John 13 - John 13

John 13
←  bölüm 12
John XIII'ün 2 satırlı baş harfiyle açılması. Yuhanna 13-18, kırmızı ve mavi değişen mısralarla yazılmıştır (NYPL b12455533-426810).tif
John XIII'in açılışı, kırmızı ve mavi değişen mısralarla yazılmış 2 satırlık bir baş harfle. Bibliotheca Swaniana, 13. yüzyıl.
Kitap Yuhanna İncili
Kategori Müjde
Hıristiyan İncil parçası Yeni Ahit
Hıristiyan kısmında sipariş 4

John 13 onüçüncü bölüm olan Yuhanna İncili'nde içinde Yeni Ahit arasında Hıristiyan İncil . Yuhanna İncili'nin "ikinci yarısı" veya "kapanış kısmı" bu bölümle başlar. Ondokuzuncu yüzyıl İncille yorumcu Alexander Maclaren "der Kutsallar Kutsal o başlar başlamaz, Yeni Ahit'in" ve "Yeni Ahit'in en kutsal bölümü" John'un önceki son gecesi olayın kaydını çarmıha germe arasında İsa İsa'nın vurgulayan aşkı O'nun için havarilerinden hizmetinde gösterdiği, ayaklarını yıkayarak , ve O'nun emri aynı şekilde birbirinizi sevin. Bu bölümü içeren kitabın yazarı anonimdir , ancak erken Hıristiyan geleneği tekdüze bir şekilde bu İncil'i Yuhanna'nın yazdığını doğrulamıştır .

Metin

Orijinal metin Koine Yunancası ile yazılmıştır . Bu sure 38 ayete ayrılmıştır .

metinsel tanıklar

Yunanca bu bölümün metnini içeren bazı erken el yazmaları şunlardır:

Kıpti dilinde bu bölümü içeren eski bir el yazması :

Yerler

Kadar bu bölümde kaydedilen Tüm olaylar ve sonraki bölümlerde John 17 gerçekleşti Kudüs . Kesin yer belirtilmemiştir, ancak Yuhanna 18:1 daha sonra "İsa müritleriyle birlikte ayrıldı ve Kidron Vadisi'ni geçti " diyor.

Eski Ahit referansları

Verse 1: tayin edilen saat

Yuhanna 13:1-10: İsa, on iki kişiyle birlikte, William Hole (1846-1917) tarafından , bir üst odada öğrencilerin ayaklarını yıkayarak, Fısıh bayramına katıldı . G. Eric ve Edith Matson Fotoğraf Koleksiyonu.
Şimdi, Fısıh Bayramından önce, İsa, bu dünyadan Baba'ya ayrılacağı saatinin geldiğini bildiğinde, dünyada olan Kendilerini sevdikten sonra, onları sonuna kadar sevdi.

Yunan sözdizimi ve tema perspektifinden, Evanjelik bilgin DA Carson , 1. ayeti tüm ' Veda Söylemi'nin bir girişi olarak görürken, 2-3. ayetler Mesih'in sevgisinin tam kapsamının ilk gösterimini gösterir.

Anlatı başlar [sadece] Bayramı öncesine Fısıh İsa saat (biliyorlardı, Yunan : η ωρα ) O Baba'ya bu dünyadan ayrılmak gerektiği gelmişti [zaman], dünyada kim Kendi sevilen ettikten , Onları sonuna kadar sevdi. Daha önce müjdede ( Yuhanna 7:30 ) tahmin edilen tayin edilen saat şimdi gelmişti. İsa, Yuhanna 12:23'te , "İnsanoğlu'nun yüceltileceği saatin" şimdi geldiğini açıkça bildirmişti ve Yuhanna 12:23'te Babasından "[O'nu] bu saatten kurtarmasını" istemeyi reddetmişti ( Yunanca : εκ της ωρας ταυτης ).

Heinrich Meyer , " Bayramdan ne kadar önce pasajımız yazmıyor " diye not eder, ancak Bengel'in Gnomon'u ve Wesley'nin Notları , bu pasajı, Fısıh'a giden haftanın Çarşambası ile ilişkilendirir.

Akşam yemeği sırasında veya sonrasında, ( Yunanca : δειπνου γενομενου , deipnou ginomenou ) anlatı, "İsa, Baba'nın her şeyi kendi kontrolü altına aldığını ve Tanrı'dan geldiğini ve Tanrı'ya döneceğini biliyordu" ( Yuhanna 13:3 ) açıklar. ). Kral James Versiyonu ( "akşam sona erdi ediliyor" söz eder : 2 Yuhanna 13 iken,) Amerikan Standart Sürüm "akşam yemeği sırasında" diyor ve Yeni Uluslararası Sürüm "akşam yemeği halen devam ettiğini" vardır. Yuhanna 13:26'da hâlâ paylaşılacak yiyecek vardı , bu nedenle "akşam yemeğinden sonra" okuması, bir bütün olarak pasajla daha az uyumlu bir şekilde oturuyor. Bu zamana kadar, şeytan "zaten Simon'un oğlu Judas Iscariot'un ( Yunanca : ιουδα σιμωνος ισκαριωτου , Ioudas Simōnos Iskariōtou ) kalbine O'na ihanet etmeyi koymuştu ". Okullar ve Kolejler Cambridge İncil savunuyor "gerçek okuma τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ( tou diabolou Ede beblēkotos eis ten Kardian ) bize verdiği," şimdi sahip kalbine koydu şeytan Yahuda Simon'un oğlu olduğunu, Iscariot kendisine ihanet" ve sorar 'kalbi?' olmalıdır dilbilgisi , anlam ya kadar okunabilir ' '( 'Judas kalbi şeytan' ya da' Judas kalbi göbeğinde yani), ancak alınan okuma' tercih edilir ve çoğu İngilizce çeviri bu okumayı takip eder.Kudüs İncil'i "Yahuda'nın zihnine" sahiptir.

İsa öğrencilerinin ayaklarını yıkar (13:2–17)

Yaşlı Lucas Cranach (1472-1553) tarafından İsa'nın Tutkusu ve Deccal'den Yuhanna 13: 14-17'nin bir gravürü.
Ana madde: Ayak Yıkama

İsa, öğrencilerinin her birinin ayaklarını yıkar ve kurutur. Evangelist, İsa'nın dış giysisini çıkararak ve beline bir havlu sararak yaptığı eylemlerin ayrıntılı bir açıklamasını sunar. İskoç yorumcu William Robertson Nicoll , "Bütün bu şaşırtıcı sahnedeki her adım, John'un zihnine damgalanmıştır" diyor. Yuhanna 13:5 , İsa'nın ayaklarını yıkamaya başladığını söylüyor : yıkama, Petrus'un İsa'nın ayaklarını yıkamasına izin vermeyi ilk reddetmesiyle kesintiye uğradı , ancak Yuhanna 13:12 , görevin daha sonra tamamlandığını ve tüm Havarilerin ayaklarının olduğunu öne sürüyor. İsa daha sonra giysilerini geri alıp [masaya] tekrar yaslanırken, Yahuda'nınkiler de dahil olmak üzere yıkandılar.

Kesinti, Peter'ın bir sorusundan oluşur, "Rab ( Yunanca : κυριε , Kyrie ), ayaklarımı mı yıkıyorsun ?", İsa'nın şu anda ne yaptığını anlayamayacaklarına dair yanıtı, Petrus'un İsa'nın ayaklarını yıkamasını reddetmesi , İsa'nın "Seni yıkamazsam, benimle hiçbir payın olmaz" yanıtı, Petrus'un tüm vücudunun İsa tarafından yıkanmasını istemesi ve İsa'nın "Yıkanan kişinin yalnızca ayaklarını yıkaması gerekir, ama tamamen temizdir ve siz temizsiniz, ama hepiniz değil". Evangelist bir not ekler: "Ona kimin ihanet edeceğini biliyordu; bu nedenle, "Hepiniz temiz değilsiniz" dedi ( Yuhanna 13:6–10 ). Petrus, üç ifadesinden ikisinde İsa'yı 'Rab' olarak adlandırır ve İsa daha sonra ( Yuhanna 13:13 ) unvanın doğru kullanıldığını kabul eder.

Carson, ayak yıkama olayını iki yöne işaret ediyor: biri sembolik bir ruhsal temizlik (8-10. 12-17).

İsa ihanet edeni teşhis eder (13:18–30)

18. ayet

[İsa diyor ki:] "Hepiniz hakkında konuşmuyorum. Kimi seçtiğimi biliyorum; ancak, 'Benimle ekmek yiyen, Bana karşı topuğunu kaldırdı' şeklindeki Kutsal Yazı yerine gelsin diye.

İsa Mezmur 41:9'un sözlerini aktarır :

Ekmeğimi yiyen güvendiğim yakın arkadaşım bile bana karşı topuğunu kaldırdı.

daha kısa bir ifadeyle: ' Ekmeğimi yiyen bana karşı topuğunu kaldırdı ' ( Yuhanna 13:18 NASB).

Minber Yorumuna göre , Mezmur'da, " Ahithofel ( Kral Davud'un danışmanıydı ) neredeyse kesinlikle amaçlandı" ve Cambridge Okullar ve Kolejler için İncil , "Mezmur'un sözlerinin doğrudan bir tahmin olmadığını, ama Ahitofel'in ihaneti ve kaderi Yahuda'nın ihanetini ve kaderini önceden haber verdi". Kudüs İncil'i Yuhanna 13:18'i "Soframı paylaşan bana isyan ediyor" olarak tercüme eder. Francis Moloney bu ayeti sadece Yahuda'nın İsa'ya ihaneti ile değil, aynı zamanda Petrus'un O'nu inkarıyla da tanımlar ( Yuhanna 18:15-27 ).

Evangelist, İsa'nın Yuhanna 13:19'da şöyle dediğini aktarır: "Size şimdi, olmadan önce söylüyorum, öyle ki, gerçekleştiğinde benim kim olduğuma inanacaksınız". Gerçekten de, Yuhanna İncili'nin tamamı, [okuyucuları] "İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna inansınlar ve iman ederek [onların] O'nun adıyla yaşama sahip olabileceğine inansınlar " ( Yuhanna 20:30 NIV) için yazılmıştır. . İsa, arkadaşlarından biri tarafından ihanete uğramayı beklemektedir ( Yuhanna 13:21 ), bu, O'nun derinden rahatsız edici bulduğu bir düşüncedir. Öğrenciler, İsa'nın kimden bahsettiğini hayal bile edemezler ve "Rab, kim o?" diye sorarlar. ( Yuhanna 13:25 ). İsa, ihanet edeni adıyla tanıtmaz, ancak işaret yoluyla bir yanıt verir:

23. ayet

“Öğrencilerinden biri, İsa'nın sevdiği, onun yanında uzanıyordu.”

Sevgili Öğrenci'nin resmi tanıtımı, “anlatı dehasının” “şaşırtıcı derecede belirgin” bir vuruşudur, çünkü o, İsa'nın öğrencilerinin ayaklarını yıkama eyleminde öğrencilerine olan sevgisini göstermesinden hemen sonra tanıtılır ( Yuhanna 13:1-20 ) ve “sizi sevdiğim gibi birbirinizi sevin” emrinden hemen önce ( Yuhanna 13:34 ). Çerçeveleme cihaz İncili'nde onun önemini ve İsa ile yaptığı özel ilişkiyi vurgulayarak “merkez aşamasında” nde Sevgili Disciple yerleştirir. İsa'nın yanındaki konumu (kelimenin tam anlamıyla, "İsa'nın koynunda olan" Yuhanna 13:23 ), sadece akşam yemeğinde İsa'ya yakınlığını değil, aynı zamanda onunla "en yakın birliğini" de tanımlar.

26. ayet

"Bir parça ekmeği batırdığım zaman ona vereceğim kişidir." Ve ekmeği batırıp Simun oğlu Yahuda İskariyot'a verdi.

Yunanca kelime : βάψας ( bapsas , "daldırılmış") , burada Yeni Ahit'te yalnızca bir kez geçer . Metin, ekmeğin "parçası" veya "lokma" veya "sop" una atıfta bulunur ( Yunanca : τὸ ψωμίον , psómion'a ) ve William Robertson Nicoll , "bazıları, τὸ makalesinin eklenmesinden , bunun yapılmış sop olduğunu iddia eder. bir kuzu lokması, küçük bir parça mayasız ekmek ve evin reisi tarafından her konuğa Fısıh'ın düzenli bir parçası olarak verilen acı sosa batırılmış; ve bu nedenle Yuhanna ve Sinoptistler Bunu Paskalya Yemeği olarak kabul etti.Fakat makale yalnızca şüpheli olmakla kalmayıp, ev sahibinin herhangi bir favori konuğa böyle bir haber vermesi sıradan bir Doğu geleneğidir; Yahuda'nın daha iyi hissine hitap eder. İsa'nın onu ayırmak için seçtiği işaret, sıradan durumlarda belirgin bir iyiliğin işareti olan bir işarettir".

29. ayet

Bazıları, Yahuda kumbaraya sahip olduğu için, İsa'nın ona, "Bayram için ihtiyacımız olan şeyleri satın al" ya da fakirlere bir şeyler vermesi gerektiğini söylediğini düşündü.

Yuhanna İncili, Yahuda'nın , hem burada Yuhanna 12:6'da hem de burada yine burada , öğrencilerin "ortak fonu" ya da " para kasasından" sorumlu olduğunu gözlemleyen tek kişidir . γλωσσοκομον ( glōssokomon ) kelimesi , kelimenin tam anlamıyla müzik aletlerinin "ağızlıkları için bir kılıf" ve dolayısıyla herhangi bir taşınabilir sandık anlamına gelir . 2 Tarihler 24:8,11'in Septuagint metinlerinde geçer .

30. ayet

Bir parça ekmek aldıktan sonra hemen dışarı çıktı. Ve geceydi.

Yahuda hemen ve kendi özgür iradesiyle ayrıldı. Ayrıldıktan sonra İsa, Havarilerin sorusuna yönelik başka bir açıklama yapmadı. Bunun yerine, müjdeci anlatıyı ileriye taşır. Artık gece ( Tzet Hakochavim ) ve bu nedenle Fısıh günü başladı.

Yeni Emir (13:31–35)

Ana madde: Yeni Emir

İsa'nın Yahuda'nın ayrılmasından sonra başladığı konuşma - " Rabbimizin ciddi veda konuşması " - üç konu ile başlar:

31-32. ayetler

"Şimdi İnsanoğlu yüceltildi ve Tanrı O'nda yüceltildi. Eğer Tanrı O'nda yüceltilirse, Tanrı da O'nu Kendinde yüceltecek ve O'nu hemen yüceltecektir"

33. ayetler

Küçük çocuklar, bir süre daha sizinle olacağım. Beni arayacaksın; ve Yahudilere, 'Gittiğim yere gelemezsiniz' dediğim gibi, şimdi size söylüyorum."

İsa Yahudilere dedi ki: Benim gittiğim yere siz gelemezsiniz , şimdi de öğrencilerine [aynısını] söylüyor.

34-35. ayetler

"Size yeni bir emir veriyorum, birbirinizi sevin; sizi sevdiğim gibi, siz de birbirinizi sevin. Birbirinize sevginiz varsa, herkes bununla benim öğrencilerim olduğunuzu bilecektir."

İsa, Petrus'un inkarını tahmin ediyor (13:36–38)

"Yahuda, İsa'yı onlardan Baba'ya göndermekle sona erecek olan olaylar dizisine şimdiden başlıyor". Yahuda'nın "hemen" ( Yunanca : ευθεως , eutheōs ) terk ettiği gibi , Tanrı'nın yüceltilmesi de "hemen" başlar ( Yunanca : ευθυς , euthys ). Maclaren burada sunulan üç yüceltme biçimini tanımlar:

  • İnsanoğlu çarmıhta yüceltilir
  • Tanrı İnsanoğlu'nda yüceltilir
  • İnsanoğlu, Baba'da yüceltilir.

Müjdeci daha sonra İsa'dan öğrencilerine Yunanca olarak hitap etmesini ister : Τεκνία ( teknia , "küçük çocuklar") - Yuhanna tarafından ilk mektubunda sıklıkla kullanılan, ancak bu müjdenin başka bir yerinde kullanılmayan bir kelime . Birçok yorumcu bu kelimenin hassasiyetine dikkat çekiyor. İlahiyatçı Harold Buls , "bu, sevgiyi ifade eder. Ayrıca muhtemelen öğrencilerin olgunlaşmamışlığını ve zayıflığını da gösterir" diyor. İsa öğrencilerine kısa süre sonra onlardan ayrılacağını söyler; O'nun gittiği yere gelemezler ( Yuhanna 13:33 ) ya da her halükarda "şimdi takip edemezler, ama ... daha sonra takip edecekler" ( Yuhanna 13:36 ). Havariler Petrus (37. ayette), Tomas ve Filip ( sonraki bölümde ) İsa'nın nereye gittiği hakkında sorular soruyorlar. Petrus, İsa'yı takip etmekle ölmek arasındaki bağlantıyı anlamış görünüyor: "Rab, neden şimdi seni izleyemiyorum? Senin için hayatımı feda edeceğim" veya "senin adına". İsa, Petrus'un O'nun için canını feda edip etmeyeceğini sorgular ve ona aslında " horoz ötmeden önce" İsa'yı üç kez inkar edeceğini söyler ( Yuhanna 13:38 , bkz. Yuhanna 18:27 ).

In Luke'un İncili'nde ( Luka 22:34 oysa) Peter inkar tahmini ayrıca, onlar yediği oda içinde gerçekleşir 31-35: Matta 26 ve Mark 11: 27-31 , "Peter'ın kader duyuru yapılmadan Gethsemane Bahçesi yolunda ".

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

Önceki Halleri
John 12 		Yuhanna İncili'nin Bölümleri
 		John 14 tarafından başarılı