Karl Leonhard Reinhold - Karl Leonhard Reinhold

Karl Leonhard Reinhold
Reinhold Reinhold1825.jpg
Reinhold, Peter Copmann  [ da ] , 1820
doğmuş ( 1757-10-26 )26 Ekim 1757
Viyana , Avusturya Arşidüklüğü
Öldü 10 Nisan 1823 (1823-04-10)(65 yaşında)
Kiel , Alman Konfederasyonu
Eğitim Jesuitenkollegium St. Anna (1772-1773)
Barnabitenkollegium St. Michael (1773-1778)
Leipzig Üniversitesi
(1784; derece yok)
çağ 18. yüzyıl felsefesi
bölge Batı felsefesi
Okul Avusturya Aydınlanması
Alman idealizmi
kurumlar Barnabitenkollegium St. Michael (1778-1783)
Jena Üniversitesi (1787-1794)
Kiel Üniversitesi (1794-1823)
Akademik danışmanlar Immanuel Kant (mektup muhabiri)
Önemli öğrenciler Friedrich Adolf Trendelenburg
Ana ilgi alanları
 Epistemoloji , etik
Önemli fikirler
 Temel felsefe ( Elementarphilosophie ), bilinç ilkesi ( Satz des Bewußtseins )
Etkiler
Etkilenen

Karl Leonhard Reinhold (26 Ekim 1757 - 10 Nisan 1823), 18. yüzyılın sonlarında Immanuel Kant'ın çalışmalarının popülerleşmesine yardımcı olan Avusturyalı bir filozoftu . Onun "temel felsefesi" ( Elementarphilosophie ) aynı zamanda Alman idealizmini , özellikle Johann Gottlieb Fichte'yi temel bir ilk ilkeye dayanan eleştirel bir sistem olarak etkiledi .

Aynı zamanda bir filozof olan Ernst Christian Gottlieb Reinhold'un (1793-1855) babasıydı.

hayat

Reinhold Viyana'da doğdu . Geç 1772 yılında ondört yaşına geldiğinde girilen Cizvit kolej ( Roma Katolik seminer ait) St Anne Kilisesi'ne, Viyana (Jesuitenkollegium St. Anna). Sipariş o benzer Viyana Katolik kolej katıldı hangi zaman, 1773 yılında bastırıldı dek, bir yıl boyunca orada okudu sipariş ait Aziz Barnabas , Barnabitenkollegium Aziz Michael. 1778'de Barnabitenkollegium'da öğretmen oldu, 27 Ağustos 1780'de rahip olarak atandı ve 30 Nisan 1783'te Viyana Masonluk locası "Zur wahren Eintracht" ın üyesi oldu .

Manastır hayatına sempati duymadığını anlayınca, 19 Kasım 1783'te Leipzig'e kaçtı ve burada Protestanlığa geçti . 1784'te, Leipzig'de bir dönem felsefe okuduktan sonra , Weimar'a yerleşti ve burada Christoph Martin Wieland'ın Alman Mercury ( Der Teutsche Merkur ) konusunda işbirlikçisi ve sonunda damadı oldu. Reinhold, 18 Mayıs 1785'te Wieland'ın kızı Sophia Catharina Susanna Wieland (19 Ekim 1768 - 1 Eylül 1837) ile evlendi. 1786-87 yıllarında yayınlanan Alman Mercury Reinhold'da, Briefe über die Kantische Philosophie ( Letters on the Kantian Felsefe ), Immanuel Kant'ın daha geniş bir okuyucu çevresi tarafından tanınmasında en önemli olandı . Bu mektupların bir sonucu olarak Reinhold , 1787'den 1794'e kadar ders verdiği Jena Üniversitesi'ne bir çağrı aldı .

1788'de Reinhold , Decius takma adıyla Hebräischen Mysterien oder die älteste religiöse Freymaurerey'i ( İbranice Gizemleri veya Masonluğun En Eski Biçimi ) yayınladı . Bu çalışmanın temel fikri, Musa'nın sistemini Mısır rahipliğinden türetmesidir. Onları o yıl Leipzig'de iki konferans şeklinde sundu.

1789'da Versuch einer neuen Theorie des menschlichen Vorstellungsvermögens'i ( Temsil Fakültesinin Yeni Bir Teorisine Doğru Deneme ) yayınladı ve burada Kantçı teoriyi basitleştirmeye ve onu bir temele dayandırarak onu daha fazla birlik haline getirmeye çalıştı. ilkesi, Reinhold'un bilinç ilkesi ( Satz des Bewußtseins ). 1794'te , bağımsız faaliyeti sona ermiş olmasına rağmen, 1823'teki ölümüne kadar ders verdiği Kiel Üniversitesi'ne yapılan bir çağrıyı kabul etti .

Daha sonraki yaşamında JG Fichte'den ve ardından FH Jacobi ve Christoph Gottfried Bardili'den güçlü bir şekilde etkilendi . Bununla birlikte, tarihsel önemi tamamen önceki faaliyetlerine aittir. Yeni İnsan Anlayışı Teorisi'nde (1789) ve Fundament des philosophischen Wissens'de (1791) yer alan Kantçı bakış açısının gelişimi , yazarı Elementarphilosophie olarak adlandırıldı .

Reinhold, bilincin birliği ve etkinliğine Kant'tan daha fazla vurgu yapar . Bilinç ilkesi bize her fikrin hem bir nesne hem de bir özne ile ilişkili olduğunu ve her ikisinden de kısmen ayırt edilmesi ve kısmen birleştirilmesi gerektiğini söyler. Biçim madde üretemediği ve bir özne de bir nesne üretemediği için kendinde-şeyi varsaymak zorunda kalırız . Eğer bilinç esasen bir ilişkilendirme faaliyeti olsaydı, bu kendi içinde çelişkili olan bir kavramdır. Bu nedenle, düşünülmesi gereken ama yine de düşünülemeyen bir şey vardır.

felsefi çalışma

Kant Felsefesi Üzerine Mektuplar

Eski bir Katolik rahip olarak Reinhold, Hıristiyan ahlakı ve bireysel haysiyet değerlerini korudu . Aşkın bir Tanrı ve ölümsüz bir insan ruhuna ilişkin temel Hıristiyan doktrinleri, onun düşüncesindeki varsayımlardı. Reinhold, Kant'ın felsefesinin ya dini vahiy ya da felsefi şüphecilik ve kaderci panteizme bir alternatif sunduğunu göstermeye çalıştı . Ancak Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi zor ve kafa karıştırıcı bir kitaptı. Çok okunmadı ve çok az etkisi oldu. Reinhold bu konudaki yorumlarını The German Mercury adlı edebiyat dergisinde yazmaya karar verdi . Kitabın başını ve ortasını atladı ve sonundan başladı. Reinhold kitabın en iyi şekilde geriye doğru, yani son bölümden başlayarak okunduğunu gösterdi. Eleştiri'nin son kısmı, Kant'ın ahlak konularını ve bunların Tanrı'nın Akılcı Fikirleri, Özgür İrade ve ölümden sonraki yaşamla ilişkisini tartıştığı yerdir. Bu sorunlar Reinhold'un ana endişesiydi. Reinhold kitabın başlangıcında ve ortasında yer alan son derece zor epistemoloji yerine bu endişeleri kamuoyuna sunarak büyük ilgi uyandırdı. Sonuç olarak, Kant'ın Eleştirisi hemen büyük önem taşıyan bir kitap haline geldi.

Felsefe tarihçisi Karl Ameriks'e göre , " Fichte , Hegel , Schelling , Schiller , Hölderlin , Novalis ve Friedrich Schlegel , düşüncelerini Reinhold'un Kant okumasına tepki olarak geliştirdiler..." Reinhold'un iddiasında Faustçu bir eğilim vardır. Gelecekteki bir ödül için umut edebilir, çünkü o kişi sürekli olarak iyi olmak için çabalıyor. Sadece ödül umuduyla iyi olmak ahlaki değildir. Reinhold'un tarih üzerindeki vurgusu, felsefelerin ve dinlerin belirli bir çağda aklın ihtiyaçlarına cevap verme biçimlerine göre yargılanması gerektiğini beyanında açıkça görülmektedir. Ona göre felsefi gelişmenin altında yatan bir rasyonellik vardır. Yeni felsefeler, ilerlemenin bilinçsizce gerçekleştiği bir tarih diyalektiği içinde hayatta kalmak için tekrar tekrar mücadele etmeye yazgılıdır. Aşkın bir Tanrı ile ilgili olarak, insanın iç ahlaki yasası böyle bir tanrıda dışsallaştırılır. Bu aşırı ötekilik veya yabancılaşma, rasyonel bir sürecin parçasıdır. Benlikten başka bir şey aracılığıyla benliğin daha sonra daha derin bir şekilde yeniden kazanılmasını mümkün kılar.

Kant'ı güvenli zemine oturtmak

Kant'ın eleştirel felsefesi nihai gerçek olarak kabul edilmiyordu. McGill Üniversitesi'nden Profesör George di Giovanni'ye göre , Reinhold bu durumu düzeltmek için Kant'ın felsefesine bir temel sağlamaya çalıştı. Reinhold, felsefenin iki düzeyini ayırt eder. En temel seviye, bilinçle ve içinde meydana gelen temsillerle ilgilenmekti. İkinci, daha az temel düzey, bilinen veya istenen nesnelerin olasılığı ve yapısıyla ilgiliydi.

Kant'ın önemli idrakı, metafiziğin olanağının kurulabileceğiydi. Bu sadece zihin nesnelerin bilincinde olduğunda ne olduğunu açıklayarak yapılabilir. Kant'ın zayıflığı, nesnelerin kendileriyle aşırı derecede ilgili olmasıydı. Felsefenin ikinci, daha az temel düzeyinde kaldı. Felsefenin temel seviyesi olan bilinçte neler olup bittiğini nadiren inceledi. Kant , bilincin fenomenolojik bir tanımını sağlamadı . Reinhold, Kant'ın, bilişin kendisini mümkün kılmak için gerekli olan temel bilinç olgusunu tanımlaması gerektiğine ikna olmuştu.

Reinhold'un İnsan Temsil Fakültesinin Yeni Bir Teorisine Yönelik Denemesi , bilincin ana bölümlerinin ve niteliklerinin bir tanımıdır. Bu kitabı yazarken, Reinhold dikkatini Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi'nin son bölümünde ele aldığı ahlaki sorunlardan başlangıç ​​ve orta bölümlerin epistemolojik kaygılarına çevirdi .

  • Genel temsil teorisi
    • Kendinde-şey zorunlu olarak vardır ama bilinemez.
    • İnsan bilgisi sadece görünüşlerle sınırlıdır.
    • Reinhold'un bilinç ilkesi – Düşünen özne, bilincinde temsili veya zihinsel görüntüyü hem gözlemleyen özneden hem de gözlenen nesneden ayırır.
      • Bu, bilincin kesin bir gerçeğidir.
      • Gözlemlenen özne, temsilin veya zihinsel görüntünün yeridir.
      • Gözlenen nesne, gözlemleyen öznenin zihninde mevcut olarak temsil edilen herhangi bir şeydir.

Reinhold, bir nesnenin bilinçli olarak var olması için var olması gereken özne ve nesne gibi temsilin gerekli koşullarını inceledi.

  • Temsil malzemesi ve biçimi
    • Temsilin malzemesi ( Stoff ), aşkın bir nesneye atfedildiğinde birleşik olan, verilmiş veya alınmış bir duyum çokluğudur . Düşünen öznenin kendi içindeki bir şeyi ayırt etmesine izin verir.
    • Temsilin biçimi, öznenin koşullarına göre gerçekleşen kendiliğinden birleştirici bir eylemdir. Düşünen öznenin kendinde bir benliği ayırt etmesine izin verir.
    • Düşünen öznenin bilincin kendisi ile bilincin nesnesi arasında bir ayrım yapabilmesi için kendi içinde benlik ve kendinde-şey varsayılmalıdır.
  • Kendinde hiçbir şeyi, yani temsil olmadığını asla bilemeyiz. Kendinde-nesne veya kendinde-özne, maddeye (duyuma) veya temsili forma sahip olmadığı için bilinemezler. Sadece temsil edilen şey bilinebilir
  • Bilinç, temsili içermelidir.
    • Ampirik bir temsil, malzemesini kendisine dışsal olduğu varsayılan bir kaynaktan alır.
    • Saf bir temsil, malzemesini bilinç üzerine düşünerek alır.
    • Bir nesnenin açık ve seçik bilinci, bilincin kendisinin bir dış nesnenin öznesindeki temsili olduğunun farkındalığıdır.
  • Özel biliş teorisi
    • Biliş, bilincin bir nesnenin temsilini içerdiğine dair açık ve seçik bilgidir.
      • Biliş, bilincin kendi içeriğinin bir öznenin bir nesneyi temsili olduğunun farkındalığıdır.

İngilizce çeviride çalışıyor

  • Temsil için İnsan Kapasitesinin Yeni Bir Teorisi Üzerine Deneme , Berlin-Boston: Walter de Gruyter, 2011. ISBN  978-3110227406
  • Karl Ameriks (ed.), Letters on the Kantian Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, 2005. ISBN  978-0521830232

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Karl Leonhard Reinhold, Letters on the Kantian Philosophy , editörlüğünü Karl Ameriks , James Hebbeler tarafından çevrildi, Cambridge University Press, 1995, ISBN  0-521-53723-1
  • George di Giovanni (ed.), Karl Leonhard Reinhold ve Aydınlanma , New York: Springer , 2010, ISBN  978-90-481-3227-0
  • Dieter Henrich, Kant ve Hegel Arasında: Alman İdealizmi Üzerine Dersler, girişlerle birlikte tercümesi George di Giovanni ve HS Harris tarafından, Hackett, Indianapolis, 1985, ISBN  0-87220-504-5 (sayfa 37 ila 138 arasında, 3. sayfalar hariçtir) 36'ya kadar, "Felsefi Bilginin Temeli")
  • Karianne J. Marx, Kant Felsefesinin Yararlılığı: Karl Leonhard Reinhold'un aydınlanmaya olan bağlılığı , Kant'ı algılamasını nasıl etkiledi , Boston: Walter de Gruyten, 2011, ISBN  978-3-11-025935-3

Dış bağlantılar