Abdullah ibn Mesud - Abdullah ibn Masud

ʽAbdullaah ibn Mesud
عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مَسْعُود
Muhammed'in öğrencisi ve İslam tarihçisi
Doğmak C. 594
Mekke , Hicaz
Öldü C. 653
Medine , Rashidun Halifeliği
Dinlenme yeri el-Baki'
etkiler Muhammed
Etkilenen Geleceğin ilahiyatçıları ve hadis alimleri.

ʽAbdullah ibn Mesud veya Abdullah ibn Mesud ( Arapça : عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مَسْعُود ‎, ' Abd Allah ibn Mes'ud ; c.594-c.653), İslam peygamberi Muhammed'in bir arkadaşıydı . O da kunya Ebu Abdur Rahman tarafından biliniyordu .

Abdullah ibn Mes'ud , her ikisi de Hudhayl kabilesinden olan, köle olduklarına inanılan veya başka bir şekilde düşük sosyal statüye sahip Mesud ibn Ghafil ve Umm Abd bint Abdwadd'ın bir oğlu olarak yaklaşık 594'te Mekke'de doğdu . Ancak Ümmü Abd'in annesi Hind bint el-Haris, Kureyş'in Zühra kabilesindendi ve Mesud, kardeşiyle ittifak yaptı.

Abdullah'ın Muhammed'in hayatında bir erkek kardeşi Utba ve en az iki karısı vardı. Biri, Abdullah'a ve çocuğuna el sanatlarıyla destek olan zanaatkar Rayta bint Abdullah'tı. Diğeri ise Sakif kabilesinden birkaç kızı olan Zeyneb binti Abdullah'tı . Vasiyetinde, kızlarından hiçbirinin kendi bilgisi olmadan evlenmemesi gerektiğini belirtti. AbdurRahman adında bir oğlu da oldu.

Çok koyu tenli ve omuzlarına ulaşan düz saçları olan ince, kısa bir adam olarak tanımlanır. Abdullah beyaz giysiler giyiyordu ve karanlıkta kendine özgü, yüksek kaliteli parfümünden tanınabiliyordu. Sosyal olduğu ve insanları rahatlatmak için konuşmaya istekli olduğu bildirildi. Karakterinde ve hedeflerinde "Muhammed'e en çok benzeyen" kişi olduğu söylendi.

İslam'a Dönüş

İbn Mes'ûd, 616'dan önce din değiştirmiş , İslam'ın ilk takipçilerinden biriydi . İbn İshak'ın Ebu Bekir tarafından din değiştirmiş kişiler listesinde on dokuzuncu sırada yer alır.

Gençliğinde Uqba ibn Ebu Mu'ayt için çobanlık yaptı . O ilk tanıştığımız Muhammed ve Ebu Bekir onlar "idolators gelen kaçan" ne zaman sürülerini izlerken. Ondan süt istediler ama Abdullah işvereninden çalamayacağını söyledi. Mes'ud'a göre, Muhammed daha sonra çiftleşmemiş bir koyun istedi ve memesini okşadı, bunun üzerine süt döküldü. Abdullah hemen "bu kelimelerin bazılarının" öğretilmesini istedi ve Muhammed ona Kuran'ı öğretmeye başladı . Abdullah daha sonra Muhammed'den 70 sure öğrendiğini söyledi .

Daha sonra annesi ve erkek kardeşi de Müslüman oldu.

614 civarında Kureyş , daha düşük sosyal statüdeki Müslümanlara baskı uygulayarak İslam'ı bastırmak için bir kampanya başlattı. Müttefikleri korumalarını geri çeken bir yabancı olarak Abdullah, bu zulme karşı savunmasızdı. Kureyş'in yüksek mevkili liderlerinden biri olan Ebu Cehil , bir keresinde "onu pençeledi ve yumrukladı".

Müslümanlar bir gün Kureyş'in Kur'an'ın açıkça okunduğunu hiç duymadıklarını ve birinin onlara onu dinletmesi gerektiğini söylediler. Abdullah gönüllü oldu. Arkadaşları ona koruyucusu olmadığını ve bu nedenle kalabalıkların kendisine saldırabileceğini hatırlattı, ancak Abdullah, "Allah beni korur" dedi. Kabe'nin önünde durdu ve Kuran'dan Rahman Suresini okumaya başladı . Kureyş, Muhammed'in öğretisini okuduğunu anlayınca yüzüne vurmaya başladılar, ama o okumaya devam etti. Yüzünde morluklarla Müslümanlara dönerek, "Allah'ın düşmanlarını şu anki kadar aşağılamadım, dilerseniz yarın da aynısını yaparım" dedi. Müslümanlar ona zaten yeterince şey yaptığını, "Çünkü onlara duymak istemediklerini dinlettin" dediler.

Abdullah ve kardeşi Utbe edenler arasındaydı göç Abdullah ile 619 yılında Mekke'ye döndü 616. yılında Habeşistan'a Abdurrahman ibn Avf .

Medine'ye Göç

Müslümanlar ne zaman göç etmek Medine'de 622 yılında Abdullah Muadh ibn Cebel veya Saad ibn Khaythama ile ettiler. Bir gelenek, Muhammed'in Abdullah ve Muadh ibn Jabal arasında bir kardeşlik anlaşması yaptığını belirtir; ama bir başkasına göre Abdullah'ın İslam'daki kardeşi Zübeyr ibn Al-Awwam'dı. Muhacirlere Medine'de arazi tahsis edildiğinde, Zuhra aşiretine caminin arkasında Abdullah ve kardeşi Utba için arsaları içeren bir alan verildi.

Muhammed ile ilişki

Yabancılar Abdullah ve annesini Muhammed'in hanehalkı üyeleri olarak algıladılar. Muhammed'in yatak takımlarına, diş fırçasına, sandaletlerine ve seyahat temizliğine özen göstererek kişisel hizmetçi olarak çalıştı. "Yıkandığında onu perdeler, uyuduğu zaman uyandırır ve vahşi bir yerde onunla birlikte yürürdü." "Sırların bekçisi" olduğu söylenirdi. Muhammed bir keresinde ona bir ağaca tırmanmasını ve ona bir dal getirmesini söyledi. Sahabeler Abdullah'ın bacaklarının ne kadar ince olduğuna güldüler. Muhammed dedi ki: "Niye gülüyorsunuz? Abdullah'ın ayağı kıyamet günü tartıda Uhud Dağı'ndan daha ağır olacaktır."

Muhammed, Abdullah'ı Kuran'ın önde gelen dört uzmanından biri olarak tanıdı. Bir keresinde ondan okumasını istedi; Abdullah, "O'nun indirilip indirildiği sen olduğun halde ben sana onu mu okuyayım?" Muhammed, "Bunu başkasından duymayı seviyorum" diye yanıtladı. Abdullah, Muhammed ağlayıncaya kadar okudu.

Askeri kariyer

Abdullah , Bedir Savaşı'nda savaştı . Savaştan sonra Muhammed, savaşçılara , dizindeki belirgin bir yara izinden tanınan düşmanı Ebu Cehil'i cesetler arasında aramalarını emretti .

Abdullah, Ebu Cehil'i "son nefesini verirken" bacağı kesilmiş halde buldu. Sakalını tuttu ve "Sen Ebu Cehl misin?" diye sordu. Ebû Cehil, "Senin öldürdüğünden veya kendi kavminin öldürdüğünden daha üstün biri olabilir mi?" diye cevap verdi. Abdullah ayağını Ebu Cehil'in boynuna dayadı ve "Allah'ın düşmanı, Allah seni utandırdı mı?" diye sordu. Ebu Cehil, "Beni nasıl utandırdı? Ben senin öldürdüğün bir adamdan başka bir şey miyim? Bana savaşın nasıl geçtiğini anlat" dedi. Abdullah, Müslümanların kazandığını söyledi. Ebu Cehil, "Yükselmişsin küçük çoban!" diye cevap verdi. Sonra Abdullah kafasını vurdu. Onu Muhammed'e getirerek, "Bu, Allah'ın düşmanı Ebu Cehil'in başıdır!" diye ilan etti.

Abdullah da savaşan Uhud Savaşı'nda , Hendek Savaşı ve "Tüm savaşlar," Tebük dahil . Yirmi yıl sonra Tebük'te ölmeyi dilediğini söyledi .

Ebubekir ve Ömer'in halifelikleri

Muhammed'in vefatından sonra Abdullah ibn Mesud, toplam 848 rivâyetle sekizinci en önemli hadis râvisi oldu . Ömer ona "ilimle dolu bir kutu" derdi. Ona atfedilen rivayetler arasında aşağıdaki hadisler de yer almaktadır.

Allah Resulü'ne hangi amelin daha faziletli olduğunu sordum. O da: "Vaktinde kılınan namazdır" diye cevap verdi. Dedim ki: "Sonra ne?" "Anne babaya iyilik" diye cevap verdi. Dedim ki: "Sonra ne?" “ Allah yolunda cihad ” cevabını verdi . Ve daha fazla soru sormayı bırakmazdım, ama saygımdan.

Bir adam: "Ey Allah'ın Resulü, Allah katında en ağır günah hangisidir?" dedi. O da: "Seni yaratan Allah'a ortak koşmanı" buyurdu. Dedi ki: "Sırada ne var?" O da: "Yemeğe katılmasından korktuğunuz için çocuğunuzu öldürmenizdir" diye cevap verdi. Dedi ki: "Sırada ne var?" "Komşunun karısıyla zina etmen" diye cevap verdi. Allah Teâlâ buna şehadet etti: Allah'la birlikte başka bir ilaha yalvarmayan, Allah'ın haram kıldığı hiçbir canı adalet dışında öldürmeyen ve zina etmeyen her kimse, bunu yapan kimse, günahın karşılığı. [ Kuran 25:68]

Mina'da Allah Resulü ile beraberdik, o ay ikiye bölündü . Bir parçası dağın arkasında, diğeri ise dağın bu tarafındaydı. Allah Resulü bize: "Buna şahit olun" buyurdu.

Ömer, Abdullah'a 6.000 dirhem emekli maaşı verdi ve onun parasıyla çok cömert olduğu söylendi. Annesine de 1.000 dirhem emekli maaşı verildi .

642 civarında Ömer bir vaiz, sayman ve yargıcı (onu tayin Kadı olarak) Küfe diyerek: "Ben üzerime onunla sizi tercih, bu yüzden onu almak"

Osman'ın halifeliği

Hükümetle Çatışma

Abdullah, haznedar sıfatıyla Kûfe valisi Saad bin Ebi Vakkas'a bir miktar borç vermiş , geri ödeyemeyince aralarında tartışmışlardır. Kavgaları, kentte iki "kavga eden grup" haline gelene kadar bireysel destekçilerine yayıldı. Osman ikisine de kızdı; 646'da Saad'ı geri çağırdı, ondan parayı aldı ve onun yerine Velid ibn Ukba'yı getirdi . Abdullah'ın yerine de geçmeyi düşündü ama sonunda vazgeçti.

650'de Abdullah, El-Walid ile tartışmıştı. Al-Walid'in alkol aldığına dair söylentileri araştırmak için Abdullah'a bir dilekçe getirildi; Abdullah, başka bir adamın mahremiyetini gözetlemenin onun işi olmadığını söyledi. Al-Walid, bu ifadenin suçluluk şüphesiyle eşdeğer olduğunu hissetti. Abdullah'ı itibarını savunmamakla suçladı ve sözlü olarak birbirlerine hakaret ettiler. Al-Walid ayrıca devlet maliyesini kötüye kullanmaya çalıştı, ancak Abdullah taleplerine uymayı reddetti. Osman, Abdullah'a her konuda Velid'e itaat etmesini söyleyince Abdullah görevinden istifa etti. Ancak Kûfe'de kaldı ve Vali'yi eleştirmeye devam etti.

Bir diğer uzun süredir Müslüman olan Ebu Zer el-Gifari de Kufe'de yaşıyordu. El-Rabadha çölünde yaşadı. Bir süre sonra Abdullah ibn Mesud, Mekke'ye hacca gitti. El-Rabadha'dan geçerken develeri neredeyse bir cenaze arabasına basacaktı. Bir köle ona, tek başına ölen efendisi Ebu Zer el-Gifari'nin cenazesi olduğunu söyledi. Abdullah, gözyaşlarına boğuldu: "Resul haklıydı! Yalnız yürüdün, yalnız öldün ve yalnız diriltileceksin!" Sonra develerinden indi ve eski dostunun defnedilmesine yardım etti.

Osman'ın Kur'an Derlemesi

Daha fazla bilgi: Kuran'ın kökeni ve gelişimi ve Kuran'a saygısızlık § c650-656, Osman Kuran'ları yakar

Osman, 652'de Kuran'ın standartlaştırılmış bir versiyonunu üretti. Her eyalete birer nüsha gönderdi ve diğer tüm Kuran materyallerinin "ister parça parça el yazmaları, ister bütün kopyalar halinde yazılmış" diğer tüm Kuran materyallerinin yakılmasını emretti.

İbn Mes'ud'un bitmiş üründen memnun olmadığı söylenir; özellikle:

  • Osman'ın katiplerini, hiçbir zaman orijinalin bir parçası olmayan üç sureyi ( 1 , 113 ve 114 ) fazladan eklemekle ve metinde başka birçok küçük değişiklik yapmakla suçladı .
  • Osman'ın standartlaştırılmış Kuran'ını "aldatma" olarak adlandırdığı Kufe'de bir vaaz verdiğini. "Kim bu şekilde aldatırsa , kıyamet gününde hilesini getirir ... Sevdiğimin kıraatine göre okumayı Zeyd bin Sabit'in kıraatinden daha çok severim ... Öyleyim, develer beni oraya götürebilse mutlaka yanına giderdim."

Osman'ın ajanları tüm varyantları yakmak için Kûfe'ye geldiklerinde Abdullah nüshasını onlardan sakladı. O, kıraati kendi yorumunu insanlara hatırlatarak gerekçelendirdi: "Resulullah'ın huzurunda Kuran'dan yetmişten fazla sure okudum . Onun sahabeleri bilir ki, ben Allah'ın Kitabını onlardan daha iyi bilirim. benden daha iyi anlayan biri olsaydı, ona giderdim." Abdullah'ın versiyonunda kimsenin kusur bulamayacağı söylendi.

Osman, Halife olarak kötü yönetiminden dolayı hesaba çağrıldığında, kendisine yöneltilen şikayetlerden biri, Kuran'ın farklı yorumlarını yok etmesiydi. Çok daha sonra, Abdullah ibn Mesud'un varyant okumaları, el-Farra (ö. 207/822) tarafından Osmanik metinle eşit şartlarda tartışıldı.

Ancak Müslüman âlimlerin büyük bir çoğunluğu, bu rivayetleri zayıflıklarından dolayı asla kabul etmedikleri gibi, bunun tam aksini gösteren kuvvetli rivayetler de vardır.

Kuran 15 :87'de "Sana defalarca tekrarlanan (ayetlerden) yedisini ve büyük Kuran'ı verdik" diyor . Sık sık tekrarlanan yedi ayet , Abdullah ibn Mesud'un yalanladığı iddia edilen Kuran'ın ilk suresi olan el-Fatiha'ya atıfta bulunur . Ancak İbn Cerir et-Taberi, İbnü'z-Züreys, İbnü'l-Münzar ve İbn Merdviye'den alıntı yapan es-Suyuti şöyle nakletmiştir:

Abdullah İbn Mesud'dan, Allah'ın "Size tekrarlanan yedi âyeti verdik" sözü hakkında rivayet edilmiştir. "[Bu] Fatihatü'l-Kitab " dedi.

O yazmadım neden başka rivayette, Abdullah bin Mesud istendi el-Fatihah onun içinde Mushaf . "Yazacak olsam her sureden önce yazardım " diye cevap verdi . Ebu Bekir el Anbari bu her diyerek açıklıyor raka'a ile başlar (namazda) Fatiha ve sonra başka sure okunur. Sanki İbn Mesud, "Kısacası için onu düşürdüm ve (topluca) Müslümanlar tarafından korunmasına güvendim" demiş gibidir.

Abdullah'tan, 113 ve 114. sureleri sure olarak açıkça belirttiği rivayetler de vardır, örneğin: "İki sureyi çok okuyun. Allah, sizi onlardan dolayı ahirette daha yüksek derecelere çıkaracaktır. Onlar el-Mu'awwidhateyn (yani el-Felak ve en-Nas/nos. 113 & 114) …"

Dört kıraât Kur'an (Hamzaçebi arasında kıraât, 'Aasim, Khalaf Al-Kisa'i) iletimi (zincirlerini sahip isnad Abdullah ibn Mesud geçiyor) ve hepsi yukarıdaki üç içerir sûreleri . Bunlar mütevatir zincirlerdir ve bu nedenle İslam alimleri, ona karşı çıkan çok daha zayıf zincirleri asılsız olarak görmezlikten gelerek onlara öncelik verirler.

Bu nedenlerle İslam alimleri, Abdullah ibn Mesud'un sureleri reddetme fikrini reddetmişlerdir . Nevevî şöyle der: "Müslümanların hepsi, Mu'awwidhateyn ve el-Fatihah'ın Kuran'ın bir parçası olduğu ve bunu inkar edenin kafir olduğu ve bu konuda İbn Mesud'dan aktarılanların doğru olmadığı konusunda hemfikirdirler." İbn Hazm , İslam alimlerinin büyük çoğunluğu ile birlikte , İbn Mesud'un bu sureleri inkar ettiği fikrini de reddetmiştir .

Osman ile çatışma

Osman sonunda Abdullah'ı Medine'ye geri çağırdı. Osman'ın konuştuğu mescide girdi, ancak Halife Abdullah'ı aşağılamak için konuşmasını kesti. Aişe daha sonra "Allah Resulü'nün bir arkadaşına" bu şekilde konuşmasına itiraz ederek sözünü kesti. Osman, Abdullah'ın bir daha Medine'den çıkmasını yasakladı ve mescidden çıkmasını emretti. Hizmetçileri Abdullah'ı o kadar şiddetli bir şekilde çıkardılar ki iki kaburgasını kırdılar ve Aişe'nin yüksek sesle itirazları üzerine o eve taşınmak zorunda kaldı.

Osman hayatının geri kalanında Abdullah'ın emekli maaşını ödemedi.

Kufe'de Kuran okumak

İbn Mes'ûd, Kufe'de öğrettiği en iyi belgelenmiş "eşlik" Kur'an okumalarından birini okudu. Kendi okumasının bazı bölümlerinde İbn Mes'ûd geleneğini devam ettiren, şer'î olmayan Kûfe okuyucusu Süleyman el-A'meş (ö. 147/765) şöyle demiştir: Abdullah'ın okunması bugün aranızdadır: Onu bir veya iki kişiden başkası okumamıştır." Dr. Ramon Harvey, İbn Mes'ud'un okumasının kullanılmaya devam ettiğini ve hatta ölümünden sonra en az bir yüzyıl boyunca Kûfe'de baskın okuma olarak öğretildiğini ve onun bazı ayırt edici okumalarının Hanefi fıkhında bir rol oynamaya devam ettiğini gösterdiğini belirtiyor.

İbn Mes'ud'un okuması, kanonik Kufe okumalarının her birinde az ya da çok rol oynadı. Profesör Shady Nasser , Hz . Âsım'ın Peygamber'e kadar olan isnadının iki ana koldan geçtiğine dikkat çeker . Bunlardan biri Zirr b. Hubeyş.

Hamza ve öğrencisi Al-Kisa'i'nin kanonik okumalarında İbn Mes'ud'un etkisi daha fazladır . Hamza, okumasını öncelikle hemcinslerinden İbn Ebi Leyla'dan ve Al-A'meş'ten öğrenmişti, çünkü bu ikisi Osmancı rasmla uyumluydu. El-A'meş, okumasının çoğunu İbn Mes'ûd'unkinden türetmiştir.

Sayısız kaynaklardan Arthur Jeffery okuma dayanmaktadır textus Receptus, yani Kahire baskısında karşılaştırıldığında İbn Mes'ud okuma farklılıklar yüzlerce (yanı sıra diğer yoldaşları) derlenmiş Hafs 'Asım dan. Bu farklılıkların birçoğu Al- A'mash tarafından rapor edildi ve İbn Ebi Davud'un Kitab al Masahif'inde ortaya çıktı . İbn Mes'ud'un okumasının, ünsüzlerin ayırt edici noktalanması açısından Kufe'nin kanonik okumalarında ne ölçüde gerçekleştiğini gösteren veriler de mevcuttur.

Codex Meshhad, standart bir Osmanik rasm metni ile birlikte, orijinal olarak İbn Mes'ud'un el yazmasından erken kaynaklar tarafından bildirilen sure sırasını kullandığı tespit edilen erken bir Kur'an el yazmasıdır. Sureleri daha sonra standart sıraya göre yeniden düzenlendi, ancak orijinalin yeniden yapılandırılması için yeterli kanıt kaldı.

Ölüm

Abdullah ibn Mesud 653 yılında Medine'de vefat etti ve geceleyin Baki'de defnedildi . Cenaze namazını Ammar ibn Yasir mi yoksa Halife Osman mı kıldırdığı tartışmalıdır . 90.000 dirhemlik bir servet bıraktı . El-Zübeyr ibn el-Awam, Halife'ye Abdullah'ın emekli maaşını varislerine vermesini rica etti, çünkü "onların hazineden daha fazla ihtiyaçları var." Osman, emekli maaşının kesin değeri tartışmalı olmasına rağmen bu talebi kabul etti.

Referanslar

bibliyografya