Ferdinand Christian Baur - Ferdinand Christian Baur

"Tübingen Okulu" buraya yönlendirir. Modern Platon bilginlerinin etkili grubu için, bkz. Platon'un yazılı olmayan doktrinleri .
Ferdinand Christian Baur
Christoph F Dörr - Dr FC von Baur - Stahlstich 1830er.jpg
Dr. FC von Baur
(Christoph Friedrich Dörr tarafından yapılan çelik gravür, 1830'lar)
Doğmak ( 1792-06-21 )21 Haziran 1792
Schmiden , Württemberg Dükalığı
Öldü 2 Aralık 1860 (1860-12-02)(68 yaşında)
Tübingen , Württemberg Krallığı
Milliyet Almanca
Akademik geçmiş
gidilen okul Tübingen Üniversitesi
Akademik çalışma
Disiplin Teoloji
Yeni Ahit
Okul veya gelenek Tübingen Okulu

Ferdinand Christian Baur (21 Haziran 1792 - 2 Aralık 1860) bir Alman Protestan ilahiyatçısı ve (yeni) Tübingen İlahiyat Okulu'nun ( Baur'un okuduğu ve öğrettiği Tübingen Üniversitesi'nden adını alan ) kurucusu ve lideriydi . Hegel'in diyalektik teorisini takip eden Baur, ikinci yüzyıl Hristiyanlığının iki karşıt tezin sentezini temsil ettiğini savundu : Yahudi Hristiyanlığı (Petrin Hristiyanlığı) ve Gentile Hristiyanlığı ( Pauline Hristiyanlığı ). Bu ve Baur'un çalışmalarının geri kalanı , İncil ve ilgili metinlerin daha yüksek eleştirisi üzerinde derin bir etkiye sahipti .

Adolf Hilgenfeld, Baur'un liderliğini takip etti ve Baur'dan daha az radikal olmasına rağmen Tübingen Okulu'nun günlüğünün editörlüğünü yaptı. Tübingen'deki patristik bir bilgin ve filozof olan Albert Schwegler , Okulun teorilerine en güçlü ifadesini verdi. Okulun etkisi 1840'larda zirveye ulaştı, ancak yirminci yüzyılın başlarında azalmaya başladı.

Baur'un görüşleri devrim niteliğindeydi, ancak "kesin olan bir şey var: Yeni Ahit çalışması, onun zamanından beri farklı bir renge sahipti" (HS Nash). Pek çok durumda pozisyonunu değiştiren birkaç takipçisi vardı ve Baur tarafından atılan temeller yirmi birinci yüzyılda inşa edilmeye devam ediyor.

İlk yıllar

Baur, Cannstatt yakınlarındaki Schmiden'de doğdu . Blaubeuren ilahiyat okulunda eğitim aldıktan sonra 1809'da Tübingen Üniversitesi'ne gitti . İşte o altında bir süre okudu Ernst Bengel , seçkin torunu Yeni Ahit eleştirmeni , Johann Albrecht Bengel ve kariyerinde bu erken aşamada o eski Tübingen Okulu etkisi altında olmuş gibi görünmektedir. Ama aynı zamanda filozoflar Johann Gottlieb Fichte ve Friedrich Schelling geniş ve derin bir izlenim bırakıyorlardı. 1817'de Baur , Blaubeuren'deki ilahiyat fakültesine profesör olarak döndü . Bu hamle hayatında bir dönüm noktası oldu, çünkü artık itibarının dayandığı soruşturmalar üzerinde çalışmaya başladı. O bir inceleme yazılı, 1817 yılında, zaten G. Kaiser 'in Biblische Theologie Bengel en için Archiv für Theologie (ii 656.); üslubu ılımlı ve muhafazakardı.

Erken eserler

Blaubeuren'e atanmasından birkaç yıl sonra, ilk önemli eseri olan Symbolik und Mythologie oder die Naturreligion des Altertums'u ("Sembol ve mitoloji: Antik Çağın doğal dini", 1824-1825) yayımladığında, daha derin bir felsefe incelemesi yaptı ve Schelling'in ve özellikle Friedrich Schleiermacher'in etkisi altına girdi . Eserin öğrenilmesi tam olarak kabul edildi ve 1826'da yazar Tübingen'e ilahiyat profesörü olarak çağrıldı. En büyük edebi başarıları Tübingen ile ilişkilidir. Daha önceki yayınları burada mitoloji ve dogma tarihini ele aldı . Das manichäische Religionssystem (" Manici din sistemi") 1831'de, Apollonius von Tyana 1832'de, Die christliche Gnosis ("Hıristiyan Gnosis ") 1835'te ve Über das Christliche im Platonismus oder Socrates und Christus ("Platonizmde Hıristiyanlık Üzerine: Sokrates ve İsa") 1837'de. Otto Pfleiderer'in (Pflederer 1890 s. 285) gözlemlediği gibi, "bu konuların ele alınmasından daha az olmayan bir seçim, geniş bir görüş genişliğinin ve tarihçinin karşılaştırmalı tarih anlayışının bir göstergesidir. din ."

Simon Magus ve Paul

Ferdinand Christian Baur

Baur, Yeni Ahit hakkındaki fikirlerini Clementines'e , Clementines hakkındaki fikirlerini 4. yüzyılda bir Ebionit mezhebinin kullandığı yazıları bulan St. Epiphanius'a dayandırdı . Bu Yahudi-Hıristiyan mezhebi o tarihte St. Paul'ü mürted olarak reddetmişti. Bu 4. yüzyıl görüşünün Oniki Havarilerin Hristiyanlığını temsil ettiği varsayılmıştır; Paulinizm aslen bir sapkınlıktı ve Yakup ile Petrus'un ve diğerlerinin Yahudi Hıristiyanlığından bir ayrılıktı; Marcion , sadece Pauline İncili'ni, St. Luke'u (orijinal haliyle) ve St. Paul'un Mektuplarını (Pastoral Mektuplar olmadan) kullanarak, 2. yüzyılda varlığını sürdüren Pauline mezhebinin lideriydi. Clementine literatürünün ilk kaynağı Apostolik Çağ'daydı ve orijinal Yahudi, Petrine, yasal Kilise'ye aitti. Tamamen St. Paul ve mezhebine karşı yöneltilmiştir. Simon Magus asla var olmadı; Aziz Paul'un takma adıdır. 2. yüzyılda derlenen Havarilerin İşleri, Simon'dan söz etmelerini Clementines'in en eski biçiminden ödünç almıştır. Roma başkanlığındaki Katoliklik, 2. yüzyılın ikinci yarısında Kilisenin Petrine ve Pauline bölümleri arasındaki uyumun sonucuydu. Dördüncü İncil, Roma'nın öncü bir rol oynadığı, hem Petrus hem de Pavlus'un kendi Kilisesinin kurucuları olduğu, her ikisi de Roma'da şehit edilmiş ve aynı gün mükemmel bir birlik içinde oldukları kurgusunu icat ettikleri bu uzlaşmanın bir anıtıdır. .

19. yüzyılın ortaları boyunca bu teori, birçok biçimde Almanya'da egemendi. Yeni Ahit belgelerine atfedilen geç tarihlerin imkansızlığının (St. Paul'ün dört Mektubu ve Kıyamet, genel olarak erken tarihli olduğu kabul edilen tek belgelerdi) ve gerçekliğin kanıtları, çoğunlukla İngiliz bilim adamları tarafından Apostolik Babalar ve Aziz John İncili'nin Justin, Papias ve Ignatius tarafından kullanılması, Baur'un teorilerini yavaş yavaş gözden düşürdü. Orijinal okuldan, Adolf Hilgenfeld hayatta kalan son kişi olarak kabul edilebilir (öldü 1907). Simon Magus'un gerçek bir şahsiyet olduğunu kabul etmesi için ikna edildi, ancak Clementines'de St. Paul için kastedildiğini ısrar etti. 1847'de Hilgenfeld , 70 Yahudi savaşından hemen sonra Clementine edebiyatının (Kerygmata Petrou) orijinal çekirdeğini tarihlendirdi ; bunun ardışık revizyonları sırasıyla Basilid karşıtı, Valentinian karşıtı ve Marcionite karşıtıydı. Baur, tamamlanan “H” formunu 2. yüzyılın ortalarından kısa bir süre sonra yerleştirdi ve Schliemann (1844), “R”yi bir revizyon olarak 211 ile 230 arasına koyarak kabul etti. 2. ve 4. yüzyıllar arasında H'' ve ''R'':

Hegel'in etkisi

Bu arada Baur bir felsefe ustasını bir başkasıyla, Schleiermacher'i Hegel ile değiştirmişti . Bunu yaparken tamamen Hegelci tarih felsefesini benimsemişti. "Felsefe olmadan," dedi, "tarih benim için her zaman ölü ve aptaldır." Görüş değişikliği , Korint Kilisesi'ndeki Mesih partisi üzerine 1831 tarihli Tübinger Zeitschrift'te yayınlanan denemede açıkça gösterilmiştir , Die Christuspartei in der korinthischen Gemeinde, der Gegensatz des paulinischen und petrinischen Christentums in der ältesten Kirche, der Apostel Roma'da Petrus , eğilimi başlık tarafından önerilmiştir (İngilizce olarak, 'Korint Topluluğundaki Mesih Partisi, en eski Kilisede Pauline ve Petrine Hıristiyanlığının Muhalefeti, Roma'daki havari Peter'). Baur, havari Pavlus'a Korint'te , evrensel Hıristiyanlığı yerine kendi Hıristiyan dini biçimini kurmak isteyen bir Yahudi Hıristiyan partisinin karşı çıktığını iddia ediyor . Apostolik çağda, Erken Hıristiyan tarihçiliğinin ana akımına geçen keskin bir parti çatışmasının izlerini buldu .

Pauline mektupları

Ayrıca bakınız: Tarsuslu Pavlus ve Yahudilik

Teori ayrıca daha sonraki bir çalışmasında geliştirilen (1835, hangi yıl David Strauss'un ' Leben Jesu yayınlandı), Über Pastoralbriefe sogenannten ölür . Belirtilen sahte öğretmenler olduğunu kanıtlamak için bu Baur girişimlerinde Timothy İkinci Epistle ve Titus Mektup'un olan Gnostikler , özellikle Markioniteler , Pastoral Mektuplar 2 yüzyılın ortasında üretildi 2 yüzyılın ve sonuç bu Gnostisizm karşıtlığı.

Daha sonra, diğer Pauline mektuplarını ve Havarilerin İşleri'ni aynı şekilde araştırmaya başladı ve sonuçlarını 1845'te Paulus, der Apostel Jesu Christi, sein Leben und Wiken, seine Briefe und seine Lehre başlığı altında yayınladı . Bu yılında sadece iddia Pavlus'un Galatyalılara mektubu , Birinci ve İkinci Epistle Corinthians'a ve Epistle Romalılara olan Paul gerçekten Pauline ve bu Havariler Elçilerin bu hakiki mektuplarının Paul'den farklı bir kişidir, yazar, kilisedeki farklı tarafları gözeterek, Peter'ı mümkün olduğu kadar bir Paulinist ve Paul'u mümkün olduğu kadar bir Petrinist olarak temsil etmeye özen gösteren bir Paulinisttir .

Erken Hıristiyan çatışmalar

Hristiyan inancımız açısından zenginiz, herhangi bir biçimde Teslis karşıtlığıyla bir uzlaşmaya girersek fakirleşiriz. Geleneksel ortodoksluğun dostu olmakla suçlanamayacak olan Tübingen Okulu'nun babası FC Baur, Arianizm İznik'te muzaffer olsaydı, Hıristiyanlığın insanlığın evrensel dini olma özelliğini yitireceğini söylerken haklıydı.

—  Modern Teslis Karşıtlığı ve İslam , 1912

Baur, teorisini Yeni Ahit'in tamamına uygulamaya hazırdı ; HS Nash'in sözleriyle , "Yeni Ahit'in incelenmesine kapsamlı bir hipotez taşıdı." O, Yahudi-Hıristiyanlar ile Yahudi olmayan-Hıristiyanlar arasındaki çatışmanın açıkça işaretlendiği bu yazıları tek başına gerçek sayar. Onun içinde Kritische Untersuchungen kanonischen Evangelien, die über ihr Verhältniss zu einander, ihren Charakter und Ursprung (1847) o İncil'de onun dikkatini döner ve burada yine yazarlar tarafların çatışma bilinçli olduklarını bulur; İnciller , yazarlar ya da redaktörler açısından aracı ya da uzlaştırıcı bir eğilimi ( Tendenz ) ortaya koymaktadır . İncil'e, aslında, gibi uyarlamalar veya eski bir İncil'in redactions vardır İbraniler İncili , Petrus , Mısırlıların ya Ebionites arasında . Petrine Matta , bu orijinal İncille ( Urevangelium ) en yakın ilişkiyi taşır ; Pauline Luke daha sonra ve bağımsız olarak ortaya çıktı; Mark, Baur'a göre daha sonraki bir gelişmeyi temsil ediyor; John'daki anlatım idealisttir: "tarihsel gerçeğe sahip değildir ve ona gerçekten hak iddia edemez ve edemez."

Baur'un teorisi, Hıristiyanlığın yavaş yavaş Yahudilikten geliştiği varsayımıyla başlar , ayrıca bkz . Erken Hıristiyanlıktaki olayların listesi . Evrensel bir din haline gelmeden önce, Yahudi sınırlamalarıyla mücadele etmek ve bunları aşmak zorundaydı. İlk Hıristiyanlar, İsa'nın Mesih olduğu Yahudi-Hıristiyanlardı . Öte yandan Pavlus, Yahudilik, Tapınak ve Kanun ile bir ihlali temsil ediyordu . Böylece Yahudi havariler Petrus , Yakup ve Yuhanna ile "Milletlerin Havarisi" Pavlus arasında bir miktar husumet vardı ve bu mücadele 2. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Kısacası, Petrinizm ile Paulinizm arasındaki çatışma, Karl Schwarz'ın dediği gibi, 1. ve 2. yüzyıl edebiyatının anahtarıdır.

ilahiyat

Baur bir ilahiyatçı ve tarihçi olmasının yanı sıra bir İncil eleştirmeniydi. Gibi erken 1834 olarak o kesinlikle teolojik çalışmalarını yayınladı Gegensatz des Katholicismus und Protestantismus nach den Prinzipien und Hauptdogmen der beiden Lehrbegriffe , güçlü bir savunma Protestanlığın Schleiermacher'in en satırlarına Glaubenslehre ve şiddetli bir cevap J. Möhler 'ın Symbolik (1833 ). Bunu, onun daha geniş dogma tarihleri ​​izlemiştir , Die christliche Lehre von der Versöhnung in ihrer geschichtlichen Entwicklung bis auf die neueste Zeit (1838), Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes in ihrer geschichtlichen 43 , 18. ) ve Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte (1847). Bu eserlerin değeri, Baur'un dogma tarihini Hegel'in felsefesinin formüllerine uygun hale getirme alışkanlığı tarafından bir şekilde zedelenir; bu işlem, "sadece, insan zihninin gerçek bir gelişimi olarak tarih anlayışının hakikatini ve derinliğini karartmaya hizmet eden bir işlemdir." "(Pfleiderer). Ancak Baur kısa süre sonra kişiliğe daha fazla önem vermeye ve din ile felsefeyi daha dikkatli bir şekilde ayırmaya başladı. Değişiklik, Epochen der kirchlichen Geschichtschreibung (1852), Das Christenthum und die christliche Kirche der drei ersten Jahrhunderte (1853) ve Die christliche Kirche von Anfang des vierten bis zum Ende das sechsten Jahrhunderts to hissinin (1859) hazırlık çalışmalarında fark edilir. Kirchengeschichte , görüş değişikliğinin özellikle telaffuz edildiği.

Ölüm ve ölümünden sonra yayın

Baur, 68 yaşında Tübingen'de öldü . Kirchengeschichte kısmen oğlu Ferdinand Baur ve oğlu-in-law tarafından kısmen Baur kendisi tarafından, yıllar 1853-1863 döneminde beş cilt olarak yayımlandı Eduard Zeller , yazar arkasında bıraktı notlar ve derslerden. Pfleiderer bu eseri, özellikle birinci cildi tüm zamanların klasiği olarak tanımlıyor. "Bir bütün olarak ele alındığında, Hıristiyanlığın ve Kilise'nin yükselişini kesinlikle tarihsel çizgiler üzerinde, yani çeşitli insan nedenlerinin birleşik işleyişi altında ırkımızın dini ruhunun doğal bir gelişimi olarak açıklamaya yönelik ilk kapsamlı ve tatmin edici girişimdir" ( İlahiyatın Gelişimi , s. 288). Baur'un dogma tarihi üzerine dersleri Ausführlichere Vorlesungen uber die christliche Dogmengeschichte , daha sonra oğlu (1865-1868) tarafından yayınlandı.

Tübingen Okulu

Tübingen Okulu 1840'larda etkisinin zirvesindeydi, ancak daha sonraki tarihsel analizlere zemin kaybetti. Yana Adolf von Harnack SYNOPTICS ve Resullerin için çok erken bir tarih önerdi (c. 1910), Tübingen Okulu genel olarak terk edildi.

Referanslar

Kaynaklar

  • Otto Pfleiderer (1890). Teolojinin Gelişimi
  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Baur, Ferdinand Christian ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.

daha fazla okuma

  • Harris, H. (1975). Tübingen Okulu . Oxford: Clarendon Basın. ISBN'si 0198266421.
  • Hodgson, PC (1966). Tarihsel Teolojinin Oluşumu: Ferdinand Christian Baur Üzerine Bir Araştırma . New York: Harper ve Satır.

Dış bağlantılar