Digambara keşişi - Digambara monk

Resmi Acharya Kundakunda (yazarı Pancastikayasara , Niyamasara )
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Jainizm
Jain Prateek Chihna.svg
Felsefe
etik
Jainizm Etiği
Mahavratas (büyük yeminler)
Anuvratas (başka yeminler)
Jain duaları
Başlıca rakamlar
Başlıca mezhepler
Okullar ve Şubeler
Jain edebiyatı
Festivaller
haclar
Tirth
Başka
jain.svg Jainizm portalı

Digambara Sadhu (aynı zamanda muni , sadhunun ) ve sadhunun olan Digambar geleneğine Jainizm'deki ve dört misli arasında en yüksek bacak böyle bir Örn Sangha'nın . Ayrıca "bağları olmayan" anlamına gelen Nirgranth olarak da adlandırılırlar . Digambar Sādhus'un, ahimsa (zarar vermeme ), hakikat, hırsızlık yapmama, bekarlık ve sahip olmama gibi beş yüce yeminin yerine getirilmesini içeren 28 temel özelliği vardır . Bir Digambar Sādhu'nun yanında sadece tüy çırpıcı, su kabağı ve kutsal yazı bulundurmasına izin verilir.

Asetik ( Sādhu ) onunla birlikte bir tüy çırpıcı ( picchī ) – şefkat aracı, bir su kabı ( kamaņdalu ) – saflık aracı ve kutsal metin ( śāstra ) – bilgi uygulaması tutar.

Jainizm olarak, bu śrāvakas diliyorum (ev sahiplerine) elde etmek mokşa (kurtuluş) tüm eşyalarını feragat ve bir münzevi olur. Göre Jain metin , Dravyasamgraha :

Sürekli olarak kesinlikle kurtuluşa götüren saf davranışları uygulayan çileciye (Sādhu) bol bol inanç ve bilgi selamı verilir.

—  Dravyasaṃgraha (54)

Digambar Sādhus'a "herhangi bir bağı olmayan" anlamına gelen nirgranth da denir . Terim, başlangıçta, onların her şeyi bilme noktasında olan ve elde ettiklerinde onlara munis adı verilen kişilere uygulandı .

Rishabhanath'ın (ilk Tirthankar ) şu andaki zaman döngüsünün ( avasarpini ) ilk Digambar Sādhu'su olduğu söylenir . Yunan kayıtlarında MÖ dördüncü yüzyılda jimnosofistlerin (çıplak filozoflar) varlığı , Digambarların eski Śramaṇa uygulamasını korudukları iddiasını desteklemektedir . Āchārya Bhadrabāhu , Āchārya Kundakunda en çok saygı duyulan Digambar Sādhus'lardan ikisidir.

Mūla Guņas (Kök erdemler)

Her Digambara keşişinin 28 mula guna'yı (lit. yirmi sekiz ana nitelik) zorunlu olarak gözlemlemesi gerekir . Bunlara kök erdemler de denir, çünkü onların yokluğunda diğer kutsal erdemlerin kazanılamayacağı söylenir. Böylece kök gibidirler, yokluğunda ahenksiz gövde ve dallar meydana gelir. Bu yirmi sekiz temel nitelik şunlardır: beş yüce yemin ( mahāvrata ); beş yönetmelik ( samiti ); duyuların beş kat kontrolü ( pañcendriya nirodha ); altı temel görev ( Şadāvaśyaka ); ve yedi kural veya kısıtlama ( niyama ).

Mahavrataşlar

Göre Acharya Samantabhadra ‘ın Ratnakaraņdaka śrāvakācāra :

Beş çeşit günahı (zarar, yalan, hırsızlık, namussuzluk ve zina) kendi kendine işleyerek yapmamak, yaptırtmak, başkaları tarafından yapıldığında tasvip etmek, üç çeşit faaliyetle beden, konuşma ve düşünce), ünlü çilecilerin büyük yeminlerini ( mahāvrata ) oluşturur.

—  Ratnakaraņdaka śrāvakācāra (72)
1.Ahimsa

Bir Digambara rahibinin ilk yemini, ahiṃsā'nın (yaralanmama) riayetiyle ilgilidir . Keşişin her üç biçimde de himsa'dan (yaralanma) vazgeçmesi gerekir :

  • Kŗita - Kendi başına herhangi bir hissa (yaralanma) eylemi yapmamalıdır .
  • Karita - Başkasından onun için yapmasını istememeli.
  • Anumodana - Hiçbir şekilde, eylemden sonra herhangi bir şey söyleyerek veya yaparak bir himsa eyleminin yapılmasını teşvik etmemelidir .

Kutsal yazılara göre beş tür Ahinsa vardı. Bunlar, şunların reddidir: Bağlama, dövme, uzuvları sakatlama, aşırı yükleme, yiyecek ve içecek vermeme. Ancak yüzyıllar boyunca, Jain rahipleri ve filozofları daha katı anlamlar ve uygulamalar eklediler. Ahinsa kavramı, MS 10. yüzyıldan sonraki kutsal yazılarda özellikle iyi genişletilmiş ve çeşitlendirilmiştir.

Keşiş, hiçbir canlıyı hem hareketlerinde hem de düşüncelerinde yaralamamalıdır.

2. Gerçek

Bir digambara rahibi, doğru olsa da canlıların yaralanmasına yol açabilecek şeyler söylememelidir.

3. Asteya (Hırsızlığa Karşı)

Verilmezse hiçbir şey almamak. Jain metnine göre, Tattvārthasūtra , bu yemini güçlendiren beş ayin şunlardır:

  • Yalnız bir yerde ikamet
  • Terk edilmiş bir yerleşim yerinde ikamet
  • Başkalarına engel teşkil etmeyen,
  • Temiz gıdanın kabulü ve
  • Kardeş keşişlerle kavga etmemek.
4. Brahmaçarya

Brahmacharya , cinsel işlev açısından kendi kendini kontrol etmeyi ifade eder. Bu, her türlü doğal ve doğal olmayan cinsel tatminden kaçınmak anlamına gelir.

5. Aparigraha

Dünyevi şeylerden ve yabancı tabiatlardan, dış ve iç

Faaliyetlerin beşli düzenlenmesi

Ashoka'nın "Nirgranthas" yazıtı (c.236 BCE)
Kelime " Nirgranthas " ( Brahmi komut : 𑀦𑀺𑀕𑀁𑀣𑁂𑀲𑀼, Nigaṁṭhesu ) "Jain Digambara rahipler" nedeniyle, 7 görünen Başlıca Sütun Fermanı ait Ashoka : "Bazı Mahamatras işlerine meşgul etmek bana göre kendilerini emredildi Samgha Keza diğerleri. benim tarafımdan Brahmanalar (ve) Ajivikalar ile meşgul olmaları emredildi. Diğerlerine de Nirgranthalar ile meşgul olmaları emredildi" (Satır 26). Feroz Shah Kotla , Yeni Delhi (MÖ 3. yüzyıl).
6. irya samiti

Bir digambara rahibi karanlıkta ya da çimenlerde hareket etmez, sadece yürüyerek çok fazla çiğnenmiş bir yol boyunca hareket eder. Hareket ederken, herhangi bir canlının üzerine basmamak için önündeki zemini dört arşın (2 yarda) kadar gözlemlemesi gerekir. Bu samiti (kontrol) şu şekilde ihlal edilir:

  1. öndeki yere bakarken yeterince dikkatli olmamak ve
  2. güzergâh boyunca gezip görme.
7. cana samiti

Kimseyi eleştirmemek, kötü söz söylememek.

8. eshana

Yiyeceklerin alınmasında en yüksek saflık derecesine uyulması eshana samiti'dir . Yiyecek, tarasa jīva'ya (iki veya daha fazla duyuya sahip canlılar), yani

  • ağrı veya sorun,
  • kesme, delme vb.
  • sıkıntı veya zihinsel ıstırap ve
  • imha veya öldürme,
9. adan-nişep

Eşyaları kaldırırken ve bırakırken dikkatli olmak.

10. pratişthāpanā

Vücut atıklarını canlıların olmadığı bir yerde atmak.

Beş duyu üzerinde sıkı kontrol

11-16. Panchindrinirodh

Bu, duyular yoluyla akla hitap eden her şeyden vazgeçmek anlamına gelir. Bu, dokunma ( sparśana ), tat ( rasana ), koku ( ghrāņa ), görme ( chakşu ) ve işitme ( śrotra ) ile ilgili duyu nesnelerine yönelik tüm bağlılık ve nefretten kurtulmak anlamına gelir .

Altı Temel Görev

16.Samayika (Temiz soğukkanlılık)
Ana madde: Samayıka

Keşişin günde üç kez, yani sabah, öğle ve akşam olmak üzere yaklaşık altı ghari (a ghari = 24 dakika) harcaması gerekir;

17. stuti

Dört ve yirmi Tirthankaras'ın ibadeti

18. vandan

Siddhas, arihantas ve acharya'ya saygılarını sunmak

19. Pratikraman

Kendini kınama, tövbe; geçmişte yapılmış, erdemli ya da kötü çok sayıda karmadan kendini uzaklaştırmak .

20. Pratikhayan - Feragat
21. Kayotsarga

Bedene bağlılıktan vazgeçip ruh üzerine meditasyon yapın. (Duruş: sert ve hareketsiz, kollar sıkıca aşağıda, dizler düz ve ayak parmakları doğrudan öne doğru)

Yedi kural veya kısıtlama ( niyama )

22. adantdhavan

Dişleri temizlemek için diş tozu kullanmamak

23. bhushayan

Sadece toprak veya tahta palet üzerinde dinlenmek için.

24. Asnana

Banyo yapmayan- Bir digambara rahibi banyo yapmaz. "Sannyāsa Dharma" adlı kitabında Champat Rai Jain şöyle yazıyor:

Azizin banyo yapmasına izin verilmiyor. Bunun için dikkatini bedene odaklayacaktır. Kir veya düzensizlik söz konusu değildir. Banyo yapmayı veya dişlerini temizlemeyi düşünecek zamanı yok. Kendisini kariyerindeki en büyük yarışmaya, yani Ölüme karşı mücadeleye hazırlamak zorundadır ve zamanını ve fırsatını dışsal kişiliğinin güzelleşmesine ve güzelleşmesine katılmakla harcamayı göze alamaz. Hayır, ölümün yalnızca bir bileşik olan ve doğası gereği çözülmeye ve dağılmaya yatkın olan fiziksel kişi biçiminde ortaya çıktığını tam olarak bilir.

25. ekasthiti-bhojana

Yiyecekleri sabit, ayakta durma pozisyonunda almak.

26. ahara

Keşiş günde bir kez yiyecek ve su tüketir. Kırk altı kusurdan ( doşa ), otuz iki engelden ( antarāya ) ve on dört kirlilikten ( maladoşa ) arınmış saf yiyecekleri kabul eder .

27. Kesa-lonch

Baş ve yüz kıllarını elle yolmak.

28. nagnya

Giysilerden vazgeçmek.

Dharma

Jain metinlerine göre , bir keşişin dharması (davranışı), on mükemmellik veya erdem içeren on kattır.

  • Hoşgörü: Kötü insanlardan küstah sözler, alay veya alay, aşağılama, bedensel eziyet vb.
  • Alçakgönüllülük (tevazu): Yüksek doğum, rütbe vb. nedenlerle kibir veya bencilliğin olmaması.
  • Doğruluk: Çarpıklıktan uzak davranış.
  • Saflık: Açgözlülükten özgürlük.
  • Gerçek: Soylu kişilerin yanında iffetli sözler kullanmak.
  • Kendini kısıtlama: Dikkatli bir faaliyette bulunurken yaşam ilkelerine ve şehvetli zevklere zarar vermekten vazgeçmek.
  • Yüce kemer sıkma: Birikmiş karmaları yok etmek için kefarete girmek, kemer sıkmadır. Kıskançlık on iki çeşittir.
  • Hediye- Azizlere uygun bilgi vb. vermek veya ihsan etmek.
  • Bağlanmama: Bedenin süslenmesinden ve 'bu benim' düşüncesinden vazgeçmek.
  • Mükemmel bekarlık: Daha önce alınan zevkleri hatırlamamak, cinsel tutku hikayelerini dinlememek (erotik edebiyattan vazgeçmek) ve kadınların kullandığı yatak takımlarından ve koltuklardan vazgeçmekten ibarettir.

Zamansal hedeflerden kaçınmayı belirtmek için terimlerin her birine 'mükemmel' veya 'yüce' kelimesi eklenir.

yirmi iki rahatsızlık

Yirmi iki zorluklara (aşağı Jain metinler liste parīşaha jaya ulaşmak isteyen bir münzevi katlandığı olmalıdır) Moksha'yı (kurtuluş). Bunlara acı çekmeden katlanmak gerekir.

  1. kşudhā – açlık;
  2. trişā – susuzluk;
  3. śīta – soğuk;
  4. uşņa – ısı;
  5. dañśamaśaka – böcek ısırığı;
  6. nāgnya – çıplaklık;
  7. arati - memnuniyetsizlik;
  8. strī – kadınsı çekicilikten kaynaklanan rahatsızlık;
  9. caryā – dolaşımdan kaynaklanan rahatsızlık;
  10. nişadhyā – duruşlarda rahatsızlık;
  11. śayyā – rahatsız kanepe;
  12. ākrośa – azarlama, hakaret;
  13. vadha - saldırı, yaralanma;
  14. yācanā – iyilik için yalvarmama kararlılığı;
  15. alabha – kazanç eksikliği; birkaç evde birkaç gün yiyecek alamamak;
  16. roga - hastalık;
  17. traņasparśa – çim bıçaklarının verdiği acı;
  18. mala - vücudun kiri;
  19. satkāra-puraskāra - hürmet ve onur (yokluğu);
  20. prajñā – (kibir) öğrenme;
  21. ajñāna – bilgi edinmedeki başarısızlıktan kaynaklanan umutsuzluk veya huzursuzluk;
  22. adarśana – değerli işlerin gerçekleşmesindeki gecikmeden kaynaklanan inançsızlık.

Dış kemer sıkma

Jain metnine göre, Sarvārthasiddhi , " Acı , tesadüfen meydana gelen şeydir. İftira kendi kendini empoze eder. Bunlara dışsal denir, çünkü bunlar dışsal şeylere bağlıdır ve bunlar başkaları tarafından görülür."

Tattvarthsutra da dahil olmak üzere birçok Jain metni , gerçekleştirilebilecek altı harici tasarruftan bahseder:

  1. Özdenetim ve disiplini teşvik etmek için 'Oruç', bağlılığın yok edilmesi.
  2. 'Azaltılmış diyet', kendini kontrol etme, kötülükleri bastırma, memnuniyet ve kolaylıkla çalışma konusunda uyanıklığı geliştirmeyi amaçlamaktadır.
  3. 'Özel kısıtlamalar' yiyecek dilenmek için ev vb. sayısını sınırlamaktan ibarettir ve bunlar arzunun üstesinden gelmek içindir.
  4. Dördüncüsü, duyuların yarattığı heyecanı bastırmak, uykuyu yenmek ve çalışmayı kolaylaştırmak için ghee gibi 'uyarıcı ve lezzetli yiyeceklerden vazgeçmektir'.
  5. yalnız yerleşim - çileci, bekarlığı, çalışmayı, meditasyonu vb. rahatsız etmeden sürdürmek için 'ıssız yerlerde' veya böceklerden arınmış evlerde ikamet etmek zorundadır.
  6. Güneşte durmak, ağaçların altında oturmak, açık bir yerde üzerini örtmeden uyumak, farklı duruşlar - tüm bunlar altıncı sadeliği, yani 'bedenin aşağılanması'nı oluşturur.

Jain rahipleri ve ileri düzey sıradan insanlar, ratri-bhojana-tyaga-vrata yeminini yerine getirerek gün batımından sonra yemek yemekten kaçınırlar . Digambara rahipleri, günde yalnızca bir kez yemek yiyerek daha katı bir adak yerine getirirler .

Ācharya

Ana madde: Acharya (Jainizm)
Vidyasagar , önde gelen bir Digambara keşişi

Āchārya , Baş Eğitmen veya Baş anlamına gelir. Āchārya otuz altı ana niteliğe ( mūla guņa ) sahiptir:

  • On iki çeşit kemer sıkma ( tapas );
  • On erdem ( dasa-lakşaņa dharma );
  • İnanç, bilgi, davranış, kemer sıkma ve güç ile ilgili beş tür ayin. Bunlar:
    • Darśanācāra - Saf Benliğin kendine ait tek nesne olduğuna ve karmik madde ( dravya karma ve no-karma ) dahil tüm diğer nesnelerin yabancı olduğuna inanmak ; ayrıca, altı madde (inanmak dravyas ), yedi Gerçekler ( tattvas ) ve saygıdan Jina , Öğretmenler ve Kutsal, inanç (açısından gerçekleşmesidir darsan ).
    • Jñānācāra - Saf Benliğin hiçbir yanılsaması olmadığını, bağlanma ve nefretten, bilginin kendisinden farklı olduğunu ve bu kavrama bağlı kalmak her zaman bilgi ( jñānā ) ile ilgili gözlemdir .
    • Cāritrācāra - Bağlanmadan vs. özgür olmak, tutkular tarafından engellenen doğru davranıştır. Bunu göz önünde bulundurarak, her zaman saf Öz'e dalmak , tüm yozlaştırıcı eğilimlerden arınmış olmak, davranışa ( cāritrā ) ilişkin gözlemdir .
    • Tapācāra - Manevi ilerleme için farklı türde sadeliklerin uygulanması esastır. Kefaretlerin duyuların ve arzuların gerektiği şekilde kontrol edilmesiyle yerine getirilmesi, kemer sıkmalara ( tapā ) ilişkin riayeti oluşturur .
    • Vīryācāra - Yukarıda bahsedilen dört ibadeti tam bir güç ve yoğunlukla, sapmadan ve gerçek gücü gizlemeden yerine getirmek, güç ( vīryā ) ile ilgili riayeti oluşturur .
  • Altı temel görev ( Şadāvaśyaka ); ve
  • Gupti - Aşağıdakilerin üç yönlü aktivitesini kontrol etme:
    • vücut;
    • konuşma organı; ve
    • akıl.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar