El-Eş'ari - Al-Ash'ari
Ebu'l-Hasan el-Eş'ari | |
|---|---|
_p008_View_of_Bagdad_on_the_Persian_side_of_the_Tigris.jpg)
| |
| Skolastik ilahiyatçı; İslam Şampiyonu Sünni İlahiyatçıların İmamı İmamı Sünnilerin İmamı | |
| saygı duyulan | Sünni İslam |
| büyük türbe | El-Eş'ari Türbesi, Bağdat , Irak |
Ebu'l-Hasan el-Eş'ari | |
|---|---|
 Arap kaligrafisinde Ebu'l-Hasan el-Eş'arî
| |
| Başlık | İmâm-ı mütekallimûn, İmâm ehl-i sünnet ve l-cemâ'ah |
| Kişiye özel | |
| Doğmak | AH 260 (873/874) |
| Öldü | AH 324 (935/936) (64 yaşında) |
| Din | İslâm |
| çağ | İslami altın çağ |
| mezhep | Sünni |
| Okul | Şafii |
| İnanç | kullabi |
| Ana ilgi alanları | İslam ilahiyatı |
| Dikkate değer eserler) | Maqalat al-Islamiyyin ve Ikhtilaf al-Musallin (İslami Okulların Risaleleri), al-Luma' fi al-Rad 'ala Ehl al-Ziyagh ve al-Bida' (Sapkınlığı Reddetme), Al-Ibanah 'an Usul al -Diyanah, Risalah ila Ehl al-Thagr |
| Müslüman lider | |
Tarafından etkilenmiş
| |
Etkilenen
| |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Sünni İslam |
|---|
 |
 İslam portalı
|
El-Eş'arî ( الأشعري ; tam adı: Ebu'l -Hasan 'Alī ibn Ismā'īl ibn İshak el-Esh'arī ; c. 874–936 ( H. 260-324), saygıyla anılacak olursa Imām al-Esh'arī ), Arap Sünni Müslüman bir kurucuydu ve skolastik bir mezhepti. arasında Ash'arism "Sünni İslam'ın en önemli teolojik okul" haline gelen gider veya Asharite teoloji.
El-Eş'arî, o dönemde yaygın olan, taban tabana zıt iki teolojik düşünce okulu arasında aracı bir konum almasıyla dikkat çekiciydi. O , hem teolojik tartışmalarda aklın aşırı kullanımını savunan hem de Kur'an'ın yaratılmamışa karşı yaratıldığına inanan Mu'tezile'ye karşı çıktı. Eşari, "Eğer Kur'an yaratılmışsa, o zaman Allah bu bilgiyi yaratmıştır ve bundan önce Kur'an bilgisi yoktu ve bu, Allah'ın her şeyi bildiği için her şeye kadir olmasıyla çelişir ve bu nedenle her zaman bilgi sahibi olmalıdır. Kuran". Zahirites , Mujassimites ve Muhaddithin , ayrıca felsefe veya kullanımına karşı çıktı Kalam ve tamamen herhangi teolojik tartışmayı kınadı.
El-Eş'ari'nin okulu sonunda Sünni İslam'ın bazı mezhepleri içinde "geniş kabul" kazandı. Bununla birlikte, Eşari'nin çalışmaları Şiilerin savunduğu doktrin olan Şiiliği ve Mu'tezile'yi reddetmeyi içerdiğinden, Şiiler onun inançlarını kabul etmemektedir. Metninin orijinal versiyonları günümüze ulaşmadı.
biyografi
El-Eş'ari Basra , Irak'ta doğdu ve peygamber Muhammed'in arkadaşı Ebu Musa el-Eşari'nin soyundan geldi . Genç bir adam olarak , ünlü bir Mu'tezile teolojisi ve felsefesi öğretmeni olan el-Cubba'i'nin yanında çalıştı .
El-Eş'ari, Muhammed'i Ramazan'da üç kez rüyasında gördüğünde kırk yaşına kadar Mu'tazalit olarak kaldı. Muhammed ilk defa kendisinden rivayet edilenleri, yani hadisleri (hadisleri) desteklemesini söylemiştir. El-Eş'ari, hadislere aykırı çok sayıda kuvvetli delilleri olduğu için endişelendi. 10 gün sonra Muhammed'i tekrar gördü: Muhammed, gelenekleri desteklemesi gerektiğini yineledi. Bunun üzerine El-Eş'arî, kelâmı terk ederek tek başına gelenekleri takip etmeye başladı. Ramazan ayının 27. gecesi Muhammed'i son kez gördü. Muhammed ona Kelam'ı terk etmesini emretmediğini, sadece kendisinden rivayet edilen hadisleri desteklemesini söylediğini söyledi. Bunun üzerine el-Eş'ari, hiçbir kitapta okumadığını söylediği hadislere deliller bularak, hadisleri savunmaya başladı.
Bu tecrübeden sonra Mu'tezâlîlerden ayrılarak öğrendiği felsefî metotları kullanarak onun en seçkin muhaliflerinden biri oldu . El-Eş'ari daha sonra hayatının geri kalan yıllarını görüşlerini geliştirmek ve eski Mu'tazalite meslektaşlarına karşı polemik ve argümanlar oluşturmakla geçirdi. Sadece dört ya da beş tanesinin günümüze ulaştığı bilinen üç yüze kadar eser yazdığı söylenir.
Görüntüleme
Mu'tezile okulundan ayrıldıktan ve gelenekçi ilahiyatçıların tarafına katıldıktan sonra el-Eş'ari, Sünni İslam teolojisini formüle etti . Bunda onu, çoğu Şafii mezhebine mensup çok sayıda seçkin alim izledi . Bunların en ünlüleri Abul-Hassan Al-Bahili, Ebu Bekir Al-Baqillani , Al-Cuwayni , Al-Razi ve Al-Ghazali'dir . Böylece el-Eş'ari okulu, Mâtürîdîlerle birlikte Sünnet inançlarını yansıtan ana okullar haline geldi .
Eş'arî, Sünni geleneğine uygun olarak, şarap içmek veya hırsızlık gibi büyük bir günah olsa bile, bir Müslüman'ın bir günahtan dolayı kâfir sayılmaması gerektiği görüşündeydi. Bu, Khawarij'in sahip olduğu pozisyona karşı çıktı .
El-Eş'ari ayrıca, kutsal yasanın emirlerine açıkça itaatsiz olsa bile bir lidere şiddetle karşı çıkmanın caiz olmadığına inanıyordu.
El-Eş'ari, eserlerinin çoğunu Mu'tezile okulunun görüşlerine karşı çıkarak harcadı . Özellikle Kuran'ın yaratıldığına ve amellerin insanların kendi iradeleriyle yapıldığına inandıkları için onları çürütmüştür. Ayrıca Mutezili mezhebini Allah'ın işittiğini, gördüğünü ve konuştuğunu inkar ettiği için reddetmiştir. El-Eş'arî, bütün bu sıfatların, insan da dahil olmak üzere mahlûkların işitme, görme ve konuşmalarından farklı olduğunu tasdik etmiştir.
Ayrıca atomizm konusundaki öğretileriyle de dikkat çekti . Selefiler, ölümünden önce Selefi teolojisini kabul ettiğini iddia ederler.
Miras
18. yüzyıl İslam alimi Şah Veliullah şöyle demiştir :
- Bir Mujadid her yüzyılın sonunda görünür: Mujadid birinci yüzyılın oldu Ehl Sünnet İmam , Ömer bin Abdülaziz . İkinci yüzyılın müceddidi, Ehl-i Sünnet İmamı Muhammed İdris Şafi idi . Üçüncü asrın müceddidi, Ehl-i Sünnetin imamı Ebu'l-Hasan el-Eş'ari idi. Dördüncü yüzyılın müceddidi Ebu Abdullah Hakim Nişapuri idi .
Daha önceki büyük alimler, aralarında Kadı İyad ve Tac al-Din al-Subki'nin de bulunduğu el-Eş'ari ve onun çabaları hakkında olumlu görüşlere sahiptiler .
Bilgin Jonathan AC Brown'a göre , "Eş'ari teoloji okulu genellikle Sünni 'ortodoksluğu' olarak adlandırılsa da, "eş'ariliğin evrimleştiği ilk Sünni inanç, orijinal ehl-i hadis, onunla birlikte gelişmeye devam etti. Brown'a göre bu rakip ortodoksi, " Hanbeli über-Sünni ortodoksisi" şeklinde mevcuttur.
İşler
Eşari âlimi İbn Furak, Ebu el-Hasan el- Eş'ari'nin eserlerini 300, biyografi yazarı İbn Khallikan'ı 55 olarak sayar ; Bunlardan 93 tanesinin başlığını İbn Asâker verir, ancak bu eserlerden fıkıh ve kelâm alanlarında çok az bir kısmı günümüze ulaşmıştır. Üç ana şunlardır:
- Maqalat al-Islamiyyin ve Ikhtilfa al-Musallin ("İslam Savunucularının Söylemleri ve İbadetçiler Arasındaki Farklılıklar"), sapmış İslami mezheplerin bir ansiklopedisi. Sadece İslami mezheplerin bir hesabını değil, aynı zamanda kelam veya skolastik teolojideki problemlerin ve Allah'ın İsimleri ve Sıfatlarının bir incelemesini içerir ; Bu eserlerin büyük bir kısmı Mu'tezile'den ihtidasından önce tamamlanmış görünüyor.
- El-Luma'
- Al-Luma` fi-r-Radd `ala Ehl al-Zaygh wa al-Bida` ("Kıvılcımlar: Kafirlerin ve Yenilikçilerin Reddi"), ince bir cilt.
- Al-Luma' al-Kabir ("Büyük Kıvılcımlar Kitabı") , Idah al-Burhan'a bir ön hazırlık ve Luma' al-Saghir ile birlikte Şeyh İsa'ya göre el-Eş'ari tarafından bestelenen son eser el-Humyari.
- Al-Luma' as-Saghir ("Kıvılcımların Küçük Kitabı") , el-Luma' al-Kabir'e bir başlangıç.
- Kitāb al-ibāna 'an usûl al-diyāna , ancak bu kitabın gerçekliği birçok bilim adamı tarafından tartışıldı.
Ayrıca bakınız
- Eş'ari
- Ebu Musa el-Eş'ari
- İbn Kullab
- El Tahavi
- Ebu Mansur el-Maturidi
- Ebu'l-Mu'in el-Nesafi
- Eş'ariler ve Maturidiler Listesi
- Müslüman ilahiyatçıların listesi
- Müslüman karşılaştırmalı dindarların listesi
- Sünni İslam üzerine 2016 uluslararası konferansı Grozni'de
Erken İslam alimleri
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Referanslar
Dış bağlantılar
- İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ari, Şeyh Cibril Haddad
- İmam Eş'ari Eşariliği Reddediyor mu? tarafından Şeyh Nuh Keller
daha fazla okuma
- Thatcher, Griffithes Wheeler (1911). . Ansiklopedi Britannica . 2 (11. baskı). P. 729.