Tianxia -Tianxia

Tianxia
Çince adı
Çince	天下
gerçek anlam	hepsi cennetin altında
transkripsiyonlar Standart Mandalina Hanyu Pinyin tiānxià Wade-Giles t'ien 1- hsia 4 IPA [tʰjɛ́n.ɕjâ] Wu romanizasyon yuh-ya Hakka romanizasyon ien24 ha55 Yue: Kantonca Yale Romanizasyonu tīn-hah Jyutping kalay1-haa6 IPA [tʰíːn.hàː] Güney Min Hokkien POJ thian-hā Doğu Min Fuzhou BUC tiĕng-hâ
Vietnamca adı
Vietnam	thien hạ
Hán-Nôm	天下
Zhuang adı
Zhuang	lajmbwn
Korece adı
Hangul	천하
Hanja	天下
transkripsiyonlar Gözden geçirilmiş Romanizasyon cheonha McCune-Reischauer ch'ŏnha
Japonca adı
kanji	天下
kana	てんか てんげ てんが あめのした
transkripsiyonlar romanizasyon Tenka tengesi tenga ame-no-shita

Tianxia ( Çince :天下), kelimenin tam anlamıyla "(hepsi) Cennetin altında" anlamına gelen,ya tüm coğrafi dünyayı ya da ölümlülerin metafizik alemini ifade eden ve daha sonra siyasi egemenlik ile ilişkilendirilentarihi bir Çin kültürel kavramıiçin Çince bir terimdir. Gelen eski Çin ve emperyal Çin , Tianxia toprakları, uzay gösterilen ve alan ilahi atandı Çin egemen düzenin evrensel ve iyi tanımlanmış ilkeler tarafından. Bu toprakların merkezi doğrudan Çin mahkemesine paylaştırıldı, Çin mahkemesine odaklanan ve eşmerkezli olarak büyük ve küçük yetkililere ve daha sonra ortak tebaalara, haraç devletlerine gidenve sonunda saçakla bitenbir dünya görüşünün merkezini oluşturdu. barbarlar ".

Bu dünya görüşünün merkezi doğası gereği dışlayıcı değildi ve etnik azınlıklar ve yabancı insanlar gibi Çin İmparatoru'nun yetkisini kabul eden dış grupların kendileri kabul edildi ve Çin tianxia'sına dahil edildi . Klasik Çin siyasi düşüncesinde, " Cennetin Oğlu ", Cennetin Mandası'nı almış olduğundan , sözde tüm dünyanın hükümdarı olacaktı. Uygulamada bilinen dünyanın Çin hükümdarının kontrolü altında olmayan bölgeleri olmasına rağmen, Çin siyaset teorisinde bu bölgelerin yöneticileri güçlerini Çin hükümdarından aldılar.

Daha geniş bir kavram olan tianxia , klasik Çin felsefesinde uygarlık ve düzen ile yakından ilişkilidir ve en azından MÖ ilk binyıldan beri Çin halkının ve onlardan etkilenen ulusların dünya görüşünün temelini oluşturmuştur . Tianxia , Japonya, Kore ve Vietnam da dahil olmak üzere Çin kültürel alanındaki diğer alemler tarafından bağımsız olarak uygulanmıştır .

Çin konseptinden sonra modellenen Singapurlu tarihçi Wang Gungwu , 2013 yılında Amerika Birleşik Devletleri liderliğindeki çağdaş dünya düzenine atıfta bulunmak için " Amerikan Tianxia " terimini kullandı .

Tarihsel ve siyasi gelişim

Tianxia dünya görüşü tamamen sırasında gelişmiş değildi Shang hanedanı . Sadece Zhou hanedanlığı sırasında, Cennet insan ilah özelliklerini aldığında (ya da en azından Cennete yapılan atıflar kayıtlı tarihe girdiğinde) tianxia kavramı yaygınlaştı. "Dört Çeyrek" ve "On Bin Devlet" gibi terimler zamanın metinlerinde yer alır; "Dört Çeyrek" (四方; sìfāng ) terimi, kraliyet mahkemesi tarafından kurulan ve başkentten Zhou kralları tarafından yönetilen, ancak dış sınırlarda çevresel Han olmayan kabilelerin ve merkezde Han Çinlilerinin bulunduğu bölge anlamına gelir. "On Bin Devlet" terimi (万邦;萬邦; wànbāng ) hem bölgeyi hem de orada ikamet eden hem Han hem de "barbar" tebaasını ifade eder. Zhou kralları , Cennetin Görevi sayesinde bu "On Bin Devleti" aldı ve güçlendirdi . Bu, Hua-Yi ayrımının en eski kanıtlarından bazıları .

Sırasında İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler dönemleri Zhou hanedanının son yarısında, derebeylerinin gücü hızla gelişti ve birkaç dışı Han bölgeleri güçlü oldu devletlere kendilerini. Bu feodal devletlerin birçoğu kültürel ve ekonomik çıkarları paylaştığı için, Sarı Nehir Ovası merkezli büyük bir ulus kavramı yavaş yavaş genişledi. Tianxia terimi , Zuo Zhuan ve Guoyu gibi klasik metinlerde görünmeye başladı .

Bölge ve Zhou hanedanı ve hükümetleri Qin hanedanından sonra birleştirildi fetihlerin ait Qin Shi Huang ve kavramı Tianxia gerçek coğrafi varlık olarak hareket etmek uyarlanmıştır. Qin Shi Huang'ın "her şeyi Cennetin altında birleştirme" hedefi, aslında, Çin topraklarını kontrol etme ve genişletme arzusunun temsilcisiydi. Han hanedanının kuruluşunda, tianxia'nın Çin ulusuyla eşdeğerliği , feodal uygulama nedeniyle aristokrasiye toprak ve özerklik verilmesi nedeniyle onların boyun eğdirmelerinde askeri harcama harcamaktan kaçınmak için gelişti . Birçok bölge büyük özerkliğe sahip olsa da, uygulama Çin dilini ve kültürünü daha da geniş bir bölgeye yerleştirdi ve yaydı.

Birleşme tema uygulanan Tianxia görülebilir Sun Tzu s' Savaş Sanatı saldırgan stratejisinin yüce hedefi Fetihten çalıştılar olanı yok etmeden fethinden oldu:

Amacınız All-under-Heaven'ı bozulmadan ele geçirmek olmalı. Böylece birlikleriniz yıpranmaz ve kazanımlarınız tamamlanmış olur. Bu saldırı stratejisi sanatıdır.

—  Sun Tzu , Savaş Sanatı , Bölüm III, Satır 11

Birleşik Çin, Güney ve Kuzey hanedanları döneminde birçok farklı hanedanlığa bölündü ve bununla birlikte tianxia teriminin pratik kullanımı gitti . 7. yüzyılda Tang hanedanlığı döneminde , Türk kökenli bazı kuzey kabileleri, vasal yapıldıktan sonra, İmparator Taizong'u " Cennetin Hanı " olarak adlandırdılar.

Song hanedanlığı zamanında , kuzey Çin, Khitan liderliğindeki Liao hanedanı , Jurchen liderliğindeki Jin hanedanı ve Tangut liderliğindeki Batı Xia hanedanı tarafından yönetiliyordu . Song hükümdarları, bu kuzey devletleri tarafından tehdit edildikten ve bir savaşın ülkeye ve insanlara olası etkilerini fark ettikten sonra, ilişkileri geliştirmek amacıyla Jurchens ile sahte bir akrabalık kavramı icat ettiler. Moğol asılı halde Yuan hanedanı güney olanlar ve kuzey ülkelerine: iki tipe Çinli konularını ayrıldı. Ne zaman Ming hanedanı Yuan hanedanı çürüten ve Han egemenliği altında Çin'i birleşmiş, kavramı Tianxia Han hanedanlığı döneminde olduğu gibi büyük ölçüde döndü.

Ming hanedanının sonunda, Neo-Konfüçyüsçülüğe ve onun "ahlaki karakterin yetiştirilmesi, aile kurulması, devletin düzenlenmesi ve tianxia'nın uyumlu hale getirilmesi " ( Büyük Öğrenim'den bir alıntı ) mantralarına yönelik eleştiriler yaygınlaştı ve büyük değişimlere neden oldu. Konfüçyanizm . Çağdaş filozof Wang Fuzhi, Büyük Öğrenim'in " tianxia'yı uyumlu hale getirmekten " bahsetmesinin aslında hükümete atıfta bulunmasına rağmen, tianxia'nın sabit, değişmez bir boyutta olduğuna inanıyordu . Wang, bu argümanları kullanarak Neo-Konfüçyüsçülüğü oldukça eleştirdi. Öte yandan, Ming hanedanının çöküşü ve daha önce " uç barbarlar" olarak kabul edilen Mançular tarafından Qing hanedanının kurulması , insanların tianxia hakkındaki görüşlerini büyük ölçüde etkiledi . Wang Fuzhi'nin çağdaşı Gu Yanwu , Devletin yıkılmasının tianxia'nın yıkımına eşdeğer olmadığını yazdı . Mançuların basitçe İmparator rolünü doldurduğunu ve geleneksel Çin kültürünün tianxia'sının bu şekilde devam ettiğini savundu .

Çinli imparator ve uzatılması mutlak otorite fikri Tianxia vasal asimilasyon yoluyla birlikte iyiliği için solmaya başladı Earl Macartney 1793 Earl Macartney Çin'e Büyükelçiliği'nde olarak Çin ile başa çıkmak için umut Büyük Britanya diğeriyle ediyorum Zamanın Avrupa milletleri ve imparatoru ticaret üzerindeki kısıtlamaları azaltmaya ikna etmek. Qianlong İmparator onun isteğini reddetti ve Çin yeryüzündeki en önemli ve en kutsal ulus ve yabancı malların hiç ilgi vardı belirtti. 19. yüzyılın başlarında, İngiltere'nin Birinci Afyon Savaşı'nda Qing Çin'e karşı kazandığı zafer, Çin'i eşit olmayan bir anlaşma imzalamaya zorladı . Bu, tianxia konsepti için sonun başlangıcı oldu .

İkinci Afyon Savaşı'ndaki yenilgilerinin ardından Çin, Çin'in Büyük Britanya'ya kendisine eşit bir "egemen ulus" olarak atıfta bulunduğu Tianjin Antlaşması'nı imzalamaya zorlandı . Bu, Çin'in geleneksel tianxia sistemi altında diğer uluslarla iş yapmaya devam etmesini imkansız hale getirdi ve onu bir dışişleri bürosu kurmaya zorladı.

Batılı ulusların uluslararası ilişkiler sistemi Vestfalya egemenliğine dayandığından, egemen ulusların birbirleriyle eşit olarak uğraştığı fikri , Çin'in geleneksel tianxia dünya görüşü yavaş yavaş çöktü. Çin'in Birinci Çin-Japon Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra Japonlar , Kore'nin Çin'in bir koruyucusu olarak geleneksel statüsünü ve Han hanedanlığının sona ermesinden bu yana uygulanan feodal tefecilik ve vasallık sistemini sona erdirdi. tianxia kavramına doğru . 19. yüzyılın sonunda, Çin'in Büyük Britanya Büyükelçisi Xue Fucheng , tianxia dünya görüşündeki geleneksel Hua-Yi ayrımını aldı ve onun yerine Çinli-yabancı ayrımını koydu .

Sinosferde Kullanım

Japonya

Referanslar Tianxia ilk sırasında Japon geçmişinde görünür Kofun döneminde yaklaşık 250 538 MS. O zamanlar, Japon yöneticiler Çin mahkemesine saygılı ve itaatkardı ve Çinli göçmenler (o zamanlar toraijin 渡來人 olarak adlandırılırdı ) mutlu bir şekilde karşılandı ve Çin dili ve kültürü hakkındaki bilgileri için arandı . Kumamoto'da kazılan Eda Funayama mezar höyüğü, 5. yüzyılın sonlarına tarihlenen , oyulmuş karakterlere sahip bir demir kılıç içeriyordu . Kılıcın üzerindeki karakterler, zamanın kralından "cennetin altındaki her şeyi yöneten Büyük Kral" (治天下大王) olarak bahseder . Bu keşif, Kofun dönemi Japonlarının (en azından o bölgenin) krallıklarını , daha eski ve daha büyük Çin imparatorluğunun tianxia'sından ayrı olarak, kendi başına eksiksiz ve ilahi olarak atanmış bir tianxia olarak görmeye başladığını gösteriyor .

Sui Kitabı'na göre , 607'de Yamato kralı , Sui hanedanının İmparatoru Yang'a , kendisini " Yükselen Güneş Ülkesindeki Cennetin Oğlu " (日出處天子) olarak adlandırdığı , elle yazılmış bir mektup gönderdi. Japonların bağımsız tianxia kavramı o zamana kadar devam etmişti.

7. yüzyılda Japonya'da Ritsuryō'nun gelişmesiyle birlikte, Çin merkezli bir tianxia kavramı tanıtıldı ve eski kavramların yerini aldı. Damgasını Ritsuryō - kavramı vatandaşlık - Neo-Konfüçyüsçülük tüm "Eşit Vatandaşlar Altında Heaven" (olduklarını söyledi beri mutlaka Japonya sokulmasına eşlik天下公民).

Dergileri Gyokuyō (玉葉) olan Kamakura şogunluğunun bir yetkilisi olan Fujiwara no Kanezane'nin (藤原兼実、九條兼実) dergilerinde , Minamoto no Yoritomo tarafından Shogunate'in kuruluşunu "başlangıç tianxia " olarak tanımlar. . Tianxia'yı kullanımı doğada tamamen Ritsuryō'dir ve " tianxia'nın başlangıcı " ifadesi yeni bir ulus, hukuk ve düzen sisteminin kurulmasına atıfta bulunur . Bununla birlikte, Yoritomo, hükümdar düzeyinde bir hükümdar olma niyetinde olsa bile, Japonya'nın tianxia kavramı, feodal krallıkları yöneten ve Cennet tarafından dünyanın düzenine emanet edilen bir İmparatorun Çin seviyesine ulaşmamıştı . Gidō Shūshin'in (義堂周信 義堂周信) dergilerinde Gidō , Ashikaga Yoshimitsu ile yaptığı ve Shōgun'un tekrar tekrar egemenliğini " tianxia " olarak adlandırdığı bir tartışmayı kaydeder . In Muromachi döneminde , insanlar yavaş yavaş Cennetin temsilcisi olarak Shogun ilgili başladılar.

Muromachi şogunluğu zayıfladıkça, bölgesel savaş ağaları ulusun kontrolü için birbirleriyle savaşmaya başladı. Oda Nobunaga ve Toyotomi Hideyoshi gibi daha güçlü soylular geniş alanları kontrol ediyor ve alanlarını tianxia olarak görüyorlardı . Bu terim, generaller Japonya'yı yeniden birleştirmeye çalıştıkça artan sıklıkta kullanıldı ve Japonya topraklarının kendisiyle eşdeğer hale geldi.

Gönderen Sengoku erken Edo döneminde , Shogun veya fiili güç tutan bu "Tenkanin / Tenkabito (Cennetin altında Man)" ve "Divanı olarak Edo Şogunluğuna olarak sevk edildi Tianxia ". Tianxia kavramının yaygın olarak benimsenmesi, Japonya'nın Meiji Restorasyonu'ndan önceki uzun izolasyon dönemini etkilemeye yardımcı oldu .

Kore

4. ve 5. yüzyıllara tarihlenen kitabelere dayanarak, Goguryeo'nun Cennetin Oğlu (天帝之子) ve bağımsız tianxia kavramları vardı . Goryeo'nun hükümdarları imparator ve Cennetin Oğlu unvanlarını kullandılar ve Goryeo'yu, Kore'nin Üç Krallığının başka bir adı olan " Samhan " ın tarihi alanını kapsayan Haedong "Denizin Doğusu " tianxia'nın merkezine yerleştirdiler .

17. yüzyılda, Çin'de Ming hanedanının düşüşüyle ​​birlikte, Konfüçyüsçülüğün kültür merkezi olarak Kore veya " Küçük Çin " ( Korece :  소중화 ; Hanja : 小中華) kavramı , Konfüçyüsçü edebiyatçılar arasında ortaya çıktı. Joseon hanedanı.

Batı calques

"Hepsi cennetin altında" ifadesi, Rus Podnebesnaya ( Поднебесная , yani "Cennetin Altında") gibi bir dizi Batı dilinde Çin'i ifade eden edebi ifadelerin kaynağı oldu . İngilizce " Göksel İmparatorluk " teriminin , Çin imparatorları tian zi (Cennetin Oğlu) unvanına dayandığı söylenir .

Ayrıca bakınız

• Amerikan Tianxiası
• Çin birleşmesi
• dört deniz
• Huaxia
• Tian (Cennet) / Shangdi (Tanrı)
• cennet ibadeti
• cennetin oğlu
• Göksel İmparatorluk ( Tian chao , "Göksel hanedan")
• Pax Sinica ("Çin barışı")
• Kahraman (2002 film) - çevrilmesinden tartışmalara ile dönem merkezli bir 2002 filmi Tianxia için tüm Altında Heaven karşı Bizim Land
• Ateş Ülkesi

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar