Ebu Musa el-Eş'ari - Abu Musa al-Ash'ari
Ebu Musa el-Eş'ari | |
|---|---|
| Doğmak |
Ebu Musa Abdullah ibn Kays el-Eş'ari
602 |
| Öldü | 7. yüzyılın sonlarında
C. 662 veya 672 CE
|
| Bilinen | İslam peygamberi Muhammed'in arkadaşı olmak |
Ebu Musa Abd Allah ibn Kays el-Eş'ari , daha iyi bilinen adıyla Ebu Musa el-Eş'ari ( Arapça : أبو موسى الأشعري ) (662 veya 672 dolaylarında öldü) Muhammed'in bir arkadaşı ve erken İslam'da önemli bir şahsiyetti. Tarih. Çeşitli zamanlarda Basra ve Kufe valiliği yaptı ve İran'ın erken dönem Müslüman fethine katıldı .
Hayat
Ebu Musa aslen geldi Zebid bölgesinde, Yemen kabilesi, Asha'ir, İslam öncesi dönemde yaşamış. Hicretten önce Mekke'de İslam'ı kabul etti ve inancını yaymak için memleketi Yemen'e döndü. 628'de Hayber'in fethini takip edene kadar bir süre sonra Habaşa'da yaşadı; iki kardeşi Ebu Ruhm ve Ebu Burda da dahil olmak üzere Yemen'den elliden fazla mühtedi ile Medine'de Muhammed'e geldi .
629'da Mekke'nin fethinden sonra Ebu Musa, Muhammed'in Evtas seferine gönderdiği kişiler arasında yer aldı. İki yıl sonra Yemen valilerinden biri olarak atandı ve burada , ridda hareketinin yerel lideriyle savaşmak için katıldığı Ebu Bekir'in halifeliğine kadar kaldı .
Muhammed döneminde
Zâtü'r-Rika Seferi sırasında hazır bulundu . Bazı alimler, seferin Nejd'de (Arap Yarımadası'ndaki geniş bir yayla alanı) Rabi' Ath-Thani veya Jumada Al-Ula'da (H. 4 (veya 5AH'ın başında) gerçekleştiğini iddia ediyor). Müşriklerle mutabık kalınan karşılaşmanın, yani Şaban'daki küçük Bedir Savaşı, H.4. Benî Gatafan'ın bazı kabilelerinin şüpheli amaçlarla Zât er- Rika'da toplandığı haberini aldı .
Muhammed , Ebu Zhar'ı -Emevi versiyonunda, Emevi şefi: Osman ibn Affan'a bu şeref verildi- onun yokluğunda Medine'nin işlerini idare etmesi için görevlendirdikten sonra, 400 veya 700 kişinin başında Necid'e doğru ilerledi . Müslüman savaşçılar, Ghatfan'ın bazı bedevileriyle karşılaştıkları Nakhlah adlı bir noktaya gelinceye kadar topraklarının derinliklerine girdiler.
Bununla birlikte, "Saifur Rahman al Mubarakpuri"ye göre en güvenilir görüş, Dhat Ar-Riqa' kampanyasının Hayber'in düşüşünden sonra gerçekleştiğidir (ve Nejd İstilasının bir parçası olarak değil). Bu, Ebu Hureyre ve Ebu Musa Ashaari'nin savaşa tanık olduğu gerçeğiyle desteklenmektedir . Ebu Hureyre, Hayber'den sadece birkaç gün önce İslam'ı kabul etti ve Ebu Musa El-Eş'ari Habeşistan'dan ( Etiyopya ) döndü ve Hayber'de Muhammed'e katıldı. Muhammed'in Zât Er-Rika' kampanyasında gerçekleştirdiği korku duasına ilişkin kurallar, Asfan İstilasında ortaya çıktı ve bu alimler, El-Handak'tan (Hendek Savaşı ) sonra gerçekleştiğini söylüyorlar .
Ebu Bekir'in Hilafetinden Sonra
Ebu Musa'nın Basra ve Kûfe vilayetlerine tayinleri, Ömer ve Osman'ın halifelikleri döneminde yapılmıştır , ancak kesin tarihler ve koşullar net değildir. Bununla birlikte, Irak'taki iki Müslüman garnizon kasabasından birinin veya diğerinin valisi olduğu dönemde , Ebu Musa, Sasani İmparatorluğu'nun erken Müslüman fethi ile bağlantılı olarak sıkça anılır . Tostar Savaşı'nda (642) kendisini bir askeri komutan olarak ayırt etti. Pers komutanı Hürmüzan, kuvvetlerini müstahkem şehir Tostar'a çekmişti. Halife Ömer, düşmanın gücünü hafife almadı ve Hürmüzan'a karşı koymak için bir kuvvet seferber etti. Müslüman güçler arasında Ammar ibn Yasir , Al-Baraa ibn Malik al-Ansari ve kardeşi Anas, Majra'a al-Bakri ve Salamah ibn Rajaa gibi gaziler vardı. Ömer, Ebu Musa'yı ordunun komutanı olarak atadı. Tostar'ı fırtınayla almak imkansızdı ve duvarları kırmak için birkaç başarısız girişimde bulunuldu. Neyse ki, bir İranlı sığınmacı şehrin kapılarını içeriden açarak Ebu Musa'nın ordusuna yol açtı.
Ömer döneminde Basra kurulduğunda, içme suyu ve sulama için bazı kanallar inşa etmeye başladı. Al-Tabari, Utba ibn Ghazwan'ın, şehir planlama aşamasındayken Dicle Nehri'nden Basra bölgesine ilk kanalı inşa ettiğini bildiriyor. Şehir inşa edildikten sonra Ömer, Ebu Musa el-Eş'ari'yi ilk vali olarak atadı. El-Eş'ari, 17-29/638-650 döneminde hüküm sürdü. Basra'yı Dicle Nehri'ne bağlayan iki önemli kanal inşa etmeye başladı. Bunlar el-Ubulla nehri ve Ma'qil nehri idi. İki kanal, Basra bölgesinin tamamı için tarımsal kalkınmanın temeliydi ve içme suyu için kullanılıyordu. Ömer, aynı zamanda, bu toprakları onları ekmeyi taahhüt edenlere tahsis ederek, çorak toprakları işleme politikasını da geliştirdi. Emeviler döneminde de devam eden bu politika, devlet ve şahıslar tarafından sulama kanalları inşa edilerek geniş çorak arazilerin ekilmesi sonucunu doğurmuştur.
Halife Osman zamanında Basra valisi olarak yerine Abdullah ibn Aamir getirildi. Yerine geçen kişi hakkında kırgınlık göstermedi, bunun yerine Abdullah İbn Aamir'i layık ve yeterli halefi olarak övdü.
Osman'ın öldürülmesinin ardından
Halife Osman'ın öldürülmesinin ardından Müslüman toplumu bölen Birinci Fitne (kelimenin tam anlamıyla "deneme") ihtilaf ve iç savaş dönemiyle ilgili çözülmemiş birçok konu var . Ali geldiğimde Küfe karşı 656 arayan destek Aishah binti Ebi Bekir ve Basrans o Ebu Musa (Kûfe valisi), yaklaşan savaşta Ali ve önlemek katılımını desteklemek için değil tebaasını çağırdı kabul edilmektedir. Nasihati reddedilip Kûfe halkı Ali'yi destekleyince Ebu Musa ayrılmak zorunda kaldı ve Ali onu valiliğinden uzaklaştırdı.
Ancak ertesi yıl , Sıffin savaşından sonra Ali Muaviye arasında kararlaştırılan şartlara göre Ali'nin partisindeki firariler tarafından seçilen hakem ( hakam ) olarak Ebu Musa seçilir. Tahkim mahkemesinin sonucunun birçok tarihi versiyonu vardır. Cezayir Üniversitesi'nde Halid Kabir Alal tarafından yapılan akademik bir araştırmaya göre, en sahih versiyon hem Ebu Musa hem de Muaviye I tarafından atanan hakem Amr ibn el-As'ın Muaviye'nin tahttan indirilmesine karar vermiş olmaları ve akıbetinin akıbetidir. Osman'ın katillerinin sayısı, Vadedilen On Cennet'ten geriye kalanlarla belirlenecektir .
Bundan sonra Ebu Musa Mekke'de ve bazıları Kûfe'de öldü . Ölümü için verilen birkaç farklı tarih vardır, en yaygın olanı 662 ve 672'dir.
İslami öğrenmeye katkılar
Ebu Musa'nın bir asker ve politikacı olarak ününe rağmen, güzel Kur'an tilavetiyle de övüldü ve yerini Osman'ın nüshası alan ilk versiyonlardan biri ( mashahef ) ile ilişkilendirildi . Ebu Musa'nın versiyonunun bazı varyantları korunmuştur. Aynı zamanda saygın bir fakihti ve erken İslam tarihinin önde gelen yargıçları arasında sayıldı. İnsanlar şöyle derdi: "Bu ümmetin hâkimleri dörttür: Ömer, Ali bin Ebi Talib , Ebu Musa ve Zeyd bin Sabit ." Ebu Musa ayrıca çok sayıda hadisi anlatan, hem de kurucusu atası olma ile alacak olan Eş'arî İslam, içinde medrese Ebu el-Hasan el-Eş'arî (d.935).