Sinop Marcionu - Marcion of Sinope

Sinop Marcionu
Havari John ve Sinoplu Marcion, JPM LIbrary MS 748'den, 11. c.jpg
Havari John (solda) ve Sinoplu Marcion (sağda), Morgan Kütüphanesi MS 748, 11. yüzyıl
Doğmak 85
Öldü 160
Anadolu , Roma İmparatorluğu
Önemli çalışma
Marcion İncili
teolojik çalışma
çağ patristik yaş
Gelenek veya hareket Gnostisizm
Ana ilgi alanları Dualizm , Nontrinitarianism
Önemli fikirler Markionizm

Sinop'un Marcion ( / m ɑːr ʃ ə n , - ʃ i ən , - s i ən / ; Rum : Μαρκίων Σινώπης ; c. 85 - C 160.) Bir olduğu dönem Hıristiyan din , bir evangelist ve önemli bir şekil içinde erken Hıristiyanlık . Marcion, İsa Mesih'i dünyaya kurtarıcı olarak gönderen İncil'in iyiliksever Tanrısının , Eski Ahit'in İbrani Tanrısı ile özdeşleşen kötü niyetli şeytan ya da yaratıcı tanrıdan farklı ve ona karşı olan gerçek Yüce Varlık olduğunu vaaz etti . Kendisini , İsa Mesih'in tek gerçek havarisi olduğuna inandığı , Markionizm adlı bir doktrin olan Havari Pavlus'un takipçisi olarak gördü . Marcion, Yeni Ahit kitaplarının mevcut en eski sabit koleksiyonunu yayınladı,

Erken Kilise Babaları gibi Şehit Justin , Irenaeus ve Tertullian bir şekilde Marcion kınadı kâfir ve o kilise tarafından aforoz edildi Roma 144. O bilinen ilk yayınlanan etrafında kanonunu ait Hıristiyan kutsal kutsal on içeriyordu, Pavlus'un mektuplarini ( Pastoral mektuplarını dahil) ve bir değildi kısa versiyonu arasında Luka İncili ( Marcion İncili ). Bu , proto-ortodoks Kilisesi'ni kanonuna yanıt vermeye zorlayarak Yeni Ahit kanonunun gelişim sürecinde onu bir katalizör yaptı .

Hayat

Epiphanius , Panarion'unda , Marcion'un Pontus'ta (günümüz Türkiyesi) bir piskoposun oğlu olarak doğduğunu kaydeder, muhtemelen Sinop'lu Philologus . Marcion'un yaşlılığındaki genç erkekler Rhodo ve Tertullian , onu sırasıyla bir "denizci" ve bir "gemi kaptanı" olarak tanımladılar. 130'ların sonlarında bir süre, Marcion Roma'ya gitti, Roma kilisesine katıldı ve oradaki cemaate 200.000 sestercelik büyük bir bağışta bulundu . Roma kilisesiyle anlaşmazlıklar çıktı ve sonunda 144'te aforoz edildi, bağışı kendisine iade edildi. Aforoz edildikten sonra Küçük Asya'ya döndü ve burada birçok kilise cemaatine liderlik etmeye ve muhtemelen Luka İncili'nin düzenlenmiş bir versiyonu olan Marcion İncili'ni öğretmeye devam etti .

Hıristiyan kaynaklarına göre, Marcion'un öğretmeni Simonian Cerdo'ydu . Irenaeus , "Simonialılar'dan gelen belirli bir Cerdo, Hyginus altında Roma'ya geldi ... ve Kanun ve Peygamberler tarafından Tanrı olarak ilan edilen kişinin Rabbimiz İsa Mesih'in Babası olmadığını öğretti" ( Heresies'e Karşı , 1, 27, 1). Ayrıca onlara göre, Marcion ve Gnostik Valentinus Roma'da yoldaşlardı.

394'te Epiphanius, bir çileci olarak başladıktan sonra , Marcion'un bir bakireyi baştan çıkardığını ve buna göre babası tarafından aforoz edildiğini ve onun memleketini terk etmesini istediğini iddia etti. Bu açıklama, bunun yerine ( Bart D. Ehrman'ın belirttiği gibi) "bir bakirenin baştan çıkarılmasının", Kilise'nin bozulmamış bakire olarak tasvir edildiği Hristiyan Kilisesi'ndeki yozlaşmasının bir metaforu olduğunu düşünen birçok bilim insanı tarafından şüpheyle karşılandı . "Marcion, öyle görünüyor ki, aksi takdirde katı cinsel dürüstlüğünün katı geleneğiyle çelişmesine rağmen, böyle bir metaforun tarihselleştirilmesinin kurbanı oldu". Tertullian'ın The Prescription Against Heretics'teki (yaklaşık 200'de yazılan) Marcion'un tövbe ettiğini ve kendisine verilen koşulları kabul ettiği - yanlış yola saptırdığı kişileri Kilise'ye geri verirse uzlaşma alacağı - iddiası da benzer şekilde şüphelidir . ölümüyle bunu yapması engellendi.

Marcionite kilisesi, Marcion'un yaşamı boyunca büyük ölçüde genişledi ve ortaya çıkan Katolik kilisesine büyük bir rakip oldu . Ölümünden sonra, takipçilerini korudu ve birkaç yüzyıl boyunca Hıristiyan tartışmalarından ve imparatorluk onaylamamasından kurtuldu.

öğretiler

Study İbranice kutsal , yeni oluşan Kilisesi'nde dolaşan alınan yazılarla birlikte, çoğunun sonucuna Marcion açtı İsa'nın öğretilerinin eylemleri ile uyumsuz olan RAB savaşan tanrı olarak karakterize İbranice İncil . Marcion , 144 yılı civarında bir diteistik inanç sistemi geliştirerek karşılık verdi . Bu iki tanrı kavramı - daha yüksek bir aşkın tanrı ve daha düşük bir dünya yaratıcısı ve hükümdarı - Marcion'un Hıristiyan Eski Ahit teolojisi ile ilan edilen İncil mesajı arasındaki algılanan çelişkileri uzlaştırmasına izin verdi. Yeni Ahit tarafından .

Doğmakta olan Hıristiyan Kilisesi'nin diğer liderlerinin aksine, Marcion, Hıristiyanlığın Yahudilikle tamamen kopuk olduğunu ve Yahudiliğin kutsal kitaplarına tamamen karşı olduğunu ilan etti . Marcion bunların yanlış olduğunu iddia etmedi. Bunun yerine, bunların tamamen doğru olduğunu ve harfi harfine okunması gerektiğini iddia etti, böylece Yahveh'nin İsa'nın bahsettiği Tanrı olmadığı konusunda bir anlayış geliştirdi. Örneğin, Marcion , Yahweh'in Adem'in nerede olduğunu soran Aden Bahçesi'nde yürüdüğü Tekvin kaydının , Yahweh'in fiziksel bir bedende yaşadığını ve evrensel bilgiye sahip olmadığını kanıtladığını , bu niteliklerin İsa tarafından ileri sürülen Cennetteki Baba ile tamamen uyumsuz olduğunu savundu .

Marcion, tanrısı göre Eski Ahit diye adlandırılan, demiurge , yaratıcısı malzeme içinde evrenin , kıskanç olduğunu kabile tanrı arasında Yahudiler kimin, hukuk temsil hukuki karşılıklı adalet ve acı ve ölüm yoluyla günahları için insanlığı cezalandırır . Buna karşılık, İsa'nın ilan ettiği Tanrı tamamen farklı bir varlıktır, insanlığa iyilik ve merhametle bakan evrensel bir şefkat ve sevgi Tanrısıdır. Marcion ayrıca , Eski Ahit'in Demiurgos'unu Yeni Ahit'in Cennetteki Babası ile karşılaştıran, artık mevcut olmayan Antitezler adlı bir kitap üretti .

Marcion Göksel Baba'nın oğlu olduğunu İsa'yı düzenlenen ama anlaşılan canlanmasını bir de docetic İsa'nın o şekilde, yani vücut maddi vücudun sadece bir taklit olduğunu ve dolayısıyla İsa'nın inkar fiziksel ve bedensel doğum, ölüm ve dirilişi.

Marcion, bir Hıristiyan kanonunu kodlayan ilk kişiydi . Kanonu, iki bölüme ayrılmış on bir kitaptan oluşuyordu: Luka İncili'nin daha kısa bir versiyonu olan Evangelikon ve yine kanonik metinden biraz daha kısa olan Havari Pavlus'un on mektubundan oluşan Apostolikon . Irenaeus, Tertullian ve Epiphanius gibi ilk Hıristiyanlar, Marcion'un Luka ve Pauline mektuplarının basımlarının, onun teolojik görüşlerine uyması için Marcion tarafından kasıtlı olarak düzenlendiğini iddia ettiler ve birçok modern bilim adamı aynı fikirde. Bununla birlikte, bazı akademisyenler, Marcion'un metinlerinin esasen onun tarafından düzenlenmediğini ve bazı açılardan bu metinlerin kanonik versiyonlardan daha eski bir versiyonunu temsil edebileceğini iddia ediyorlar. Markos İncili gibi, Marcion tarafından kullanılan İncil de İsa'nın doğumu ve çocukluğu ile ilgili unsurlar içermiyordu. İlginç bir şekilde, bazı Yahudi unsurları ve Marcion'un diteizmine meydan okuyan materyalleri içeriyordu - bu, erken Hıristiyanlar tarafından Marcion'a karşı polemiklerinde istismar edilen bir gerçek.

Pauline mektuplarının Marcion'un kanonundaki merkeziliği, Marcion'un, On İki Havarinin ve ilk Kudüs kilisesinin aksine, Pavlus'u İsa'nın öğretilerinin doğru yorumlayıcısı ve aktarıcısı olarak gördüğü gerçeğini yansıtır.

Gnostisizm

Marcion bazen bir Gnostik filozof olarak tanımlanır . Bazı temel açılardan, Marcion, Gnostik düşünceyle uyumlu fikirler önerdi. Gnostikler gibi, İsa'nın esasen insanlara insan şeklinde görünen, ancak aslında bir insan bedeni almayan ilahi bir ruh olduğuna inanıyordu.

Ancak Markionizm, Tanrı'yı ​​daha geniş Gnostik düşünceyle uzlaştırılamayacak bir şekilde kavramsallaştırır. Gnostikler için, bazı insanlar ruhlarına yerleştirilmiş Tanrı'nın ruhunun küçük bir parçası ile doğarlar ( İlahi Kıvılcım kavramına benzer ). Böylece Tanrı, yaratılışıyla yakından bağlantılıdır ve onun bir parçasıdır. Kurtuluş (Gnostiklerin bir yanılsama olarak gördüğü) fiziksel dünyadan uzaklaşmasında ve kendi içindeki tanrısal nitelikleri benimsemesinde yatar. Marcion, aksine, Cennetteki Baba'nın (İsa Mesih'in babası) tamamen yabancı bir Tanrı olduğunu; dünyayı yaratmada hiçbir rolü yoktu, onunla herhangi bir bağlantısı da yoktu. Bart Ehrman'a göre : "Marcion'un kendisi bir Gnostik olarak düşünülmemelidir; yalnızca iki tanrı olduğuna inanıyordu, çok değil; bu dünyayı kozmik bir felaket olarak değil, Eski Ahit Tanrı'nın yaratılışı olarak düşünüyordu. ve gerçek 'marifeti' anlamakla serbest bırakılabilecek ilahi kıvılcımların insan bedenlerinde bulunduğunu düşünmüyordu. Üstelik, onun doktrin görüşü, Gnostiklerin tipik görüşü gibi görünmüyor."

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar