Deobandi - Deobandi

deobandi
Darul Uloom Deoband.jpg
dinler
Sünni İslam
Kutsal Yazılar
Kuran , hadis ve sünnet

Deobandi , 19. yüzyılın sonlarında Hindistan'ın Deoband kasabasındaki Darul Uloom İslami semineri çevresinde kurulan ve adının türetildiği Sünni (öncelikle Hanefi ) İslam içinde İslami bir diriliş hareketidir . İlahiyat Fakültesi , 1857-58 Hindistan İsyanı'ndan sekiz yıl sonra, 1866'da Muhammed Qasim Nanautavi , Raşid Ahmed Gangohi ve diğer birkaç kişi tarafından kuruldu ; Deobandi hareketinin siyasi kanadı Jamiat Ulema-e-Hind 1919'da kuruldu ve bileşik milliyetçilik doktrininin yayılması yoluyla Hindistan bağımsızlık hareketinde önemli bir rol oynadı .

Teolojik olarak, Deobendiler taklid (hukuki emsallere uygunluk) doktrinini destekler ve Hanefi okuluna bağlı kalırlar. Deobandi okulunun kurucuları Muhammad Qasim Nanautavi ve Rashid Ahmad Gangohi, İslam alimi ve müceddid Shah Waliullah'ın dini-politik doktrininden ve Vahhabi ideolojisinden ilham aldı . Onun ilk yıllarında, Deobandi okul yapan tartışmalara dinlerarası ile Hıristiyan ve Hindu barışçı yollardan bilim adamları ve kurulduğu ilk aşamasında işletme giderleri o zamanların Deobandi filozoflar bahsettik çünkü kısmen Hindular tarafından karşılanacaktır edildiği söylenir Hindular, Hıristiyanlar ve Müslümanların birlik , çok kültürlülük ve Hindistan'ın bölüm muhalefet .

1970'lerin sonlarından bu yana hareketin Afganistan ve Pakistan'daki Vahhabilikten etkilendiği söyleniyor . 1980'lerin başından 2000'lerin başına kadar bazı Deobandiler Suudi Arabistan tarafından büyük ölçüde finanse edildi . Pakistan hükümeti kasten savaşmak için Deobandi militanlık ekili Sovyetler Birliği (içinde Afganistan'da ve (Hindistan'da) Keşmir ). Sağlanan para ve silahlar daha sonra iç çatışmayı körükledi. Şu anda ağırlıklı olarak Hindistan, Pakistan, Afganistan ve Bangladeş'te merkezlenen hareket, Birleşik Krallık'a yayıldı ve Güney Afrika'da varlığını sürdürüyor . Pakistan ve Afgan şubeleri ve orijinal Hint ilahiyat okulları , Hindistan-Pakistan sınırıyla ilgili siyasi nedenlerle , Hindistan'ın Bölünmesi'nden bu yana çok daha az temasa sahiptir . Deobandi hareketinin takipçileri son derece çeşitlidir; bazıları şiddetsizliği savunurken bazıları militandır . Darul Uloom Deoband, Taliban'ın sivil eylemlerini sürekli olarak destekledi , ancak 2000'lerde İslami terörizmi defalarca kınadı ve 2008'de buna karşı bir fetva yayınladı .

Kuruluş ve genişleme

İngiliz sömürgeciliği de Hindistan Hint alimleri-oluşan bir oluşan bir grup tarafından görüldü Raşid Ahmed Gangohi , Muhammed Yakub Nanautawi , Şah Rafi al-Din, Seyyid Muhammed Abid , Zülfikar Ali, Fazlur Rahman, Usmani ve Muhammed Qasim Nanotvi İslam'ı bozulmasını olmak Yapılır. Grup , Deobandilerin İslami dirilişçi ve anti-emperyalist ideolojisinin gelişmeye başladığı Darul Uloom Deoband olarak bilinen İslami bir ilahiyat okulu ( medrese ) kurdu . Zamanla Darul Uloom Deoband , Kahire'deki El-Ezher Üniversitesi'nden sonra İslami öğretim ve araştırmanın ikinci en büyük odak noktası haline geldi . Hint bağımsızlık hareketi zamanına doğru ve daha sonra sömürge sonrası Hindistan'da Deobandiler, Hinduların ve Müslümanların İngiliz yönetimine karşı mücadelede birleşmeleri istenen tek bir ulus olarak görüldüğü karma bir milliyetçilik kavramını savundular .

1919 yılında, Deobandi alimlerinden büyük bir grup siyasi partisini kurdu Jamiat Ulema-e-Hind ve Hindistan'ın bölünmesine karşı . Deobandi bilgini Mevlana Syed Husain Ahmad Madani , Muttahida Qaumiyat Aur Islam adlı metni aracılığıyla bu fikirlerin yayılmasına yardımcı oldu . Bir grup daha sonra bu konumdan muhalif oldu ve katılan Muhammed Ali Cinnah 'ın Müslüman Ligi de dahil olmak üzere, Eşref Ali Thanwi , Shabbir Ahmed Usmani , Zafar Ahmed Usmani ve Muhammed Şafi Diyobend kurdu, Jamiat Ulema-e-İslam'ı 1945 yılında.

Jamiat Ulema-e-Hind ve Tebliğ Cemaati gibi örgütler aracılığıyla Deobandi hareketi yayılmaya başladı. Güney Afrika , Çin ve Malezya gibi ülkelerden Hindistan'da Darul Uloom Deoband mezunları dünya çapında binlerce madaaris açtı .

Hindistan

Hindistan'daki Deobandi Hareketi, Darul Uloom Deoband ve Jamiat Ulema-e-Hind tarafından kontrol ediliyor . Hintli Müslümanların yaklaşık %15'i kendilerini Deobandi olarak tanımlıyor. Deobandiler, devlet kaynaklarına erişimleri ve Müslüman kurumlarda temsil edilmeleri nedeniyle Hintli Müslümanlar arasında baskın grubu oluşturuyor.

Pakistan

Pakistan'daki Sünni Müslümanların tahminen yüzde 15-25'i kendilerini Deobandi olarak görüyor. Miras Online göre toplam seminer (yaklaşık% 65 Medresesi'dir % 25 tarafından çalıştırılır, oysa Pakistan) Deobandi tarafından işletilmektedir Barelvis ,% 6 Ehl-i hadis çeşitli ile ve% 3 Şia kuruluşlar. Pakistan'daki Deobandi hareketi, 1980'lerin başından 2000'lerin başına kadar Suudi Arabistan'dan büyük bir fon alıcısıydı, ardından bu fon rakip Ehl-i Hadis hareketine yönlendirildi. Deoband'ı bölgedeki İran etkisine karşı bir denge unsuru olarak gören Suudi fonu artık kesinlikle Ehl-i Hadis'e ayrılmış durumda.

Gibi grupları Deobandi-bağlı TTP , SSP , lej bir saldırgan karakter vb ve adres Tasavvuf siteleri zararlarına ve tahriplerine Sünni Müslümanlar için Holy berelvi gibi hareket Veri Darbar içinde Lahore , Abdullah Şah Gazi içinde kabrinden Karachi , Belucistan'da Khal Magasi ve Peşaver'de Rahman Baba'nın mezarı .

Bangladeş

Hint alt kıtasının geri kalanında olduğu gibi, Bangladeş'teki Müslümanların çoğunluğu, esas olarak Hanefi hukuk okulunu ( mezhep ) ve dolayısıyla Maturidi ilahiyat okulunu takip eden geleneksel Sünni'dir . Bunların büyük çoğunluğu ile birlikte Diyobend olan Tebliğ (% 51) ve berelvi veya Sufi (% 26); Deobandi, Qawmi kurumları biçiminde, özel İslami seminerlerin büyük çoğunluğuna sahip ve Bangladeş'teki ulemanın çoğunluğunu üretiyor. Geleneksel Hanefi olmayan Sünniler arasında , Selefi etkisindeki Ehl-i Hadis ve Cemaat-i İslami (%19) önemli bir takipçi kitlesine sahiptir.

Afganistan

Deobandi İslam, Afganistan ve Pakistan'ı ayıran Durand Hattı'nın her iki tarafındaki Peştun kuşağında en popüler pedagoji biçimidir . Ayrıca, önde gelen Afgan ve Pakistanlı Taliban liderleri Deobandi seminerlerinde okudular.

Birleşik Krallık

1970'lerde, Deobandis, İmamları ve din bilginlerini eğiten ilk İngiliz merkezli Müslüman dini seminerlerini (Darul-Ulooms) açtı. Deobandis, "İngiliz Müslümanlarının önemli bir bölümünün dini ve manevi ihtiyaçlarını sessizce karşılıyor ve belki de en etkili İngiliz Müslüman grubudur." 2015 yılında Ofsted , Holcombe'daki Deobandi ilahiyat okulunu "İngiliz değerlerini teşvik eden, radikalleşmeyi önleyen ve çocukları koruyan" bir okulun iyi bir örneği olarak vurguladı . Gazeteci Andrew Norfolk bu değerlendirmeye katılmadı.

Andrew Norfolk'un The Times'da yayınlanan 2007 tarihli bir raporuna göre , İngiltere'deki yaklaşık 1.500 caminin yaklaşık 600'ü, önde gelen vaizinin Batılı değerlerden nefret ettiği ve Müslümanları Allah ve Yahudiler, Hıristiyanlar ve Hindular için aşağılamayı vaaz etti. Aynı araştırma raporu ayrıca, ülkedeki 26 İslami seminerden 17'sinin, The Times'ın Taliban'ı doğurduğunu söylediği aşırı muhafazakar Deobandi öğretilerini takip ettiğini söyledi. The Times'a göre , yurt içinde eğitilmiş tüm ulemaların neredeyse %80'i bu radikal seminerlerde eğitiliyordu. The Guardian'daki bir görüş sütunu bu raporu "olgu, abartı ve düpedüz saçmalığın zehirli bir karışımı" olarak nitelendirdi.

2014'te İngiltere'deki camilerin yüzde 45'inin ve İngiltere merkezli İslam alimlerinin neredeyse tüm eğitimlerinin en büyük tek İslami grup olan Deobandi tarafından kontrol edildiği bildirildi.

İngiltere'deki çoğu Müslüman hapishane papazları Deobandi'dir ve 2016'da Michael Spurr ( Ulusal Suçlu Yönetim Hizmetinin genel müdürü ) İngiltere'nin hapishane yöneticilerine, Ofsted'in "Birleşik Krallık'ın en etkili Deobandi ilahiyat okulunun 'temel İngiliz değerlerini teşvik ettiğini'' söylediğini belirttiğini belirterek, İngiltere'nin hapishane yöneticilerine yazdı. örneğin demokrasi, bireysel özgürlük ve farklı inançlara sahip olanlara karşılıklı saygı ve hoşgörü gibi."

inançlar

Deobandi hareketi kendisini skolastik bir gelenek olarak görüyor. Ortaçağ Maveraünnehiri ve Babür Hindistan'ın İslami skolastik geleneğinden doğdu ve vizyon sahibi atasının Şah Veliullah Dehlawi (1703-1762) olduğunu düşünüyor.

ilahiyat

İnanç ilkelerinde, Deobandiler , İslam teolojisinin Maturidi okulunu takip eder . Okulları, Maturidi bilgin Necmeddin 'Umar al-Nesafi'nin inançları hakkında kısa bir metin öğretiyor .

Fıkıh (İslam hukuku)

Deobandiler, Taklid doktrininin güçlü savunucularıdır . Başka bir deyişle, bir Deobandi'nin Sünni İslam Hukukunun dört okulundan ( mezheplerinden ) birine bağlı olması gerektiğine ve genellikle okullar arası eklektizmden vazgeçmesi gerektiğine inanıyorlar . Kendileri Hanefi mezhebinin takipçileri olduğunu iddia ediyorlar . Deobandi hareketi çalışmada bağlı medreselerin öğrencileri gibi Hanefi Kanununun klasik kitaplar Nur el-Idah , Muhtasarı el-Quduri , Şerhu'l-Wiqayah ve Kanz el-Daqa'iq ile mezhebine yönelik incelemelerine sonuçlanan Hidayah arasında el-Marginani .

Taklid hakkındaki görüşlerle ilgili olarak, ana muhalif reformist gruplarından biri , aynı zamanda Ghair Mukallid olarak da bilinen Ehl-i Hadis'tir , çünkü onlar Kuran ve Hadis'in doğrudan kullanımı lehine taklidden kaçınmışlardır . Bunlar genellikle bir bilgin ya da kör taklidi yasal okulun kararlarına uymak olanlar itham , ve sık sık her argüman ve yasal karar için yazı kanıt talep ediyoruz. Neredeyse hareketin başlangıcından bu yana, Deobandi bilginleri , genel olarak bir mezhebe bağlılıklarını savunmak amacıyla bol miktarda bilimsel çıktı ürettiler . Özellikle Deobandiler, Hanefi mezhebinin Kuran ve Hadis ile tamamen uyumlu olduğu argümanını savunmak için çok sayıda literatür kaleme almıştır.

Mezheplerini kutsal kitapların ışığında savunma ihtiyacına yanıt olarak , Deobandis, medreselerinde Hadis çalışmalarına eşi görülmemiş derecede dikkat çekmeleriyle özellikle ayırt edildi. Onların medrese müfredatı, İslami bilimin küresel arenası arasında benzersiz bir özellik olan Daura-e Hadis , bir öğrencinin ileri medrese eğitiminin bitiş yılı olan ve içinde Sünni Hadis'in ( Sihah Sittah ) altı kanonik koleksiyonunun tamamının gözden geçirildiği bir yıl. Bir Deobandi medresesinde, Şeyh el-Hadis'in veya Sahih Buhari'nin yerleşik profesörünün konumu çok saygıyla karşılanır.

Tasavvuf ve Vehhabilik

Deobandi geleneksel karşı Sufi gibi uygulamaları doğum günü kutlayan bir İslam peygamberi Muhammed ve ondan yardım, bir kutlama arayan Urs , türbelerin hac arasında sufilerin , pratiğinde Sema ve yüksek sesle zikir . Bazı Deobandi liderleri, uygulamalarına Tasavvuf unsurlarını dahil eder. Deoband'ın müfredatı İslami kutsal yazıların ( Kur'an , hadis ve hukuk ) çalışmasını rasyonel konularla ( mantık , felsefe ve bilim ) birleştirdi. Aynı zamanda oryantasyonda Sufi idi ve Chisti tarikatı ile bağlantılıydı . Bununla birlikte, onun tasavvufu, Deobandi hareketinin bilginleri tarafından anlaşıldığı üzere, Hadis ilmi ve İslam'ın yasal uygulaması ile yakından bütünleşmiştir.

Darul Uloom Deoband'ın müdürü ve etkili bir Deobandi alimi ve Jamiat Ulema-e-Hind'in lideri Arshad Madani ise tasavvufu reddetti ve "Tasavvuf İslam'ın bir mezhebi değildir. Kuran'da veya Hadis'te yoktur. .... O halde tasavvufun özü nedir? Bu, Kuran ve Hadis bilmeyenlerin işidir." O da "Tasavvuf bir hiçtir" dedi.

Deobandi okulunun kurucuları Muhammad Qasim Nanautavi ve Rashid Ahmad Gangohi , diğer ilham kaynaklarının yanı sıra Shah Waliullah'ın dini-politik doktrininden ve ayrıca Vahhabi ideolojisinden ilham aldılar . Raşid Ahmed Gangohi , görüşleri ile birçok yönden farklı olmasına rağmen , Sufi şeyhi Hacı İmdadullah Muhacir Makki'den eğitim aldı . Raşid Ahmed Gangohi en Feteva-yi Rashidiyya böyle yüksek sesle gibi geleneksel Sufi uygulamalarına karşı zikir kutluyor, sufilerin mezarlarını ziyaret Urs , görselleştirilmesi ya Sufi ustası (üzerinde tefekkür tasawwur-e-Şeyh okuyan,) Fatihah özel günlerde ve ilgi çekici içinde Sema .

Darul Uloom Deoband'ın muhafazakarlığı ve köktenci teolojisi, son zamanlarda öğretilerinin Pakistan'daki "mistik Sufi varlığını neredeyse tamamen parçalayan" Vahhabilikle fiilen kaynaşmasına yol açtı . Ünlü hadis alimi ve Deobandis'in Sufi Şeyhi Muhammed Zekeriyya Kandhlawi şöyle diyor:

"Tasavvuf" gerçeği, sadece niyetin düzeltilmesidir. "Ameller ancak niyetlere göredir" ile başlar ve "O'na ( Allah'a ) O'nu görüyormuşsun gibi ibadet etmen" ile biter .

pozisyonlar

Brannon D. Ingram'a göre Deobandis, Barelvis'ten üç teolojik konumda farklıdır.

  • Deobandi hareketinin kurucusu Rashid Ahmad Gangohi , Tanrı'nın yalan söyleme yeteneğine sahip olduğunu belirtti. Bu doktrine İmkan-ı Kizb denir . Bu doktrine göre, Tanrı her şeye kadir olduğu için, Tanrı yalan söylemeye kadirdir. Ancak Gangohi, Tanrı'nın yapma gücüne sahip olmasına rağmen yalan söylemeyeceğini açıkladı.
  • Rashid Ahmed Gangohi, Tanrı'nın Muhammed'den ( İmkan-ı Nazir ) ve Muhammed'e eşit diğer peygamberlerden sonra ek peygamberler yapma yeteneğine sahip olduğu doktrini destekledi . Gangohi, Tanrı'nın Muhammed'le "eşit" peygamberler yaratma yeteneğine sahip olmasına rağmen, "bunu asla yapmayacağını" açıklıyor. Bu, Hz. Muhammed'i yaratılışın zirvesi olarak gören geleneksel Sufi inançlarına aykırıdır .
  • Raşid Ahmed Gangohi gibi Deobandi alimleri , Muhammed'in görünmeyen hakkında bilgi sahibi olduğu şeklindeki Sufi doktrinine karşı çıktılar ( ilm e ghaib ). Deobandilerin bu inancı, Muhammed'in görünmeyen âlemi kuşatan eşsiz ve eşitsiz bilgiye sahip olduğuna dair geleneksel Sufi görüşleriyle çelişir .

Deobandis'in diğer pozisyonları şunları içerir:

  • Raşid Ahmed Gangohi karşı birden fetvalar yayınladı Mevlid ve bir yenilik (olduğu belirtilen bidah ).
  • Rashid Ahmed Gangohi, yaygın bir Sufi uygulaması olan Mevlid sırasında Muhammed'in onuruna ayağa kalkma uygulamasına karşı çıktı.

Organizasyonlar

Jamiat Ulema-e-Hind

Jamiat Ulema-e-Hind , Hindistan'ın önde gelen Deobandi kuruluşlarından biridir. 1919 yılında İngiliz Hindistan'da Abdul Mohasim Sajjad, Qazi Hussain Ahmed, Ahmed Saeed Dehlvi ve Müftü Muhammed Naeem Ludhianvi ve en önemlisi Cemiyet'in ilk cumhurbaşkanı seçilen Kifayatullah Dehlawi tarafından kurulmuş ve 20 yıl bu görevde kalmıştır. Cemiyet, milliyetçi felsefesi için teolojik bir temel ileri sürmüştür. Onların tezi, Hindistan'da Müslümanların ve gayrimüslimlerin laik bir devlet kurmak için bağımsızlıktan bu yana karşılıklı bir sözleşme yaptıklarıdır. Hindistan Anayasası bu sözleşmeyi temsil eder.

Jamiat Ulema-e-İslam

Jamiat Ulema-e-Islam (JUI), Deobandi hareketinin bir parçası olan bir Deobandi örgütüdür. JUI üyeleri arasından kırdı oluşan Jamiat Ulema-e-Hind örgütün desteklediği sonra 1945 yılında Hint Ulusal Kongresi karşı Müslüman Lig ayrı Pakistan için 'ın lobisinde. JUI'nin ilk başkanı Shabbir Ahmed Usmani idi .

Meclis-e-Ahrar-e-İslam

Meclis-e-Ahrar-e-Islam ( Urduca : مجلس احرارلأسلام ) olarak da kısaca bilinen Ahrar , muhafazakar Deobandi oldu siyasi parti içinde Hint yarımadasındaki sırasında İngiliz Raj (öncesinde bağımsızlık içinde Pakistan ) 1929 29 Aralık kurdu en Lahor . Chaudhry Afzal Haq , Syed Ata Ullah Shah Bukhari , Habib-ur-Rehman Ludhianvi , Mazhar Ali Azhar , Zafar Ali Khan ve Dawood Ghaznavi partinin kurucularıydı. Ahrar, Kongre Partisi'ne yakınlaşan Hilafet Hareketi tarafından hayal kırıklığına uğramış Hintli Müslümanlardan oluşuyordu . Parti, Muhammed Ali Cinnah'a ve bağımsız bir Pakistan'ın kurulmasına ve Ahmediye hareketinin eleştirisine karşı muhalefetle ilişkilendirildi . Sonra bağımsızlık içinde Pakistan 1947 yılında, Meclis-e-Ahrar iki bölüme ayrılır. Şimdi Meclis-i Ahrar-ı İslam Muhammed, nifaaz Hakomat-e-illahiyya ve Khidmat-e-Khalq için çalışıyor. Pakistan'da, Ahrar sekreterya olduğunu Lahor ve Hindistan'da o dayanır Ludhiana .

Tebliğ Cemaati

Siyasi olmayan bir Deobandi misyoner örgütü olan Tebliğ Cemaati , Deobandi hareketinin bir dalı olarak başladı. Başlangıcının, savunmasız ve pratik yapmayan Deobandi Müslümanlar için bir tehdit olarak kabul edilen Hindu reform hareketlerine bir yanıt olduğuna inanılıyor. Yavaş yavaş yerelden ulusal bir organizasyona ve sonunda 200'den fazla ülkede takipçileri olan ulusötesi bir harekete doğru genişledi. Başlangıçları Deobandi hareketinden olmasına rağmen, Birleşik Krallık gibi büyük Güney Asya Müslüman nüfusa sahip birçok ülkede Deobandi uleması ile yakın bağlarını sürdürmesine rağmen, şimdi bağımsız bir kimlik oluşturmuştur.

İlişkili siyasi kuruluşlar

İlgili militan örgütler

Lashkar-e-Jhangvi

Lashkar-e-Jhangvi (LJ) ( Jhangvi Ordusu ) bir Deobandi militan örgütüydü. 1996 yılında kurulan şirket, Pakistan'da Sipah-e-Sahaba'nın (SSP) bir dalı olarak faaliyet gösteriyordu . Riaz Basra , kıdemlileriyle arasındaki farklılıklar nedeniyle SSP'den ayrıldı. Başarısız Zarb-e-Azab Operasyonundan bu yana fiilen dağılmış olan grup , Pakistan ve ABD tarafından terörist bir grup olarak kabul ediliyor , sivillere ve onların koruyucularına yönelik saldırılara karıştı. Lashkar-e-Jhangvi ağırlıklı olarak Punjabi'dir . Grup, Pakistan'daki istihbarat yetkilileri tarafından büyük bir güvenlik tehdidi olarak etiketlendi.

Taliban'ın

Taliban ( "öğrenciler"), alternatif yazım Taliban, bir olan köktendinci politik ve militan hareket Afganistan . Afganistan'a yayıldı ve Eylül 1996'dan Aralık 2001'e kadar Afganistan İslam Emirliği olarak hüküm süren ve Kandahar'ın başkenti olduğu bir hükümet kurdu . İktidardayken, Şeriat kanununun katı yorumunu uyguladı . Birçok önde gelen Müslüman ve İslam alimi, Taliban'ın İslam hukuku yorumlarını oldukça eleştirirken, Darul Uloom Deoband, 2001'de Bamiyan Budalarını yok etmeleri de dahil olmak üzere Afganistan'daki Taliban'ı sürekli olarak destekledi ve Taliban liderlerinin çoğunluğu etkilendi. Deobandi köktenciliği tarafından. Peştun aşiret yasası olan Peştunvali de Taliban'ın yasasında önemli bir rol oynadı. Taliban , kadınlara yönelik acımasız muameleleri nedeniyle uluslararası alanda kınandı .

Tehrik-i Taliban Pakistan

Alternatif olarak Pakistan Talibanı olarak da adlandırılan Tehrik-i-Taliban Pakistan (TTP), Pakistan'ın Afgan sınırı boyunca kuzeybatı Federal Tarafından Yönetilen Kabile Bölgelerinde yerleşik çeşitli İslamcı militan grupların bir şemsiye örgütüdür . Aralık 2007'de yaklaşık 13 grup Beytullah Mehsud liderliğinde Tehrik-i Taliban Pakistan'ı oluşturmak için birleşti. Tehrik-i-Taliban Pakistan'ın belirtilen hedefleri arasında Pakistan devletine karşı direniş, şeriat yorumlarının uygulanması ve Afganistan'daki NATO liderliğindeki güçlere karşı birleşme planı yer alıyor .

TTP, Molla Ömer'in liderliğindeki Afgan Taliban hareketiyle doğrudan bağlantılı değildir ve her iki grup da İslam'ın esas olarak Deobandi yorumunu paylaşmalarına ve ağırlıklı olarak Peştun olmalarına rağmen tarihleri, stratejik hedefleri ve çıkarları bakımından büyük farklılıklar göstermektedir .

Sipah-ı Sahabe

Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP), yasaklı bir Pakistan militan örgütü ve önceden kayıtlı bir Pakistan siyasi partisidir . 1980'lerin başında kurulan Jhang militan lideri tarafından Haq Navaz Jhangvi , onun belirtilen amaç majör caydırmak için öncelikle Şii ardından Pakistan nüfuzunu İran Devrimi . Örgüt, 2002 yılında Devlet Başkanı Pervez Müşerref tarafından 1997 tarihli Terörle Mücadele Yasası uyarınca terör örgütü olduğu gerekçesiyle yasaklandı . Ekim 2000'de , başka bir militan lider ve Ceyş-i Muhammed'in (JeM) kurucusu Mesud Azhar'ın "Sipah-ı Sahabe, Cihat'ta Ceyş-i Muhammed ile omuz omuzadır" dediği aktarıldı. Sızan bir ABD diplomatik kablosu, JeM'i "başka bir SSP ayrılıkçı Deobandi örgütü" olarak tanımladı.

Önemli kurumlar

Hemen sonra Darul Ulum Deoband , dünyanın geri kalanında Deobandism ana merkezi Mazahir Uloom, Saharanpur gibi âlim üretilen Hindistan'da Deobandi madrassa bilinen ikincisi, Muhammed Zekeriyya Kandhlawi . Muhammed Qasim Nanautavi'nin kurduğu Medrese Shahi, Moradabad , Müftü Mahmud ve Saeed Ahmad Ekberabadi gibi alimlerin kabulü konumundadır. Darul Ulum Karaçi tarafından kurulan, Müftü Şafi Usmani , Jamia Binoria ve Jamia Ulum-ül-İslamiye içinde Pakistan üst Deobandi kurumlar bulunmaktadır. Darul Ulum Bury , Holcombe tarafından kurulan, Yusuf Motala 1970'lerde Batı In madrasssa Deobandi ilk Güney Afrika , Darul Ulum Newcastle tarafından 1971 yılında kurulmuş, Cassim Muhammed Sema ve Daru'l-Ulum Zekeriya içinde Lenasia , Medrese In'aamiyyah , Camperdown , popüler çevrimiçi fetva hizmeti Askimam.org'u işleten Dar al-Iftaa (Fetva Araştırma ve Eğitim Departmanı) ile tanınır. Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam , Bangladeş'te Şah Ahmed Şafi , Junaid Babunagari gibi alimler  yetiştiren ilk kurulan Deobandi medresesi . Al-Rashid İslam Enstitüsü , Ontario, Kanada , Darul Ulum el-Madania içinde Buffalo, New York , Jamiah Darul Ulum Zahedan içinde İran ve Darul Ulum Raheemiyyah bazı üst Deobandi kurumlardır.

alimler

Çağdaş Deobandiler

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar