Salomon Meymun - Salomon Maimon

Salomon Meymun
Süleyman maimon.gif
Salomon Meymun
Doğmak
Shlomo ben Joshua

1753
Mir , Litvanya , Polonya-Litvanya yakınlarındaki Zhukov Borok
Öldü 22 Kasım 1800
Schlesien , Silezya , Habsburg Monarşisinde Freystadt yakınlarındaki Siegersdorf
Eğitim Gymnasium Christianeum
çağ 18. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Alman idealizmi
Alman şüpheciliği
Ana ilgi alanları
 Epistemoloji , metafizik , etik
Önemli fikirler
 Kant'ın quid juris ve quid factis eleştirisi , Diferansiyeller Doktrini ( die Lehre vom Differential ), Belirlenebilirlik İlkesi ( der Satz der Bestimmbarkeit )
etkiler
Etkilenen

Salomon Maimon ( / m aɪ m ɒ n / ; Alman: [maɪmoːn] ; Litvan : Salomonas Maimonas ; İbranice : שלמה בן יהושע מימון ; 1753-1722 1800 Kasım) bir edildi filozof doğan Litvan Musevi olarak soyu Büyük Dükalığı'nın Litvanya , bugünkü Beyaz Rusya . Eserlerinin bir kısmı Alman dilinde yazılmıştır .

biyografi

İlk yıllar

Salomon Maimon doğdu Shlomo Ben Joshua ilçesinde Zhukov Borok yakınındaki Mir içinde Litvanya Büyük Dükalığı (bugünkü Belarus dedesinin Prens gelen bir emlak kiralık), Karol Stanislaw "Panie Kochanku" Radziwill . Önce babası tarafından, daha sonra Mir'deki eğitmenler tarafından Tevrat ve Talmud öğretildi . O bir olarak tanındı Dahi içinde Talmudik çalışmaları . Anne ve babası zor zamanlar geçirip , çeyizlerinden yararlanmak için onu iki ayrı kızla nişanladılar ve bu da kıyasıya bir rekabete yol açtı. On bir yaşında iki adaydan biri olan Nesvizhli bir kızla evliydi . 14 yaşında zaten bir babaydı ve Talmud öğreterek para kazanıyordu. Daha sonra kitaplardan bazı Alman öğrendim ve kadar yürüdü Slonim'e o bir araya geldi haham adlı Slonim'in ait Shimshon ben Mordechai öğrenim görmüştü Almanya . Ondan fizik , optik ve tıp üzerine Almanca kitaplar ödünç aldı. Bundan sonra daha fazla çalışmaya karar verdi.

Kabala'ya ilgi

Maimon, Kabala'ya nasıl ilgi duyduğunu ve 1770 civarında Mezritch'teki Maggid'in sarayına hacca gittiğini anlatıyor. Maggid'in yandaşlarını coşkularından dolayı alay etti ve Maggid'i takipçilerini manipüle etmekle suçladı. Ayrıca Maggid'in fikirlerinin, kendisine öğretilenlerden daha "doğru din ve ahlak fikirlerine daha yakın" olduğunu yazdı .

Almanyada

Yirmili yaşlarının ortalarında Maimon, Almanca konuşulan topraklar yönünde evini terk etti. 1778'de Berlin'de ikamet etmeye yönelik ilk girişimi başarısız oldu. O bir tefsiri taslak bulundurmaktan atıldı Moreh'li Nebukhim ait Maimonides . Daha sonra Hamburg'da Protestanlığa geçme girişimi , Hıristiyan dogmasına olan inanç eksikliği nedeniyle başarısız oldu. 1780'de Berlin'e yerleşmek için yaptığı ikinci girişim başarılı oldu; Moses Mendelssohn ile yakın bir ilişki kurdu ve Berlin'de Haskala (Yahudi Aydınlanma hareketi) çevrelerine girdi . Mendelssohn, onu Berlin'deki bazı zengin Yahudilerle tanıştırdı ve Maimon , öğrenimini sürdürürken himaye için ona güveniyordu . Kendini Leibniz , Wolff ve Mendelssohn çizgisinde felsefe çalışmalarına adadı .

1783'te Mendelssohn, Maimon'un açık Spinozizmi nedeniyle Maimon'dan Berlin'den ayrılmasını istedi . A yolculuğun ardından Hamburg , Amsterdam geri Hamburg'a sonra ve o katılıyor başladı Gymnasium Christianeum içinde Altona . Orada kaldığı süre boyunca doğa bilimleri bilgisini ve Almanca bilgisini geliştirdi . 1785'te, Maimon Berlin'e gitti (son kez Mendelssohn ile tanıştı), sonra Dessau'ya taşındı ve daha sonra tıp okumaya çalıştığı, ancak sonunda bir öğretmen olarak görev yaptığı Breslau'ya yerleşti .

Uzun yıllar süren ayrılıktan sonra, Maimon'un karısı Sarah, en büyük oğulları David ile birlikte, onu Breslau'da bulmayı başardı. Ya Litvanya'daki evlerine dönmesini ya da ondan boşanmasını istedi . Maimon sonunda boşanmayı kabul etti.

Maimon 1787'de Berlin'de Kant felsefesiyle tanıştı ve 1790'da Kant'ın sistemine itirazlarını formüle ettiği Transandantal Felsefe Üzerine Deneme'yi ( Versuch über die Transcendentalphilosophie ) yayınladı. Kant, Maimon'u en zeki eleştirmenlerinden biri olarak görüyor gibi görünüyor. Maimon hakkında da yorum yayınladı Moreh'li Nebuchim [מורה נבוכים] (1791 yılında Maimonides'in [גבעת המורה] Gibeath Hamore , Kılavuz Tepesi ). 1792/3'te Otobiyografisini ( Lebensgeschichte ) yayınladı .

Silezya'da

1795'te Maimon, genç bir Silezyalı asilzade olan Kont von Kalckreuth'un (1766-1830) evinde huzurlu bir konut buldu ve Niederschlesien'deki (Aşağı Silezya) Freistadt yakınlarındaki Siegersdorf'taki ikincisinin malikanesine taşındı . Maimon orada 48 yaşında bariz alkolizmden öldü.

felsefi çalışma

kendinde şey

O , kendinde-şeyi kavrayabilen ama yine de ondan ayrılmış bir bilincin temel uyumsuzluğunu kavrar . Düşüncenin nesnesi olan, bilincin dışında olamaz; Tıpkı matematikte gerçek olmayan bir nicelik olması gibi, kendinde-şeyler de bilincin dışında ex hipotezdir , yani düşünülemezdir. Kantçı paradoksu , bilinçte verili olanın kökenini açıklama girişiminin sonucu olarak açıklar. Form şeylerin kuşkusuz olduğu sübjektif ; Zihin çabaları aynı şartlar verilen malzeme, sadece imkansız değil ama temel yasalarının bir reddi içeren bir girişimi açıklamaya düşünce . Verili olanın bilgisi, bu nedenle, esasen eksiktir. Tam veya mükemmel bilgi , saf düşünce , mantık ve matematik alanıyla sınırlıdır . Böylece kendinde şey sorunu araştırmadan çıkarılır ve felsefe saf düşünce alanıyla sınırlandırılır.

Kategorilerin uygulanması

Kantçı kategoriler kanıtlanabilir ve doğrudur , ancak bunların verili olana uygulanması anlamsız ve düşünülemez. Bu eleştirel şüphecilikle Maimon, Kant ile Hume arasında bir ara konum alır . Hume'un ampirik olana karşı tutumu tamamen Maimon tarafından desteklenmektedir. Deneyim tarafından verilen nedensel kavram , şeylerin zorunlu nesnel düzenini değil, düzenli bir algı şemasını ifade eder ; öyle sübjektif ve dışında somut bir yasa olarak öne sürülemez bilinç .

diferansiyeller doktrini

Kant poz ise ikiliği arasında anlama ve duyarlılık arasında veya kavram verilen, Maimon Bu sayılan tek kaynağına geri hem gelir biliş . Bu nedenle, Maimon'a göre duyarlılık, kavramsal içerikten tamamen yoksun değildir, ancak Maimon'un diferansiyeller dediği kurallara göre üretilir . Bunları adlandırırken, Maimon, ne nitel ne de nicel olmalarına rağmen , diğer diferansiyellerle ilişkili olduklarında belirli bir nicelik ve niteliğe yol açabilen varlıklar olan kalkülüsten türevlere atıfta bulunur . Duyarlılık yetisinin işlemleri, bu nedenle, Maimon'a göre, matematiksel sezgininkinden temelde farklı değildir : kırmızı rengi görmek, düşüncede bir daire içinde bir çizgi gibi geometrik bir şekil çizmekle aynı işlemdir . Niteliklerin yine de 'verilmiş' olmasının nedeni, bir insan anlayışının bir daire çizme kurallarını kavrayabileceği şekilde, niteliklerin üretilmesi için kuralları kavrayabilen yalnızca sonsuz bir anlayış olmasıdır.

Kant'ın yorumları

Kant, Maimon'un kitabının ilk bölümünü Markus Herz'den el yazması olarak almıştı . Kant, 26 Mayıs 1789'da Herz'e yazdığı bir mektupta şunları yazar:

"Müsveddeyi hemen geri göndermeye yarı yarıya karar vermiştim .... Ama esere bir bakış, onun mükemmelliğini anlamamı sağladı ve eleştirmenlerimden hiçbiri beni ve ana soruları Herr Maimon'un yaptığı kadar iyi anlamadı, aynı zamanda ayrıca çok az insan onun kadar derin araştırmalar için çok fazla zekaya sahiptir..."

Bununla birlikte Kant, Maimon'un değerlendirmesine katılmaz. Kant'a göre, yetiler arasındaki ilişki sorusu, Kant'ın kategorilerin deneyimi mümkün kıldığını öne sürdüğü Aşkın Tümdengelim ile yeterince yanıtlanır . Ayrıca, yetilerin uyumunun bir açıklaması olarak Kant, Leibniz'in önceden belirlenmiş bir uyum açıklamasını sunar .

bibliyografya

Almanca toplanan eserler

  • Maymun, Salomon. Gesammelte Werke , Düzenleyen Valerio Verra, 7 cilt, Hildsheim: Olms, 1965–1976.

İngilizce çeviriler

  • Maymun, Salomon. Salomon Maimon'un Otobiyografisi ile Maimon'un Felsefesi Üzerine Bir Deneme, Michael Shapiro'nun Girişi, Çeviren J. Clark Murray, Urbana: University of Illinois Press, 2001 (orijinal baskı: Londra, Boston: A. Gardner, 1888).
  • Solomon Maimon'un Otobiyografisi , Paul Reitter tarafından çevrildi. Yitzhak Y. Melamed ve Abraham P. Socher tarafından düzenlendi ve tanıtıldı (Princeton: Princeton University Press, 2019). [Bu, Maimon'un otobiyografisinin ilk tam İngilizce çevirisidir].
  • Maymun, Salomon. Transandantal felsefe üzerine deneme . Çeviren Nick Midgley, Henry Somers-Hall, Alistair Welchman ve Merten Reglitz, Londra, New York: Continuum International Publishing Group, 2010, ISBN  978-1-4411-1384-9 .
  • Maymun, Salomon. Yeni Bir Mantık veya Düşünce Teorisine Doğru, Birlikte Letters of Philaletes to Aenesidemus içinde: G. di Giovanni, HS Harris (ed.), Between Kant and Hegel: Texts in the Development of Kantçı İdealizm, Indianapolis, IN: Hackett , 2001, s. 158-203.
  • Maymun, Salomon. Transandantal Felsefe Üzerine Deneme. A Short Overview of the Whole Work , tercümesi H. Somers-Hall ve M. Reglitz, içinde Pli: The Warwick Journal of Philosophy 19 (2008), s. 127–165.
  • Maymun, Salomon. Felsefi Dil-Karışıklık içinde: Jere Paul Surber, Metacritique. Alman İdealizmine Dilsel Saldırı, Amherst:Humanity Books, 2001, s. 71-84

Notlar

daha fazla okuma

  • Atlas, Samuel. Eleştirelden Kurgusal İdealizme: Süleyman'ın Felsefesi Maimon . Lahey: Martinus Nijhoff, 1965.
  • Bergmann, Samuel, Hugo. Salomon Maimon'un Felsefesi . İbranice'den Noah J. Jacobs tarafından çevrilmiştir. Kudüs: Magnes Press, 1967.
  • Herrera, Hugo Eduardo. Immanuel Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi'nde Salomon Maimon'un Verilen Konuya İlişkin Yorumu, şurada : The Review of Metaphysics 63.3, 2010. s. 593-613.
  • Elon, Amos. Hepsine yazık. Alman-Yahudi Döneminin bir portresi, 1743–1933 . Picador, Bir metropol kitabı. NY, Henry Holt and Company, 2002. s. 54-59.
  • Elon, Daniel. Die Philosophie Salomon Maimons zwischen Spinoza und Kant. Akosmismus ve Intellektkonzeption. Hamburg: Meiner, 2021 (= Paradeigmata, 42), ISBN  978-3-7873-3930-3 .

Dış bağlantılar