
  • Gojman de Backal, Alicia. Meksika Ansiklopedisi'nde "Conversos" . Chicago: Fitzroy Dearborn 1997, cilt. 1, s. 340-344.
  • Gojman Goldberg, Alicia. Los conversos en la Nueva España . Mexico City: Enep-Acatlan, UNAM 1984.
  • Greenleaf, Richard E. Onaltıncı Yüzyılda Meksika Engizisyonu . Albuquerque: New Mexico Press 1969 Üniversitesi.
  • Hering Torres, Max S., ve diğerleri, ed. İber Dünyasında Irk ve Kan . Berlin: Aydın, 2012.
  • Kamen, Henry. İspanyol Engizisyonu . Londra: Weidenfeld ve Nicolson 1965.
  • Lafaye, Jacques. Cruzadas y Utopias: El judeocristianismo en las sociedades Ibéricas . Mexico City: Fondo de Cultura Económica 1984.
  • Lanning, John Tate . " İspanyol İmparatorluğu'nda Tıp Uygulamasında Meşruiyet ve Limpieza de Sangre ." Jahrbuch für Geschicte 4 (1967)
  • Liebman, Seymour. Los Judios en México y en América Central . Meksika şehri: Siglo XXI 1971.
  • Martinez, Maria Elena. Meksika Ansiklopedisi'nde "Limpieza de Sangre" , cilt. 1, s. 749-752. Chicago: Fitzroy Dearborn 1997.
  • Roth, Norman, Conversos, Engizisyon ve Yahudilerin İspanya'dan Çıkarılması, Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1995. ISBN  0299142302
  • Tohum, Patricia. Sömürge Meksika'sında Sevmek, Onurlandırmak ve İtaat Etmek: Evlilik Tercihleri ​​Üzerindeki Çatışmalar, 1574-1821 . Stanford: Stanford University Press 1988.
  • Sicroff, Albert A. Los estatutos de limpieza de sangre . Mauro Armiño tarafından çevrilmiştir. Madrid: Toros 1985.

Dış bağlantılar